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Teoria da Evolução Em 1859, Darwin publica a obra Origem das espécies , na qual desenvolve a tese da seleção natural (Boeree, 2006a). Segundo ela, na briga pelos escassos recursos da natureza, somente as espécies com maior capacidade de adaptação às variações da natureza conseguiram sobreviver e reproduzir -se. Darwin acreditava, portanto, que o ser humano constitui -se como o produto final de um processo evolucionista que envolveu todos os organismos vivos, ou seja, um animal social que desenvolveu maior capacidade de se adaptar física, social e mentalmente às mudanças ambientais e sociais. Para ele, então, haveria uma continuidade entre as espécies humanas e não humanas.

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É dele o termo "sobrevivência do mais adaptado'.

No  livro Princípios  de  psicologia,  publicado em 1870, ele aplica as ideias de Darwin so-bre  o  desenvolvimento  da  espécie  humana ao   desenvolvimento   de   grupos,   sociedades  e  culturas,  enfatizando  a  existência  de uma  continuidade  entre  ambos  (Boeree, 2006a).

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Criou em 1879, na cidade de Leipizig, o primeiro  laboratório  de  psicologia  do  mundo, bem como o  primeiro periódico de psicologia experimental. Isso fez com que ele ficasse conhecido como o fundador da Psicologia Experimental.

Inicialmente, ele  defendia  que  a  psicologia  científica  deveria ser vista como uma ciência natural que se ocupava do estudo da mente, isto é, dos processos  mentais  básicos  (sensação,  imagem  e  sentimentos).

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É considerado um dos fundadores da sociologia, tendo publicado várias obras nas quais aborda a evolução da sociedade, os métodos da sociologia e a vida religiosa. No livro intitulado Representações individuais e representações coletivas, publicado em 1898, ele desenvolve o conceito de representações coletivas (Melo Neto, 2000), que exerceu significativa influência sobre a psicologia social europeia.

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Na  obra As leis da imitação, publicada em 1890, defende que a vida social tem como mecanismo  básico  a  imitação.

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Publicou  o  livro Psicologia  das  multidões(Melo  Neto,  2000),  que  exerceu  significativa  influência  nos  trabalhos  de  vários  psicólogos  sociais  posteriores.  Nesse  livro,  o autor  defende  a  tese  de  que  as  massas  ou multidões constituem-se em seres psíquicos de  características  diferentes  dos  indivíduos que  as  compõem.

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Caracterizou a psicologia social como o estudo das uniformidades  de  pensamentos,  crenças  e ações decorrentes da interação entre os seres humanos  (Pepitone,  1981).

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Sua obra gira em torno do conceito de instinto, ressaltando  a  importância  de  certas  características inatas e instintivas para a vida social.  Segundo  ele,  os  instintos  apresentam três  componentes:  a  percepção,  que  leva  o indivíduo  a  prestar  atenção  aos  estímulos relevantes  a  seus  instintos;  o  comportamento, responsável por levar o indivíduo a manifestar condutas destinadas a satisfazer seus instintos; e a emoção, que faz com que os  instintos  estejam  associados  a  estados emocionais  positivos  ou  negativos (Boeree, 2006b).

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Registrou o primeiro experimento em psicologia social, ainda  no  século  XIX,  em  1897  (Rodrigues,  1972), por meio de crianças, lançando assim as bases do estudo de 'facilitação social'.

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Allport define os contornos da Psicologia Social  Psicológica  como  uma  disciplina  objetiva,  de  base  experimental e focada no indivíduo (Franzoi, 2007).

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Desenvolvereu junto com seis colaboradores uma  metodologia  própria  para  a

investigação  do  individuo como  um  fenômeno  mental.

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Europeu que migrou para os Estados Unidos e foi influenciado pelo Gestaltismo

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Europeu que migrou para os Estados Unidos e foi influenciado pelo Gestaltismo

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Estudava o comportamento e a percepção. Na publicação de 1944, o autor realiza o primeiro tratamento sistemático dos processos atribuicionais (Goethals, 2003), ao lançar o argumento de que os

indivíduos associam as ações das pessoas a motivos e disposições internas, em função de perceberem uma justaposição ou gestalt entre o modo pelo qual as pessoas se comportam e a natureza de suas qualidades pessoais.

