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ANÁLISIS EL MOMENTO HISTÓRICO DESDE LA PERSPECTIVA PSICOSOCIAL Y POLÍTICA

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ANÁLISIS EL MOMENTO HISTÓRICO DESDE LA PERSPECTIVA PSICOSOCIAL Y POLÍTICA

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La situación actual de Pandemia, no es el origen de la crisis mundial. El capitalismo, el patriarcado, el colonialismo, el imperialismo, son los factores estructurales de esta crisis mundial. En termino de los estados “hay un hilo conductor entre todos los gobiernos de la región [Nuestra América] que de alguna manera, se inscribe en una especie de modelo de dominación política común a la mayoría de ellos”

La Pandemia se produce y reproduce sobre este marco. Por lo tanto, podemos decir que estamos ante una crisis del modelo civilizatorio o de sociedad que se ha impuesto en el mundo, por los grandes poderes del gran capital y que se expresa sin duda alguna en situaciones como la presente emergencia sanitaria.

El impacto de esta pandemia debeló todas las problemáticas del presente: la crisis minero energético, climático ambiental, alimentaria, la crisis del mundo del trabajo. Las distintas formas en las que se expresa la violencia patriarcal y racista. El avance de la derecha –en toda la región- con un fuerte contenido ideológico – cultural de tipo neofascista y los extremismos religiosos. En general, en la región (y también a escala global) se consolida el carácter autoritario de gestión de conflictos y los estados policiales, valiéndose del desarrollo y el avance tecnológico. La situación sanitaria, acompañada del pánico, está generando el ambiente ideal para que la población se encuentre, cada vez más, subordinada en sus libertades.

Esta situación aunque ha golpeado a toda la humanidad, es necesario reconocer que ha sido más violenta con algunos sujetos sociales concretos: las mujeres y diversidades sexuales, pueblos originarios, trabajadorxs precarizadxs y tercerizados, migrantes. El capitalismo se aprovecha de esta situación para relativizar el principio de solidaridad y por el contrario recrudece las medidas que multiplican la violencia hacia estos sectores.

El sistema capitalista como un todo está en crisis hay una profundización de la crisis social… ¿en qué sentido? ese sistema no logra resolver los problemas sociales de la gente. Hay una crisis ambiental muy fuerte porque en tiempo de crisis se va a la naturaleza para apropiarse de los bienes de la naturales –en toda la región vemos los incendios intencionales y las continuidad del modelo extractivista y del agronegocio- porque estos al no ser producto del trabajo humano no tiene valor pero al ponerlo en el mercado adquiere una renta colosal.

Hay una crisis política en todo el mundo. Hay una crisis del estado burgués (esta idea de estado de derecho con tres poderes diferenciados y elecciones representativas ya no funciona) nadie con sana consciencia cree ahora que un gobierno de izquierda pueda hacer algún cambio.

Una crisis de ideológica del capital. La crisis de la salud pública evidencio que el mercado no sirve para nada. La gente sabe que el mercado es una fantasía y también se está desnudando los falsos valores que el capitalismo ponía en los jóvenes

La conocida estrategia de la clase dominante al servicio del capital de buscar permanentemente líneas de inversión y explotación para sostener la tasa de acumulación y de ganancia, se intensifica en medio de la crisis. Es sabido, que aunque algunos sectores de la economía se verán más afectados, otros, en cambio, resultarán favorecidos: Financiero, farmacéutico, comercialización de alimentos, entre otros. El capitalismo para mantener su ritmo de acumulación, recurrirá, incluso, a la liquidación de activos, para invertir en las esferas más rentables y dinámicas.

La precarización, el desempleo, el desmejoramiento salarial y otros cambios en el mundo del trabajo se han acelerado con esta crisis. Una profunda crisis ideológica impide a la clase que vive del trabajo situarse de mejor manera, organizarse y alcanzar su proyecto histórico emancipatorio. Las burguesías globales desde su lógica de clase descargan sobre la clase trabajadora la responsabilidad de mantener la economía a flote y la reproducción de la vida. Todos los trabajos del cuidado, así como el espacio del "hogar", develaron ser las piezas básicas de la infraestructura que sostiene al capital. Esta crisis ha puesto en funcionamiento el sistema casa-trabajo-fabrica durante las 24 hr. que de sostenerse como "nueva normalidad" serán la clave para el reciclaje exitoso del capitalismo.

El Coronavirus, ha tenido trascendencia mundial, no sola por sus terribles impactos y su capacidad de contagio y propagación, sino también porque ha golpeado con fuerza a los países del centro económico mundial, configurándose así un nuevo panorama geopolítico que ya venía en avanzada y que está crisis aceleró.

La gestión de la crisis pandémica ha redistribuido la correlación de fuerzas multipolares. En general, no podemos desconocer las fuertes tensiones políticas y sociales que viven a lo interno los USA y los UE, priorizando el capital antes que a la vida de miles de personas, repercutiendo así en la política internacional y de alianzas. Y un ascenso de China que después de superar la emergencia sanitaria se posiciona ante el mundo exportando material de bioseguridad y experiencia para el resto de los países. Por otro lado, tenemos el asistencialismo estatal que se presenta como estado de bienestar social (Suecia, Dinamarca, Finlandia, Noruega, algunos países latinoamericanos, entre otros). En la región, los países del ALBA (Cuba, Venezuela, Nicaragua) tienen mejores resultados respecto del resto y ofrecen su solidaridad al mundo a pesar de las fuertes restricciones y la guerra económica que EEUU cierne sobre estos. Un bloque de países parecen huérfanos y desorientados, no solo se encuentran enfrentando la crisis sanitaria sino que a su vez deben enfrentar las consecuencias de un endeudamiento colosal.

Las principales alianzas en el Continente americano, en el marco de la doctrina Monroe y herramientas como la OTAN, son con fuerza los actuales gobiernos de El Salvador, Guatemala, Colombia, Ecuador, Perú, Chile y Brasil (este último con fuertes tensiones internas). En estos casos continua una salida militarista desde los estados. Una profundización de todos los sistemas represivos, de inteligencia y control que seguramente quedaran luego de superada esta situación.

