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Daimon Revista Internacional de Filosofia

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Daimon Revista Internacional de Filosofía es una revista científica del ámbito de la Filosofía y las diversas disciplinas que componen este saber.

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El objetivo de esta revista es difundir investigaciones filosóficas para generar un diálogo académico internacional y así contribuir al desarrollo de la conciencia crítica, con base en la comprensión de los procesos culturales, sociales y políticos contemporáneos.

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El mundo de Sofía es una forma "fácil" de introducirse en la filosofía y reflexionar sobre las preguntas fundamentales que han inquietado a los filósofos a lo largo de la historia.

También nos invita a reflexionar sobre la importancia de la filosofía en la vida cotidiana, ya que las preguntas y reflexiones filosóficas están presentes en muchas de las decisiones que tomamos en nuestra vida diaria. Además, muestra cómo las ideas de los filósofos han influido en la historia del pensamiento y en la cultura en general, lo que demuestra la relevancia y la importancia de la filosofía en la sociedad actual.

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Monty Python - Bruce's Philosophers Song (Bruce's Song) {Official Lyric Video]

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Esta canción sugiere una conexión con la filosofía estoica, en particular con su enfoque en el control personal y la aceptación de las cosas que no están en nuestro control, la importancia de vivir en el momento presente y de encontrar la felicidad dentro de uno mismo.

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Estoicismo: la filosofía de los emprendedores que triunfan

Los principios del estoicismo pueden llegar a ser muy útiles para los emprendedores, acostumbrados a estar sometidos a situaciones de gran presión durante sus jornadas laborales. Aplicando esta filosofía, pueden deshacerse de los apegos y el sufrimiento relativo a las pérdidas, así como superar el dolor o los miedos a ser rechazados, algo que se suelen encontrar en su día a día.

Jack Dorsey, el fundador de Twitter es una persona que no sigue los cánones establecidos. Pocas veces se le ha visto ataviado con el traje característico de los de su poder adquisitivo. Dorsey deja a un lado las apariencias para mostrar verdaderamente quién es él, y no una idea creada por la sociedad de lo que debería ser.

Además, el estoicismo no solo es un recurso para ayudar a los emprendedores de éxito a afrontar sus proyectos desde la mejor perspectiva personal. También sirve para liderar a sus equipos, algo que ha comenzado a aplicar el seleccionador de la selección española de fútbol, Luis Enrique Martínez, en su gestión del Mundial de Catar.

Así, tal y como ha explicado el propio Luis Enrique, “estoy completamente obsesionado con leer a los clásicos estoicos y todo lo que tiene que ver con el estoicismo. Se me ocurren ideas que yo creo que les pueden ayudar a los jugadores y me las apunto en mi libreta”.

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https://www.youtube.com/watch?v=WisWde4lZdQ

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Versión Completa. Estoicismo: una filosofía de vida. Massimo Pigliucci, doctor en Filosofía

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https://elestoico.com/7-preguntas-respuestas-estoicismo/

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Cubiertas las necesidades básicas, los seres humanos tenemos, en esencia, deseos y miedos similares. Queremos ser aceptados por nuestro entorno, ser felices, vivir en el momento presente, dejar de procrastinar , y que nuestros seres queridos se sientan plenos. Hace unas semanas hice un Q&A en Instagram preguntando cuáles son las principales preocupaciones que tienen las personas que allí me siguen. He reunido las respuestas que más se repitieron en este artículo, en el que voy a explicar cómo el estoicismo puede ser una guía para gestionar mejor esas situaciones.

Antes de comenzar el artículo, quiero dejar claro que el estoicismo no sirve para solucionar cualquier problema para siempre, ni que sea para todo el mundo, en todo momento. Lo adelanto porque al leer estas líneas, alguien puede pensar: "esto del estoicismo parece que es una aspirina para cualquier dolor de cabeza". La verdad es que no es así, pero también es cierto que el estoicismo es una filosofía de vida, y como filosofía de vida trata de dar respuestas a cuestiones vitales, lo que incluye distintos ámbitos de la vida de una persona.

Con frecuencia se considera a los estoicos como los primeros psicólogos, y de hecho las terapias cognitivo-conductuales modernas se basan en gran medida en las prácticas estoicas. Por este motivo, veremos que puede aportar soluciones a los siguientes problemas.

Hecho este disclaimer, comencemos.

En esta entrada encontrarás...

"Me agobian los pensamientos rumiantes, mi cabeza me va a mil por hora"

Todos tenemos una voz en la cabeza que no se calla nunca. Santa Teresa la llamaba "la loca de la casa".

Cuando queremos dormir por las noches, parece que habla más fuerte que nunca. Cuando queremos concentrarnos en algo, prefiere que la escuchemos a ella. Cuando necesitamos tranquilizarnos y poner en orden los pensamientos, notamos un barullo mental al que sentimos que no podemos poner fin.

Todos queremos sentir más paz mental, más serenidad, más calma interior. Más ataraxia. Pero la voz de nuestra cabeza no tiene esas mismas intenciones.

Pero este problema del ruido mental no es nuevo, viene de siglos atrás. Por eso los estoicos y otras escuelas budistas sabían de la importancia de prestar atención a lo que tenemos entre manos, como forma de acallar esa infinita voz.

Los estoicos nos hablaron de la Prosochê, el arte de prestar atención. Desde el budismo se nos habla del mindfulness como una parte de la meditación Vipassana. Y, que sepamos, si bien los estoicos no meditaron en el sentido formal de la meditación (sentarse con los ojos cerrados y concentrarnos en la respiración), sí que hablan en muchos de sus escritos de prestar atención.

Prestar atención a lo que tienes delante no sólo te ayuda a ser más eficiente o profesional, sino a ser más consciente de cómo te encuentras, a ver qué emociones estás sintiendo y cómo te están influyendo. Precisamente en uno de los retos estoicos que hicimos en Patreon, una de las prácticas consistía en hacer paradas al día para autoexaminarnos. El autoexamen constaba de apenas un minuto, en el que nos parábamos ver qué sentíamos, cómo iba el día, qué había pasado y si nos había afectado de alguna manera, hacer algunas respiraciones conscientes y seguir adelante con el día. Me sorprendió como esta simple práctica, para la que no hace falta sacarse ningún doctorado, de parar a ver cómo me encuentro, ayudó a muchísimos participantes en el reto. Mucha gente llegó a confesar que nunca antes en su vida había parado simplemente a plantearse cómo estaba, cómo se encontraba.

