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El corazón y de los vasos:

Los egipcios utilizaban haty para referirse al corazón como termino anatómico, ya que ib es utilizado en todos los papiros literarios para expresar la idea de residente de la conciencia, el alma, la tristeza, etc.

Tal como nosotros utilizamos expresiones del tipo «te amo con todo mi corazón» o «Te lo digo con el corazón en la mano», «es una persona de gran corazón», sin hacer esta diferenciación de nomenclatura.

A pesar de que se ha atribuido el mérito de ser el primer médico en medir los latidos del corazón al griego Herofilo, que vivió en Alejandría en el s III a.C., el siguiente escrito demuestra que habían descubierto la relación del corazón con el sistema circulatorio, incluido el pulso y su importancia para establecer un diagnostico.

Hay vasos en él a todos los miembros. En cuanto todo medico y todo sacerdote de Sekhmet, o todo mago, pone sus dedos, sobre la cabeza o sobre la nuca, o sobre las manos o sobre el lugar del corazón o sobre los 2 brazos o sobre las 2 piernas o sobre una parte cualquiera, siente alguna cosa del corazón ya que los vasos de él van a cada uno de sus miembros; y de esto se dice que él habla e vasos de cada miembro.

Existen numerosas prescripciones para tratar la tos.

A los niños se les daban los remedios mezclados con dátiles, en medio litro de leche de vaca. Hay remedios que contienen miel, cuyos efectos la hacen totalmente adecuada para este fin. También se utilizaban los vapores: "Otro remedio: mirra, resina aromática, pulpa de dátiles, se mezclan en una sola masa. Iras a buscar 7 piedras y las calentaras al fuego. Bajo una de ellas pondrás una parte del medicamento. La pondrás en un vaso nuevo, con el fondo perforado. Pondrás enseguida un tallo en el agujero y pondrás tu boca en este tallo, tomando el vapor que exhala. (Papiro Ebers)

Vías digestivas:

En el Papiro Ebers hay 12 recetas de purgantes destinadas a "liberar el vientre". El elemento purgante más efectivo es el ricino y los frutos de sicomoro macerados en cerveza: "remedio para liberar el vientre y hacer desaparecer la enfermedad del vientre de un individuo: granos de ricino.

Machacar e ingerir con cerveza, hasta que todo lo que está en su vientre sale (Papiro Ebers).

Para favorecer la evacuación se utilizaban lavativas y supositorios: "Otro remedio que se hace después: aceite, mererhet, miel. Poner en un saco de tejido.

Harás 4 bolitas. Introducir una de ellas en el ano cada día (Papiro Chester Beatty). El tratamiento de los parásitos era a base de frutos del granado, que contienen un alcaloide utilizado aún hoy en día para el tratamiento contra la tenia. También se trató con notable éxito las hemorroides, el prurito anal, y la aerofagia.

Abcesos, tumores y hernias:

Los tumores eran tratados quirúrgicamente en caso de estar localizados en un miembro, pero si se constata que el mal se ha extendido: «...Tu le dirás: un caso que yo trataré. Pero no hay tratamiento..." Además en el Papiro Ebers también encontramos la descripción de un cáncer de estómago con anorexia y espasmos gastricos. Al médico se le advierte: "Ten cuidado de él, ¡no le abandones! El médico debe dar apoyo moral incluso en los casos en que profesionalmente no puede hacer nada. En algunos casos, el cirujano intervenía intrépidamente y sin dudar para extirpar un tumor vascular haciendo una termo-coagulación, aunque no se indica como instrumento utilizado para cauterizar.

Obstetricia y Ginecología:

El Papiro de Kahun es un tratado de ginecología, y el documento médico conservado más antiguo de la historia. En otros muchos papiros hay una parte dedicada a "los remedios que conviene preparar para las mujeres". Sin duda es una muestra de la importancia y la frecuencia de éstas en el Antiguo Egipto. Muchas patologías ginecológicas son fácilmente reconocibles por la descripción de síntomas.

El Parto: "Sentarse en los ladrillos" es sinónimo de dar a luz. La postura comúnmente elegida era en cuclillas, que facilita la expulsión del bebe, sobre una estructura de ladrillos con un hueco entre ellas para facilitar la labor de las comadronas. También existía -aunque escasamente utilizada-, una "silla de partos" similar a las adoptadas en la actualidad. Los dolores de parto se aminoraban dando a la madre cerveza, masajes con polvo de azafrán disuelto en cerveza o polvo de mármol disuelto en vinagre, en bebidas o en supositorios. Los partos podían ser normales, satisfactorios, complicados, difíciles y prolongados. El Papiro Ebers tiene 20 recetas para el parto, desde masajes para hacer descender la placenta y todos los restos del parto, así como inyecciones vaginales y óvulos para evitar la fiebre puerperal.

