# data[].attributes.headline
مـجمـوعهہ‏‏(مـنصـهہ‏

# data[].attributes.body
مـجمـوعهہ‏‏(مـنصـهہ‏‏ مـدرسـتي)
آلصـف(ثآنيـهہ‏‏/1)
آلوحدهہ‏‏(قضـآيـآ آلشـبآب)
آلمـوضـوع(آلعنف)

# data[].attributes.headline
سعاد محمد حسين يار  ٢/٢

# data[].attributes.subject
سعاد محمد حسين يار  ٢/٢

# data[].attributes.body
: مقدمة خطبة محفلية عن الام

الحمد لله الذي زين وجوه العباد وخلقهم في أحسن تقويم، سبحانه من رزقنا بالعقل المستنير والخلق القويم نحمدك ونستعينك ونستهديك ونستغفرك من ذنوبنا ونعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا يا غافر الذنب وقابل التوب وساتر العباد، واللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد
،عباد الله فإنّي أوصيكم ونفسي بتقوى الله العليّ العظيم القائل في كتابه الكريم : وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾ [الإسراء 23]. وتشير الآية إلى أن الإحسان بالوالدين يرتبط ارتباط وثيق و مباشرة بعبادة الله عز وجل لما في هذا البر من عظيم العبودية لله سبحانه وتعال

نص الموضوع

وها هو أفضل الخلق سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم قد سئل : أيّ العمل أفضل ؟ أي بعد الإيمان بالله والرسول فقال : الصلاة في وقتها، قال السائل : ثمّ أيّ ؟ قال: برّك لوالديك . إخوة الإيمان ، إنّ فضل برِّ الوالدين عند الله عظيم ، ولذلك قال الله تعالى: {وبالوالدين إحسانًا}.  ثمّ إنّ برّ الأمّ أعظم ثوابًا من برّ الأب كما أنّ عقوق الأمّ أشدّ إثْمًا من عقوق الأب ، فمن هنا نجد أنّه لا بدّ لنا من أن نبيّن بعض ما ورد في أمر برّ الأمّ. ففي الحديث أنّ صحابيًّا قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من أحقّ الناس بحسن صحابتي ؟ فقـال لـه الرسول: أمّك . قال : ثمّ من ؟ قال : أمّك. قال : ثمّ من ؟ قال:  أمّك. قال: ثمّ من ؟ قال: أبوك. أيها المؤمنون : اتقوا الله في أمهاتكم، فالأمّ هي التي حملت ولدها في بطنها تلك الشهور، والأمّ هي التي تألّمت عند الولادة تلك الآلام، والأمّ هي التي أرضعت ولدها الليل والنهار، والأمّ هي التي رعت في بيتها أسرتها فأوْلتها العناية وأعطتها الاهتمام تخرج إلى المجتمع قادةً وسادة وأمراء ووزراء وعلماء وأمّهات وزوجات، فالأمّ قد قيل فيها.

خاتمة خطبة محفلية عن الام

وفي الختام عباد الله : هانصيحة من القلب لكل من أراد رضا الله وطلب الفوز بالمراتب العليا الزم طاعة الله وكن حريصًا على تحصيل الثواب في صحيفة عملك وتمسّك بهدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فهو الذي أوصانا بوصايا، ومن جملة ما أوصى به برِّ الأم تلك الخصلة العظيمة، اللهم اغفرْ لآبائِنا وأمهاتِنا، جازِهم بالإحسانِ إحساناً، وبالسيئاتِ عفواً منكَ وغُفراناً، وارزقنا برَّهم أحياءً وأمواتاً، واجعلنا لهم قرةَ أعينِ، وتوفنا وإياهم وأنتَ راضٍ عنا غيرَ غضبانِ.

# data[].attributes.headline
الخطبه المحفليه.

# data[].attributes.body
الخطبه المحفليه.
عمل الطالبه/زينب سيد علام.
٣/٢

# data[].attributes.headline
الحمد لله الذي أنزل 

# data[].attributes.body
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، ولم يجعل له عوجًا، والصلاة والسّلام على خير خلق الله، المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:

فإن من عظيم الأخلاق التي حثّنا عليها القرآن الكريم، وأرشدتنا إليها السنة النبوية المطهّرة، فضيلة الصّدق، فقال -تعالى:

” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (التوبة:119)

فقد قرن الله -عز وجلّ التقّوى بالصدّق، فلن تتحقّق تقوى الله إلا إذا كان يُتوّجها الصدق والإخلاص، وهما أعمال قلبيّة لا يعرف حقيقتها إلا الله.

كما حثّنا النبي المُصطفى على الصّدق، وأرشدنا أنه الهادي إلى البر الذي يهدي إلى الجنّة، وأن من يصدق ويتحرّى الصّدق، يُكتب عند الله من الصّديقين، ويُحشر في زمرة الأنبياء، والشهداء، والصالحين، وحسُن أولئك رفيقًا.

كما حذّرنا من العاقبة الوخيمة للكاذبين، وأن الكذب يهدي إلى الفجور، الذي يُدخل صاحبه النّار، وأن من يكذب ويتحرّى الكذب، يُكتب عند الله كذّابًا.

مجموعة الإثراءات

# data[].attributes.headline
فصل 2/2مجموعة( م

# data[].attributes.body
فصل 2/2
مجموعة( منصة مدرستي)📝
خطبة حفلية

خطب محفلية عن (التخرج) الخطب المحفلية الخاصة بالتخرج تتكون من بعض العناصر الرئيسية لتكون خطبة مميزة ومرتبة ومتسلسلة في انتظام وهذه العناصر هي :
1-الترحيب.
2-  بعض الكلمات المفتاحية.
3- تقديم الشكر.
4- الختام.