No artigo de 1946, Heider desenvolve a teoria do equilíbrio, segundo a qual as pessoas tendem a manter sentimentos e cognições coerentes  sobre  um  mesmo  objeto  ou  pessoa,  de  modo  a obter uma situação de equilíbrio. Quando esse equilíbrio se desfaz, elas vivenciam uma situação de tensão e procuram

restabelecê-lo, mediante a mudança de algum dos elementos da situação. Tal princípio encontra-se na base das teorias da consistência cognitiva que irão proliferar nos anos seguintes.

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Dedicou-se juntamente a outros pesquisadores da época a estudar a Teoria das Atribuições.

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Dedicou-se juntamente a Keith E Davis e desenvolveu estudos e obras sobre a Teoria das Atribuições.

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Dedicou-se juntamente a Edward E. Jones aos estudos e obras sobre a Teoria das Atribuições.

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Dedicou-se juntamente a outros pesquisadores da época a estudar a Teoria das Atribuições.

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realizou inúmeras contribuições que se vieram a demonstrar fundamentais para o desenvolvimento de diversas áreas de pesquisa das quais se destacam a teoria da interdependência (Thibaut & Kelley, 1959; Kelley & Thibaut, 1978) e o Modelo ANOVA de atribuição causal (Kelley, 1967, 1972a; 1972b, 1973).

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irá aplicar os princípios gestaltistas em seus experimentos sobre a formação de impressões. Seus resultados levam-no a concluir que as informações sobre as características pessoais do outro são organizadas em um todo coerente, que difere da soma das partes e pode ser modificado por peças críticas de informação que provocam a reorganização desse todo. Ademais, a ordem com que as informações são recebidas afeta a formação da impressão global.

Asch (1946) coloca-se contra a posição adotada pelos psicólogos sociais adeptos do behaviorismo, procurando aplicar os princípios gestaltistas no campo da percepção de pessoas, que até hoje consiste em uma das áreas centrais de estudo da psicologia social psicológica. Segundo ele, ao formarmos uma impressão sobre uma pessoa, construímos um todo organizado sobre ela, uma impressão que difere do somatório de todas as suas características pessoais. Os trabalhos de Sheriff, Lewin, Heider e Asch exerceram forte influência sobre toda uma geração de seguidores que fizeram a história da psicologia social psicológica nas décadas subsequentes.

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Com o intuito de melhor compreender as razões  que  levaram pessoas aparentemente normais e civilizadas a cometer horrores contra outros seres humanos durante a guerra, Theodor   Adorno (1903 -1969) dedica-se  ao estudo dos tipos de personalidade.

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Pesquisou junto a sua equipe sobre comunicação e persuasão. Terminada a guerra,  Hovland e colaboradores (Hovland, Jonis e Kelley, 1953) desenvolveram um extenso programa de pesquisas experimentais sobre comunicação e persuasão,

com  o  intuito  de  elucidar  as  influências  das características  do comunicador (como, por exemplo, seu prestígio, seu grau de credibilidade, etc.), da mensagem (como, por exemplo, seu conteúdo) e da audiência (como, por exemplo, suas características de personalidade) na mudança de atitudes.

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Criou um experimento sobre obediência à autoridade. Em tais experimentos, o autor demonstra que os indivíduos sentem--se tão submissos à  autoridade do experimentador  que, atendendo às suas instruções, são capazes de ministrar choques cada

vez mais fortes em uma determinada pessoa (por causa  de erros que ela vai simulando

cometer durante o desempenho  de uma tarefa), apesar de ela  demonstrar que está sentindo dores cada vez piores.

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Publicou uma das primeiras

teorias formais em psicologia social – a teoria da comparação social. De acordo com essa  teoria, as pessoas, quando

não têm um padrão objetivo de comparação, sentem  necessidade de se comparar  com os demais membros de  seu grupo e confirmar que eles  têm crenças e habilidades  semelhantes às suas, o que as faz se sentirem mais seguras.  Quando, por outro lado, surge  um membro com opinião divergente, o grupo

faz pressão para que ele mude  essa opinião e conforme-se às  regras grupais e, caso isso não aconteça, rejeita -o, levando  esse membro a escolher outros grupos de comparação.

Desenvolveu ainda a teoria  da  dissonância cognitiva. As

pessoas tendem a buscar a harmonia ou a congruência  entre suas crenças e atitudes.