La velocidad del mundo actual suele impedirlo. ¿Parar? ¿Para qué? Con todo lo que tengo que hacer...estoy yo como para parar.

Establecer el hábito de parar a ver cómo están tus emociones, en qué estado de encuentras, puede hacer muchísimo por tu gestión personal. Descubrirás patrones, te empezarás a conocer mejor. Si no sabes cómo empezar, una alarma en tu móvil puede ayudarte a recordar parar durante un minuto.

"Detén el impulso de marioneta, circunscríbete al momento presente", se recordaba Marco Aurelio en sus " Meditaciones ".

Una buena forma de trabajar la atención es apuntar palitos cuando estás haciendo algo importante. Te cuento cómo aquí. Y, aunque los estoicos no lo hicieran, meditar también te ayudará a mejorar la concentración y la atención en el momento presente.

Estos ejercicios te darán claridad mental poco a poco y te ayudarán a tener menos dispersión mental.

"Me preocupa que mi familia y las personas que quiero se encuentren bien"

Una de nuestras mayores preocupaciones como seres humanos es que nuestros seres queridos, nuestra familia, nuestros amigos, estén bien. Que tengan salud, tranquilidad económica, estabilidad, que sean buenas personas, que sean felices. Nos gustaría hacer todo lo posible para ello, pero lo cierto es que no está bajo nuestro control total.

No podemos hacer que un hijo sea feliz. Podemos darle todo el cariño del mundo, todos los medios, dedicarle todo el tiempo que podamos pero, en última instancia, la felicidad es un asunto personal que cada uno debe trabajar.

Los estoicos hablaron del concepto de Oikeiósis, que tiene una difícil traducción. Suele explicarse como "apropiación", en el sentido de que nos "apropiamos", al preocuparnos, del bienestar de nuestros queridos.

Se suele explicar con esta imagen de círculos que te dejo aquí abajo:

Para ello, uno debe empezar a trabajar en sí mismo. Luego, en lo que puede controlar respecto a los familiares, amigos, vecinos, etc.

La clave es que nos centremos en lo que podemos controlar, tratemos de hacer lo mejor posible para ser de ayuda al resto, y liberarnos de la carga mental de todo aquello que se escapa a nuestro control.

"Me gustaría aprender a tener menos deseos y a agradecer lo que ya tengo"

El problema no es tener deseos. Todos los tenemos. El problema es tener excesivos deseos, y ligar nuestra felicidad a la consecución de esos deseos.

Mucha gente quiere tener una casa más grande, esperan ser más felices en ella. Otras personas desean un puesto de trabajo más importante y con más responsabilidad, esperando obtener un mejor estatus para que los demás le admiren. Otros, en cambio, desean que el próximo coche que se compren atraiga la mirada y la envidia de todos los demás.

Todas estas personas están cayendo en el mismo error: no son capaces de valorar lo que ya tienen, y creen que lo que les falta le dará la felicidad.
El estoicismo nos ayuda a dar menos valor a lo que creemos que nos falta.
Me alegró ver que, nuevamente, el estoicismo y el budismo coinciden: las dos mayores causas de sufrimiento del ser humano son el deseo y el miedo.

Séneca decía que nuestros invitados deben impresionarse más por nuestra persona que por nuestro ajuar. Es en nosotros en quienes debemos trabajar, no en nuestras posesiones. Leí también (no recuerdo la fuente) que si no sabes ser feliz con un café, tampoco lo serás con un Ferrari. Alguien pensará: "qué tontería. Dame un Ferrari y ya verás como sí soy feliz". ¿Sabes lo que ocurrirá? Que sí, serás feliz un tiempo. Pero luego te acostumbrarás a conducirlo ( adaptación hedónica), o verás que otro tiene un coche mejor y entonces querrás ese coche.

El estoicismo te enseña a poner tu atención en lo que ya tienes para que aprendas a valorarlo. ¿Cómo? Imaginando que lo pierdes.

"Quiero saber vivir con más estabilidad emocional"

Séneca fue un maestro de las emociones. Supo ver, algo que ahora demuestra la psicología moderna, que crear un espacio entre estímulo y respuesta es la clave para elegir responder y no reaccionar.

En su manual "De la ira" nos habla de cómo hacerlo y qué pasos seguir:

1.- Prestar atención a las señales del cuerpo. Semblante colorado, puños cerrados, ceño tenso. Todos hacemos eso cuando nos enfadamos.
2.- Observar nuestro semblante en el espejo. Si vemos la cara iracunda que tenemos, nos horrorizaremos.
3.- Hacer movimientos lentos y deliberados. Relajar los músculos de la cara, hacer respiraciones lentas y profundas.

La clave es retrasar la respuesta. Cuando respondemos inmediatamente, solemos equivocarnos. Cuando paramos, y contamos hasta diez, nos equivocamos menos.

¿El problema? Las emociones son respuestas automáticas y adaptativas. Séneca también supo que ese primer instinto, esa primera sacudida, es inevitable en muchos casos. Por eso debemos entrenarnos en no dar nuestro asentimiento a las impresiones, y tratar de retrasar la respuesta en la medida de lo posible.

Especial atención debemos prestar a este trabajo en el mundo moderno, en el que nuestra amígdala está hipertrofiada por tanto estímulo externo. Es completamente normal que en el pasado saliésemos corriendo cuando nos perseguía un león, pero no lo es tanto que un insulto en redes de alguien que no conocemos nos afecte durante horas. En mi entrevista con la neurocientífica Nazareth Castellanos hablamos de este fenómeno, y de cómo la meditación y la atención (Prosochê) en el momento presente nos puede ayudar a revertir estas respuesta automáticas por unas más moderadas.