La carrera armamentista a escala global y la existencia de organismos multilaterales supranacionales como la OCDE, el BM, el FMI y la OMC, entre otros, confirman que más allá de las disputas geopolíticas lideradas por los estados, solos o en alianzas, el capitalismo los subordina y les impone su lógica como sistema global de dominación ideológica, política, cultural y económica.

Ahora vemos una diferencia de tres meses atrás que había una orientación masiva de los cuidados ahora la gente está como si nada… los gobiernos empezaron a flexibizar las cuarentenas y darle toda la apertura al comercio para sostener las economías  no tomando ningún recaudo respecto a los impactos profundos en las grandes mayorías, no han tocado el bolsillo de los pocos ricos e incluso hasta los han sostenido

La prevalencia del estatismo, la ideología que pone al estado como sucesor de dios, donde el estado es el único que tiene derecho a controlar la vida y la creación de la vida, el único que tiene derecho al uso de la violencia, nos ha llevado a través de la hegemonía a acordar sin mucha resistencia que es allí donde deben ser resueltos los problemas de nuestra humanidad.  Sin embargo, lo que vemos es que estamos en una crisis perpetúa que profundiza las desigualdades antes que resolverlas. ¿Qué está pasando?

Aunque tenemos una confusión muy grande acerca de cómo podrá ser el escenario postpandemia, sobre todo por el tipo de decisiones que vemos a nivel de los gobiernos  lo que sí se puede aseverar es que estamos viviendo una grave crisis estructural -que es grave porque es mundial-del modelo capitalista, es una crisis sistémica.

Entonces, a pesar del avance de las luchas contrahegemónicas y antisistémicas que han sostenido en la vida en los territorios y que han sostenido la pandemia, la humanidad deberá prepararnos para un momento postcapitalista que requerirá de mayores e ingentes esfuerzos

Ante esta crisis se profundizará las contradicciones del capitalismo. Nos tenemos que preparar y aportar en desde el trabajo comunal y comunitario para contribuir en la  agudización más de la crisis y de las contradicciones, tenemos que prepararnos para un momento postcapitalista.

Ahora la historia nos convoca a ser anticapitalistas sin titubeos, este periodo histórico nos pone sobre la mesa las cartas debemos tener la capacidad de avanzar hacia otra alternativa civilizatoria. Ahora es una crisis fantástica que involucra a todo el mundo y las salida será demorada … no es un problema de voluntad (por eso no basta con investigaciones comprometidas aisladas unas de las otras, o con abordajes interdisciplinarios –por más divergentes que se planteen- esto tiene que cambiar de manera estructural no son cambios de cada gobierno, en cada país, no son cambios atomizados  (ahora estamos controlados por el capitalismo financiero, es imposible bajo este modelo seguir con estados bajo un modelo keinesiano). Debe cambiar la estructura global del capital porque reiteramos estamos ante una crisis que es global. Será un momento difícil pero interesante.

Retos - Propuesta

Lo primero será vencer los miedos, el miedo es inherente al modelo de dominación política, el miedo como heurística del poder y del Estado como garante y condición de ese miedo social. En el llamado Neoliberalismo “se ha creado un ruptura permanente que desgarra permanentemente el tejido social. Ahora nadie está a salvo, para el poder nadie es inocente. La frontera trazada de ‘o con nosotros o contra nosotros’ –entendido acá el nosotros como el sujeto supremacista occidentalizado- se convierte en recurso del poder…En este modelo de dominación política la persecución se asentó en un control panóptico a la sociedad. Esa inseguridad permanente fractura las solidaridades sociales. Obliga a buscar refugio y escurrirse de los ruidos de la historia

Por tanto, construir programas anticapitalistas por vía de las plataformas reformistas ya no sirve. Solo la lucha de masas podrá hacer cambios –y está debe ser global- y qué nos dice que aunque los obreros industriales sean los portadores de los medios hay una multiplicidad de actores que se están disputando la escena. Eso nos lleva también a pensar nuevos instrumentos organizativos, sindicatos, partidos y movimientos no son suficientes para aglutinar nuevos actores que pueden tener un protagonismo. La única huelga que se logró  hacer en la pandemia la hicieron los entregadores de alimentos… Tenemos que tener claro que ese período será de una profunda lucha ideológica con la burguesía y algunos sectores progresistas y sindicales. La sociedad en general no quiere escuchar discursos doctrinarios la gente quiere concientizarse a través de la cultura y de otros lenguajes. Y en este punto la psicología tendría mucho que aportar… en la batalla cultural, en la concientización, en la atención de condiciones para la producción de otras subjetividades… cómo romper la normalización de la muerte y maximizar el principio de la vida, de la potenciación del eros, del placer, de la espera y el detenimiento, de la contemplación….

Ante este reto “Sí queremos impedir la fragmentación y el nihilismo es necesaria una apertura hacia los/as otros/as y un conocimiento más amplio de sus prácticas y visiones contrahegemónicas. Para generar este tipo de apertura vale recurrir al procedimiento que Boaventura de Sousa llama teoría de la traducción”.

Los llamados “invisibles”, lxs pobres de los sures, lxs alterizados, subalternizados, “otrificados”, negados en su dignidad, han podido en esa negación sostener formas precapitalistas y antisistémicas desde las cuales lanzan sus acciones de resistencia y además, subvierten el modelo civilizatorio de muerte impuesto por la modernidad. Y aquí no sobra decir que los movimientos indígenas y negros representan la emergencia de lo que Boaventura denominó como pos abismal.

Ante la crisis civilizatoria que amenaza la vida en el planeta es necesario pensar/crear/hacer otro proyecto de civilización posible donde la comunidad y la reciprocidad (solidaridad) sean el centro de la nueva ética social. Quienes desde las prácticas antisistémicas han podido sobrevivir tienen el saber necesario para aportar a los cambios urgentes… para alcanzar el horizonte que los zapatistas han llamado “un mundo donde quepan otros mundos”.

Cuando hablamos de otras éticas sociales nos referimos por ejemplo al Sumak Kawsay/ Buen Vivir de pueblos andinos; la filosofía Ubuntu de pueblos en áfrica; la política comunal de pueblos en Mesoamérica; la Jineolojî  del pueblo Kurdo; los mandatos (o ley de origen) de Aluna Jaba de la cultura ancestral Kággaba; el Dîn  o sistema de valores islámicos… la lista es larga.

