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A condição feminina no mundo atual

na civilização ocidental;

na civilização oriental;

no mundo islâmico;

nas sociedades primitivas (tribos indígenas da Amazónia, África, Polinésia...).

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Tema 5
A igualdade de género e a(s) luta(s) pelos direitos das mulheres

no mundo do trabalho;

no acesso à educação;

na família;

na participação cívica;

...

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O casamento em Portugal ao longo dos tempos

na Idade Média;

há 100 anos;

na atualidade.

as novas famílias.

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Violência doméstica / violência no namoro

relação conjugal/de namoro abusiva;

estatísticas;

associações e números de apoio à vítima;

campanhas de sensibilização (recolha imagens e/ou vídeo).

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Figuras que marcaram a luta pelos direitos das mulheres
Quem foi/foram...

Emmeline Pankhurst

Rosa Parks

Adelaide Cabete

Malala Yousafzai

"As 3 Marias"

Beatriz Ângelo

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História do casamento. O Casamento ao longo da História

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Clique para conhecer os papeis desempenhados pelo casamento ao longo da história humana!

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ABUSO não é AMOR  I Não confunda amor com abuso

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As histórias de mulheres excecionais que foram além das convenções e preconceitos
Histórias de mulheres excecionais, ousadas e decididas que fizeram o que quiseram e lutaram pelos seus sonhos. Mulheres de ideais, épocas, idades e mundos muito distintos, que foram capazes de ir para além das convenções e preconceitos sociais e triunfaram perante as adversidades.
Cientistas, atrizes ou ativistas que desejaram ser independentes, viajar, ser úteis, estudar, trabalhar, chegar ao poder de um país, ou simplesmente... salvar um farol!

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Ficha Técnica

Título Original

Brazen

Realização

Mai Nguyen, Charlotte Cambon

Autoria

Emilie Valentin, Elise Benroubi

Duração

04 minutos

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As histórias de mulheres excecionais que foram além das convenções e preconceitos Histórias de mulheres excecionais, ousadas e decididas que fizeram o que quiseram e lutaram pelos seus sonhos. Mulheres de ideais, épocas, idades e mundos muito distintos, que foram capazes de ir para além das convenções e preconceitos sociais e triunfaram perante as adversidades.

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A primeira a tirar um curso superior, a primeira a votar, a primeira primeira-ministra da Europa - e única em Portugal. As listas de mulheres ( portuguesas e não só...) que se empenharam por um país e um mundo mais igualitário são já um clássico deste Dia Internacional da Mulher, mas como ainda estamos longe da igualdade entre homens e mulheres - segundo um estudo do Fórum Económico Mundial, lançado há dois anos, isso só deve acontecer em todo o planeta daqui a mais de 250 anos quando os salários dos dois sexos se equipararem - continua a fazer todo o sentido elencar quem se distinguiu, ao longo da nossa história, para lutar por ideais e direitos que hoje damos por adquiridos.

Comemorada desde 1975 por iniciativa da Organização das Nações Unidas, a data assinala o momento em que, no ano de 1857, as operárias de uma fábrica em Nova Iorque, nos EUA, decidiram entrar em greve para reivindicar a redução do horário de trabalho, o direito à licença de maternidade e a equiparação dos seus salários aos dos homens. Mas não só. Cinquenta e um anos depois, a 8 de março de 1908, um outro grupo de trabalhadoras escolheu a mesma data para avançar para nova greve, homenageando assim as antecessoras - e reclamando então o fim do trabalho infantil e o direito a votar. Apesar do muito que ainda há a fazer, vale a pena lembrar os feitos destas duas mãos cheias de mulheres que mais contribuíram para os direitos que hoje temos como adquiridos. No País e no mundo.
Cá dentro... Adelaide Cabete
Adelaide de Jesus Damas Brazão Cabete viveu entre 1867 e 1935 e foi pioneira no nosso país na reivindicação dos direitos das mulheres, como o voto e um período de descanso (um mês!) após o parto. Natural de Alcáçovas, no Alentejo, órfã de origem humilde, estudou depois de se casar. Concluiu o curso de Medicina no ano de 1900, na Escola Médico-Cirúrgica de Lisboa, apresentando como dissertação de curso um estudo intitulado "Proteção às mulheres grávidas pobres como meio de promover o desenvolvimento físico das novas gerações". Politicamente era uma republicana convicta e assumida, tendo sido ela quem organizou em Portugal as célebres Ligas da Bondade, obra voluntária de assistência social dirigida por mulheres. Além de fazer parte da Associação de Propaganda Feminista em Portugal (de cunho maçónico), dirigiu a revista Alma Feminina e foi ainda presidente da Cruzada Nacional das Mulheres Portuguesas - movimento à frente do qual organizou o I Congresso Feminista e de Educação, em 1924, em Lisboa. Neste congresso apresentou também um projeto de natureza pedagógica relacionado com a luta antialcoólica nas Escolas, um reconhecido marco essencial na Educação em Portugal.
Ana de Castro Osório
Escritora, ativista, pedagoga, ficou para a história como a autora do primeiro manifesto feminista português, publicado em 1905, mas não só. De personalidade multifacetada - escritora, editora, pedagoga, publicista, feminista - Ana de Castro Osório, que viveu entre 1872 e 1935, marcou com a sua intervenção os primeiros tempos da República. Em As Mulheres Portuguesas, profetizava que "só no trabalho encontraria a sua carta de alforria, não no trabalho esmagador, exercido como castigo, mas no trabalho que enobrece o espírito". Não demorou a que estivesse ligada à fundação do Grupo Português de Estudos Feministas, seguido da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas e, passados anos da Associação de Propaganda Feminista (1911). Depois, e seguindo os passos da sua patrona na maçonaria, Ana de Castro Osório manifestou especial predileção pela imprensa periódica e pelo papel que ela podia desempenhar na divulgação das ideias e ideais - o que a levou a fundar a revista feminina intitulada A Sociedade Futura, seguindo-se-lhe a criação ou colaboração em muitas outras. E ainda encontrou tempo para se distinguir como fundadora da literatura infantil portuguesa, escrevendo uma série de obras e traduzindo ainda vários autores estrangeiros.
Carolina Beatriz Ângelo
O caso fez notícia de jornal cá dentro e lá fora, naquela primavera de 1911. Primeiro, na Ilustração Portuguesa, revista semanal publicada pelo jornal O Século - onde se destaca: "Uma nota curiosa das eleições foi a de votar uma senhora, a única eleitora portuguesa, a médica D. Carolina Beatriz Ângelo, inscrita com o número 2513 na freguesia de S. Jorge de Arroios." Tornava-se assim, poucos meses antes de morrer, na primeira mulher no nosso País a conseguir exercer o direito de voto, alegando que reunia todas as condições estabelecidas na lei, em 1911. Formada em medicina, tinha sido já a primeira a realizar uma cirurgia. Mas votar, naquelas eleições, não foi uma conquista fácil.