فقرة الترحيب في خطبة عن التخرج......
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد، أيها السادة والسيدات الكرام، نرحب بكم انا وزملائي اليوم علي حضوركم في هذا اليوم المميز لنا جميعا، ونخص بالترحيب رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور /……… عميد الكلية الدكتور/…………. وجميع الأساتذة والدكاترة والأساتذة وكل من ساعدنا للوصول لهذا اليوم الهام والمميز في حياة كل طالب وطالبة.

كلمة افتتاحية خطبة عن التخرج........
هذا اليوم المميز، الذي ننتظره انا وزملائي طويلا، فما أعظم الشعور بالنجاح وما أجمل أن يتوج المرء علي مشوار التعب والجهد والتحديات المبذولة، واليوم وقد وصلنا إلى نهاية المطاف متوجين بالنجاح والتفوق.  ولعلها تكون بداية جديدة مشرقة تحمل بداخلها الأمل لتحقيق مزيدا من التفوق والنجاح والسعي لتحقيق كل أحلامنا وأمانينا.  واليوم علينا ان نبدأ مشوار جديد، نحقق فيه أحلامنا في الواقع، ونطلب فيه من الله أن يمدنا بالعون والتوفيق، فلنجعل من الآن سلاحنا التفاؤل والعزم والإرادة وكونوا على ثقة ويقين بالله عز وجل أنه سيجزيكم بكل ما فيه خير لكم.

فقرة كلمات الشكر في خطبة التخرج.......
أولا الشكر للآباء والأمهات أود أن أوجه كل التحية والشكر إلي من سهروا الليالي ومدوا لنا يد العون والمساعدة في كل الأوقات، تحية إلي من سهرت على راحتنا وقفت بجوارنا تدعو لنا كل اليوم بالنجاح والتوفيق وتولي أعلي وأفضل المناصب، وكل التحية والشكر لهذا الرجل الذي تحمل أعباء الحياة ومشاقها ليوفر لنا كل ما نحتاجه في جميع مراحل حياتنا الدراسية حتي وصلنا إلي هذا اليوم، فأنتم  كنتوا لنا كالمصباح الذي ينير عتمتنا يضيء لنا حياتنا فكل الشكر والتقدير إليكما.

فقرة الختام في خطبة التخرج......
وفي الختام أتمني من الله أن يوفقنا جميعا لكل ما فيه الخير لنا وأن يحفظنا، ويساعدنا علي تطوير انفسنا ومن ثم تطوير مجتمعنا ووطننا العزيز.  وفي النهاية أود أن أتوجه بالشكر للقائمين علي هذا الحفل الجميل والمميز، وأيضا أتقدم بالتهنئة لزملائي وزميلاتي على تخرجهم، وأشكركم جميعا على حسن الاستماع في حفظ الله ورعايته.

# data[].attributes.headline
مجموعة التعليم عن بع

# data[].attributes.body
مجموعة التعليم عن بعد  ٣/٢ الهام ٣
الوحدة الثالثة اعلام سابقون
البحث / كتابة خطبة محفلية

# data[].attributes.headline
مجموعة التعليم عن بع

# data[].attributes.body
مجموعة التعليم عن بعد   ٣/٢    الهام هارون
الوحدة الاولى تقنيات
البحث/ كنابة قصة خيالية

# data[].attributes.headline
مجموعة التعليم عن بعد   ٣/٢  الهام هارون 

# data[].attributes.subject
مجموعة التعليم عن بعد   ٣/٢  الهام هارون 

# data[].attributes.body
الوحدة الثالثة اعلام سابقون
البحث/ عن اعلام سابقون في احد المجالات الاتية اللغة والادب والطب والسياحة والعلوم وكتابة واحد منها

# data[].attributes.headline
مجموعة التعليم عن بع

# data[].attributes.body
مجموعة التعليم عن بعد   ٣/٢    الهام هارون
الوحدة الثانية نوادر وقيم
البحث / كتابة ندوة

# data[].attributes.headline
مجموعة التعليم عن بع

# data[].attributes.body
مجموعة التعليم عن بعد   ٣/٢  الهام هارون
الوحدة الاولى تقنيات
البحث عن معلومات حول احدى التقنيات

# data[].attributes.headline
الهام هارون 3/2

# data[].attributes.body
الهام هارون 3/2

# data[].attributes.headline
انجاز مشروع الطالبات الصف ٣/٢

# data[].attributes.subject
انجاز مشروع الطالبات الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
مجموعة منصة مدرستي
إنجاز بحث عن مخفلية..

# data[].attributes.headline
الصف الثانية/١مج

# data[].attributes.body
الصف الثانية/١
مجموعة الاثراءت
الطالبة/كوثر نور
الخطبة المحفلية عن المعلم

# data[].attributes.headline
الصف الثانية/١مج

# data[].attributes.body
الصف الثانية/١
مجموعة الاثراءت
الطالبة/كوثر نور
مشروع التقنيات

# data[].attributes.headline
الصف الثانية/١مج

# data[].attributes.body
الصف الثانية/١
مجموعة الاثراءت
الطالبة/عنود يوسف
الخطبة المحفلية

# data[].attributes.headline
الصف الثانية/١مج

# data[].attributes.body
الصف الثانية/١
مجموعة الاثراءت
الطالبة/عنود يوسف
الخطبة المحفلية

# data[].attributes.headline
الصف الثانية/١مج

# data[].attributes.body
الصف الثانية/١
مجموعة الاثراءت
الطالبة/عنود يوسف
مشروع التقنيات

# data[].attributes.body
الفصل ( ١/٢ )
اسم المجموعة ( التعليم عن بعد )
اسم الوحدة ( أعلام سابقون )
مشروع الخطبة المحفلية
الطالبة: أفنان سراج الإسلام غنو مياه كرامت علي