Una posible apuesta es salir del “nosotros autóctono” que por medio de la ideología del mestizaje sostuvo las diferencias jerarquizadas por la colonialidad del poder/ saber/ser hacia el “nosotros de la semejanza”…En esta misma línea es que Boaventura de Dousa Santos expresa el “Cosmopolitismo Subalterno”, esto es comprensiones híbridas infinitas del mundo.

¿Qué es lo nuestro? Esto está aún por ser definido… Algo tenemos cierto: por un lado, tenemos una diferencia estructural y estructurante y por otro lado, tenemos una desigualdad extrema que va de la mano de una sólida dependencia… tenemos un continente donde la injusticia cognitiva o epistémica está unida estrechamente a la injusticia social. Ahora bien, en base a esto conviene preguntarnos: ¿Eso somos nosotros? ¿Eso es lo nuestro? o Eso es lo que quieren que seamos?

Debemos conocernos en la multiplicidad que somos, la pluriversalidad que somos, (las múltiples formas de nacer, los múltiples registros, los múltiples proyectos de mundo, de formas de conocer el mundo). Aquello que soy, que somos, tiene por lo menos 500 años de existencia, esto es lo que los pueblos andinos llaman “la memoria larga”. A partir de ahí tenemos que poder encontrarnos desde la semejanza –lo común- y de ese encuentro renacer, o hacernos nuevos.

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DEVOLUCIONES DE LXS PARTICIPANTES

Patricia: Ver el alcance de las redes y el poder mediático (Costa Rica)

Mariano: Retomar energías, estoy con expectativas para repensar la realidad con otres, desde el pensamiento crítico, trascender la fragmentación… (Guatemala)

Michael Ramos: Este ataque sistemático parece una receta aplicado a varios países de la región con algunas particularidades. De parte es un honor en este encuentro latinoamericano porque no hay de otra la salida no hay otra…hay que buscar otras estrategias, quienes protagonizan esto son los pueblos. Vengo para aprender (Colombia, Barranquilla)

Antonio Román: Tengo expectativas de cómo se desarrolle la reunión.- Un búsqueda para contrarrestar el narcisismo y los personalismos… yo creo que debemos superar algunos desafíos

Conrado Pável de Oliveira

Participamos de tantas cosas, academicas, de trabajo, militancia. Me quedo pensando lo que va a acumular fuerzas para incidir en las contradiciones, provocar cambio. Este espacio, esta red, estar con ustedes , esto si tiene mucho para acumular historicamente. Valioso compartir con ustedes!

Juan José (Mar del Plata, Argentina) He participado de algunas acciones de psicología de la liberación

Yo percibo algunos matices respecto de la mirada de los estados…en Argentina hay algunos matices

Carolina  Instalar tensiones y matices --- Yo trabajo en un programa estatal… trascender la línea buscar los trazos. Pensar cual nuestro lugar como sujetos en relación a lo popular y la enunciaciones Qué psicología venimos encontrarnos en Red psicología, tenemos que poder pensar también la colonialidad del pensamiento (Buenos aires, Argentina)

Saulo

Otra psicología, agroecología

La utopía también esta actual

Un amigo indígena llamado de Tanaguai nosotros los ind´genas no tenemos miedo de la muerte individual tenemos muerte colectiva

Ignacio

Me alegra mucho poder llegar a este punto! Ubicándonos desde la perspectiva de nuestramerica… Lo que urge es crear nuevos instrumentos y nuevos escenarios. Hay una largo trabajo para construir en las batallas político culturales desde la psicología. En muchos sectores tenemos la política cultural perdida. Aquí me parece que van a volver temas que han martillado. Si no llegas a la política la política llega a ti.- Estamos en un movimiento catastrófico con muchos movimientos en la lucha heroica pero con asecenso casi neofasiste. Ojala tengamos la posibilidad de crear nuevos movimientos nuevas herramientas…

Luiz Novais

Soy del mst… también actúo en otros espacios mis expectativas en este encuentro

Hago parte de un partido político de izquierda estoy actuando en ese camp… las disputas internas son muy fuertes qye no contempla el pueblo, Estar acá en este encuentro me permite tener formas para hacer unas formas de subversión en estos espacios. Precisamos usar la utopia como forma de subversión

Santiago

En parte en todo el análisis de trazo… me parecía interesante que la psicología fuera convocada para estos temas. Y en esto de las transformaciones del trabajo también yo me encuentro en un problema de estar sobresaturado y se me dificulta encontrar un espacio de placer… que me encuentro buscar la agremiación psicológica como un espacio de disputa. La virtualidad también ha permitido cosas insólitas inesperadas. Se logró una reunión histórica en la patagónica… sostener los procesos me genera mucha satisfacción seguir sosteniendo procesos con les estudiantes y organizaciones!

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Sistematização Grupo Práticas de cuidado:

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Sistematização Grupo Práticas de cuidado:

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- 1) Questão central: de modo geral, com maior ou menos intensidade, uma questão foi muito presente nos debates realizados:

Há uma tensão/relação entre saber próprio das comunidades e um saber vindo de fora (principalmente falando do saber acadêmico. Esse relação/tensão esteve presente em outras dualidades que surgiram:

Agente “interno” x agente “externo”

Psi militante , membro da comunidade x psi acadêmico, com teoria de fora

Saber próprio (memoria popular, conhecimento ancestral) x metodologias acadêmicas vinda de fora.

2) Termo cuidado deve ser pensado a partir de dois eixos:

-Cuidado com a comunidade, com as pessoas, movimento, etc. com quem o psi trabalha, milita.

- Cuidado consigo mesmo, auto cuidado, pensar as influências da pratica e da atuação em sua propria vida e  do necessário auto cuidado (metodologias e práticas) para isso.

3) Expressões importante que apareceram:

- Psicologia social da Libertação, saberes e conhecimentos ancestrais (temazcal, rapé, ervas e medicinas das plantas)

- Psicologia por demanda

- Pesquisa-ação participante

- Espaços interculturais

4) Descrição de muitas práxis distintas:

- Grupo de mulheres (movimentos sociais indígenas campesinos) .- presencial, virtual, por whatt app

- Grupo de homens

- Uso de saberes integrativos e complementares, técnicas ancestrais e saberes interculturais.