A participar em comités e associações ligadas às ideias republicanas desde 1906, era já também dirigente da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas quando se anunciaram as primeiras eleições - e não descansou enquanto não encontrou forma de utilizar a lei para votar, levando o caso a tribunal. Ganhou argumentando que o código eleitoral atribuía o direito de voto a "todos os portugueses maiores de vinte e um anos, à data de 1 de maio" (de 1911), fossem "residentes em território nacional", soubessem "ler e escrever" e fossem "chefes de família" - o que se aplicava dado que enviuvara no ano anterior.

A decisão do juiz que lhe reconheceu o direito ao voto ultrapassaria mesmo fronteiras, mas três anos depois seria aprovada uma legislação que especificava que somente os homens poderiam votar. O voto feminino seria efetivamente introduzido em Portugal em 1931, embora com diversas condicionantes e as restrições ao direito de voto baseadas no sexo dos cidadãos só foram abolidas após o 25 de Abril de 1974.
Regina Quintanilha
"Inquiriu as testemunhas e (...) ao ser-lhe dada a palavra, d'ella usou durante algum tempo com muito brilhantismo, deixando em todos a impressão de que de futuro, a dedicar-se à carreira da Advocacia, muito há a esperar da sua intelligência". Assim escrevia o jornal "A Luta" a 15 de novembro de 1913 a propósito da estreia de Regina Quintanilha como advogada, depois de ter sido a primeira mulher a licenciar-se em direito em Portugal ainda antes da abertura da profissão - como quem diz antes do decreto que, em 1918, consagrou o exercício da advocacia também às mulheres.

Nascida a 9 de Maio de 1893, em Bragança, no seio de uma família abastada, aos 17 anos pediu a matrícula na Universidade de Coimbra, ingressando no curso depois de o Conselho Universitário ter reunido propositadamente para deliberar sobre o ingresso de um aluno do sexo feminino. No dia da sua entrada na Universidade, foi recebida por toda a Academia formada em alas com as capas no chão a dar-lhe passagem. Terminaria o curso em três anos, mas a sua estreia, no Tribunal da Boa Hora, em Lisboa, só ocorreria depois de o Supremo Tribunal de Justiça lhe ter dado autorização para advogar. Passariam ainda cinco anos até que, a 19 de julho de 1918, o decreto n.º 4676 consagrar a abertura plena da advocacia às mulheres.
Maria de Lourdes Pintasilgo
Só por três meses é que não ficou para a história como a primeira mulher a ocupar o cargo de primeira-ministra da Europa, em 1979: seria em agosto que Maria de Lurdes Pintasilgo, expoente máximo do movimento católico progressista, tomaria posse do V governo constitucional - o seu governo de cem dias, destinado a preparar as eleições legislativas seguintes. Margaret Tatcher, a primeira-ministra que governou o Reino Unido entre 1979 e 1990, só lhe tira o título porque tomou posse em maio - antes disso, também só duas mulheres (Indira Ghandi, na Índia, entre 1966 e 1977 e Golda Meir, em Israel, entre 1969 e 1974) tinham ocupado um cargo daqueles.

Além disso, Maria de Lurdes Pintassilgo não foi eleita, tendo formado governo a convite do presidente Ramalho Eanes- mas nem por isso a sua carreira a deixa ficar atrás em empenho e desempenho por uma maior justiça social. Nascida em 1930, formou-se em 1953 em Engenharia Químico-Industrial, pelo Instituto Superior Técnico de Lisboa, numa época em que eram poucas as mulheres que enveredavam pela área da engenharia. Entre os 250 alunos do seu curso, apenas 3 eram mulheres. Nesse mesmo ano, tornar-se-ia a primeira mulher em Portugal a ser nomeada quadro superior da maior empresa nacional, a CUF. A sua atividade cívica não mais pararia.