Desse modo, quando são induzidas a emitir atitudes  contrárias às suas crenças,  entram em dissonância cognitiva, o que lhes causa

desconforto e as leva a mudar suas crenças ou atitudes, de modo a alcançar novamente

a congruência. Assim, por exemplo, se uma pessoa fuma e sabe que isso é prejudicial à

saúde, ela poderá resolver essa dissonância parando de fumar (mudança de atitude) ou

buscando informações de que  fumar não é prejudicial à saúde (mudança de crenças).

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Desenvolveu  uma série de  experimentos  sobre a  necessidade de comparação de experiências emocionais.

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Em sua obra Natureza  humana  e ordem social, datada de 1902, ele ressaltou a influência do ambiente social na configuração da natureza  humana  e, consequentemente,  da natureza da identidade ou self (Álvaro e Garrido, 2007). Segundo o autor, o indivíduo, ao interagir com as outras pessoas, torna -se consciente da imagem e dos sentimentos que essas outras pessoas nutrem por ele, isto é, elas atuam como um espelho no qual o indivíduo se vê.

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A linguagem desempenha um  papel fundamental no  pensamento  de  Mead,  a ponto dele considerar o ato comunicativo como a unidade  básica de análise da psicologia  social. Segundo ele,  a  linguagem é um fenômeno  inerentemente  social  e,  consequentemente,  as  atitudes e os gestos só adquirem significado por meio da interação simbólica. É, portanto, no contexto das relações sociais que a comunicação e a expressão tornam -se possíveis, bem como a possibilidade de uma pessoa prever a reação do outro a seus atos, isto é, de assumir o papel do outro. É considerado Behaviorista e suas preposições deram origem a escola de Chicago e escola de Iowa.

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Partindo da interpretação das teorias de Mead, formulou os principais pressupostos do   interacionismo simbólico: a  pessoa interpreta o mundo para si própria, atribuindo-lhe significado; o comportamento  não é uma reação automática a  um dado estímulo, mas sim  uma construção criativa  derivada da interpretação da situação e das pessoas que nela se encontram; a conduta humana é imprevisível porque os significados e as ações dependem de cada situação, enquanto a interpretação das situações e a construção do comportamento são processos que ocorrem durante a interação social.

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Postulava que o self e a sociedade dependiam da estrutura social. Desse  modo,  afirmava que as expectativas da sociedade a respeito do desempenho de determinados  papéis limitavam as interações  sociais ao exercer influência  sobre as concepções que as  pessoas desenvolviam acerca  de si próprias e dos outros,  sobre as definições das  situações e sobre os significados que as pessoas  construíam. Kuhn (1964) destaca, porém, o papel ativo do indivíduo nesse processo, na medida em que é ele quem escolhe os papéis a desempenhar, podendo também modificá -los.

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Escola dramatúrgica.
Goffman deteve-se na análise da interação face a face, considerando seus participantes  como atores que podem ser  mais ou menos eficazes no desempenho de seus papéis.

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Desenvolveu a teoria da identifadade. Propõe que a  identidade apresenta múltiplos  componentes, os quais se encontram associados aos  diferentes papéis desempenhados pelo indivíduo,  sendo que alguns componentes  são mais salientes e, por essa razão, mais evocados nas situações.

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Teoria da identidade social, por meio da qual defende que as relações intergrupais estão intimamente relacionadas a processos de identificação grupal e de comparação social.

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Retomando os estudos sobre influência social, que até então se preocupavam exclusivamente com os efeitos da  maioria  dos  membros  do  grupo,  isto  é, com as pressões para a conformidade, introduz na área o conceito de influência das minorias, tendo realizado investigações com o intuito de averiguar a inovação e a mudança social introduzida por essas minorias.

Se dedicou ainda aos estudos das 'teorias das representações sociais', derivado do conceito de representações coletivas de Durkheim e caracterizado como  modos de compreensão da realidade compartilhados por  diferentes grupos sociais.

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Para ele (1989),  a construção  teórica em psicologia social deve emergir dos problemas e conflitos vivenciados pelo povo latino-americano, de forma contextualizada com sua história.

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Foi o responsável pelo desenvolvimento de uma profícua linha de pesquisa em psicologia social psicológica no país, a qual foi divulgada em uma série de artigos publicados  em periódicos nacionais e estrangeiros ao longo dos anos de 1970 e 1980.

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Organizou em 1984, junto com Vanderley Codo, o livro intitulado, Psicologia social: o homem em movimento.

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Organizou em 1984, junto com Silvia Lane, o livro intitulado, Psicologia social: o homem em movimento.