-  Grupo com professores do meio urbano

- Grupo com sindicatos

- Trabalho com movimentos de luta por terra,, habitação, estudantes.

- Escola psicossocial de psicologia da libertação. Espaço de cuidado com as crianças e mais velhos. Articulação com médicos populares.

- Trabalho virtual

5) Perguntas sintetizadoras:

¿que espacios delimitar y cuales fronteras borrar para cuidarnos mejor, para insistir en el bienestar, en la potencia de la vida de los pueblos, siendo nosotrxs tambien pueblo?

¿Como hacer uns praxis(metodológica cuidado) q trabalhe com lá tension existente entre ló saberes próprios e Los saberes desde afuera? (y en eso Los saberes de academia)

1) ¿Desde donde hacemos la praxis psicosocial que hacemos en y con movimientos, desde dentro, desde afuera, desde la frontera?;

2) ¿Como hacemos lo que hacemos cuando hacemos praxis psicosocial con movimientos y comunidades populares, como personas, militantes, psicólogos, de forma hibrida?;

3) ¿Tiene presencia en nuestra praxis lo social, lo politico, lo económico, lo cultural, lo espiritual?

fueron tres preguntas al final

Carolina Llorens

¿Como los psicologos aportar a la respiritualización de la política? que necesitamos deconstruir? desde que saberes nos nutrimos? Que metodologías necesitamos desarollar?

deconstrucción de saberes

Como trabalhar a Atenção psicossocial em situações-limite, quando os movimentos ou grupos populares, além de suas formas tradicionais de cuidado, precisam também de apoio de uma rede de solidariedade de parceiros ¿

(despejos - desplazamiento - na cidade e no campo, chacinas - matanzas, rompimento de barragens no modelo predatorio de mineração, etc.., ...)

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Grupo Práticas de cuidado
Sistematização:

- 1) Questão central: de modo geral, com maior ou menos intensidade, uma questão foi muito presente nos debates realizados:
Há uma tensão/relação entre saber próprio das comunidades e um saber vindo de fora (principalmente falando do saber acadêmico. Esse relação/tensão esteve presente em outras dualidades que surgiram:
 	Agente “interno” x agente “externo”
Psi militante , membro da comunidade x psi acadêmico, com teoria de fora
Saber próprio (memoria popular, conhecimento ancestral) x metodologias acadêmicas vinda de fora.

2) Termo cuidado deve ser pensado a partir de dois eixos:
-Cuidado com a comunidade, com as pessoas, movimento, etc. com quem o psi trabalha, milita.
- Cuidado consigo mesmo, auto cuidado, pensar as influências da pratica e da atuação em sua propria vida e  do necessário auto cuidado (metodologias e práticas) para isso.

3) Expressões importante que apareceram: 
- Psicologia social da Libertação, saberes e conhecimentos ancestrais (temazcal, rapé, ervas e medicinas das plantas)
	- Psicologia por demanda
	- Pesquisa-ação participante
- Espaços interculturais

4) Descrição de muitas práxis distintas:
	- Grupo de mulheres (movimentos sociais indígenas campesinos) .- presencial, virtual, por whatt app
	- Grupo de homens
	- Uso de saberes integrativos e complementares, técnicas ancestrais e saberes interculturais.
	-  Grupo com professores do meio urbano
	- Grupo com sindicatos
	- Trabalho com movimentos de luta por terra,, habitação, estudantes.
	- Escola psicossocial de psicologia da libertação. Espaço de cuidado com as crianças e mais velhos. Articulação com médicos populares.
	- Trabalho virtual

5) Perguntas sintetizadoras

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Con su ritual de acero
sus grandes chimeneas
sus sabios clandestinos
su canto de sirenas
sus cielos de neón
sus ventas navideñas
su culto de dios padre
y de las charreteras
con sus llaves del reino
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
el hambre disponible
recurre al fruto amargo
de lo que otros deciden
mientras el tiempo pasa
y pasan los desfiles
y se hacen otras cosas
que el norte no prohibe
con su esperanza dura
el sur también existe

con sus predicadores
sus gases que envenenan
su escuela de chicago
sus dueños de la tierra
con sus trapos de lujo
y su pobre osamenta
sus defensas gastadas
sus gastos de defensa
con sus gesta invasora
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
cada uno en su escondite
hay hombres y mujeres
que saben a qué asirse
aprovechando el sol
y también los eclipses
apartando lo inútil
y usando lo que sirve
con su fe veterana
el Sur también existe

con su corno francés
y su academia sueca
su salsa americana
y sus llaves inglesas
con todos su misiles
y sus enciclopedias
su guerra de galaxias
y su saña opulenta
con todos sus laureles
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
cerca de las raíces
es donde la memoria
ningún recuerdo omite
y hay quienes se desmueren
y hay quienes se desviven
y así entre todos logran
lo que era un imposible
que todo el mundo sepa
que el Sur también existe

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Sistematización grupo Investigación Acción 

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Sistematización grupo Investigación Acción 

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Notas Luchas territoriales y el Buen vivir

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Un gran saludo para todes y celebro este próximo encuentro! Soy psicólogo vivo en patagonia, entre montañas, lagos y estepas. Gran parte de mi trabajo la realizo en procesos organizativos rurales y rurales-urbanos, trabajando con cooperativas y asociaciones de agriculturxs familiares, campesinxs indígenas, juntas vecinales o de fomento, también con organismos que se ocupan del desarrollo rural. Desde hace tiempo me ocupo del cooperativismo agrario, y más recientemente en temáticas de intervención sociocomunitaria, con atención en lo que es la extensión rural y la investigación científica (tecnologías sociales). Tambien disfruto mucho la docencia universitaria, con cursos en intervención social para carreras de ingeniería ambiental, economía e ingeniería electrónica, donde con estudiantes trabajamos con juntas vecinales.