Otras de las formas en las que el estoicismo nos ayuda a entrenarnos en este espacio estímulo/respuesta es prestando atención (nuevamente Prosochê) a nuestro diálogo interior cuando ocurre algo que nos impacta emocionalmente. La clave para hacerlo con efectividad es ser amables con nosotros mismos, y tratar de no añadir juicios de valor a nuestras acciones. Veamos un ejemplo:

Vas caminando por casa, entras en la cocina y, sin querer, le das un codazo a una taza y la tiras. Ante este hecho objetivo (has dado un codazo a una taza y la has tirado) puedes actuar de dos formas muy distintas:

1) Diciéndote "madre mía, qué torpe soy. Siempre lo tiro todo". Fíjate en las palabras "qué torpe soy". Son un juicio de valor ("eres torpe") y refuerzan la identidad que tienes sobre ti de que eres una persona torpe. Cuando alguien te pida que te describas, entre muchas otras cosas dirás que eres torpe.

2) Diciéndote "he tirado la taza, voy a recogerla. La próxima vez prestaré más atención". Aquí no hay juicio de valor y sí más amabilidad hacia tu persona.

Es importante destacar este apartado porque, de la misma manera que no le dirías a un amigo "qué torpe eres", tampoco deberías decírtelo a ti. Como diría Séneca: "desgraciado de ti si te menosprecias como testigo de tus acciones".

Sé que no somos robots y no estoy diciendo que los problemas cotidianos no nos vayan a afectar, ni que siempre seremos capaces de hablarnos así. Pero, con la práctica, situaciones que antes nos sacaban de quicio lo harán de forma menos intensa y durante menos tiempo.

Sencillamente, gracias al trabajo de cambiar tu diálogo interior, empiezas a ser capaz de decirte: "ya le he dedicado un tiempo a esta molestia, pero no merece más la pena. Sigamos adelante, que no es tan importante. Hay cosas peores".

"Me gustaría tener estabilidad y menos miedo a la incertidumbre"

Siempre me ha preocupado en exceso el futuro. ¿Dónde trabajaré? ¿Seré feliz? ¿Tendré para comer? ¿Me irá bien? ¿Enfermaré?

Leamos juntos la siguiente frase de Marco Aurelio:

"No temas el futuro. Acudirás a su encuentro, de ser preciso, con las mismas armas con las que ahora afrontas el presente".

A menos que fallezcas, el futuro vendrá sí o sí. No tienes otra forma de escapar de él. El estoicismo enseña que, en lugar de preocuparnos constantemente por ello, nos centremos en lo que podemos controlar para ponernos en una posición en la que nos afecte lo menos posible.

El presente, el día de hoy, algún día en el pasado fue un futuro que temíamos. Y aquí estamos, no es para tanto. No es tan temible como imaginábamos. Con el futuro que hoy nos preocupa ocurrirá igual: tendremos armas para enfrentarlo. Procurémonos esas armas en el presente (más estudio, más fuerza, más lectura, más meditación, mejor gestión emocional, etc) y el futuro no nos afectará.

"Cómo dejar de procrastinar y empezar a hacer más cosas"

El estoicismo es una filosofía de acción. Sus practicantes eran senadores, comerciantes, esclavos, y hasta un emperador romano. Como puedes imaginar, ninguno de ellos dedicaba sus días a meditar en una montaña o a barrer las hojas del suelo y podar el jardín. Tenían cosas más importantes que hacer.

Por eso el estoicismo atrae a mucha gente en el mundo moderno.

Hoy, el mundo es distinto. No nos presentamos a consulados, pero tenemos proyectos que son importantes para nosotros. No vamos a librar una guerra con los partos, pero sí con nosotros mismos. No nos preocupamos de que alguien nos traicione en el Senado, pero sí de que alguien nos quite el ascenso a un mejor puesto de trabajo.

Sin embargo, sí compartimos algo con el destino de las personas de hace dos mil, tres mil, y diez mil años: la muerte.

La muerte es lo único que nos une a toda la humanidad, y los estoicos no recomendaban mirar hacia otro lado, sino más bien lo contrario: meditar sobre ella a diario.

Esta práctica se conoce como Memento Mori y es, desde mi punto de vista, el mejor remedio contra la procrastinación que conozco. Tener la muerte presente te ayuda a no dejar las cosas para luego, porque ese luego quizás no llegue.

Séneca era bien consciente de este hecho, y por eso escribió su tratado "Sobre la brevedad de la vida". Uno de los mejores libros que he leído nunca. En él, reflexiona sobre lo efímera que es nuestra existencia, y especialmente critica a aquellas personas que dejan las cosas importantes para más adelante:

"Algunos dicen: cuando tenga sesenta años me retiraré a descansar. ¿Y quién te garantiza que vayas a tener una vida tan larga?"

Absolutamente nadie. Y como nadie te lo garantiza, ¿a qué estás esperando? ¿A que las condiciones sean perfectas? Nunca lo serán.

Si no fuera porque me he entrenado en esta práctica de Memento Mori, este proyecto nunca hubiera existido. Si hubiera esperado a tener más dinero, o un trabajo mejor, o más tiempo libre, no hubiera comenzado jamás. Como me ha pasado con muchos otros proyectos.

Si quieres hacer algo importante, piensa en la muerte. Si no quieres llegar a tu lecho de muerte preguntándote cómo te hubiera ido, o arrepintiéndote por no haberlo intentado, da hoy el primer paso, por pequeño que sea. Y, mañana, el segundo.

Memento Mori: Recuerda que morirás

"Falta de valores. No sé por qué guiarme. No sé qué valores me mueven"

La ética estoica (cómo actuar) se basa en la virtud. El término virtud viene del latín "virtus", que a su vez se deriva del griego "areté", y tiene una difícil traducción en el lenguaje moderno. El que más se le aproxima es "excelencia".

Esa virtud general se subdivide a su vez en otras cuatro:

Sabiduría práctica o prudencia.

Coraje o fortaleza.

Justicia o bondad moral.

Templanza o moderación/disciplina/autocontrol.

Los estoicos, antes de actuar, intentaban ver de qué manera podían hacerlo de acuerdo a estas cuatro virtudes, o a la que fuera necesaria en cada situación.

Sobre estas cuatro virtudes estoicas tengo una guía gratuita en pdf que regalo a todas aquellas personas que se suscriben a mi newsletter. Incluye una definición más detallada sobre todas ellas y ejercicios para llevarlas a la práctica.

Si aprendes a actuar de acuerdo a estas virtudes, ya tendrás unos valores por los que comenzar a guiar tus actuaciones y habrás encontrado, por tanto, una brújula vital que te orientará cuando no sepas cómo actuar. Las virtudes te proporcionarán sabiduría, coraje, justicia y templanza. Unos valores por los que merece la pena luchar.