De 1952 a 1956 presidiu à Juventude Universitária Católica Feminina e, depois, presidente internacional da Pax Romana - Movimento Internacional de Estudantes Católicos. Nessa qualidade, ao longo do ano de 1957, presidiu ao I Seminário de Estudantes Africanos, no Gana, e à Assembleia-Geral do movimento realizada em El Salvador. Em 1958, presidiu ao Congresso Mundial de Estudantes e Intelectuais Católicos, realizado em Viena de Áustria. É também uma das fundadoras do movimento internacional Graal, e enquanto sua vice-presidente, coordenou os mais diversos programas de formação de projetos-piloto no domínio da emancipação da mulher e do desenvolvimento da ação sociocultural. Fez parte de três dos governos provisórios depois do 25 de Abril de 1974 e, quando tomou posse do executivo, no final dos anos 1970, era embaixadora de Portugal na UNESCO, em Paris. Ocupou o cargo durante apenas seis meses, mas nesse curto período conseguiu estabelecer as bases para um sistema de segurança social para todos, empregados ou desempregados. Em 1986, candidatou-se à Presidência da República, tornando-se ainda na primeira mulher em Portugal a protagonizar uma candidatura a Belém.
...E lá fora Emmeline Pankhurst
Mais do que qualquer outro, o seu nome está associado à luta pelo direito de voto, sendo uma das fundadoras do movimento sufragista britânico. Nascida em Manchester em 1858, casaria com um advogado em 1879 que seria o seu braço direito nos primeiros tempos de ação política. Mas mesmo com a morte de Richard Pankhurst, em 1898, a campanha que já leva a cabo não seria interrompida. Em 1903 fundou então a Women's Social and Political Union (WSPU), movimento que gerou várias lutas, internas e externas, sendo mesmo acusado de radical por não só apoiar o voto das mulheres, mas também direitos igualitários em áreas como o divórcio e a herança.

As primeiras ações do grupo não foram violentas - organizavam comícios, convocavam 'parlamentos femininos' para os mesmos dias das reuniões do governo... Quando um projeto de lei para o sufrágio feminino foi rejeitado em maio de 1905, Emily e a sua WSPU organizaram uma manifestação à porta do Parlamento - mas só um ano depois concedeu: "Finalmente reconheceram-nos como um partido político". Seria presa pela primeira vez em 1908 por tentar entrar no Parlamento, acusada de obstrução e cumpriria seis semanas na prisão - denunciando depois as condições do estabelecimento onde esteve presa e a forma como ela e outras mulheres foram tratadas. De acordo com a sua descrição, a prisão "tinha vermes", a comida "escasseava" e as prisioneiras eram submetidas a "tortura civil através de um regime de isolamento e silêncio absoluto". Seria presa sete vezes antes da aprovação do sufrágio feminino - mas quando morreu, em 1928, tinha atingido a maior parte dos seus objetivos. Em 1999, a revista Time considerou-a uma das 100 pessoas mais influentes do século XX, afirmando: "Moldou a ideia da mulher do nosso tempo e criou um novo padrão de sociedade para o qual não havia retorno".
Marie Curie
Impedida de seguir para o ensino superior por ser mulher, procurou uma instituição de ensino clandestina e acabou por se tornar uma das mais importantes cientistas do mundo. Falamos de Marie Curie, nascida em Varsóvia, na Polónia, em 1867, e cujo percurso de vida surpreendeu até ao fim, em 1934 - depois de se ter tornado a primeira mulher a ganhar o Prémio Nobel, sendo também a primeira pessoa e a única mulher a ganhar aquele prémio duas vezes, além de ser a única pessoa que o alcançou em dois campos científicos diferentes. Foi a primeira mulher a ser professora na Universidade Paris e seria mais tarde a primeira a ser sepultada no Panteão de Paris.

Filha de um professor de física e matemática e de uma pianista, esteve sempre contacto com as ciências, tendo mesmo iniciado os seus trabalhos numa universidade clandestina da sua cidade natal. Em 1891, seguiu a irmã mais velha até Paris, onde ingressou na Sorbonne e obteve os seus diplomas em Física e Matemática. Em 1894, conheceu Pierre Curie, com quem partilharia o Nobel da Física em 1903 - mas seria igualmente distinguida com o galardão da Química em 1911. Entre os seus feitos, estão o desenvolvimento da teoria da "radioatividade" -termo que cunhou -, técnicas para isolar isótopos radioativos e a descoberta de dois elementos químicos, o polónio e o rádio.

Foi ainda sob a sua direção que foram conduzidos os primeiros estudos para o tratamento de neoplasias usando isótopos radioativos. Em 1920, fundou o Instituto Curie em Paris, e uma sua delegação em Varsóvia (hoje, dois grandes centros de pesquisa médica), depois de, durante a I Guerra, ter desenvolvido unidades de radiografia móvel para fornecer serviços de raio-X aos hospitais de campanha.
Simone de Beauvoir
Filha de um advogado e de uma mulher da alta burguesia, estudou matemática, literatura e línguas e ainda filosofia. Autora de uma série de romances, ensaios, biografias e monografias sobre política e questões sociais, ficaria conhecida pela obra O Segundo Sexo, considerada um tratado fundamental do feminismo contemporâneo. Estávamos em 1949 e Simone de Beauvoir (1908/1986) era já a companheira de Jean Paul Sartre, ao lado de quem pregava o seu ideal de independência feminista e da igualdade, evitando conceitos 'burgueses' como casamento e filhos - o que os tornaria o casal mais influente do século XX.