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Sou Luiz Novais, morador periférico de Guarulhos, uma cidade do Estado de São Paulo o qual costumamos dizer ser a periferia de São Paulo ou cidade dormitório. Por muito tempo atuei dentro dos espaços da Igreja Católica sempre com jovens e ações que visassem transformações. Estou estudante do último semestre de Psicologia nas Faculdades Guarulhos, fundei o Centro Acadêmico de Psicologia Nise Da Silveira na faculdade, atualmente fazendo parte do MTST - Guarulhos (Movimento dos Trabalhadores Sem Teto), da Frente Povo Sem Medo Guarulhos e do partido PSOL; faço parte também da ABRAPSO Núcleo São Paulo (Associação Brasileira de Psicologia Social) e do Núcleo Psicologia e Movimentos Sociais do CRP - SP. E estou estagiário em uma Clinica Particular Multidisciplinar como terapeuta supervisionado para crianças, adolescentes e famílias de pessoas com Autismo e outros transtornos.

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Nací en medio de las luchas revolucionarias de mis padres en la ciudad de Mendoza, Argentina. Vivo en Córdoba desde que ellos fueron secuestrados y desaparecidos. Desde pequeña la convicción que ellos sembraron de que otro mundo es posible me llevó a involucrarme en organizaciones de derechos humanos, fui parte de quienes formamos H.I.J.O.S, y desde allí he seguido caminando en diferentes luchas sociales.  Como psicóloga me formé desde el enfoque gestáltico y me desarrollé en dos ámbitos, en  el clínico, abordando especialmente las violencias de niñes y mujeres, y  en el comunitario, trabajando en diversas organizaciones sociales, barriales, ecologistas, indígenas y campesinas. Actualmente soy parte del equipo de feminismo del Movimiento Nacional Campesino Indígena y el Movimiento Campesino de Córdoba.  En la Universidad Nacional de Córdoba soy parte del equipo de investigación transdisciplinario “Pensar/decir con y desde la cultura: traducciones, relacionalidades y tensiones” y en la Escuela de Salud Publica coordino la Diplomatura de Salud e Interculturalidad. Tengo un gran entusiasmo de encontrarme con este grupo de colegas, leyéndolos se me acelera el pulso y me conmueven sus relatos, espero ansiosa el encuentro de este fin de semana y lo que juntos podamos seguir construyendo. Abrazos

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Les mando un fraternal saludo y un caluroso abrazo, es un honor y un gusto leer sus historias, conocer sus luchas y verme reflejado en la dignidad de todas ustedes.
Mi nombre es Michael Ramos Llanes, me reivindico defensor de DD.HH. en el Caribe Colombiano, utilizando como instrumento de lucha la Psicología, mi profesión. Hace unos días se cumplieron 16 años de los hechos que me empujaron a la lucha social, cuando fuerzas paramilitares asesinaron al Sentipensante Alfredo Correa de Andreis, Sociólogo y profesor universitario del que aprendí el rol del "profesional" al servicio de las causas justas, "populares", al servicios de los pueblos. Pero desde el 24 de octubre de 2006 empece la labor de defensor de DD.HH., cuando una explosión al interior de la Universidad del Atlántico asesino a 4 estudiantes y dejo heridos con graves quemaduras a 4 mas, lo que cerro un ciclo mas de la violencia para-estatal desatada contra el movimiento estudiantil del departamento del Atlántico, donde resido.
Desde entonces, una parte importante de esos estudiantes sobrevivientes ejercemos esta humilde labor para acompañar las luchas de los desposeídos, campesinos y campesinas, de las victimas y sobrevivientes del eterno conflicto armado y de todas aquellas personas que cumplen un rol emancipador en esta región del país.
Espero poder aprender de cada persona que integra este espacio y poder hacer eco de igual manera.

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Soy psicólogo, militante y migrante Latinoamericano. Nací en El Salvador y actualmente vivo en Buenos Aires, Argentina.

Actualmente soy militante del Frente Popular Darío Santillán-Frente Patria Grande, coordinando la formación política y las relaciones internacionales. Trabajo como docente de salud colectiva y arte.
Trabajo principalmente en temas de análisis político y social desde la psicología. También me desenvuelvo en el trabajo con grupos y la facilitación de espacios grupales por medio del arte, el psicodrama y el teatro.

Estudié psicología en la UCA de El Salvador, esto me llevó a conocer una perspectiva latinoamericanista y repensar una disciplina nuestramericana e intercultural. Trabajé con derechos humanos en la lucha por la memoria. Luego estudié teatro popular en Brasil y Argentina.

Vamos continuar tejiendo una Latinoamérica libre, digna y soberana.

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Hola! Mi nombre es Dylanna Rodríguez, soy de Alajuela Costa Rica. Educadora Popular feminista, colaboradora de la Red Mesoamericana Alforja y Enlace Nacional del Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe. Me formé como Socióloga y actualmente me desempeño como Docente de la Universidad de Costa Rica y coordinadora de algunos proyectos de Acción Social. Durante varios años he acompañado procesos de resistencia frente a extractivismos de bienes comunes y procesos de recuperación de tierra. A través de la poesía y el baile he aprendido a tomarle gusto al andar.
Con mucha emoción por lo que construiremos, les saludo.

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Meu nome é Conrado, nasci e vivo na zona da mata mineira, interior de Minas Gerais, Brasil, um lugar que fez parte no período colonial do chamado Caminho Novo da Estrada Real, rota de contrabando do ouro de Minas para o porto do Rio de Janeiro e de lá para a Europa... uma das muitas veias abertas de Nuestramerica.

Atuo junto ao setor de saúde do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) onde aprendi que "Saúde é a de capacidade lutar contra tudo aquilo que nos oprime.

Sou psicólogo, professor, estudante de doutorado em Psicologia e integrante do Grupo Marcus Matraga de Psicologia Comunitária em contextos rurais da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF).

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Saludo corazonante:
Originario quillacinga-pastos (Nariño, sur de Colombia).
Actualmente estoy desandando caminos. Trabajo en el programa de psicología de la Extensión Ibagué de la Universidad de San Buenaventura sede Medellín: docente y coordinador de investigación.
Mientras camino he tenido la oportunidad de sensibilizarme frente a las ancestralidades locales y de otras partes del mundo, sus prácticas y saberes, acercarme a los orígenes ancestrales. Entre las psicologías he encontrado en la psicología de la liberación, la psicología cultural y la psicología ancestral una comprensión distinta de lo humano y su relación con lo sociocultural, la madre tierra y lo espiritual.
"Armonía" entre el hombre, la madre tierra, el cosmos, y otros mundos, es la enseñanza de las abuelas y los abuelos, para continuar.
Dispuesto a escuchar y a conversar.