# data[].attributes.headline
انجاز البحث عن أعلام سابقين في أحد المجالات .

# data[].attributes.subject
انجاز البحث عن أعلام سابقين في أحد المجالات .

# data[].attributes.body
عمل الطالبة / زينب سيد علام
٣/٢

# data[].attributes.headline
انجاز البحث عن الشخصيات عربية 

# data[].attributes.subject
انجاز البحث عن الشخصيات عربية 

# data[].attributes.body
عمل الطالبة / زينب سيد علام.
٣/٢

# data[].attributes.headline
انجاز بحث عن معلومات حول إحدى التقنيات .

# data[].attributes.subject
انجاز بحث عن معلومات حول إحدى التقنيات .

# data[].attributes.body
عمل الطالبة / زينب سيد علام .٣/٢

# data[].attributes.headline
مجموعة (التع

# data[].attributes.body
مجموعة (التعليم عن بعد)
الصف:-(ثانيه/1)
وحدة:-(اعلام سابقون)
عمل الطالبة:- افنان سراج

# data[].attributes.headline
الاسم /خلود شريف 

# data[].attributes.body
الاسم /خلود شريف
الصف /ثانيه/٣
الموضوع /التقنيات

# data[].attributes.headline
اسم المجموعة:اثراءات

# data[].attributes.body
اسم المجموعة:اثراءات.٣/٢.الوحدة الثالثة:أعلام سابقون.المشروع:إلقاء خطبة المحفلية.أسماء المشاركات في الخطبة المحفلية:مريام سيد حسين أمين،مرام محمد،نادية كبير أحمد. هذا من نادية.
خطبة مخفليه عن البر الوالدين
الحمدالله واهب النعم الذي قدر فهدى ولذي خلق فسوى واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وبعد

فإن برالوالدين من فضائل التي شددت الشريعه السمحاء على تجريها وحذرت أشد الحذر من عقوق الوالدين،بل جعلته من أكبر الكبائر التي قد يقع فيها الإنسان وعلى الجانب الإنساني قبل الجانب الشرعي لن يستطيع الإنسان أن يوافي والديه حقوقهما فالأم حملت تسعه أشهر، وتحملت الآلام والأحزان؛لأجل سعادتك والآل يتقطع من سعادته؛لأجل أن يراك سعيدا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم-في فضلهما ومدى تأثير برهما على حياة الإنسان وبعد موته:- فالسعيد من أدرك والديه؛فبرهما، فادخله برهما الجنه والحزم من ادركهما،فلم يغفر له.

# data[].attributes.body
اسم:نوحة رحيم الله بشير أحمد عبد المجيد
صف:٣/٢
مجموعةاثراءات
وحدة أعلام سابقون
إلقاء الخطبة المحفلية

# data[].attributes.headline
مجموعة التعليم عن بع

# data[].attributes.body
مجموعة التعليم عن بعد ٣/٢
انجاز الوحدة الثالثة اعلام سابقون
كتابة خطبة محفلية ٩

# data[].attributes.headline
مجموعة(منصه 

# data[].attributes.body
مجموعة(منصه مدرستي)
الصف:- ثانية/1
وحدة نوادر وقيم
إلقاء خطبة محفليه

# data[].attributes.headline
الفصل (1/2)اسم ا

# data[].attributes.body
الفصل (1/2)
اسم المجموعه (التعليم عن بعد)
اسم الوحده (اعلام سابقون)
الخطبه المحفليه...

# data[].attributes.headline
اسم:نوحة رحي

# data[].attributes.body
اسم:نوحة رحيم الله بشير أحمد عبد المجيد
صف:٣/٢
اسم المجموعة:اثراءات
اسم الوحدة:اعلام السابقون
الموضوع:إلقاء خطبة محفلية