Enfermedades de la infancia:

Frecuentemente se amamantaba a los hijos hasta los 3 años. Para que suba la leche e incluso para que mejore su calidad, había muchas recetas, como espina de pescado, (por el calcio), y cerveza espesa (método que aún se utilizaba en los años 60). La mastitis y otras molestias en los senos se trataban con pomadas y aplicación de cataplasmas.

Para saber si un niño era fuerte, se le daba un pedazo de su placenta. Si la vomitaba, el niño moriría, pues la placenta significa vida, y si el niño la rechaza, rechaza la vida. Algunos remedios, como los destinados a retener la orina de los niños, la diarrea, etc., eran suministrados a la madre o nodriza, para que los transmitiera por la lactancia, lo cual resulta absolutamente acertado.

Traumatismos:

En el Papiro Edwin Smith hay descritas 48 casos de heridas que van desde años en los tejidos hasta lesiones en huesos y articulaciones. De ellas, 10 son fracturas de cráneo, en las cuales se describen perfectamente la existencia de meninges, circunvoluciones cerebrales, y líquido encefalo-raquídeo. Se conocía la técnica la reducción de luxaciones, y el uso de desinfectantes a partir de miel y de minerales aún no identificados. Las fracturas en vida demuestran una excelente sanación, incluso en roturas graves. Los huesos rotos se sujetaban con tablillas de madera revestidas de lino empapado con escayola y goma.

Las llagas se dividían entre "herida con labios" , que

por su anchura era tratada con carne fresca por sus cualidades cicatrizantes, hemostáticas y con puntos de sutura, impidiendo así la supuración. Las sin labios (estrechas) simplemente se cerraban con unas tiras de lino engomadas, claro precedente de las actuales "tiritas"

bibliografias:

https://egiptologia.com/medicina-medicos-enfermedades-antiguo-egipto/

https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/pandemia-tiempos-akenaton_16388

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Conocimiento Anatómico en la Civilización Egipcia

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Conocimiento Anatómico en la Civilización Egipcia

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1. Fuentes de su conocimiento

Momificación: Al embalsamar cadáveres, retiraban órganos como el hígado, pulmones, estómago e intestinos, lo que les dio nociones de su localización y apariencia.

Cirugía y prácticas médicas: A través de heridas de guerra y accidentes, pudieron estudiar la relación entre huesos, músculos y piel.

Textos médicos: Como el Papiro de Edwin Smith y el Papiro de Ebers, que describen casos clínicos y procedimientos médicos.

2. Principales descubrimientos anatómicos

Órganos internos: Sabían identificar el corazón, pulmones, hígado, bazo, riñones, vejiga y cerebro, aunque no siempre entendían su función exacta.

Corazón y vasos sanguíneos: Consideraban al corazón el centro de las emociones, pensamiento y vida. Describieron vasos sanguíneos conectados a todo el cuerpo.

Sistema nervioso: Aunque conocían el cerebro, le daban poca importancia, considerándolo solo un relleno craneal. Creían que las funciones mentales se originaban en el corazón.

Huesos y fracturas: Tenían conocimientos avanzados de huesos, articulaciones y formas de tratar fracturas (inmovilización, férulas).

Dientes: Sabían que estaban relacionados con el hueso maxilar y realizaban extracciones y perforaciones para aliviar dolor.

3. Prácticas relacionadas con la anatomía

Momificación: Conservación del cuerpo, extracción de vísceras, uso de resinas y vendajes.

Cirugías simples: Suturaban heridas, drenaban abscesos y reducían fracturas.

Uso de instrumentos quirúrgicos: Como cuchillos, ganchos y pinzas de metal, algunos muy sofisticados para la época.

4. Limitaciones

No realizaban disecciones con fines científicos (su estudio del cuerpo estaba ligado a rituales religiosos).

Sus interpretaciones eran mezclas de observación y creencias mágicas.

No conocían el funcionamiento real de sistemas internos como el nervioso o el circulatorio.

Bibliografías:

Breasted, J. H. (1930). The Edwin Smith Surgical Papyrus. University of Chicago Press.

Nunn, J. F. (1996). Ancient Egyptian Medicine. British Museum Press.

Bard, K. A. (2015). An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt. Wiley-Blackwell.

Allen, J. P. (2015). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs (3rd ed.). Cambridge University Press.