Todos estos principios estoicos los vemos en mi curso "Estoa: Sabiduría clásica para la vida moderna". Si quieres unirte, puedes hacerlo aquí . Y si prefieres conseguir de una el pack "Estoa/Memento Mori" a un precio reducido, puedes hacerlo aquí.

Estoa: Sabiduría Clásica para la Vida Moderna

Si este artículo te ha ayudado, puedes decírmelo en un comentario, puedes compartirlo con una persona que lo esté pasando mal y creas que le puede ayudar, o puedes escribirme a elestoico.com@gmail.com y decirme cómo te ha servido.

Gracias de corazón.

Hasta la próxima.

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7 preguntas y respuestas sobre el estoicismo | El Estoico

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Cubiertas las necesidades básicas, los seres humanos tenemos, en esencia, deseos y miedos similares. Queremos ser aceptados por nuestro entorno, ser felices, vivir en el momento presente, dejar de procrastinar , y que nuestros seres queridos se sientan plenos. Hace unas semanas hice un Q&A en Instagram preguntando cuáles son las principales preocupaciones que tienen las personas que allí me siguen.

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https://www.redalyc.org/pdf/4138/413835206006.pdf

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https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-01-27/lecciones-para-nuestra-vida-cotidiana-que-podemos-extraer-de-los-estoicos_74915/

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Jules Evans es el autor de Philosophy for Life and Other Dangerous Situations: Ancient Philosophy for Modern Problems y considera que podemos aprender mucho de nuestros antepasados. Confía en la filosofía estoica para combatir muchos de los problemas más acusados de nuestro tiempo, como la ansiedad, la depresión o el descontrol de las emociones.

Evans es periodista, escritor y director del Centre for the History of Emotions en la University of London. Además, colabora con el London Philosophy Club y ha sido considerado por la BBC como uno de los principales pensadores de su generación. Aquí reunimos los que, según él, son los principales aprendizajes que podemos extraer del estoicismo y aplicar a la vida moderna.

1. No son los hechos los que nos hacen sufrir, sino nuestra visión de los hechos

Los estoicos pensaban que podemos transformar nuestras emociones al comprender cómo se relacionan con nuestras creencias y actitudes. A menudo lo que nos hace sufrir no es un acontecimiento en sí, sino la opinión que tenemos del mismo. Podemos empeorar una situación complicada sólo con la actitud con que lidiamos con ella. No significa esto que debamos siempre "pensar en positivo" ni ser optimistas frente a cualquier adversidad, pero sí que debemos abrir nuestra mente para afrontar cualquier evento con serenidad.

2. Nuestras opiniones suelen ser inconscientes, pero podemos advertirlas preguntándonos a nosotros mismos

Sócrates decía que vamos por la vida sonámbulos, inconscientes de lo que nos pasa y sin escucharnos a nosotros mismos. Debemos preguntarnos qué nos gusta, qué no, en qué creemos, por qué tal cosa nos molesta. Los estoicos escribían diarios para seguir la pista de sus sentimientos y analizarlos.

3. No podemos controlar lo que sucede, pero sí nuestra reacción ante ello

El filósofo griego Epícteto dividía la experiencia humana en dos modalidades: las cosas que podemos controlar y las que no. Y éstas últimas son innumerables e incontestables: el resto de la gente, el clima, la economía, nuestra salud, el pasado, el futuro, el amor, el dolor, la muerte...

Pero sí podemos ejercer un control, si lo practicamos, sobre nosotros mismos: cómo actuar, cómo reaccionar. Concentrarse en lo que uno controla es un poderoso modo de reducir la ansiedad y afirmar la autonomía frente a las situaciones caóticas.

4. Elige tu perspectiva con criterio

Siempre podemos elegir con qué perspectiva vemos las cosas, igual que un director de cine elige el ángulo del plano. Uno de los ejercicios que practicaban los estoicos era el de visualizar el universo en toda su vastedad y extensión, para darse cuenta de lo nimios que son los problemas que parecen inundarnos. Del mismo modo, es útil centrarse en el presente: cuando uno se descubre rumiando sobre el pasado o preocupándose por el futuro debe pensar en el ahora. Al fin y al cabo, ni el pasado ni el futuro nos pertenecen.

5. Los hábitos son importantes

Los estoicos dan mucha importancia (como otras corrientes filosóficas modernas) al entrenamiento, la práctica, la repetición: los hábitos, en fin. Somos criaturas tan olvidadizas que necesitamos repetir las ideas una y otra vez hasta que se convierten en hábitos integrados.

6. El trabajo de campo es fundamental

Si estás mejorando en el control de tu temperamento, practica las maneras de no perder el control. Si estás intentando comer mejor, deja de recurrir a la comida basura. Como dijo Séneca, "los estoicos ven todas las adversidades como un entrenamiento". Convierte los obstáculos en peldaños que escalar.

7. La virtud es suficiente para alcanzar la felicidad

El estoicismo no pretendía simplemente que nos sintiésemos bien, sino que viviésemos de acuerdo con la virtud. Creían que uno no halla la felicidad en agentes externos como la riqueza y el poder, sino haciendo lo correcto. Es una filosofía exigente, pero cuya felicidad y satisfacción son muy intensas.

8. Tenemos obligaciones éticas para con nuestra comunidad

No sólo con respecto a nuestros amigos y familia, sino también con la humanidad. A menudo estás obligaciones chocarán entre sí, pero no por ello debemos dejar de planteárnoslas y de tener en cuenta al resto de habitantes del planeta.

Jules Evans es el autor de Philosophy for Life and Other Dangerous Situations: Ancient Philosophy for Modern Problems y considera que podemos aprender mucho de nuestros antepasados. Confía en la filosofía estoica para combatir muchos de los problemas más acusados de nuestro tiempo, como la ansiedad, la depresión o el descontrol de las emociones.

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Lecciones para nuestra vida cotidiana que podemos extraer de los estoicos

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Jules Evans es el autor de Philosophy for Life and Other Dangerous Situations: Ancient Philosophy for Modern Problems y considera que podemos aprender mucho de nuestros antepasados. Confía en la filosofía estoica para combatir muchos de los problemas más acusados de nuestro tiempo, como la ansiedad, la depresión o el descontrol de las emociones.