# data[].attributes.headline
اسم المجموعة:اثراءات

# data[].attributes.body
اسم المجموعة:اثراءات.٣/٢.المشروع:البحث عن معلومات حول إحدى التقنيات،والكتابة عنها بإيجاز.الوحدة الاولى:التقنيات.نشأة الإنترنت<br>
لم يكن الإنترنت اختراع لعالم محدد، بل هو التطور الطبيعي لمجموعة من البيانات والتكنولوجيات، فلقد ظهر الإنترنت مع التطور التكنولوجي الكبير الذي حدث في العصر الحالي، وكان في البدايةللإستخدامات الحكومية فقط واستخدمته الولايات المتحدة في الحرب الباردة، ولكن بعد ذلك تطورت المفاهيم وأصبح يُستخدم للأعمال التجارية، ثم تطور وأصبح يستخدم للتواصل وأصبح أساس العديد من السياسات والأفكار، وكانت الخطوة الأهم في تعامل العامة والمستهلكين مع الإنترنت هو عند إنشاء متصفح الويب “جوجل” وكان ذلك عام 1998م.<br>
<br>
أهمية الإنترنت<br>
الإستفادة في مجال التعليم<br>
كان للإنترنت دور كبير وفعال في المجال التعليمي والتربوي، وذلك بالنسبة للطلاب والمعلمين والإداريين وكل المنظومة التعليمية، فقد ساعد كثيرًا في عمليات البحث والكتابة، وساعد في التدريس الإلكتروني مما سهل الكثير على الطلاب، فيمكن أن يقوموا بالتعليم المنزلي، ويمكنهم التدريب وأخذ الدورات الملائمة لمجال عملهم ودراستهم من على شبكة الإنترنت، كما يُستخدم في إيجاد المعلومات بطريقة أسهل من المكتبات والكتب الورقية الروتينية، فالإنترنت لديه سعة تخزينية غير محدودة ولديه بيانات ومعلومات في كافة المجالات وتهم كل الفئات.<br>
<br>
توفير الوقت والمال والجهد<br>
ساعد الإنترنت على توفير الوقت فيمكن الوصول إلى كافة المعلومات في أي وقت وفي أي مكان وبكبسة زر، كما ساعد على تقليل التكلفة في الأعمال التجارية، حيث أصبحت المعلومات عن المنافسين متوفرة بشكل أسهل وأوفر، كما ساعد الإنترنت على القيام بالعديد من المهام الروتينية التي كانت تستغرق الكثير من وقت الموظفون، فتبسيط طرق الوصول للمعلومات، جعل الحياة أسهل وأوفر وأسرع.<br>
<br>
العالم أصبح قرية صغيرة<br>
جعل الإنترنت التعاملات الإجتماعية تشبه بشكل كبير التعامل في القرى الصغيرة، فالجميع أصبح أقرب الآن بطريقة سلسة وبسيطة، فيُمكن التواصل مع الأصدقاء، والأقارب، والزملاء، وحتى الإناس الغريبة من كل مكان في العالم بسهولة، وذلك عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي المجانية حتى الآن، فيمكنك تبادل الرسائل معهم أو الصور والفيديوهات، كما يُمكنك القيام الحديث معهم عبر الإتصالات أو عن طريق الفيديو، ومن مواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة (فيسبوك، تويتر، انستجرام، واتساب، ..)
المشروع:البحث عن شخصيات عربية تميزت بصفات معينة (الإيجابية،او سلبية).الوحدة الثانية:نوادر وقيم.

عنترة بن شداد
عنترة بن شدّاد من أشهر الشعراء الشُّجعان في تاريخ العرب، إن لم يكُن أشهرهم، وُلد ابن شدّاد في قبيلة عبس التي نبذته منذ ولادته؛ لأن أمه كانت أمة، وكان أبوه شدّاد من أكابر القبيلة، ولكنه رفض أن يُنسب إليه، ومع ذلك لم يتوان في الدفاع عن قبيلته، ولو لحظة واحدة، وأحبّ عنترة ابنة عمه مالك (عبلة)، ولكن أباها رفض أن يُزوّجها له؛ لأنه كان يُريد أن يُزوّجها بأحد أكابر القبائل العربيّة، وليس بعبدٍ أسود.
الندوة:الندوة قصيرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. إن المصطفى الكريم هو إمام الدعاة، وهو القدوة والأسوة والمعلم والمربي الحكيم؛ الذي أمر الله تبارك وتعالى باقتفاء نهجه، وأن نقتدي به في عبادتنا ودعوتنا وخلقنا وسلوكنا ومعاملاتنا وجميع أمور حياتنا، قال تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف: 108).

هكذا يجب فهم شعار وهتاف "الرسول قدوتنا" كمنهاج حياة؛ فمنهج الإسلام يحتاج إلى بشر يحمله ويترجمه بسلوكه وتصرفاته، فيحوِّله إلى واقع عملي محسوس وملموس، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم الصورة الكاملة للمنهج.

وهكذا ينبغي أن نتعامل مع هذا الشعار "الرسول قدوتنا" كمشروع للتطبيق العملي علينا قبل غيرنا، اقتداءً به صلى الله عليه وسلم في جميع مناحي حياتنا، وما المناهج والبرامج العملية والحركات والسكنات إلا لتحقيق هذا المشروع عمليًّا، وتحويله لواقع ملموس يُرى أثره عليهم سلوكًا وتطبيقًا.

لذا وجب الاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم على جميع مسارات الحياة دون استثناء؛ في البيت والمجتمع والقيادة والدعوة والإرشاد، والعمل الحثيث على تحقيق هذا الاقتداء والتأسي.

قدوة في بيته

إن على أفراد الأمة بكل فئاتها وطوائفها اتباع منهج النبي الداعية، في بيته ودعوته وسيرته ومسيرته، والتخلق بأخلاقه، والتعامل مع الأهل والأصحاب، كما تعامل النبي الأمين، وفي هذا رضاء لله واستجلاب لثواب الاقتداء بخير خلق الله.

فلقد انبثقت سائر أعماله عليه الصلاة والسلام من قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم: 4)، وكان هذا الخلق واضحًا جليًّا في سيرته العطرة في جميع مناحي حياته الأسرية مع زوجاته وبناته؛ حيث كان يحدِّثهم بأطيب الكلمات وأرقِّ التعابير، وكان يلاعبهم ويلاطفهم، ويُدخل السرور على قلوبهم، ويعدل بينهم ولقد وصفت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خُلق النبي صلى الله عليه وسلم حين قالت: "كان خلقه القرآن".

