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Mission Odyssée

Fanny Couturier (professeur de Lettres Classiques à Belfort) et Raphaël Heredia (professeur documentaliste au collège des Mille Etangs de Melisey)Académie de Besançon

Je suis Ulysse, l'homme aux mille ruses, fils de Laërte, enfant de Zeus, le dieu des dieux. Ce nom à lui seul résume toute mon histoire, il est connu d'un bout à l'autre de la terre, et même jusque chez les dieux. A cause de ce nom, la trace de mes pas sur l'ile d'Ithaque, celle qui m'a vu naître, ne s'effacera pas. Je ne savais rien de la faim, de la peur, de l'errance, du désir, de la folie et de la mort sans gloire, avant de partir pour la ville de Troie. Cela fait vingt ans que je suis en exil, vingt ans d'absence, vingt ans que je suis parti loin d'Ithaque et de ma famille, de mes amis. Qu'ils chantent, s'ils veulent, les poètes, pour vanter mes exploits et mes mérites : Ulysse le rusé, le débrouillard, le généreux, l'endurant. Ils n'ont pas assez de mots pour faire de moi un héros... Mais pourront-ils exprimer ce que j'ai ressenti devant l'horreur des massacres ? Oseront-ils dire tout ce que j'ai souffert pour rentrer chez moi, tout le sang qui a été versé ? Plus d'une fois, sur la mer où j'ai tant souffert, j'ai attendu que le vent soit favorable. Plus d'une fois, à genoux, j'ai supplié les dieux de m'aider. Plus d'une fois j'ai imaginé le visage de Pénélope, ma femme bien aimée, qui est maintenant toute seule face aux prétendants qui veulent l'épouser. Ces imbéciles de prétendants qui n'espèrent qu'une seule chose : que je ne revienne jamais et je me meure sur mon bateau, pour épouser ma femme et prendre le pouvoir... Moi, la nuit, sans trouver le sommeil, je croyais entendre, dans le bruit des vagues, le rire de mon fils Télémaque jouant avec un chiot.. Comme ils m'ont attendu, les miens, mes amis, ma famille ! Ils espèrent qu'un jour, après tout ce temps, la mer me ramènerait chez moi. Je ne savais pas encore qu'à Ithaque, ma mère Anticlée était morte de chagrin d'avoir perdu son fils...

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Visite virtuelle BNF : Homère et les muses

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Visite virtuelle BNF : Homère et les muses

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Ce que nous savons d'Homère tient dans sa légende : celle de l'aède que le Poète met lui-même en scène dans l'Odyssée.

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L' Iliade d'Homère, véritable épopée aux origines discutées (jusqu'à son titre), immerge le lecteur dans une guerre opposant les Grecs à leurs ennemis les Troyens.
Les combats comportent une multitude de sanglants détails. La mort y est décrite avec précision...
L' Iliade se présente comme une suite d'épisodes traversés par la présence de centaines de personnages et des héros comme Hector, Achille, Hécube reine de Troie, Nestor, Ajax, Oreste, Pâris, Agamemnon...

L'invité du jour :

Pierre Judet de la Combe, directeur d'études à l'Ehess et directeur de recherche au Cnrs
L' " Iliade ", une épopée du débordement

L' " Iliade " est un texte violent, un débordement d'affects, de colère du côté d'Achille, des dieux, des Grecs. Il est extraordinaire par la puissance d'analyse, la précision poétique, l'usage du langage est stupéfiant et c'est en le traduisant qu'on s'en rend compte. Il est aussi d'une beauté inouïe et d'une force pour ce qu'il dit de tous les débordements possibles qui prennent une forme esthétique par le vers, le récit.
Pierre Judet de la Combe

L' " Iliade ", un texte de l'opacité du monde

L' " Iliade " n'est pas un texte de sagesse ou de morale mais plutôt d'expérience paroxystique dans tous les sens, où les dieux sont confrontés à eux-mêmes, regrettent leurs décisions, en pleurent... C'est aussi un texte de l'opacité du monde où la décision de Zeus est une chose absolument incompréhensible. Il décide du fait qu'Achille a raison d'être en colère et que les Grecs, qu'il soutient pourtant dans la guerre contre Troie, doivent perdre et être massacrés pendant plusieurs jours. Il décide de ce désordre infini de milliers de cadavres grecs laissés en pâture aux bêtes contre tout rituel, toute piété, alors qu'il est lui-même le dieu de l'ordre et la piété. L' " Iliade " commence avec cet accord dissonant.
Pierre Judet de la Combe

L'art contemporain permet de mieux lire Homère

C'est l'art contemporain qui nous permet de mieux lire Homère parce que grâce au cinéma, nous sommes plus attentifs aux discontinuités, aux ruptures, aux rythmes. Il faudrait refaire un film osé dans la discontinuité sur le récit de l'" Iliade " et ne pas vouloir retrouver comme on voit trop souvent une atmosphère grandiose et héroïque. Ça ne marche pas parce qu'Homère est une poésie qui vise vraiment à l'intelligence.
Avec l'" Iliade ", il faut voir la même histoire de plusieurs points de vue différents. Il y a là un petit côté cubiste... Un art qui est fait pour prendre ensemble des traditions, des points de vue. Homère signifie : " celui qui assemble ".
Pierre Judet de la Combe

Textes lus par Georges Claisse :