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La filosofía tiene la bonita capacidad de que la población describa al mundo, que tú piensas que ya conoces de una forma distinta. Uno de los ejemplos de filosofar más concretos en cuando tu percepción de algo cambia y exclamas: ¡Oh! Jamás lo pensé de aquel modo.

Puedes tener perspectivas diferentes sobre una misma cosa y de esto se trata, de la libertad de encontrar sentido. Entonces eres más independiente por tener más grandes posibilidades para lidiar con ciertos inconvenientes.

Afirmaciones frecuentes

Como ejemplos de filosofar, un caso muestra podría ser una afirmación muy común: Estoy seguro de que todo va a estar bien ¿Qué significa estar seguro? ¿Cómo sabes que estás seguro?

De esta forma, en estas preguntas puedes tener una iniciativa muy general de quién eres, en qué crees y de qué se trata lo cual mencionas. En cualquier método que poseemos tenemos la posibilidad de descifrar esto de forma sencilla.

La filosofía en la vida cotidiana

Los problemas o circunstancias de la vida diaria son una de los ejemplos de filosofar en la vida cotidiana. La filosofía puede realizar un papel decisivo en este proceso de instalación en la vida diaria, no pues ayudar a ajustarnos o desajustarse, sino ya que pone frente a nosotros mismos la vida diaria como problemas cotidianos.

Vas tarde al trabajo y te preguntas ¿Si tomo un taxi? ¿Si consigo tráfico? ¿Mejor camino? No saber la respuesta es un pensamiento filosófico.

Soñar despierto, así lo llamamos cuando nuestra imaginación se desprende y en nuestra mente suceden situaciones que sabemos que no son reales, pero de las cuales podemos filosofar, imaginar e incluso desear que ocurran.

Explicar por qué hiciste eso si sabías que estaba mal, es uno de los ejemplos de filosofar más comunes pues comenzamos a buscar justificaciones aceptadas por el otro para darle explicación a nuestro propio acto.

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What is Philosophy?: Crash Course Philosophy #1

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https://concepto.de/fe/

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Te explicamos qué es la fe, en qué ámbitos existe, su importancia y características. Además, qué son la fe cristiana y la fe budista.

¿Qué es la fe?

Cuando hablamos de fe, normalmente, nos referimos a una forma de creencia o confianza en una persona, cosa, deidad, doctrina o explicación, que se sostiene sin necesidad alguna de contar con pruebas a su favor. Es decir, tenemos fe en aquello que elegimos creer por encima de la posibilidad (o imposibilidad) de comprobar su existencia.

La palabra fe proviene del latín fides, o sea, " lealtad" o "confianza", y era el nombre que recibía en la mitología romana la diosa de la confianza, hija de Saturno y Virtus. En el templo de la diosa se guardaban los tratados estatales del Senado Romano con naciones extranjeras, para que la diosa velara por su mutuo respeto y cumplimiento.

Por lo tanto, el principal significado del término en nuestros días está vinculado a la creencia religiosa, aunque esto no es tanto herencia de la mitología romana, como de la doctrina cristiana, que durante siglos instauró la fe en Dios, o sea, la creencia ciega en Dios, sin cuestionamientos y sin dudas, como el valor máximo de un buen cristiano.

Este es un rasgo compartido por todos los monoteísmos: la lealtad exclusiva a su Dios, el único, el verdadero. Es por eso que las guerras religiosas han sido tan comunes durante la historia.

El concepto de fe, sin embargo, aplica también para asuntos mundanos, como un sinónimo aproximado de confianza. Podemos tener fe en alguien, cuando confiamos ciegamente en él, o en sus capacidades para resolver un problema o conquistar el éxito en un asunto específico.

Por ejemplo, podemos tener fe en nuestro médico o en las medicinas que nos receta, o incluso en las explicaciones que la ciencia nos brinda respecto de la realidad. Sin embargo, en este caso, el pensamiento científico no nos pide en ningún momento que le otorguemos nuestra fe, sino que nos brinda las demostraciones empíricas y corroborables de sus hipótesis. Es decir, nos ofrece explicaciones y pruebas, en lugar de pedirnos que le creamos sin más.

Al mismo tiempo, la palabra fe se utiliza para denominar al conjunto de creencias que componen la doctrina de una religión (la fe católica, la fe musulmana, etc.), y a ciertos documentos que sirven de respaldo, es decir, que sostienen -paradójicamente- nuestra fe en lo que contienen (fe de bautismo, fe de vida, fe de soltería, etc.).

Incluso, en algunos países, se habla de " dar fe de algo " para decir que uno cree en ello, o que posee pruebas de ello o que está convencido de ello, sirviendo por lo tanto de testigo, garante o fiador.

Ver además: Dogma

Características de la fe

En general, el concepto de fe se caracteriza por:

Implica la creencia o confianza ciega, sin dudas, sin requerir de pruebas, demostraciones o comprobaciones.

Se trata de un concepto lejano al escepticismo y, en ocasiones, lejano también a la razón, cuando no se cuestiona aquello en lo que se tiene fe, sino que se aferra a ello por razones subjetivas.

No existe un único modelo de fe, ni es incompatible la fe con otros sistemas de valores, como el científico. Por ejemplo, no es requisito carecer de fe religiosa para poder hacer ciencia, pero sí lo es no acudir a la fe en lugar de emplear el método científico. En el mundo contemporáneo, la fe religiosa es un asunto íntimo, personal.

En ocasiones puede ser sinónimo de "esperanza", como en el caso de los creyentes que, en una situación de necesidad o peligro, se aferran al convencimiento de que Dios les proveerá de una salvación.

Importancia de la fe

La fe puede llegar a ser importante en diferentes aspectos de la vida cotidiana. Para los feligreses de alguna religión, forma parte de las creencias fundamentales que organizan su experiencia de la realidad, sobre todo en los aspectos morales y existenciales. Es por eso que perder la fe puede conducirles a un período de sufrimiento y cuestionamientos profundos al sentido de la vida.

Al mismo tiempo, la fe en un orden cósmico y en una entidad guardiana puede brindarle a las personas mayor confianza a la hora de hacer las cosas y cierta sensación de bienestar y protección.

Por otro lado, la fe puede ser un componente importante en ciertos tratamientos médicos, en la medida en que el estado anímico general y la predisposición del paciente tienen efectos psicosomáticos comprobados en el funcionamiento del organismo.