قدوة في مجتمعه

لقد كان عليه الصلاة والسلام على درجة رفيعة من الخلق والوعي الكبير والحب العظيم في التعامل مع مجتمعه، فلم يكن يستعلي على أحد منهم، يقابلهم بالوجه الحسن المبتسم، ويشاركهم في أفراحهم وأتراحهم، ويهتمُّ بقضاياهم، ويسعى لحلها، ويساوي بينهم جميعًا دون تمييز أو تفريق، عربًا كانوا أو عجمًا، صغارًا كانوا أو كبارًا، ومن هنا استمد المجتمع قوته وصلابته واستحالته على الهزيمة والانكسار.

لذا يجب أن يقتدي المجتمع المسلم بجميع عناصره بالمصطفى صلى الله عليه وسلم، فلا يتكبَّر على عباد الله ولا يظلمهم ولا يغشهم ولا يصعِّب أمورهم، ويتواصى بالحق ويتواصى بالصبر ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؛ حتى يطمئن الناس إلى بعضهم البعض، وتزداد ثقتهم ببعض، فيزول من المجتمع البغض والكراهية، ويحل الوئام والمودة، ومن ثم ينتصر ويحقق ما يرنو إليه من آمال وطموحات.

قدوة كحاكم وقائد

في هذا العصر أهدِرت حقوق الإنسان وحريته، واستُبيحت حرماته، وحلَّت الوحشية محلَّ الرحمة، والرذيلة محلَّ الفضيلة، وجميعها معاول هدم ودمار على العالم، هي في الحقيقة من نتائج غياب عدم الاقتداء والتخلق بالأخلاق والقيم التي جاء بها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، واستئثار القادة والحكام بمصالحهم الشخصية وتسلطهم وتجبُّرهم في استخدام سلطاتهم وتغوُّلهم على حقوق شعوبهم.

لقد عُني المصطفى صلى الله عليه وسلم بالفرد كأساس لقيام الدولة والمشروع كله تربيةً وتنشئةً وتقويمًا، ومن ثم أرسى في المجتمع أسس العدل والحرية والمساواة بين جميع أفراد المجتمع، مسلمين وغير مسلمين، ولقد أدهشت العالمَ معاملةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أعدائه وهو متمكِّنٌ منهم، فلم يظهر في التاريخ أرحمُ منه مع أعدائه، رغم ما كان يلاقيه منهم من الأذى والعذاب والتشريد.

وكان صلى الله عليه وسلم القائد المتواضع الرقيق؛ الذي يسهر على مصالح الناس، ويستشعر قدر المسئولية الملقاة على عاتق المسئول، ويغرس هذا الفهم في النفوس؛ فهو القائل صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته؛ الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته".

وعلى هذا ربَّى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أصحابه، فلما تولَّوا أمر الناس من بعده جعلوه قدوتهم في ذلك، فعزُّوا وسعدوا وأعزُّوا أمتهم ودينهم، فهذا عمر رضي الله عنه كان حينما يعطي عماله- أي الذين سيتولون أمور الناس- خطابَ التكليف.. يقول لهم: "أيها الناس.. إن الله عظَّم حقه فوق خلقه"، ثم يقول: "إني لم أبعثكم أمراء ولا جبابرة، ولكن بعثتكم أئمة الهدى يُقتَدى بكم، فلا تمنعوا الناس حقوقهم فتظلموهم".

قدوة في الإصلاح والتغيير

كأن الزمان قد استدار كهيئته يوم وُلِد وبُعِث المصطفى صلى الله عليه وسلم، فالأوضاع الفاسدة والأعراف البالية التي واجهها لا تختلف كثيرًا عن الأعراف والقيم التي تعيشها البشرية في الفترة الراهنة، غير أنها قد أخذت شكلاً مغايرًا حينما اكتست ثوب التقدم العلمي، وتزيَّنت بزخارف المدنية الحديثة.

فلقد واجه النبي صلى الله عليه وسلم أوضاعًا سياسية غاية في الفساد، على المستوى المحلي والإقليمي والدولي، ولمواجهتها وتغييرها أعلن منذ البداية أنَّ الإيمان الصحيح والعقيدة السليمة هما وحدهما طريق الإصلاح وسبيل التغيير، وأرسى منذ اللحظة الأولى أهم قاعدة للإصلاح والتغيير حين قال: "يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تُفلُحوا"، وظل صلى الله عليه وسلم يغرس الإيمانَ في القلوبِ ويزكِّي به النفوس ويطهِّر به الأفئدة، ويُقيم به بعد ذلك دعائم الدولة.

وهذه كانت نقطة الانطلاق لتحقيق التغيير والإصلاح على كافة الجوانب وفي مستوياتها المختلفة، على أساسٍ متين من الإيمان الصحيح والعقيدة السليمة في قلوب أفرادٍ ربانيين، أنشؤوا مجتمعًا صالحًا إيمانيًّا، ودولةً فاضلةً ربانيةً، غيَّرت وجه التاريخ.

كيفية الاقتداء

إنَّ أوَّل خطوة على طريق الاقتداء بالنبي الكريم هي أن نعرف بمن نقتدي وفيما نقتدي به، وذلك بمدارسة سيرة النبي الكريم وسنَّته؛ حتى نتعلَّم كيف كانت حياته، وكيف كانت معاملاته، وكيف كان يسير في جوانب حياته كلِّها، فإنه صلى الله عليه وسلم هو الإنسان الوحيد على وجه البسيطة الذي كانت حياته كلُّها كتابًا مفتوحًا للجميع، فلم يكن في حياته الجانب الخاص الذي لا يعرفه الناس، بل إنَّ حياته من أصغر صغيرةٍ وأخصِّ خصِّيصةٍ فيها كانت معروفةً لأصحابه، بل إنَّها دُوِّنت حتى تقرأها أمَّته من بعده إلى قيام الساعة.

