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Alunos: Matheus Zago e Rubens Eduardo Schlindwein Liesenberg

Turma: ADM 303
Matéria: Filosofia
Professor: Fabiano Mauricio Ponciano
Tema: Período Helenístico
Data: 31/08/2020

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O Período Helenístico (ou Helenismo) foi uma época da história compreendida entre os séculos III e II a.C. no qual os gregos estiveram sob o domínio do Império Macedônico.

Foi tão grande a influência grega que, após a queda do Império, a cultura helenística continuou predominando em todos os territórios anteriormente por eles dominados.

Entre os séculos II e I a.C., os reinos helenísticos foram aos poucos sendo conquistados pelos romanos.

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 O desaparecimento da pólis e a reinvenção do homem grego

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 O desaparecimento da pólis e a reinvenção do homem grego

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Do século 4 aC em diante, a cultura clássica sofreu
mudança significativa de curso. Contexto histórico e cultural
muda rapidamente, iniciando um período que vai durar
cerca de mil anos. Esta nova fase da cultura ocidental é
conhecido como período helenístico e se estende até o século 5
depois de Cristo.

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Os gregos formavam um povo que, acima de tudo, amava a liberdade.

Vivendo em um grande império, essa liberdade deixa de ter um sentido político e passa a ter, cada vez mais, uma conotação individual.

Com o império, sua ação era limitada muito mais por instituições políticas concebidas de forma racional do que pelas exigências arbitrárias de algum governante inebriado pelo poder. o homem grego tornara-se cosmopolita, podendo deslocar-se, a seu bel-prazer, para qualquer parte do mundo conhecido;

Havia liberdade para cada um escolher sua própria religião e, até mesmo, para não seguir nenhum preceito religioso. O acesso a novas culturas mostra que, por mais requintadas que sejam as teorias filosóficas, elas não passam de construções humanas.

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Embora várias tendências filosóficas tenham surgido durante o período helenístico,todas têm uma coisa em comum: isto é, quando alcançamos a paz interior, obtemos felicidade. E, especialmente quando alguém descobre que sua satisfação depende apenas de suas próprias atitudes e escolhas, a felicidade se torna óbvia. A verdadeira maneira de alcançar uma satisfação plena e duradoura é estabelecer a paz interior.
Até aqui, todos os filósofos gregos antigos concordam, mas se perguntarmos 'como alcançar o Ataraxia? "Propôs sugestões diferentes. Cada uma dessas respostas produziu uma nova posição filosófica: cinismo, ceticismo, hedonismo e estoicismo.

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Embora muitos filósofos tenham levado uma vida simples e exagerada, na verdade eles nunca se desviaram do círculo da sociedade aristocrática.

Antístenes (444-371 a.C) foi um discípulo de Sócrates. Com a morte do mestre e a submissão de Atenas a Esparta, Antístenes ficou desgostoso com os valores da nobreza ateniense.

Desde então, ele intensificou algumas das idéias apresentadas por Sócrates e as transformou nas idéias básicas de novas propostas filosóficas.

Para ele, a atenção aos aspectos práticos da vida é mais fundamental do que o aperfeiçoamento dos conceitos lógicos.

É claro que seus discípulos desprezaram o que seus contemporâneos geralmente consideravam prazeres humanos.

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Entre os discípulos de Antístenes, o mais famoso é Diógenes de Sínope, também conhecido como Diógenes-cínicos. Devido à sua atitude radical e pitoresca, o discípulo acabou se tornando mais famoso do que o próprio mestre. Acredita-se que ele escreveu algumas obras, mas não sobraram nada.

Diz-se que Alexandre, o Grande, uma vez parou na frente de Diógenes, que estava se bronzeando. Alexandre perguntou o que ele mais queria. A resposta é perturbadora: “Não pegue o que você não pode me dar!” Isso implica que o grande imperador carrega sua sombra para impedir seu banho de sol.

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Dentre as principais escolas do período helenístico, estão:
- Ceticismo
- Epicurismo
- Estoicismo
- Cinismo

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O ceticismo caracterizou-se como uma corrente de pensamento que surgiu primeiramente com Pirro de Élis, contemporâneo de Alexandre. Denominada de pirronismo, é a primeira filosofia cética e é considerada a mais radical.
Características principais:
- O natural impedimento do dogmatismo, uma vez que é ideal ao filósofo abster-se de juízo, ou seja, manter um constante estado de dúvida para com verdades possíveis, impedindo-as de serem naturalizadas, ou até mesmo possíveis em sua existência.
- O filósofo cético, especialmente o que estiver diretamente ligado ao Pirronismo, deveria ter outras três qualidades: ser “incapaz de falar”, com isso incapaz de sentenciar uma “verdade”; ser desprendido de paixões, assim não sendo guiado, e retirado de sua serenidade por ilusões dos sentidos; e por fim ser sereno, livre da confusão do mundo
- O principal representante é Pirro de Élis (360 a. C.. — 270 d. C.)