Por ejemplo, las personas anímicamente deprimidas poseen defensas menos activas y responden más pobremente a los tratamientos que las personas de ánimo estable. En ese sentido la fe (religiosa o no) puede ayudar al tratamiento.

Fe cristiana

De acuerdo a la doctrina cristiana, la fe es una virtud teologal, o sea, uno de los hábitos que Dios mismo infunde en la mente del ser humano para conducirlo por el buen camino. Es decir, la fe cristiana no es pasiva, sino que organiza la vida moral y éticamente, conforme a los ideales y las enseñanzas de su profeta, Jesús de Nazaret (c. 4 a. C.-c. 33 d. C.).

La doctrina cristiana hereda el concepto de fe del Antiguo Testamento, que es el de la tradición abrahámica de los antiguos profetas judíos. En ese sentido, consiste en la creencia de que Dios le prometió a la humanidad un salvador, un mesías que vendría a reconducirlos al paraíso perdido, separando a los justos de los injustos, a los fieles de los infieles.

Sin embargo, el Nuevo Testamento cristiano propone que Jesucristo renovó el pacto entre Dios y la humanidad, sacrificándose para ello, pero que a futuro habrá de volver, para emprender el juicio de las almas y otorgar castigo (infierno) o redención (paraíso).

La fe cristiana, en principio, se entiende como un acto voluntario y que no puede ser impuesto a nadie, pues es en el fuero interno de cada quien en donde se produce. Así lo enuncia San Agustín (354-430): " credere non potest nisi volens " ("no se puede creer si no se quiere").

Es por eso Jesucristo, según la tradición, no forzó nunca a nadie a seguirle, cosa que en cambio sí hizo la Iglesia Católica durante siglos de Inquisición y guerras santas contra otros monoteísmos igual de intolerantes, como el islam.

Más en: Cristianismo

Fe budista

A diferencia del cristianismo y sus monoteísmos hermanos, la tradición budista no exige de sus seguidores la fe ciega y absoluta, posiblemente porque Gautama Buda no es percibido como una deidad, ni como un profeta, sino como el descubridor de un método para la iluminación personal ( bodhi).

De esa manera, el budismo demanda fe en el método, o sea, en las enseñanzas espirituales ( dharma) y en la comunidad de seguidores ( sangha) de Buda , quien juega un rol como maestro, como guía hacia el despertar de la conciencia.

La particular fe del budismo, así, no propone la adhesión ciega a un código, sino que invita a sus seguidores a experimentar e investigar las enseñanzas de manera personal, a partir de lo aprendido y aceptado. Textos como el Kalama Sutra, de hecho, promueven en sus seguidores una actitud, más bien, antiautoritaria.

Sigue con: Politeísmo

Referencias

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Fe - Concepto, características, cristianismo y budismo

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Te explicamos qué es la fe, en qué ámbitos existe, su importancia y características. Además, qué son la fe cristiana y la fe budista. Cuando hablamos de fe, normalmente, nos referimos a una forma de creencia o confianza en una persona, cosa, deidad, doctrina o explicación, que se sostiene sin necesidad alguna de contar con pruebas a su favor.

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1. E. (2009, February 12). Darwin vivió la contraposición entre religión y ciencia en su propia vida. Público. https://www.publico.es/actualidad/darwin-vivio-contraposicion-religion-y.html

2. Ríos García, O. L. (2019, November 14). Caso sabbath: Derecho y religión. Nexos. Retrieved April 11, 2023, from https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/caso-sabbath-derecho-y-religion/

3. Emprendedores, R. (2023, February 6). Los emprendedores más exitosos incorporan el estoicismo a sus vidas. Emprendedores. https://www.emprendedores.es/gestion/emprendedores-estoicismo-psicologia/

4. Smart, N. (2000) Las religiones del mundo: Tradiciones antiguas y transformaciones modernas. Ediciones Akal: España

5. Gaarder, J. (1991) El mundo de Sofía. H. Aschehoug & Co.: Noruega

6.EUROINNOVA (2022) Ejemplos de filosofar más comunes de lo que crees. EUROINNOVA
https://www.euroinnova.edu.es/blog/ejemplos-de-filosofar#:~:text=En%20definitiva%2C%20la%20filosof%C3%ADa%20es,preguntas%20sobre%20su%20propia%20existencia.

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http://iglesiasdeifre.com/archivos/La%20fe%20explicada.pdf

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Este libro nos permite entender la diversidad y complejidad de las religiones en el mundo actual. Su enfoque sistemático y comparativo, lo convierten en una referencia importante para las personas que practican alguna religión y para cualquier interesado en entender las diversas creencias y prácticas religiosas que influyen en la vida y la cultura de las personas en todo el mundo.

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El presente libro, una obra general y de carácter histórico sobre el complejo mundo de las religiones y el desarrollo de los sistemas de creencias, se organiza en dos partes. En la primera se sigue el desarrollo de las diferentes religiones según surgieron de las tradiciones transmitidas a partir de…

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EL DEBATE ENTRE CIENCIA Y RELIGION EN LA ACTUALIDAD.pdf (unican.es)

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https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/por-que-nuestra-fe-no-mueve-montanas/

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Pedro nos dice que Pablo escribió algunas cosas que son difíciles de entender (2 P 3:16).

Jesús también dijo algunas cosas difíciles.

Dos veces, el Señor les dijo a Sus discípulos que podrían hacer cosas asombrosas si tenían fe como una semilla de mostaza. En Mateo, la fe como semilla de mostaza está ligada a la expulsión de un demonio y Jesús dice que aquellos que tienen tal fe pueden mover montañas (17:20). En Lucas, aquellos que tienen la fe de la semilla de mostaza podrán perdonar a los que pecan contra ellos, ya que tal fe puede arrancar moreras y arrojarlas al mar (17:6). Todo tipo de preguntas vienen a nuestras mentes.

¿Qué es la fe como un grano de mostaza? ¿Por qué nuestra fe no mueve montañas? ¿Estamos fallando en ver las grandes cosas de Dios debido a nuestra falta de fe?