فالواجب علينا الارتباط بالمنهج والقيم الثابتة فيه، ومحاولة تكييف حياتنا بما فيها من تنويعاتٍ مختلفةٍ؛ كي تتواءم وتتماشى مع هذه القيم الثابتة حتى نجعلها حاكمةً لحياتنا، كما يجب أن نستخرج من خلال قراءتنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم روحه في التعامل مع الأمور، لذا ينبغي أن تكون قراءتنا لحياة نبينا قراءةَ الباحث عن المنهج الذي يضبط له أموره.

ولا يجب أن يكون اقتداؤنا بالنبي صلى الله عليه وسلم في جانبٍ دون آخر، أو تكون تعاملاتنا خلاف منهجه، فعلينا الاقتداء الشامل بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في كافة الجوانب وبذل أقصى جهد لتحقيق ذلك.

إنَّ الاقتداء الحقيقي بالنبي صلى الله عليه وسلم يتطلَّب منَّا: العمل بسنته باطنًا وظاهرًا، وحبًّا لصاحب المنهج، ومعرفةً بمنهجه الذي نريد الاقتداء به فيه، ووعيًا بالقيم العظيمة التي نستلهمها من حياته،  والتدرُّج بالنفس شيئًا فشيئًا حتى تكون صبغتها الدائمة هي الحياة على المنهج النبوي، والاسترشاد بمن اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم من المصلحين والدعاة، ومحاولة التزام الصحبة الصالحة التي تعين على الثبات على هذا النهج.

ولا ننسى أن نكثر دومًا من الصلاة والسلام على النبي الخاتم صلى الله وسلم وبارك عليه، ولا ننسى أن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم أصلٌ من أصول الإيمان الذي لا يتم إلا به.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدُكم حتى أكون أحبَّ إليه من والده وولده والناس أجمعين"، وقال تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) (النساء: 69) فلا بد من تحقيق المحبة الحقيقية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وتقديم محبته وأقواله وأوامره على من سواه "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون اللهُ ورسولُهُ أَحَبَّ إليه مما سواهما..".

واتباعه صلى الله عليه وسلم والاقتداء به دليلٌ على محبة العبد لربه، وبها سينال محبة الله تعالى، وفي هذا يقول الله عز وجل: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران: 31).

والخلاصة..

يجب أن نقتدي بالمصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم في كل خطوة وعمل، وأن نكون كما يحب ربنا ويرضى، وأن نتمثل بالحبيب في كل الأوقات والأحايين.

فلنعايش كتاب الله وسنة المصطفى عمليًّا، ولنستخرج منهما العبر والدروس، ونطبقها على أنفسنا قبل غيرنا، وأن نبذل غاية ما في وسعنا لتحقيق النموذج القدوة ولنتمثل شعار "الرسول قدوتنا" ونحوِّله إلى حقيقة واقعة في نفوسنا وواقعنا، وعلينا الاستعداد الذاتي المتمثِّل في طهارة القلب وسلامة العقل واستقامة الجوارح.

ولنتبنَّ ما يمكن تسميته بـ"ورد الاقتداء"، وهو أن نبدأ بتطبيق ما نتعلَّمه منه صلى الله عليه وسلم بشكلٍ تدريجيٍّ ومحاسبة أنفسنا على ذلك، وأن نجعل لنا تقييمًا ذاتيًّا بشكلٍ مستمر، وفي كلِّ أفعالنا نسأل أنفسنا: ما الذي كان سيفعله المصطفى لو كان في مثل هذا الموقف؟!

وبهذا يظل الرسول صلى الله عليه وسلم حيًّا في نفوسنا وضمائرنا، باقتدائنا وتأسينا به في كل خطوة من خطواتنا وسكنة من سكناتنا.
[٢٨/‏١٠ ٦:٣٧ م] رؤى الطباع: نعم، الرسول قدوتنا قولاً وفعلاً وتطبيقًا، وهكذا نسعى جاهدين إلى أن نكون به مقتدين.
إن وجود القدوة الحسنة في حياة الأمم والشعوب والدعوات ضرورة حتمية، ليُقتدَى بها وتُكتسب منها المعالم الإيجابية في الحياة، سواءٌ مع الله تعالى في أداء العبادات والفرائض، أو مع النفس وتزكيتها وتربيتها على الأخلاق الفاضلة، أو مع الأهل والأبناء داخل الأسرة من أجل بناء أسرة متماسكة، أو مع المجتمع في أمور الدين والدنيا.

لذلك جعل الله تعالى الرسولَ صلى الله عليه وسلم قدوةً ونموذجًا يجسِّد الدين الذي أُرِسَل به، حتى يعيش الناس مع هذا الدين ورسوله واقعًا حقيقيًّا بعيدًا عن الأفكار المجردة، فكان هذا الرسول عليه الصلاة والسلام خيرَ قدوة للأمة في تطبيق هذا الدين، ليكون منارًا لها إلى يوم القيامة، لذا فإنه يجب على كل مسلم الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم; فالاقتداء أساس الاهتداء، قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (21)) (الأحزاب: 21).