Rosalie, D. & Cockburn, E. (1998). Mummies, Disease and Ancient Cultures. Cambridge University Press.

Bryan, B. M. (2012). “Medicine and Healing in Ancient Egypt.” In A Companion to Ancient Egypt, edited by Alan B. Lloyd, Wiley-Blackwell, pp. 836–857.

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DIOSA ISIS

Era una sanadora mágica que podía resucitar tanto a dioses muertos como a mortales. Según la mitología ella salvaría a un niño mordido por una serpiente mortal mediante un Hechizo curativo. Otro hechizo, en un papiro médico, en la sección “para la curación de todas las enfermedades”, dice: ¡Oh Isis, gran hechicera, cúrame, líbrame de todo mal…

como liberaste a tu hijo Horus! Isis contribuía a la fertilidad, el parto, el amor, la sanación, los viajes y, con el tiempo, la vida eterna. Era considerada la sanadora y maga más poderosa del mundo. Se creía que sus hechizos mágicos eran responsables de la curación de Ra, el dios supremo de Egipto.

Según el mito, Isis combinó sus hechizos mágicos con la baba de un Ra anciano y frágil. Luego convirtió la mezcla en una serpiente venenosa, que posteriormente atacó a Ra. Incapaz de encontrar un antídoto, Ra acudió a Isis en busca de una cura. A cambio del antídoto, Isis exigió que Ra le revelara su nombre secreto, de esa manera podía ascender a una posición más poderosa.

Bibliografias:

https://people.howstuffworks.com/isis-goddess.htm

https://www.thecollector.com/ancient-egyptian-goddess-isis/

https://worldhistoryedu.com/egyptian-goddess-isis-family-powers-role/

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DIOS THOTH

Venerado como dios de la luna, la sabiduría, la escritura, el conocimiento y la ciencia. Se convirtió en el centro de aprendizaje y búsqueda intelectual. Su vínculo con la medicina que provenía de la complejidad del campo y de su función protectora según la mitología sobre Isis durante el embarazo, así como la restauración del ojo de Horus, demostrando su destreza y conocimiento curativo. Además se dice que era capaz de curar casi cualquier dolencia, incluso aquellas que la poderosa Isis no podía controlar.

MITOS:

1. Thoth fue fundamental en la resurrección de Osiris. Ayudó en el procesode embalsamamiento y en la reconstrucción del cuerpo desmembrado de Osiris. Si bien no realizó el hechizo que resucitó a Osiris, sí instruyó a Isis en el uso de los amuletos necesarios para el proceso.

2. "Mientras Isis huía de Set, su hijo Horus enfermó gravemente por la picadura de un escorpión. A pesar de la destreza médica de Isis, fue incapaz de curarlo. Su aflicción (o quizás la grave herida de Horus) detuvo la barca solar de Ra, lo que llevó a Thoth a visitarlo para averiguar qué le pasaba. Al discernir la naturaleza del problema, Thoth recitó un largo conjuro (para gran disgusto de Isis) y restauró la salud de Horus".

Las habilidades mágicas de Thoth también eran evidentes en su rol como sanador. Usaba sus conocimientos para curar tanto a dioses como a humanos.Thot era venerado por su intelecto y comprensión. Se le consideraba el escriba divino, que registraba las acciones tanto de los dioses como de los hombres.

Bibliográfias:

https://www.centreofexcellence.com/thoth-in-egyptian-mythology/

https://worldhistoryedu.com/how-did-thoth-influence-daily-life-in-ancient-egypt/

https://mythlok.com/thoth/

https://mythopedia.com/topics/thoth/

https://orientaldanceonline.com/blog/dioses-egipcios-thoth-dios-de-la-sabiduria-y-la-escritura

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INHOTEP

se convirtió en el dios de la sabiduría y la medicina (o, según algunas fuentes, dios de la ciencia, la medicina y la arquitectura).

Imhotep era un sacerdote, visir del rey Zoser (y posiblemente de los tres reyes siguientes de la tercera dinastía).

Se lo recuerda por sus tratados médicos que consideraban que la enfermedad y las lesiones se producían de forma natural y no como castigos enviados por los dioses o infligidos por espíritus o maldiciones. Imhotep practicaba la medicina y escribía sobre la materia 2200 años antes de que Hipócrates, el padre de la medicina moderna, hubiese nacido.

Se lo considera, generalmente, como el autor del papiro de Edwin Smith, un texto médico egipcio que contiene casi 100 términos anatómicos y describe 48 lesiones y sus tratamientos.