Fe que anima

En las historias relatadas tanto en Mateo como en Lucas, los discípulos anhelan más fe. podrían hacer grandes cosas para Dios, como expulsar demonios y perdonar a un hermano que sea especialmente molesto. Jesús les dice que no necesitan mucha fe; solo necesitan un poco de fe. Habla claramente de una pequeña cantidad de fe, ya que la semilla de mostaza era la semilla más pequeña conocida en su época. Jesús también informa a Sus discípulos que el reino de los cielos es tan pequeño como un grano de mostaza (Mt 13:31).

Somos propensos a pensar que si tuviéramos más fe, Dios podría hacer cosas asombrosas por medio de nosotros. Pero Jesús nos dice algo bastante asombroso. El problema no es si estamos de fe, sino si tenemos de fe. Si tenemos la más mínima cantidad de fe, Dios obra a nuestro favor. Jesús detiene a Sus discípulos en seco y les pregunta: ¿Tienen algo de fe en mí? ¿Tienen algo de confianza en Dios?

¿Por qué es alentadora la respuesta de Jesús? Porque no nos quedamos atrapados en la ciénaga de pensar si tenemos suficiente fe. Cuando enfrentamos una situación determinada, clamamos a Dios para que nos dé fe, por pequeña que sea. Una pequeña cantidad de fe es suficiente porque el enfoque no está en nuestra fe sino en su objeto.

El problema no es si estamos llenos de fe, sino si tenemos algo de fe... Una pequeña cantidad de fe es suficiente porque el enfoque no está en nuestra fe sino en su objeto

¿Por qué es verdad que la fe del grano de mostaza puede mover montañas y arrancar sicómoros? Jesús responde de manera clara. No es por la cantidad de nuestra fe, sino por el objeto de nuestra fe. Si nuestra fe está en el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, entonces tiene un gran efecto. Nuestra fe no hace la diferencia porque sea tan grande, sino porque es tan grande, porque Él es el soberano que gobierna sobre todas las cosas. Nuestra fe no prospera cuando pensamos en cuánta fe tenemos; florece cuando contemplamos a nuestro Dios, cuando vemos a Jesús como el crucificado y resucitado por nosotros.

Fe que se sostiene sobre promesas

Aún así, tenemos preguntas sobre este versículo. ¿Puede nuestra fe del tamaño de la semilla de mostaza mover montañas y arrancar sicómoros? ¿Vemos que esto suceda hoy? ¿Tienen razón los predicadores de la prosperidad al decir que si tuviéramos más fe, no nos enfermaríamos y disfrutaríamos de las riquezas de este mundo?

Primero, es fundamental notar que Jesús está usando una ilustración. No está hablando literalmente de mover montañas y arrancar árboles. No hay ningún ejemplo en las Escrituras de montañas desapareciendo porque alguien tuvo fe. Jesús está enseñando que suceden cosas asombrosas si tenemos fe. La pregunta es, ¿qué tipo de cosas impresionantes deberíamos esperar?

Aquí hay que tener en cuenta toda la Biblia. El viejo dicho es correcto: "un texto sin contexto es un pretexto". El contexto aquí es toda la Biblia, lo que incluye leerla en su línea de tiempo histórica de pacto y redención. No podemos simplemente tomar cualquier versículo de la Biblia y aplicarlo a nuestras vidas sin considerar cómo se relaciona con el conjunto de las Escrituras como un todo.

La fe no es abstracta; ponemos nuestra fe en las promesas de Dios, en la verdad que Él ha revelado. Las Escrituras nunca prometen a los creyentes que serán saludables o ricos. El aguijón en la carne de Pablo probablemente fue una enfermedad física (2 Co 12:7-10), y aunque oró tres veces por liberación, Dios dijo "no". De manera similar, no era la voluntad de Dios sanar a Trófimo, el compañero de ministerio de Pablo (2 Ti 4:20), ¡y no fue porque a Pablo le faltara la fe de la semilla de mostaza! Además, Timoteo no fue sanado de manera milagrosa e instantánea de dolencias estomacales, sino que se le dijo que tomara vino para calmar su indigestión (1 Ti 5:23). Ciertamente, Pablo creía que Dios podía sanar a Timoteo, pero Dios había determinado que no sería sanado. Además, Pablo enseña de manera clara que algunos creyentes son perseguidos y algunos sufren por falta de alimentos y ropa. Dios nunca nos prometió una vida cómoda (Ro 8:35-39).

La fe no es abstracta; ponemos nuestra fe en las promesas de Dios, en la verdad que Él ha revelado. Las Escrituras nunca prometen a los creyentes que serán saludables o ricos

La fe que mueve montañas, entonces, debe basarse en las promesas de Dios, en lo que se revela en Su Palabra, no en lo que deseamos que suceda o incluso en lo que de manera ferviente creemos que sucederá.

La fe equivocada puede llevar al desastre. En la década de 1520, Tomás Muntzer creía que el Espíritu Santo lo guió para traer la edad de oro y luchó junto a los campesinos para derrocar el poder político. Pero Muntzer se inspiró en fantasías y murió en la revuelta que encabezó. Él confiaba en "revelaciones espirituales" en lugar de las palabras plasmadas en las Escrituras.

Debemos preguntarnos primero, entonces, si la fe de uno está basada de verdad en la Palabra de Dios. De lo contrario, se basa en las vanas imaginaciones del ser humano.

Fe que santifica

La pregunta permanece: ¿Qué es la fe que mueve montañas? Nota lo que Jesús dice en Lucas: El que tiene fe como un grano de mostaza, hace grandes cosas. Tienen la fe para perdonar a los hermanos y hermanas que pecan contra ellos repetidamente.

La ilustración que proporciona Jesús, entonces, es de gran ayuda. Sabemos que es la voluntad de Dios que perdonemos a los que pecan contra nosotros. Sin embargo, cuando nos enfrentamos a perdonarlos, a menudo luchamos porque el dolor es muy intenso.

La fe de la semilla de mostaza, entonces, es la fe que mata las obras de la carne y produce el fruto del Espíritu (Gá 5:19-23). El amor, el gozo, la paz y la paciencia son montañas que solo se pueden escalar con fe; la fe, después de todo, se expresa en el amor (Gá 5:6). La fe de la semilla de mostaza cree que el evangelio llegará hasta los confines de la tierra y triunfará sobre las puertas del infierno. La evidencia más clara de la fe de la semilla de mostaza es si amas a Dios y a tu prójimo.