Mas o seu pensamento crítico dar-lhe-ia reconhecimento por mérito próprio: numa inteligente reflexão filosófica, O Segundo Sexo aponta significados sociais para os quais nem havia palavras à época, um tempo em que as mulheres ainda guardavam silêncio sobre as fantasias projetadas sobre os seus corpos. Entre outras ideias heterodoxas, a mais ilustre moradora do Quartier Latin, o bairro mais inteletual de Paris, defendia que "Não se nasce mulher, torna-se mulher" - abrindo assim caminho para o provocativo slogan "o pessoal é político", que seria a marca do movimento feminista a partir dos anos 1960. Na década seguinte, Beauvoir voltaria a mostrar a sua fibra, ao empenhar-se no movimento de libertação das mulheres em França, que reivindicavam o direito ao aborto legal.
Rosa Parks
Rosa Louise McCauley, mais conhecida por Rosa Parks, mulher que viveu entre 1913 e 2005, tornar-se-ia o símbolo do movimento dos direitos civis dos negros nos EUA depois de, em 1955, ter-se recusado a ceder o seu lugar no autocarro. Nascida no Alabama, no Sul dos Estados Unidos, casara em 1932 com Raymond Parks, membro da Associação Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor (NAACP), uma organização que luta pelos direitos civis dos negros, da qual se tornaria uma fervorosa militante.

O caso dos transportes públicos seria só um dos seus alvos - mas o que a marcaria para sempre: desde 1900 que era legalmente segregado por raça. A comunidade negra sempre reclamou, afirmando que era um sistema injusto, mas sem grande efeito. Até que naquele dia 1 de dezembro de 1955, Rosa Parks entrou no autocarro e sentou-se na primeira fileira de bancos reservados aos negros. Quando o autocarro encheu, e notando que havia várias pessoas brancas de pé, o motorista do autocarro alterou o sinal da fileira onde Rosa se sentara, exigindo que os passageiros negros sentados se levantassem e dessem o lugar aos brancos que seguiam de pé. Rosa recusou. Detida e acusada de violar a lei de segregação da cidade, acabaria a instigar um boicote aos autocarros da cidade, eventos que contariam com a presença de líderes religiosos e ativistas Martin Luther King e do seu amigo e mentor Ralph Abernathy. Os mais de 40 mil utilizadores diários dos autocarros da cidade e arredores prosseguiriam o boicote durante mais de um ano, até que, em 1956, o Supremo Tribunal julgou inconstitucional a segregação racial em transportes públicos.
Simone Veil
Conhecida pelo facto de, enquanto ministra da Saúde ter defendido, em 1974, um projeto de lei que despenalizou a interrupção voluntária da gravidez em França, foi também a primeira mulher a presidir ao Parlamento Europeu - num percurso de vida marcado também pela sobrevivência a um campo de concentração.

Falamos de Simone Veil, que nasceu em 1927 e cuja família, na década de 1940, sentiu na pele as perseguições então movidas pelas autoridades aos judeus, depois de a Alemanha ter tomado Paris. Ainda concluiu o liceu, em 1943, mas no ano seguinte, toda a família seria enviada para Auschwitz. Com exceção de Simone e da sua irmã Madeleine, todos os outros morreram naquele campo de extermínio. No fim da guerra, em 1945, ingressa no curso de Direito, exercendo como advogada até 1974.

Foi quando aceitou ser titular da pasta da Saúde no governo liderado por Jacques Chirac, cargo que conserva nos executivos seguintes até julho 1979 - e ao longo dos quais não só facilitou o acesso a variados métodos contracetivos como elaborou e fez aprovar a lei de despenalização da interrupção voluntária da gravidez, que entraria em vigor a 17 de janeiro de 1975. No final da década, saiu do governo para liderar a lista do seu partido às eleições ao Parlamento Europeu, do qual seria eleita presidente. Volta depois ao governo francês até 1995 e em 1998 é ainda nomeada membro do Conselho Constitucional de França, onde permaneceu até 2007. Morreu duas semanas antes de cumprir 90 anos, em 2017.

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Visão | 10 grandes mulheres que lutaram pela igualdade

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A primeira a tirar um curso superior, a primeira a votar, a primeira primeira-ministra da Europa - e única em Portugal. As listas de mulheres ( portuguesas e não só...)

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Nos últimos 50 anos, o número de casamentos em Portugal caiu para metade (34 mil) e quase foi apanhado pelo dos divórcios (25 mil, que já foram mais: 27,5 mil em 2010). O número de filhos por casal (1,03) não para de descer e, curiosamente, está abaixo do verificado na China, onde vigora uma política de incentivo ao filho único.

As uniões informais entre adultos dispararam, os casais homossexuais aumentaram e o número de crianças que crescem nestas novas famílias ganha dimensão. Não há dúvida de que a família está a mudar.