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Overwalle (2009)  reuniu  evidências de que a percepção  de estados mais temporários  (metas, desejos e intenções)  está relacionada à ativação da  junção parietal temporal,  enquanto a inferência de  disposições mais duradouras  ou de normas e eventos  interpessoais encontra-se  associada à ativação do córtex  pré-frontal medial, ainda que  alguns estados temporários  possam também ativá-lo. Tais  dados levaram o autor a concluir que esses dois substratos neurais vinculam-se particularmente à cognição  social.

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Estuda cognição social e adverte que cognição social  também é sensível ao contexto,  o que faz com que a interface  entre cérebro e cognição social seja modulada pelo contexto social e pelo autocontrole volitivo.

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Estuda a Psicologia Social Evolucionista e, juntamente com Maner, destaca que ela não se  opõe às tradicionais teorias

da Psicologia Social, mas, ao  contrário, procura explicar

alguns resultados controversos obtidos em diferentes áreas

psicossociais.

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Estuda a Psicologia Social Evolucionista e, juntamente com Kenrick, destaca que ela não se  opõe às tradicionais teorias

da Psicologia Social, mas, ao  contrário, procura explicar

alguns resultados controversos obtidos em diferentes áreas

psicossociais.

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Estuda a teoria da autocategorização juntamente com Hogg, Oakes, Reicher e Wethe-rell (1987). Seu foco são os fatores que levam os indivíduos a realizarem determinadas categorizações, bem como suas consequências para o comportamento coletivo. Postula-se, assim, que a  depender da força da pressão  social presente em determinadas situações, as pessoas deixarão de lado suas

características  idiossincráticas  (autopercepção) e ativarão

suas identidades sociais, o que  as levará ao engajamento

em ações coletivas.

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Estuda a teoria da autocategorização juntamente com Turner, Oakes, Reicher e Wetherell (1987). Seu foco são os fatores que levam os indivíduos a realizarem determinadas categorizações, bem como suas consequências para o comportamento coletivo. Postula-se, assim, que a  depender da força da pressão  social presente em determinadas situações, as pessoas deixarão de lado suas

características  idiossincráticas  (autopercepção) e ativarão

suas identidades sociais, o que  as levará ao engajamento

em ações coletivas.

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Estuda a teoria da autocategorização juntamente com Turner, Reicher e Wetherell (1987). Seu foco são os fatores que levam os indivíduos a realizarem determinadas categorizações, bem como suas consequências para o comportamento coletivo. Postula-se, assim, que a  depender da força da pressão  social presente em determinadas situações, as pessoas deixarão de lado suas

características  idiossincráticas  (autopercepção) e ativarão

suas identidades sociais, o que  as levará ao engajamento

em ações coletivas.

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Estuda a teoria da autocategorização juntamente com Turner, Hogg, Oakes e Wetherell (1987). Seu foco são os fatores que levam os indivíduos a realizarem determinadas categorizações, bem como suas consequências para o comportamento coletivo. Postula-se, assim, que a  depender da força da pressão  social presente em determinadas situações, as pessoas deixarão de lado suas

características  idiossincráticas  (autopercepção) e ativarão

suas identidades sociais, o que  as levará ao engajamento

em ações coletivas.

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Estuda a teoria da autocategorização juntamente com Turner, Hogg, Oakes e Reicher (1987). Seu foco são os fatores que levam os indivíduos a realizarem determinadas categorizações, bem como suas consequências para o comportamento coletivo. Postula-se, assim, que a  depender da força da pressão  social presente em determinadas situações, as pessoas deixarão de lado suas

características  idiossincráticas  (autopercepção) e ativarão

suas identidades sociais, o que  as levará ao engajamento

em ações coletivas.

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Propôs a teoria do núcleo central, e defende que toda representação social organiza-se em torno de um núcleo central e de elementos periféricos.

O núcleo central é, portanto, normativo, enquanto os elementos periféricos são funcionais, por possibilitarem  a  ancoragem  da  representação  na  realidade  do momento (Sá, 1996).

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Coloca-se contra as abordagens  positivistas e experimentais, a  neutralidade científica e as perspectivas individualistas de abordagem dos fenômenos  psicossociais, defendendo, ao  contrário, a produção de um conhecimento contextualizado, participante e coconstruído por pesquisadores e atores sociais, como forma de contribuir para a solução dos problemas sociais que vivenciam e transformar sua realidade social.