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Oi / Hola !
Sou brasileiro e nasci em uma cidade do interior do estado de São Paulo, Catanduva.  Durante minha formação, atuei junto ao setor de educação do MST e a movimentos estudantis de ocupação escolar. Recentemente me tornei professor na Universidade Federal do Acre. Desde minha chegada à região norte do Brasil, ficou ainda mais evidente a necessidade de me aproximar de discussões e ações envolvendo povos tradicionais e decolonialidade. Estou neste percurso. Atualmente, trabalho buscando desenvolver instrumentos para potencializar as contribuições da psicologia junto às lutas populares.
Estou ansioso para partilhar e aprender com todes.
Hasta luego!

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Guatemalteco, psicólogo. Soy docente de la Usac, la universidad estatal del país. Trabajé durante 10 años en la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, haciendo investigación sobre efectos de la violencia del conflicto y, posteriormente, de la violencia delincuencial. Luego trabajé en el tema del movimiento estudiantil universitario en la década de los noventa y durante la crisis política que experimentó el país en 2015-2019.

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Mi nombre es Solange Struwka. Brasileña de nacimiento, nuestra americana por convicción. Fui gestada en las prácticas de la cultura campesina faxinalense, forma de organizar la vida comunitaria orientada por las costumbres y tradiciones del uso colectivo del territorio. Forma de vivir que mis antepasados -venidos de Ucrania y Polonia- aprendieron de los Pueblos Originarios. Nací en la década en que las cercas se impusieron en nuestro territorio. A partir del sufrimiento causado por la imposición de la privatización y mercantilización de la Madre Tierra, proviene la certeza que la trinchera de lucha contra la maldición -hecha latifundio- es mi deber. Milito en el Movimiento de Mujeres Campesinas (MMC).
En lo académico soy psicóloga, con maestría y doctorado en Psicología Social (USP). Actualmente soy docente en la Universidad Federal de Rondônia en la Amazonía brasilera. Vengo investigando la formación de personalidad, la concepción personal de mundo, consciencia en sujetos que se apropian colectivamente de los bienes comunes, apoyado en el Enfoque Histórico Cultural.
Espero contribuir en el proceso de construcción de una Psicología auténtica y crítica, enraizada y fortalecida en la/ por las / con las luchas y deseos de las mayorías populares que forman nuestra amada y explotada América Latina.

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Hola,                                                                         Un gusto poder encontrarles en estos espacios. Me llamo Patricia Velásquez, nací y viví en Bogotá – Colombia en tiempos convulsos. Salí de mi país en el 2000 y llegué a Costa Rica donde vivo y habito desde el 2002 en un bosque lluvioso en el Pacífico Central.  En la distancia me encontré con una maestría en estudios de Psicología grupal, una formación en Psicodrama y muchos encuentros comunitarios a través del Teatro Espontáneo. Actualmente comparto el espacio universitario en mi formación en Psicología con espacios colectivos que rescatan el sentido de la lucha social y la resistencia ante este sistema neoliberal arrasador de lo común. Desde la distancia he defendido y acompañado el proceso de Paz en Colombia, ante la necesidad de visibilizar la profunda desigualdad, las muertes de líderes sociales y la terrible violencia que siga aquejando al país.                 Es por estas y tantas otras razones que agradezco este espacio de construcción, solidaridad y afectos.        

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Hola,                                                                         Un gusto poder encontrarles en estos espacios. Me llamo Patricia Velásquez, nací y viví en Bogotá – Colombia en tiempos convulsos. Salí de mi país en el 2000 y llegué a Costa Rica donde vivo y habito desde el 2002 en un bosque lluvioso en el Pacífico Central.  En la distancia me encontré con una maestría en estudios de Psicología grupal, una formación en Psicodrama y muchos encuentros comunitarios a través del Teatro Espontáneo. Actualmente comparto el espacio universitario en mi formación en Psicología con espacios colectivos que rescatan el sentido de la lucha social y la resistencia ante este sistema neoliberal arrasador de lo común. Desde la distancia he defendido y acompañado el proceso de Paz en Colombia, ante la necesidad de visibilizar la profunda desigualdad, las muertes de líderes sociales y la terrible violencia que siga aquejando al país.                 Es por estas y tantas otras razones que agradezco este espacio de construcción, solidaridad y afectos.        

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Patricia

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Hola! Mi nombre es Helga y soy de Puntarenas, un puerto de Costa Rica. Trabajo como docente en la Escuela de Psicología de la Universidad de Costa Rica y he trabajado en los últimos cincos años con territorios indígenas.

Estoy muy emocionada con la potencia de este encuentros y su posibilidad reflexiva y crítica para construir acciones desde lo común en medio de tanto despojo.

Latioamerica RESISTE!!!

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Hola, soy de San Ramón, un pueblo de Occidente en Costa Rica. Me encanta leer y a partir de mis experiencias personales y mus estudios en Psicología he reflexionado sobre las desigualdades y las resistencias individuales y colectivas frente a las injusticias de las realidades en que vivimos.

Actualmente, soy docente universitaria en cursos con enfoques históricos, psicosociales y comunitarios. Me encargo de dos proyectos de Acción Social con comunidades rurales del país.

Disfruto mucho conversar en espacios interdisciplinarios con apertura a la construcción de propuestas y abordajes colectivos.

Me emociona participar de este encuentro.

Abrazos.

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Hola compañerxs!!!
Lxs saludo desde la ciudad de Mar del Plata (Argentina).
Como psicólogo me he desempeñado principalmente en el campo educativo con adolescentes y jóvenes. Actualmente dirijo proyectos de extensión universitaria destinados a trabajadores de la educación en las instituciones educativas, desde una perspectiva de psicología institucional, centrándonos en los padecimientos institucionales y fortaleciendo el acto político y situado que implica educar. También me desempeño como docente universitario en psicología comunitaria, problemáticas de la subjetividad y redes de salud. Será un enorme placer compartir este espacio con ustedes y una enorme oportunidad para seguir copensando y aprendiendo. Nos vemos!!!!.