Les premiers vers de l'Iliade d'Homère, Chant I, traduction de Pierre Judet de la Combe à paraître en 2019 dans une co-édition Albin Michel et Les Belles Lettres

Extrait sur les larmes de Zeus, dans l'Iliade d'Homère, Chant VIII, traduction de Pierre Judet de la Combe à paraître en 2019 dans une co-édition Albin Michel et Les Belles Lettres Suivi d'une musique de Nikolaï Rimski-Korsakov, Shéhérazade

Sons diffusés dans l'émission :

Extrait d'une lecture en grec suivi d'une musique d'Havegal Brian, Turandot suite

Archive de Heinrich Schliemann, France Inter, La Guerre de Troie aura lieu, 29 décembre 1966

Chanson de Richie Havens, (Can't You Hear) Zeus's Anger Roar

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Le poème des origines : épisode * 1/4 du podcast L'Iliade d'Homère - du mythe à la philosophie

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AUDIO * 1/4 : Le poème des origines. L'Iliade d'Homère - du mythe à la philosophie est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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[ILIADE. Pauline Bayle, mise en scène | Théâtre de Poissy le vendredi 15 novembre 20h30]

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Pauline Bayle, directrice du Théâtre Public de Montreuil

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Avec une énergie inouïe, cinq comédien·ne·s donnent vie à l'épopée d'Homère. Dynamitant les clichés et les genres, il·elle·s s'emparent de tous les personnages et nous embarquent dans un spectacle haletant.

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Avant la philo, le chaos : épisode 2/4 du podcast L’Iliade d’Homère - du mythe à la philosophie

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AUDIO • L’Iliade d’Homère - du mythe à la philosophie, épisode 2/4 : Avant la philo, le chaos. Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez Les Chemins de la philosophie, et découvrez nos podcasts en ligne.

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Troisième temps de notre série consacrée à l' Iliade d'Homère.

Dans la société décrite par l' Iliade, les émotions, la colère, sont le fil rouge du récit.
Les hommes pleurent parce que le fait d'exprimer ses sentiments est tout à fait compatible avec l'idée d'être un homme viril, le désir de combattre s'inscrivant sur le corps...
Néanmoins, si les frontières des codes se brouillent, les femmes quant à elles restent contraintes à la passivité, elles ne font pas la guerre et ne sont pas des héros.

L'invitée du jour :

Hélène Monsacré, helléniste, éditrice chez Albin Michel et Les Belles Lettres, autrice des Larmes d'Achille : héros, femme, souffrance chez Homère aux éditions Le Félin.

Les plus grands héros pleurent

Les héros pleurent avec force à peu près de la façon qu'ils ont de combattre, avec la même puissance. L' " Iliade " montre la force du guerrier, son ardeur au combat, sa prestance, sa puissance, qu'on retrouve dans la façon de pleurer.
Achille, le plus grand héros dans la démesure absolue, qui réussit les exploits les plus fous et les plus violents, pleure sur sa destinée quand il ne combat pas.
Hélène Monsacré

Sanglots et virilité

Dans ce poème guerrier, les hommes sont à la tâche. Il y a tout un code d'honneur qui commande de montrer sa force. Est-ce contredit de la montrer en pleurant ? Je pense que non et que le poème montre bien que lorsqu'Achille pleure il est certes hors du combat mais en proie à une telle force, il dégage une telle violence que ce sont ses qualités propres de super-héros dont il fait la démonstration. C'est beau de voir que dans un grand poème guerrier très ancien, le fait d'exprimer ses sentiments pour un homme, jusqu'à sangloter, est compatible avec l'idée d'être un homme très viril.
Hélène Monsacré

Textes lus par Georges Claisse

1. Poséidon au secours des Achéens, dans l'Iliade d'Homère, Chant XIII, v. 60-82, traduction de Paul Mazon, éditions Les Belles Lettres, 2007
Sur une musique de Jean Sibelius, Suite Lemminkäinen

2. Les larmes d'Achille, dans l'Iliade d'Homère, Chant XVIII, v. 16-38, traduction de Paul Mazon, éditions Les Belles Lettres, 2007
Sur une musique de Erwin Schulhoff, Variations et fugue sur un thème original dorian

Sons diffusés

Chanson du début : The Cure, Boys don't cry

Extrait de l'Iliade d'Homère, Chant III, v. 370-447, interprété par Guy Moign, livre audio éditions Livraphone, 2002
Suivi d'un extrait du film Hélène de Troie de Robert Wise, 1956

Extrait de l'Iliade d'Homère, Chant XXIV, v. 5-30, interprété par François Chaumette sur France Culture, Poésie sur parole, 16/12/1989
Sur une musique de Debuyss, Prélude à l'après-midi d'un faune

Chanson de l'opéra de Jacques Offenbach, La Belle Hélène

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Masculin/féminin : les larmes ont-elles un sexe ? : épisode * 3/4 du podcast L'Iliade d'Homère - du mythe à la philosophie

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AUDIO * 3/4 : Masculin/féminin : les larmes ont-elles un sexe ? . L'Iliade d'Homère - du mythe à la philosophie est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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Apprendre à philosopher contre les dieux : épisode 4/4 du podcast L’Iliade d’Homère - du mythe à la philosophie

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AUDIO • L’Iliade d’Homère - du mythe à la philosophie, épisode 4/4 : Apprendre à philosopher contre les dieux. Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez Les Chemins de la philosophie, et découvrez nos podcasts en ligne.