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قدوةً كاملةً في جميع جوانب سيرته، إيمانيًّا وعباديًّا وخُلقًا وسلوكًا وتعاملاً مع غيره، وفي جميع أحواله، كانت سيرته مثاليةً للتطبيق على أرض الواقع، ومؤثرةً في النفوس البشرية؛ فقد اجتمعت فيها صفات الكمال وإيحاءات التأثير البشري، واقترن فيها القول بالعمل، ولا ريب أن القدوة العملية أقوى تأثيرًا في النفوس من الاقتصار على الإيحاء النظري؛ لهذه العلة أرسل الله تعالى الرسل ليخالطهم الناسُ ويقتدوا بهداهم، وأرسل الله سبحانه الرسولَ صلى الله عليه وسلم ليكون للناس أسوةً حسنةً يقتدون به، ويتأسون بسيرته.. (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)) (الأنعام).

ذلك أن القدوة لا تزال مؤثرةً، وستبقى مؤثرةً في النفس الإنسانية، وهي من أقوى الوسائل التربوية تأثيرًا في النفس الإنسانية، لشغفها بالإعجاب بمن هو أعلى منها كمالاً، ولأنها مهيأة للتأثر بشخصيته ومحاولة محاكاته، ولا شك أن الدعوة بالقدوة أنجح أسلوب لبثِّ القيم والمبادئ التي يعتنقها الداعية.
البحث عن أعلام سابقين في أحد المجالات الآتية: اللغةوالأدب،الطب،
السياسة،العلوم،والكتابة بإيجاز عن واحد منها.الوحدة الثالثة:أعلام سابقون.العالم هو أبو الأسود الدؤلي:
ولد أبو الاسود في تاريخ 16 قبل الهجري والذي يوافق 603 ميلادي، فهو واحد من اهم من السادات التابعين وكذلك من اهم أعيانِهم والفقهاء في ذلك الوقت،  وايضا كان واحد من اهم شعرائهم ومحدثيهم، وكذلك كان عالم نحوي وهو أول وضع علم النحو في اللغة العربية.

كان له دور كبير في تشكيل أحرف القرآن الكريم.
وضع النقاط على الأحرف في اللغة العربية.
ولد قبل بعثة النبي محمد وآمن به لكنه لم يره العلم الشرعي الطبي الفلسفي، يعتبر علم من اعلام الطب في الحضارة الاسلامية، ويعتبر من اعظم معلمي الطب الاكلينكي، وتولى تدبير مارسا الراي، ومن ثم رئاسة اطباء المارستان المقتدري في بغداد،وهو من اول من ادخل المركبات الكيماوية في العلاجات الطبية، واول من صنف مقالات خاصة في امراض.
أسماء المشاركات في الخطبة المحفلية:مريام سيد حسين أمين،مرام محمد.

# data[].attributes.headline
الفصل (1/2)اسم ا

# data[].attributes.body
الفصل (1/2)
اسم المجموعه (التعليم عن بعد)
اسم الوحده (تقنيات)
الندوة

# data[].attributes.headline
الفصل (1/2)اسم ا

# data[].attributes.body
الفصل (1/2)
اسم المجموعه (التعليم عن بعد)
اسم الوحده (نوادر وقيم)
البحث عن اعلام سابقين في أحد المجالات

# data[].attributes.headline
الفصل 2/2إسم الم

# data[].attributes.body
الفصل 2/2
إسم المجموعة ( منصة مدرستي )📝
الوحدة الأولى ( التقنيات)
كتابة القصة خيالية

الثور الذكي

في غابة جميلة خضراء سادها السلام و الأمان لفترة طويلة تمكن الأسد المتغطرس الذي قدم إلى هذي الغابة حديثا من إخافة جميع الحيوانات،  حتى أن بعضها قرر النجاة بنفسه والهروب خارجها خوفا من بطش هذا الأسد الشرير .
وفي يوم من الأيام كان الثور يرتاح خارج الكهف الذي اتخذه له بيتا فيما مر الأسد كان يشعر بالجوع من أمامه متظاهرا بأنه لا يراه ، فيما يخفي في نفسه رغبة باكل هذا الثور السمين، لاحظ الثور الأسد أيضا وشعر بالخطر ، ففكر بالهرب إلا أنه قرر بالنهاية أنه يجب أن يحمي نفسه، وحين اقترب الأسد من الثور ، نظر الثور الذكي إلى داخل الكهف وصرخ بصوت عال: عزيزتي لا تطبخي شيئا على العشاء الليلة ، فقد وجدت أسدا سمينا وانا بانتظار أن يقترب حتى أصطاه،سمع الأسد ما قاله الثور وفر هاربا .رأى الثعلب الماكر الأسد يجري ، فسأله عما حدث فقص عليه  الأسد قصته ، ضحك الثعلب وقال للأسد : لقد جعلك الثور أضحوكة، ما رأيك أن  نذهب معا ونجعله وجبة غداء دسمة لكلينا؟  تردد الأسد لكن الثعلب قال له : ان كنت خائفا فسأربط ذيلي بذيلك ونذهب معا حتى تطمئن، وافق الأسد وذهبا معا، فلما رآهما الثور عرف ان الثعلب قد كشف خطته ، وقرر أن يستخدم ذكاءه مرة أخرى ،فالتفت إلى الثعلب وصاح: أيها الثعلب الغبي لقد طلبت منك أن تحضر لي الأسدين للعشاء لا أسدا واحدا،أتريد أن ينام أطفالي بالجوع؟ سمع الأسد كلام الثور وفر هاربا يجر الثعلب بين الصخور والأشواك،وبذلك تمكن الثور الذكي من خداع الأسد مرة ثانية وعقاب الثعلب على خطته أيضا، وعاش هو بأمان بفعل عقله وذكائه .