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Hola
Nací en la Ciudad de México. Soy psicóloga y maestra en Educación. Trabajo como profesora de Psicología Social en la UNAM. La facultad en la que laboro como docente es reconocida por su herencia positivista, con la que se niega a romper. Sin embargo, yo y otrxs compas luchamos por agrietar este muro, a partir de nuestro trabajo con las juventudes desde la Psicología Social Comunitaria. He participado como voluntaria en distintos proyectos educativos con pueblos indígenas en diferentes estados de México, todos ellos con miras a construir espacios nosótricos y de dignificación.
Estoy muy contenta por formar parte de este grupo, espero que podemos tejer redes solidarias de colaboración.

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Nací en en el Caribe Colombiano (Barranquilla), actualmente vivo en los Andes colombianos (Bogotá) donde trabajo en la Universidad Cooperativa de Colombia. Estudié psicología pensando en lo social y literario,  interesado en una clínica social cursé mi maestría en Psicoanálisis en Buenos Aires (Argentina), mi intereses en lo interdisciplinar me llevó hacer un doctorado en ciencias Sociales y humanas en Bogotá,  y la convergencia de una práctica clínica, social y política a una estancia posdoctoral en Morelia (México). Creo y apuesto por una práctica clínica-social y política en Latinoamérica donde no sólo el psicoanálisis (subalterno y decolonizado) sea su fundamento sino otras disciplinas y saberes.

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Hola! Mi nombre es Bruna, nací y siempre viví en São Paulo, Brasil. Soy psicóloga, docente y mi trayectoria es compuesta por experiencias con prácticas educativas, junto con procesos investigativos, artísticos y culturales. En este recorrido por los campos de la educación y la investigación, hice una maestría y ahora un doctorado en psicología educacional. Investigo temas en historia y memoria, memoria social, memoria de la dictadura, movimientos y narrativas de resistencia, historia de la psicología y educación. Más recientemente me he centrado en los recuerdos de/en la infancia. Cada vez más he buscado, a través de la organización y articulación colectiva, conocer y construir prácticas de cuidado, lenguajes y expresiones que posibiliten el desarrollo de procesos formativos y acciones sociales, y en la construcción de una psicología crítica y comprometida. ¡Estoy muy feliz de componer este movimiento!

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Grupo Patologías do capitalismo e guerra psicológica / Patología del capitalismo, facturas y violencias 

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Grupo Patologías do capitalismo e guerra psicológica / Patología del capitalismo, facturas y violencias 

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Eje transversal: Movimientos sociales; Investigación Acción Militante; Formación

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Saludos, con esperanza y solidaridad en tiempos tan acuciantes. Feliz por este encuentro que vamos articulando, les cuento que soy costarricense, pero también de muchos lados,  y que he dedicado buena parte de mi vida a intentar articular redes, luchar por una psicología. vinculada con la vida, con el fluir y el sufrir de nuestros pueblos.    Espero que con nuestro andar compartido podamos contribuir a dar pasos hacia el compromiso que necesitamos y que las vivencias de nuestros pueblos demandan. 

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Saludos, con esperanza y solidaridad en tiempos tan acuciantes. Feliz por este encuentro que vamos articulando, les cuento que soy costarricense, pero también de muchos lados,  y que he dedicado buena parte de mi vida a intentar articular redes, luchar por una psicología. vinculada con la vida, con el fluir y el sufrir de nuestros pueblos.    Espero que con nuestro andar compartido podamos contribuir a dar pasos hacia el compromiso que necesitamos y que las vivencias de nuestros pueblos demandan. 

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Ignacio Dobles Oropeza

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"Hay derechos que son curvos. Hay curvas en los cuerpos. Hay cuerpos que responden lo que ayer era pregunta".
https://www.youtube.com/watch?v=1jx7X3vg9yo&t=2s

Psicóloga comunitaria, vengo trabajando en temas vinculados con cultura, salud y políticas públicas. Me especializo en abordajes participativos a través del arte, pues considero fundamental abarcar la diversidad de lenguajes y modos de expresión para la transformación en diferentes niveles y dimensiones, desde una perspectiva decolonial. Integro diferentes colectivos y espacios de formación en grado y posgrado. Actualmente me desempeño en el municipio de La Matanza, prov. de Buenos Aires, en un equipo de salud mental y comunitaria integrado por profesionales de designación municipal y provincial y por vecinas/os, planificando y coordinando acciones en conjunto, en una sala de salud pública. Integro el equipo de coordinación de la red territorial de salud mental en la secretaría de salud de dicho municipio.

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Nací en Pergamino, en una ciudad de 100 mil habitantes, en la provincia de Buenos Aires, en Argentina. Ahora vivo en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires con mis 2 hijas y mi compañero, con un pequeño patio con pasto y una terraza para ver el cielo. Soy psicóloga y profesora en la Universidad de Buenos Aires, donde no se puede hacer casi nada para esta propuesta nuestramericana. En mi doctorado estudié las memorias del pueblo mapuche. Ahora coordino grupos y espacios de formación para sentirnos y vivenciar con otras personas desde el contexto que habitamos y con las historias que rearmamos. El equipo que integramos con Joice y otrxs compas se llama "LA GARUA. Trabajando desde la dignificación indígena"

https://www.facebook.com/proyectolagarua/

@proyectolagarua
@psicopueblos

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Hola soy psicólogo social militante. En formación desde hace diez años. He transitado por los caminos de la psicología de la liberación y el pensamiento crítico, tengo como interés una psicología política y militante.

Hago parte del FCI (colectivo juvenil de base) y la Unión Comunera, de la cual soy responsable de formación. Desde hace unos 3años vengo haciendo educación popular con esta organización para el desarrollo del proyecto comunal en Venezuela, por lo que trabajo directamente con comunidades en 5 regiones del país.

En otros espacios me desempeño como presidente de la Fundación Escuela para el Fortalecimiento del Poder Popular.