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O epicurismo surge como uma doutrina diferenciada, em um contexto em que a filosofia costumava preocupar-se com os aspectos subjetivos e mais abstratos. Epicuro rejeita qualquer conhecimento que provenha de algo transcendente aos sentidos e afirma que a felicidade está ao alcance do homem através dessa filosofia voltada à verdade, distanciada do divino e ligada a uma noção mecânica do universo.
Características principais:
- O atomismo descendente de Demócrito, permitia que Epicuro explica-se que o universo era formulado em princípio pela matéria (além de uma outra realidade, invisível, intangível) e que a alma seria mortal;
- A crença na indiferença dos deuses, posto que existiriam, mas, uma vez que teriam atingido a felicidade, não viveriam com o propósito de dar forma ou reger o universo;
- Uma noção fixa acerca dos sentidos, considerando-os verdadeiros caminhos para a compreensão da verdade e o alcance do bem, sendo o bem aqui entendido por prazer.
- Principal representante: Epicuro de Samos  (341 a.C. - 271 ou 270 a.C.)

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O estoicismo foi uma das correntes filosóficas do helenismo mais influentes na Antiguidade. Essa escola de pensamento originou-se na cidade grega de Atenas próximo ao ano 300 a.C., embora seu fundador, Zenão, tenha sido um estrangeiro natural de Cítio (atual Lárnaca, na ilha de Chipre). O nome dessa escola originou-se do local em que esse pensador se reunia com seus discípulos, a saber, um pórtico do espaço público destinado à discussão política em Atenas — a ágora. Em todas as suas três fases, a herança socrática é evidenciada.
Principais características:
- O aspecto mais conhecido dessa escola de pensamento é que ela se baseia em visões éticas indiferentes (ataraxia em grego).
- Esses pensadores acreditam que tudo o que existe é determinado pela ação de forças cósmicas harmônicas, e que a virtude existirá de acordo com seu desígnio. Outras mercadorias que os humanos podem buscar, como saúde, satisfação e amizade, são secundárias e não são boas por natureza.
- O propósito de recusar-se a ser confundido por sentimentos e desejos é evitar que erros excessivos e propósitos desnecessários sejam valorizados. Manter uma boa reputação é bom, mas as pessoas não devem se arrepender de perdê-la, assim como o ódio deve ser evitado, embora sua existência não reduza a felicidade.
- Principal representante: Zenão de Cítio (333 a.C. — 263 a.C.)

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O cinismo (grego κυνικός, canis) foi uma seita ascética de filósofos começando com Antístenes no século 4 aC. e até o século 5 dC, ou seja, começou no período clássico, mas continuou ao longo do período helenístico.
Principais características:
- Se deve viver uma vida virtuosa em harmonia com a natureza, rejeitando todos os desejos convencionais de riqueza, poder político, poder ou fama, e viver uma vida livre de posse;
- O nome cinismo é uma referência ao estilo de vida dos cães (kynos). Eles cultivaram a indiferença, a falta de modéstia e a culpa, mas cultivaram amizades e expulsaram seus inimigos.
- Para os cínicos, o objetivo da vida era eudaimonia, clareza (ἁτυφια) e liberdade. Assim, os principais vícios humanos são vistos como ignorância, arrogância, estupidez, orgulho e vaidade.
- Principal representante: Antístenes (445 a.C. — 365 a.C.)

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A filosofia helenística representa o mais recente desenvolvimento da racionalização grega. No trato com a física e o conhecimento, nenhuma originalidade é buscada.As diferentes escolas buscam seus fundamentos teóricos nos clássicos (Sócrates, Platão e Aristóteles) e antes mesmo da era Sócrates.
Alguns filósofos tentam reconciliar com o cristianismo alguns elementos da ética helenística, desvinculados de seus fundamentos físicos e metafísicos e de conceitos apropriados de cognição, a influência das filosofias helenísticas no pensamento ocidental ainda pode ser percebida hoje.