El egiptólogo James Peter Allen afirma que "los griegos le equipararon con su propio dios de la medicina, Asclepio".

Bibliografias:

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10382/imhotep/

https://mitologia.fandom.com/es/wiki/Imhotep

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Textos médicos claves en la Civilización Egipcia 

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Textos médicos claves en la Civilización Egipcia 

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La medicina en el antiguo Egipto fue una de las más avanzadas de la antigüedad, combinando observación empírica, tratamiento con hierbas y procedimientos quirúrgicos con prácticas religiosas y mágicas. Los principales textos médicos que han llegado hasta nosotros son papiros que constituyen la base del conocimiento sobre su medicina.

1. Papiro de Edwin Smith

Fecha: Aproximadamente 1600 a.C., pero basado en textos mucho más antiguos, posiblemente del 3000 a.C.

Lugar de descubrimiento: Luxor, adquirido por Edwin Smith en el siglo XIX.

Contenido:

Es el texto médico más racional y científico de Egipto.

Describe 48 casos clínicos relacionados con traumatismos craneales, fracturas, luxaciones y heridas.

Expone un método sistemático: examen físico, diagnóstico, pronóstico y tratamiento.

Ejemplo: incluye técnicas de inmovilización de fracturas y sutura de heridas.

Importancia:

Es considerado el primer tratado quirúrgico de la historia.

Muestra que los egipcios diferenciaban entre casos tratables, dudosos e incurables.

2. Papiro de Ebers

Fecha: c. 1550 a.C.

Extensión: Aproximadamente 20 metros de largo, el más extenso de los papiros médicos.

Contenido:

Contiene más de 700 recetas de remedios, incluyendo plantas medicinales, minerales y procedimientos mágicos.

Trata temas como:

Enfermedades internas (cardiacas, digestivas, respiratorias).

Parasitología (menciona la filariasis y helmintos).

Dermatología y ginecología.

Uso de opio para calmar el dolor.

Ejemplo de receta: mezcla de miel y hierbas para curar heridas infectadas.

Importancia:

Es el texto más completo para entender la farmacopea egipcia.

Muestra la combinación de medicina práctica y magia.

3. Papiro de Kahun

Fecha: c. 1825 a.C.

Contenido:

Específicamente ginecológico y obstétrico.

Describe métodos para diagnosticar el embarazo y prever el sexo del feto.

Da tratamientos para infertilidad, abortos espontáneos y trastornos menstruales.

Importancia:

Es uno de los primeros documentos dedicados exclusivamente a la salud reproductiva femenina.

4. Papiro de Hearst

Fecha: c. 1450 a.C.

Contenido:

260 recetas para tratar dolencias comunes como dolor abdominal, problemas urinarios, enfermedades de la sangre y parásitos.

Importancia:

Complementa la información del Papiro de Ebers y ofrece un panorama de la medicina popular egipcia.

5. Papiro de Chester Beatty

Fecha: c. 1200 a.C.

Contenido:

Se centra en problemas proctológicos y digestivos.

Incluye tratamientos para hemorroides y fórmulas de enemas.

Importancia:

Muestra la atención que los egipcios daban a la higiene y la salud intestinal.

6. Textos Mágico-Médicos

Características:

Mezclaban rituales, plegarias y conjuros para expulsar demonios o apaciguar a dioses causantes de la enfermedad.

Se acompañaban de amuletos y ofrendas.

Importancia:

Reflejan la cosmovisión egipcia, donde la enfermedad era muchas veces resultado de un desequilibrio espiritual.

Bibliografías:

Breasted, J. H. (1930). The Edwin Smith Surgical Papyrus. University of Chicago Press.

Nunn, J. F. (1996). Ancient Egyptian Medicine. British Museum Press.

Bryan, C. P. (1930). The Papyrus Ebers. Geoffrey Bles, London.

Ghalioungui, P. (1987). Magic and Medical Science in Ancient Egypt. Hodder & Stoughton.

Allen, J. P. (2015). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge University Press.

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En el Antiguo Egipto las plantas medicinales eran fundamentales en la medicina y la vida diaria. Se cultivaban en templos y jardines, y muchas se obtenían en expediciones a otros países. Se les atribuía carácter sagrado y estaban ligadas a dioses como Imhotep. Ejemplos notables son el Aloe vera, llamado “planta de la inmortalidad”, usado en cosmética, tratamientos de la piel, como colirio y en el embalsamamiento; y el ajo (Allium sativum), esencial en la dieta y medicina, utilizado contra infecciones, tumores, picaduras y enfermedades cardíacas, según el papiro de Ebers (1550 a. C.).