Tal como a sociedade. E voltamos aqui à velha dúvida em torno de quem condiciona o quê: se é a sociedade que está a impor mudanças às famílias ou se são as novas realidades de convivência doméstica que enformam o moderno estilo de vida. O ovo e a galinha, com teorias para todos os gostos.

Os avós no centro da educação

A verdade é que ao ler os artigos desta edição que abordam a questão da nova família encontramos situações mais ou menos inesperadas, como as descritas em relação à Índia, onde a emigração para o estrangeiro ou as migrações internas dos pais recolocaram os avós como centro de educação das crianças; ou na África do Sul, país onde a sida dizimou aqueles que hoje deveriam estar a criar os filhos, pelo que os mais velhos são congregados para a educação dos netos.

Na modificação da família tradicional há ainda que contar com os fenómenos de emigração, como na Europa, onde aos pais que continuam a ser obrigados a procurar trabalho além-fronteiras se somam agora os filhos que procuram soluções para o desemprego jovem.

A imagem e os novos papéis

A imagem das famílias muda nas diversas culturas para se adaptar (ou condicionar, segundo as diferentes perspetivas) à sociedade.

Na Índia, a estrutura piramidal em que o patriarca ocupava o vértice está a desaparecer com a pulverização do agregado pelas diferentes províncias do país; nos países do Ocidente surgem as primeiras empresas com barrigas de aluguer para quem queira ter filhos sem procurar, ou ter, parceiro do sexo oposto, e as legislações preveem diferentes tipos de família com direito a adotar ou a recorrer a programas de procriação assistida; no Japão, o núcleo familiar é cada vez menos definido pelos laços de sangue, o que está bem patente nas crescentes produções culturais em que se discute se é o parentesco ou a proximidade que define a família.

Leia mais na edição de janeiro do Courrier Internacional que hoje chega às bancas.

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Saiba como os afetos, as relações e o agregados estão a mudar de Lisboa a Nova deli, Londres ou Tóquio na edição de janeiro que hoje chega às bancas.

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Carolina Beatriz Ângelo (1879-1911) formou-se em medicina e foi a primeira mulher em Portugal a realizar uma cirurgia e a votar numas eleições, aproveitando um lapso legal da legislação eleitoral. LIderou o movimento feminista, o movimento republicano feminino e ajudou a costurar as bandeiras republicanas utilizadas na Revolução de 5 de Outubro de 1910.

Nascida na Guarda, licenciou-se em medicina em 1902 e, no mesmo ano, casou com o primo, Januário Barreto, também médico e republicano. A partir de 1906 adere e participa em comités e associações ligadas às ideias republicanas. Surge também associada à Maçonaria.

À data da Revolução de 5 de Outubro, Carolina Beatriz Ângelo - já viúva -, era dirigente da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas e quando aconteceram as primeiras eleições encontrou forma de utilizar a lei para votar. O código eleitoral atribuía o direito de voto a "todos os portugueses maiores de vinte e um anos, à data de 1 de maio" de 1911, "residentes em território nacional", que sabiam "ler e escrever" e eram "chefes de família."

Documentário da Assembleia da República contando a história de Carolina Beatriz Ângelo.
(Vídeo disponibilizado através de parceria com a Assembleia da República)

Apesar de estar subentendido que apenas aos homens seria autorizada o voto, a letra da lei não era clara neste aspecto. C omo tinha formação superior e - viúva - era chefe de família, Beatriz Ângelo entendeu que reunia as condições para votar, tendo pedido para ser incluída os cadernos eleitorais. Tanto a Comissão de Recenseamento como o Ministério do Interior rejeitarem o seu requerimento, mas uma decisão judicial deu-lhe razão.

Foi a primeira mulher portuguesa a votar em eleições para a Assembleia Nacional Constituinte, o que mereceu a cobertura da imprensa europeia.

Em outubro do mesmo ano faleceu, não assistindo à aprovação do código eleitoral de 1913 que era claro nesta questão: "são eleitores de cargos legislativos os cidadãos portugueses do sexo masculino maiores de 21 anos ou que completem essa idade até ao termo das operações de recenseamento, que estejam no pleno gozo dos seus direitos civis e políticos, saibam ler e escrever português, e residam no território da República Portuguesa."

Nas décadas seguintes as mudanças na lei eleitoral permitiram que algumas mulheres pudessem votar. A total abolição das restrições ao voto feminino apenas foi conseguida após o 25 de Abril de1974.

A série documental "À porta da História" traz para o domínio do grande público 13 portugueses que se destacaram no seu tempo e, através das suas ações ou da sua obra, conquistaram um lugar na galeria de notáveis. São personalidades com percursos inesperados e cheios de curiosidade que, por acasos do destino, deslizaram para uma zona obscura do mediatismo histórico.

Foram notáveis. Fizeram obra. Muitos deixaram seguidores e influenciaram as gerações seguintes, mas são pouco recordados nas efemérides, nas comemorações, nos manuais escolares ou nas páginas de jornais.

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Beatriz Ângelo, a primeira mulher a votar em Portugal - RTP Ensina

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Carolina Beatriz Ângelo (1879-1911) formou-se em medicina e foi a primeira mulher em Portugal a realizar uma cirurgia e a votar numas eleições, aproveitando um lapso legal da legislação eleitoral. LIderou o movimento feminista, o movimento republicano feminino e ajudou a costurar as bandeiras republicanas utilizadas na Revolução de 5 de Outubro de 1910.