Nuestros mayores enemigos no están fuera, sino dentro de nosotros. Nuestro mayor enemigo es el odio y la rebelión que nos alcanza, y la fe como la semilla de mostaza, porque está puesta en Jesucristo, nos da la victoria sobre nuestro pecado.

Sin embargo, somos libres del pecado que esclaviza cuando confiamos en Cristo y no en nuestras propias fuerzas y obras. La fe de la semilla de mostaza es enormemente poderosa, no por nuestra fe, sino porque nos une al Dios que resucitó a Jesucristo de entre los muertos.

Publicado originalmente en The Gospel Coalition . Traducido por el Equipo Coalición.

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Pedro nos dice que Pablo escribió algunas cosas que son difíciles de entender (2 P 3:16). Jesús también dijo algunas cosas difíciles. Dos veces, el Señor les dijo a Sus discípulos que podrían hacer cosas asombrosas si tenían fe como una semilla de mostaza.

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https://www.nationalgeographic.es/historia/que-es-la-religion

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A través de ritos, sacrificios, ceremonias y oraciones, la gente intenta establecer contacto con una fuerza superior. Actúan así para obtener protección, pero…

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Ciencia y religión, dos visiones del mundo – FronterasCTR (comillas.edu)

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La canción "El niño, el sabio y la razón" de DAAZ trata sobre el proceso de aprendizaje y crecimiento personal, y la importancia de mantener un equilibrio entre la razón y la intuición en nuestras decisiones y acciones, para alcanzar una vida plena y satisfactoria.

En la canción, se presenta a un niño que se cuestiona el sentido de la vida y busca respuestas a través de la razón y el conocimiento, mientras que un sabio le muestra la importancia de la intuición y la conexión con el mundo natural y espiritual.

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14.- El niño, el sabio y la razón - DAAZ (feat. Vivran, LEX)

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Si tienes fe | Canciones de jw.org | Letras

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Imagine el maravilloso futuro que Dios nos tiene preparado.

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Las principales cinco religiones del mundo - John Bellaimey

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La meta: Un relato de fe, amistad y perdón

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(280) Calle 13 - La Vida (Respira el Momento) (Official Video) [Explicit] - YouTube

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Calle 13 - La Vida (Respira el Momento) (Official Video) [Explicit]

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Ciencia y Religion Documental de History - YouTube

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Ciencia y Religion   La Creacion del Mundo   Documental de History

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Caso Sabbath

Un grupo de doctores presentaron escrito al presidente del Comité Normativo Nacional de Consejos de Especialidades Médicos, A.C. (CONACEM), solicitándole una fecha extemporal para aplicar un importante examen que tenía señalada y programada como fecha de aplicación el viernes y sábado. Sostenían su petición argumentando lo siguiente:

“…Observamos el día sábado como día de reposo espiritual, de viernes a partir de la puesta de sol a sábado después de la puesta de sol, y nos abstenemos de actividades puramente seculares, incluyendo actividades estrictamente académicas.  [...] por lo que cumplir con el examen es una prioridad para nosotros, como también nos es de suma importancia igualmente el ser íntegros con nuestro código moral."

La CONACEM afirmó:

“…que las convicciones religiosas no eximen en ningún caso del cumplimiento de las leyes del país. Nadie puede alegar motivos religiosos para evadir las responsabilidades y obligaciones prescritas en las leyes. [...]"

La pretensión de los quejosos consistió en que el CONACEM les concediera una fecha extemporánea para poder presentar sus exámenes profesionales de medicina, ya que los exámenes serían aplicados el viernes y sábado, días de reposo espiritual de los quejosos en aras de la celebración del Sabbath.

El artículo 6° de la Declaración sobre Eliminación de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la Religión o las Convicciones establece que el observar días de descanso y de celebrar festividades y ceremonias de conformidad con los preceptos de una religión o convicción, es una de las tantas libertadas que comprende el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión o convicciones; y que el punto en cuestión no es la libertad religiosa en sí, sino el trato igualitario entre personas y agrupaciones religiosas.

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Hubo un hombre que demostró su fe en Dios en un mundo de incredulidad, y esa persona fue Noé. En el relato histórico acerca del diluvio, Dios informó a Noé acerca del inminente diluvio, que destruiría toda vida, a causa de la gran maldad del hombre. Dios le advirtió a Noé que eliminaría a hombres, animales y aves cuando terminase el período de 120 años. Noé encontró favor ante los ojos de Dios porque “caminó con Dios” y puso toda su confianza en Dios.

Dios instruyó a Noé que, construyese un arca de un tamaño específico y adecuado para contener a su familia, y a todos los animales y aves que Dios quería mantener con vida.
Obedientemente, él siguió las instrucciones que Dios le dio. Construyó el arca, y al hacerlo demostró su firme confianza en Dios. Su fe se transformó en un testimonio que condenó al mundo incrédulo que le rodeaba.

Hubo hombres que le creyeron a Dios y le obedecieron. ¿Qué pasó? Dios se agradó de ellos y esa fe les fue contada por justicia.

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El científico Charles Darwin, figura capital del evolucionismo y del pensamiento moderno, representa como pocos el antagonismo entre religión y ciencia.

Darwin es conocido como el científico que descubrió que el hombre desciende del mono, en contraposición a la versión bíblica que dice que Dios lo hizo a su imagen y semejanza a partir de un puñado de arcilla.

En 1842 redactó 35 páginas, ampliadas a 230 en 1844, pero hasta comienzos de 1856 no emprendió la redacción de la obra que le daría fama universal y el repudio de los defensores a ultranza con la teoría de la creación del mundo tal como es contada en la Biblia. Más tarde desarrolló y plasmó en "El origen de las especies" (1859) algunas de sus ideas que durante años se abstuvo de escribir.

En 1860, el obispo Samuel Wilberforce ridiculizó con brillante elocuencia las tesis evolucionistas en una sesión en Oxford y con igual brillo el zoólogo Thomas Henry Huxley defendió la teoría de Darwin, quien se mantuvo al margen de la controversia.

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Integrantes:
Daniela Galindo, Daniela González & Bruno Huerto

Fecha: 19 abril 2023

Universidad: La Salle Cuernavaca

Materia: Fe religiosa y mundo actual

Título: Religión y fe en nuestra vida cotidiana