Soy psicólogo social de la UCV y fui docente de psicología comunitaria en la UBV. Tengo la expectativa de poder retomar el trabajo académico más pronto que tarde, pues el trabajo territorial y organizativo ha sido mi responsabilidad en esta etapa de la vida. Con grandes expectativas de aprender de uds y seguir ganando bellas experiencias que nos acerquen más al humanismo

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Esther Vital
Nací en un pueblo muy pequeño al norte de España, hija de maestros de escuela pública muy activos en mi comunidad, siempre admiré personas en mi entorno que vivian se esforzando en contribuir al colectivo. He tenido el privilegio de poder dedicarme a viajar y acompaña  de diferentes maneras a personas que resisten en situaciones de conflicto y violencia. En 2008 conocí las arpilleras, una forma de denuncia y registro textil que usaron las mujeres de la perifería de Santiago de Chile en la época de la dictadura. Desde entonces promuevo e investigo este lenguaje junto a diferentes movimentos sociales que tienen como pautas la defensa del territorio y la lucha por la vida. Vivo en Brasil hace 11 años y tengo tres hijos. En el momento dirijo una película de animación sobre la vida de Heleny Guariba,  desaparecida por dictadura en Brasil en 1971, usando estos bordados.

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Oi me chamo Saulo Luders Fernandes. Nasci no interior do Paraná em Maringá. Me inquieto com a vida cotidiana e suas formas de criação e de invenção diante das formas de opressão.  Sou professor desde 2009 na Universidade Federal de Alagoas no nordeste brasileiro. Realizo pesquisas e projetos de extensão na área de psicologia social com ênfase na luta e garantia de direitos de comunidades tradicionais, quilombolas, indígenas e movimentos de luta pela terra da região do agreste de Alagoas. Sou tutor do Programa de Educação Tutorial (PET) Núcleo de Estudos do Semiárido Alagoano (NESAL) que tem por objetivo realizar pesquisas, projetos de ensino e extensão demandas sociais e políticas das comunidades tradicionais. Ingresso no ano de 2017 como professor do programam de pós graduação de psicologia nível mestrado na UFAL na linha de pesquisa. Coordena linha de pesquisa no grupo de pesquisa Psicologia da Saúde intitulada: práticas de saúde, contexto rural e cotidiano. @sauloluders

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Olá! Meu Nome é Bruno e sou de São Paulo, Brasil. Desde cedo sou meio curioso e interessado em conhecer outro gentes e outros modos de ser e viver. Fiz psicologia, andei por muitos territórios aqui no Brasil e um dia sai andando também pela Nuestra America. Já trabalhei com diferente povos indígenas e em luta por território. Ajudei a criar uma rede de psicologia e povos da terra e a pensar as ações da psicologia brasileira junto a povos indígenas e movimento sociais do campo.

Já há alguns anos tenho conversado com colegas de outros países sobre a necessidade de criarmos uma rede de psicologoas que tenham esse horizonte comum de pensar  uma Patria Mátria Grande  para além de fronteiras e sem exploração.

Aqui estamos!!!! Estou muito feliz de esta junto desse movimento contribuindo para esse passo importante

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Habito Uruguay. Dentro de ese trocito de territorio me marca mi barrio de nacimiento y vida durante muchos años: La Teja. Un barrio obrero y popular de Montevideo, la capital de Uruguay. Los caminos del deseo y los proyectos me llevaron a la Psicología. Mis historias de vida fueron construyendo mis opciones teórico-prácticas y por ahí ando en y con la psicología política latinoamericana - psicología de la liberación. Territorios de vida que me integran y confrontan con el Sur donde vivo y busco. Construir redes, sustantivo. Por ello aquí estoy.

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Nací en un rincón de la matria grande llamado Chile y llevo 46 primaveras sobre esta tierra. Soy militante de un movimiento antisistémico urbano-popular, el Movimiento de Pobladorxs en Lucha, el cual camina la senda de la prefiguración social del hábitat del buen vivir. Una de mis tareas en el movimiento es coordinar la Escuela Psicosocial Martín-Baró, donde hacemos educación, investigación, atención y comunicación. En lo académico me concibo como un científico social, soy graduado en antropología histórica, magister y doctor en psicología social. Vengo trabajando varios frentes: movimientos antisistémicos, estudios psicosociales del trabajo autogestionario, educación popular y autocuidado comunitario.

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Hola a todes!
Nací en un lugar de Colombia llamado Barranquilla, actualmente vivo en Buenos Aires, Argentina. Tengo formación en Psicología con una Magister en Ciencias Sociales. Estoy terminando estudios doctorales en Antropología Social.  Trabajo en investigación social. Temas como problemáticas territoriales, memorias de violencia y despojo, pueblos indígenas. Trabajo en docencia universitaria en temas como psicología comunitaria y pueblos indígenas, comunidades nuestroamericanas, metodología de la investigación con perspectiva de género, violencia estructural, institucional y transfemicidios.
Hago parte del equipo de trabajo La Garúa con el que realizamos un trabajo de formación, acción social y educación popular enfocados en el tema de la lucha contra el racismo y la discriminación. Activo en el movimiento Congreso de los Pueblos de Colombia.

https://www.facebook.com/proyectolagarua/

@proyectolagarua
@psicopueblos

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Español
1). Te invitamos a que realices una publicación con tu presentación (para conocernos entre todes). Contando un poco de tu recorrido. Puedes cargar una fotografía, un enlace, un vídeo, tus redes sociales...
2). El 1er día del Encuentro trabajaremos por grupos de discusión. Nos dividiremos en tres grupos. Inscríbete en alguno de estos grupos de abajo, haciendo un comentario con tu nombre.
(Escribe entre paréntesis opción 1. y opción 2.)

Portugués.
1). Convidamos você a publicar uma publicação com sua apresentação (para conhece um ao outro). Contando um pouco de você. Você pode carregue uma foto, um link, um vídeo, suas redes sociais ..
2). O 1º dia do Encontro funcionará para grupos de discussão. Vamos nos dividir em quatro grupos. Registre-se em um desses grupos fazendo um comentário com seu nome.
Escreva entre parênteses a opção 1. e a opção 2.)

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Grupo Metodologias e práticas de cuidado / Metodologías y prácticas de cuidado.

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Grupo Metodologias e práticas de cuidado / Metodologías y prácticas de cuidado.

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Eje transversal: Movimientos sociales; Investigación Acción Militante; Formación

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Grupo Problemáticas territorias/ Defensa del territorio y Buen vivir

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Grupo Problemáticas territorias/ Defensa del territorio y Buen vivir

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Eje transversal: Movimientos sociales; Investigación Acción Militante; Formación