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Comissão para a Cidadania e Igualdade de Género

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Campanha contra a violência no namoro – Quem te ama, não te agride!

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A luta pelo direito das mulheres no mundo árabe e nos países islâmicos ainda carece de avanços

Uma pesquisa realizada pela Fundação Thompson Reuters no mês de novembro de 2013 definiu um ranking dos países árabes que mais oferecem perigos às mulheres em suas sociedades e constituições. Os resultados apontam que, com a chamada Primavera Árabe, quando várias revoltas se estabeleceram na região, os atos de desrespeito e violência contra as mulheres aumentaram exponencialmente, o que deflagra a necessidade de uma maior reflexão sobre essa questão.

É claro que esse tema não é um problema exclusivo desses países. Um relatório da Organização Mundial da Saúde (OMS) revela que um terço de todas as mulheres do mundo foi vítima de violência doméstica. O problema é que nos países de língua árabe, muitas vezes, essas ocorrências são estimuladas por políticas públicas que restringem a liberdade e os direitos femininos, com proibições que vão desde o impedimento no direito de dirigir até sanções para aquelas que desejam cursar o ensino superior.

De acordo com a pesquisa divulgada pela Reuters, o Egito é considerado o país no mundo árabe mais perigoso para as mulheres, ao contrário das Ilhas Comores, que apresentam as melhores condições de vida para elas. O documento foi elaborado com base em entrevistas de 336 especialistas dos 21 países que integram a Liga Árabe mais a Síria. Confira o ranking dos dez piores:

Ranking dos piores países árabes para as mulheres viverem

No Egito, estima-se que 99,3% das mulheres já sofreram algum tipo de assédio sexual. É frequente também a ocorrência de casos de estupros no país, um problema que se agrava com demais ações de violência - domésticas ou não - e pela reduzida (ou quase nula) participação feminina na economia e na política.

A contradição revela-se no fato de que as mulheres exerceram um papel importante durante as recentes revoltas que marcaram as respectivas deposições de Hosni Mubarak e Mohammed Morsi. Por esse motivo, acreditou-se que elas seriam as principais beneficiárias das transformações políticas no país, o que, ao menos até o momento, não ocorreu.

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O Iraque, que ocupa a segunda colocação do ranking, também apresenta muitos problemas nesse sentido. Desde a invasão dos Estados Unidos, em 2003, os direitos das mulheres vêm retrocedendo cada vez mais. Além disso, as ondas de violência, assédios e estupros foram se elevando. A taxa de analfabetismo entre as mulheres cresceu 10% nos últimos dez anos.

Já o problema da Arábia Saudita, terceira colocada no ranking, encontra-se em maior parte relacionado ao direito que as mulheres não possuem. Elas são proibidas de dirigir veículos, viajar para o exterior, conseguir emprego, abrir conta bancária e, se quiserem fazer um curso superior, precisam da autorização de um parente do sexo masculino.

As situações acima apontadas vão se repetindo nos demais países do ranking. O problema, segundo os que foram ouvidos pela pesquisa, está principalmente relacionado com o sistema patriarcal que predomina nas sociedades dos países listados. A emergência de governos islâmicos nos países árabes também é vista como um problema. Assim, mesmo onde as discussões a respeito da presença da mulher na política estão mais avançadas, o papel delas ainda é muito reduzido.

Segundo os analistas, apesar de todos os problemas, existem alguns pontos positivos, como a crescente participação das mulheres nas questões políticas e as lutas realizadas por elas em busca de maiores e melhores direitos. No mesmo mês da realização da pesquisa da Fundação Thompson Reuters, uma iemenita e duas liberianas ganharam o Nobel da Paz pela luta que empreenderam em prol dos direitos femininos. Na Turquia (que não fez parte da pesquisa), mulheres fazem sucessivos protestos por direitos como o de dirigir veículos e maior liberdade política.

Por Rodolfo Alves Pena
Graduado em Geografia

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países árabes mais perigosos para as mulheres

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O mundo árabe e o direito das mulheres. Mulheres no mundo árabe - Brasil Escola

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Uma pesquisa realizada pela Fundação Thompson Reuters no mês de novembro de 2013 definiu um ranking dos países árabes que mais oferecem perigos às mulheres em suas sociedades e constituições. Os resultados apontam que, com a chamada Primavera Árabe, quando várias revoltas se estabeleceram na região, os atos de desrespeito e violência contra as mulheres aumentaram exponencialmente, o que deflagra a necessidade de uma maior reflexão sobre essa questão.

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0:00 / 1:28•Watch full video

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Diga não à violência doméstica - "Hoje eu recebi flores"

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COMO VIVEM AS MULHERES NOS QUATRO CANTOS DO MUNDO

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Enquanto o mundo gira, mulheres de diferentes culturas encaram o desenrolar das horas de maneiras distintas e se encaixam nas engrenagens da vida com as ferramentas que têm. São tantas perspectivas, tantos recortes, tantas composições. Seja no Brasil, na Islândia, no Reino Unido, no Butão, em Angola, no Iraque ou na Polinésia.