Hoy en día estas plantas siguen siendo estudiadas y empleadas por sus beneficios terapéuticos.

https://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/67104/2/TFG_El_Shahhat_Saad_El_Sayed.pdf

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Esta práctica, que se originó principalmente en el Antiguo Egipto, no solo es un testimonio de la habilidad y conocimiento de las antiguas civilizaciones, sino que también ofrece una ventana fascinante a sus creencias religiosas y culturales.

La palabra "momificación" proviene del término árabe "mummiya", que significa "betún". Esto se debe a que las primeras momias descubiertas estaban cubiertas de una sustancia oscura que se asemejaba al betún.

La momificación se remontan a las primeras dinastías, alrededor del 3500 a.C. En estos tiempos, la desecación natural del cuerpo en el desierto fue probablemente la primera forma de preservación que los egipcios observaron. Al enterrar a sus muertos en fosas poco profundas en el desierto, los cuerpos eran naturalmente momificados por el calor y la sequedad del entorno. Estos entierros simples demostraron ser efectivos para la preservación, lo que probablemente inspiró a los egipcios a desarrollar métodos más sofisticados.

Durante el Reino Antiguo (2686-2181 a.C.), se hicieron avances significativos en la momificación, incluyendo la extracción de los órganos internos y el uso de natron, una mezcla natural de sales que ayudaba a desecar el cuerpo. Durante el Reino Medio (2055-1650 a.C.), las técnicas de embalsamamiento se refinaron aún más, y en el Reino Nuevo (1550-1070 a.C.), la momificación alcanzó su apogeo con prácticas extremadamente elaboradas y detalladas.

bibliografía:

https://www.crucerosnilo.com/blog-egipto/momificacion

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Preparación del Cuerpo

Los embalsamadores, quienes eran sacerdotes especialmente entrenados, llevaban a cabo una serie de rituales para purificar el cuerpo. Esto incluía lavarlo con agua del Nilo y diversas soluciones aromáticas. Luego, se realizaba una incisión en el costado izquierdo del abdomen para extraer los órganos internos, que eran considerados susceptibles a la descomposición. El cerebro, que no era visto como esencial para la vida eterna, se removía a través de la nariz utilizando ganchos especializados.

Deshidratación y Conservación
Después de la extracción de los órganos, el cuerpo era deshidratado mediante el uso de natron. Este proceso, que duraba alrededor de 40 días, era crucial para asegurar que el cuerpo se mantuviera en buen estado. Los órganos internos también eran deshidratados y, en algunos casos, colocados en vasijas especiales llamadas vasos canópicos. En otros casos, los órganos eran devueltos al cuerpo después de ser tratados con natron.

Envoltura del Cuerpo
Una vez completada la deshidratación, el cuerpo era envuelto en múltiples capas de lino. Cada capa de envoltura estaba acompañada de amuletos y conjuros que servían para proteger al difunto en el más allá. Los embalsamadores utilizaban resinas y aceites aromáticos durante el proceso de envoltura para asegurar que las vendas se adherieran correctamente y proporcionar una protección adicional contra la descomposición.

significado religioso: Para los antiguos egipcios, la momificación estaba intrínsecamente ligada a su creencia en la vida eterna. Ellos creían que el cuerpo debía ser preservado para que el ka (una parte del alma) pudiera regresar y reunirse con él en el más allá. Este concepto de inmortalidad corporal fue una fuerza impulsora detrás de la evolución de las técnicas de momificación y el desarrollo de elaborados rituales funerarios.

Bibliografía:

https://www.crucerosnilo.com/blog-egipto/momificacion

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Se han encontrado numerosos supuestos instrumentos médicos y quirúrgicos, como los de cobre hallados en la mastaba (tumba) del médico real Qar, en Saqqara. La mastaba se ha datado en la Dinastía VI, aunque la tumba se reutilizó durante el Período Tardío. Se ha sugerido que estos instrumentos podrían ser herramientas de modelismo, herramientas de grabado o posibles instrumentos quirúrgicos.

Es probable que se muestren instrumentos médicos en la célebre escena representada en la parte norte del muro del recinto del templo grecorromano de Kom Ombo. Aquí se encuentra lo que parece ser una colección de casi 40 instrumentos o herramientas, y aunque se han sugerido diferentes interpretaciones sobre su propósito, muchos de los artículos son contemporáneos, con numerosas representaciones bien autenticadas de instrumentos quirúrgicos romanos.

https://the--past-com.translate.goog/feature/ancient-egyptian-surgery/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=tc