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Professor de Filosofia, Mestre em Ciências da Educação

Qual a diferença entre tipos de família?

Os diferentes tipos de família estão relacionados à oficialização ou não da união de casais (matrimonial e informal), à presença ou não de um dos pais (monoparental e anaparental) e a outros fatores que influenciam essa organização.

A família é entendida como um grupo de pessoas unido por um laço afetivo. Desse modo, existem diversos tipos, que variam de acordo com sua constituição e organização.

Os principais tipos de família são:

Família tradicional ou nuclear.

Família matrimonial.

Família informal.

Família monoparental.

Família anaparental.

Família reconstituída.

Família unipessoal.

Família eudemonista.

Segundo a constituição brasileira, a família é a base da sociedade, independente da forma como se configura.

Sendo assim, os diferentes tipos de família variam em suas particularidades, mas têm em comum a função de cuidado e zelo pelos cidadãos no âmbito público e privado.

Monoparental

Composta por apenas um dos responsáveis, pai ou mãe.

Famílias em que a responsabilidade com os filhos é de apenas um dos pais.

Anaparental

Composta sem a presença de nenhum dos pais.

Famílias sem a presença dos pais, como no caso de irmãos em que os mais velhos cuidam dos mais novos.

Unipessoal

Composta por apenas uma pessoa.

É o caso de pessoas viúvas ou solteiras que vivem sozinhas em uma casa.

Eudemonista

União afetiva entre pessoas tendo como princípio a busca pela felicidade.

Famílias poliamorosas, onde adultos compartilham o afeto e o cuidado das crianças entre si.

Os diferentes tipos de família recebem amparo legal por parte do Estado. O entendimento jurídico de que a família pode possuir diversas formas de configuração, desde que baseadas no afeto entre seus membros.

Família tradicional ou nuclear

A família tradicional é a forma mais comum, compreendida ao longo do tempo, como sendo a formação de um grupo composto por pai, mãe e filho(s).

A família tradicional, nuclear, é composta pelo pai, a mãe e seus filhos

Dentro dessa perspectiva, a família pode ser entendida de duas maneiras. A partir do casamento legal, civil ou religioso, ou da união estável entre seus membros.

Família matrimonial

As famílias formadas a partir do casamento civil ou religioso, ou seja, do matrimônio, recebem o nome de família matrimonial.

Até a constituição da República de 1988, esse era o único tipo de família reconhecido efetivamente pela lei. Após a publicação de da Constituição de 1988, o conceito de família foi sendo alterado e passando a abranger outras formas de organização familiar.

Atualmente, esse tipo de formação pode abranger tanto os casais heterossexuais como os casais homoafetivos.

Família informal

A família informal, possui as mesmas configurações da família matrimonial. Entretanto, o casamento entre os pais não possui um registro legal, não foi oficializado o matrimônio. Sendo assim, assumem um caráter informal.

É o caso de famílias em que os pais decidiram viver juntos, sem formalizarem essa união.

Família monoparental

As famílias monoparentais são aquelas formadas por apenas um dos pais e seus filhos.

As famílias monoparentais são aquelas em que os filhos são criados por apenas um dos pais

A separação ou morte de um dos pais são as principais causas da monoparentalidade. Estima-se que no Brasil, cerca de 16% das famílias sejam monoparentais.

Família anaparental

A família anaparental é constituída sem a presença de nenhum dos pais (não há parentalidade). Ocorre nos grupos familiares formados apenas por irmãos.

Família reconstituída

As famílias reconstituídas são aquelas formadas a partir da união de casais onde pelo menos um dos cônjuges possui filho(s) de uma união anterior.

Esse tipo de família também é conhecido como multiparental ou família mosaico.

Família unipessoal

Família unipessoal é constituída por apenas uma pessoa. Ocorre no caso de pessoas viúvas ou solteiras que moram sozinhas.

Essa tipificação familiar cumpre uma função, principalmente, jurídica. O entendimento como família torna impenhoráveis os bens necessários para a subsistência da pessoa.

Família eudemonista

As famílias eudemonistas são aquelas onde seus membros estão unidos pela busca à felicidade (do grego, eudaimonia). A base desse tipo de união é a criação de laços afetivos e recíprocos entre seus membros, independente das relações de consanguinidade.

A família eudemonista é unida exclusivamente por laços afetivos e a busca pela felicidade de seus membros

Evolução do conceito de família

Com a evolução do conceito de família, o matrimônio e a procriação (filhos biológicos do casal) deixam de ser a questão central.

Todas as relações que se baseiam no afeto, na convivência e no sentimento de união familiar passam a ser compreendidos como família.
Veja também as diferenças entre:
Assim, todos os tipos de família, hoje em dia, podem ser identificados com elementos eudemonistas. Os laços afetivos e a busca pela felicidade dos membros são os fatores determinantes para a compreensão do novo conceito de família.

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Os diferentes tipos de família estão relacionados à oficialização ou não da união de casais (matrimonial e informal), à presença ou não de um dos...

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Antes do 25 de Abril a mulher era tratada como um ser inferior ao homem. Elas governavam a casa, eles, mandavam no mundo. Os direitos eram tão limitados que só era possível sair do país com autorização do marido. O modelo educava o país de Salazar.

Ser o outro sexo, estar em segundo plano, ou mesmo em terceiro, ter um papel definido pelo dominador, obedecer sempre e deixar-se violentar sempre. A cartilha é longa e passou de mães para filhas, numa herança disciplinada e castradora. Na história das mulheres há desigualdade, discriminação e muita violência. A libertação, a luta pelos mesmos direitos humanos do homem, é dura e longa e, ainda hoje não chega a todas as casas nem a todas as mentalidades. Muito menos quando existe uma ideologia a alimentar e a fomentar a opressão do machismo. Foi que aconteceu em Portugal, durante 48 anos.

No país do Estado Novo, a mulher existia para ser a mãe extremosa, a esposa dedicada, uma verdadeira fada do lar. Desde pequenina que era treinada para ser assim, submissa ao poder patriarcal do pai, do irmão e, mais tarde, do marido. O único futuro que podia ambicionar era o de fazer um bom casamento que garantisse o sustento da família, que, custasse o que custasse, tinha de se manter unida, estável e forte; uma metáfora do próprio regime. Oliveira Salazar não permitia que a ordem social fosse questionada, todos os assomos de feminismo iam sendo silenciados. Até ao dia que as mentalidades começaram a evoluir. A industrialização levou a mulher para fora de casa mas, a verdade, é que um contrato de trabalho valia menos do que um contrato nupcial.

Na ideologia vigente, os direitos da mulher eram quase nenhuns. Não podia votar. Não podia ser juíza, diplomata, militar ou polícia. Para trabalhar no comércio, sair do país, abrir conta bancária ou tomar contracetivos, a mulher era obrigada a pedir autorização ao marido. E ganhava quase metade do salário pago aos homens. Estas e outras leis foram rasgadas no 25 de Abril, quando, um ano depois da revolução, os direitos das mulheres ficaram consagrados na Constituição da República.

Nesta reportagem, ouvimos Esmeralda recordar o tempo em que as mulheres só podiam defender o lar e dizer "sim".

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O ideal feminino do Estado Novo - RTP Ensina

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Antes do 25 de Abril a mulher era tratada como um ser inferior ao homem. Elas governavam a casa, eles, mandavam no mundo. Os direitos eram tão limitados que só era possível sair do país com autorização do marido. O modelo educava o país de Salazar.

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Antes do 25 de Abril a mulher ideal era escolhida através de um concurso. Não havia desfile em fato de banho, mas tinha de ter dedo para a cozinha e para a costura. Em 1971, a concorrente portuguesa ganhou o concurso na Europa.

Maria João Ataíde foi a imagem da mulher ideal portuguesa e até conseguiu um título internacional, conquistado em Itália.

Foi a Mulher Ideal Europeia e regressou ao país com três títulos.

Com ela estava Maria João Aguiar, que apresentava o concurso. Tanto uma como outra foram marcantes no princípio da década de setenta.

Quarenta anos depois a RTP reuniu as duas para recordar como era a vida da mulher naquele período.

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Antes do 25 de Abril a mulher ideal era a dona de casa perfeita - RTP Ensina

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Antes do 25 de Abril a mulher ideal era escolhida através de um concurso. Não havia desfile em fato de banho, mas tinha de ter dedo para a cozinha e para a costura. Em 1971, a concorrente portuguesa ganhou o concurso na Europa.

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A violência no namoro é um problema sério que ainda existe muito hoje em dia, mesmo que as vezes não seja levada tão a sério como deveria. Tal como na Farsa de Inês Pereira, de Gil Vicente, conseguimos ver como algumas relações são baseadas em ilusões e acabar por se tornar prejudiciais. Inês Pereira queria um homem interessante e não um simples trabalhador, mas acabou por escolher mal e sofrer as consequências.

Isto acontece também nas relações atuais. Muitas vezes, as pessoas entram num namoro com uma ideia idealizada da outra pessoa e ignoram sinais de alerta, como ciúmes excessivos, controlo ou desrespeito. Tal como Inês, que acabou presa a um casamento infeliz, há jovens que se sentem presos em relações onde existe violência, seja ela física, psicológica ou emocional.

A violência no namoro não é só bater, pode ser manipular, humilhar, controlar as redes sociais ou afastar a pessoa dos amigos e da família. E o mais perigoso é que, muitas vezes, quem está dentro da relação não percebe logo que está a ser vítima, porque acha que aquilo é “normal” ou “uma prova de amor”.

No fundo, tanto na obra como na realidade, vemos que fazer escolhas baseadas apenas em aparências ou pressões pode levar a situações negativas. É importante saber reconhecer os sinais de uma relação saudável: respeito, confiança e liberdade. Ninguém deve aceitar menos do que isso.

Por isso, falar sobre violência no namoro é essencial, especialmente entre jovens, para evitar que mais pessoas passem por situações como a de Inês Pereira, onde o sonho acaba por se transformar numa espécie de prisão.

Trabalho realizado por: Eric, Leonor, João e Márcio

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Trabalho Ana , Beatriz , Joana , Alice e Sofia 

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Trabalho Ana , Beatriz , Joana , Alice e Sofia 

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Pink Aesthetic Group Project Presentation

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TRABALHO Nuno , M. Simões , M. Nicolau , Dinis Duarte, Gabriel Pereira 

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TRABALHO Nuno , M. Simões , M. Nicolau , Dinis Duarte, Gabriel Pereira 

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