عناصر القصة

الشخصيات: الثورة الذكي / الأسد / الثعلب الماكر.
المكان: في غابة الخضراء سادها السلام و الأمان.
الأحداث: كان الثور يرتاح خارج الكهف الذي اتخذه بيتا فيما مر الأسد الذي كان يشعر بالجوع من أمامه متظاهرا بأنه لا يراه فيما يخفى في نفسه رغبة باكل الثور السمين.
المشكلة: رغبة الأسد باكل الثور السمين.
الحل:تمكن الثور الذكي من خداع الأسد مرة أخرى و عقاب الثعلب على خطته أيضا و عاش هو بأمان بفعل عقله و ذكاءه.

# data[].attributes.headline
الفصل 2/2إسم الم

# data[].attributes.body
الفصل 2/2
إسم المجموعة ( منصة مدرستي )📝
الوحدة الثاني ( نوادر وقيم )
الندوة
ما هو معنى بر الوالدين؟
يشير معنى كلمة بر إلى الإحسان والاهتمام والخير والبر هو مصطلح يشير إلى التعامل بالود والحب وقول الحديث الذي يظهر فيه اللين والإبتعاد عن الألفاظ النابية والفجر والغلظة، كما يشمل تقديم كل ما هو خير سواء كان مال و حب عطف، وحذر الله عزَّ وجل من العقوق للأب والأم نهانا عن ذلك في آيات القرآن الكريم.

ندوة عن بر الوالدين قصيرة ومميزة، اهتم ديننا الحنيف ببر الوالدين وأولاده إهتمام خاص، حيث أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فضل بر الوالدين يأتي في المرتبة التالية في الأجر بعد أجر الصلاة، من أجل ذلك أكد ديننا الإسلامي على أن دور الأم في تنشئة أبنائها دور أساسي وهام في توجيه وإصلاح الأبناء، كما أشار إلى دور الأب في احتواء أبنائهم وإرشادهم للخير والصلاح من خلال الحزم والحب في نفس الوقت، لذلك سنعرض لكم اليوم عبر موقعنا ندوة عن بر الوالدين قصيرة ومميزة، كما سنقدم كلمة عن بر الوالدين، نتمنى لكم قراءة شيقة.

المحتويات
1 مقدمة ندوة عن بر الوالدين قصيرة ومميزة
2 ما هو معنى بر الوالدين؟
3 ما هي شروط بر الوالدين؟
4 كيفية بر الوالدين في الإسلام؟
5 خاتمة ندوة عن بر الوالدين قصيرة ومميزة

ما هي شروط بر الوالدين؟
طلب منا الإسلام أن نقوم بأداء ما يطلبونه منا حتى قبل فعل السنن وأداء النوافل، ونصحنا ديننا الحنيف بالابتعاد عن ما يحذرونا من ينهونا عنه، بشرط أن لا يكون الشيء الذي يأمرنا بالابتعاد عنه فيه مخالفة لأوامر الله عز وجل، فعلى سبيل المثال يجب عدم الامتثال لأوامرهم في حالة كان نهيهم لنا عن أداء الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان أو غيرها من الفرائض.ألأمور التي تساعدنا على بر الوالدين في حياتهما ؟

توفير لهم كل ما يحتاجونه من متطلبات أساسية وغير أساسية حتى ولم يكونا في حاجة إلى المال، فهذا العمل يجعلهم يشعرون بعطاء وحب أبنائهم عليهم، أما إن كان فقراء.
فيجب على الأبناء إن كانوا ميسورين الحال بعدم البخل عليهم بأسي شيء ومراعاة عدم تمييز أسرهم عن آبائهم،
تقديم لهم المساعدة والخدمة بطريقة مباشرة وذلك من عظيم الأعمال خاصة إذا كانوا لا يستطيعون خدمة أنفسهم بأنفسهم، أو عن طريق توفير الشخص الذي يكون ملازم لهم لكي يقدم لهم المساعدة إذا كان الإبن أو الإبنة مقتدرين ماديًا.
كيفية بر الوالدين في الإسلام؟
يجب على الأبناء مراعاة الاحترام والهيبة عند الحديث معهم وعدم استخدام الصوت الجهوري ولا العالي مهما بلغ مناصب الأبناء العلمية أو الاجتماعية، حيث يجب على الأبناء إظهار الإستمتاع بما يقوله الآباء والثناء عليه حتى ولو كرهه الأبناء، كما يجب عدم النداء إليهم بأسمائهم المجردة، بل يجب الحديث معهم بأفضل الأسماء التي يفضلون سماعها.

يجب على الأبناء عند السير بجانب آبائهم عدم سباقهم في السير إلا في حالة عدم وجود ضوء ووجود الظلام، كما يجب السير خلفهما وعدم السير بجانبه احترامًا وإجلالاً وتقديرًا لهم.

يجب على الأبناء إذا توفي والداه أن يقوم بصلة وود الأشخاص الذي كان الآباء يحبونهم ولهم في قلوبهم مكانة كبيرة، حيث يعتبر ذلك من بر الوالدين.

نهانا رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن عدم سب الآباء لكي لا يقوم الآخرين بسبب آبائه، حيث اعتبرها ديننا الإسلامي من أشد الكبائر وأعظم  ‏: الأمور التي تساعدنا على بر الوالدين بعد مماتهما؟

هناك بعض الأمور التي يمكن أن يقوم بها الأبناء، لكي يعبروا بها عن حبهم لآبائهم بعد مماتهم سنذكر بعض تلك الأمور:

يجب على الأبناء أن يقوموا بسداد أي دين على آبائهم وأمهاتهم، حتى يلقون الله و صحيفتهم طاهرة وبيضاء، لأن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفس المؤمن تكون معلقة حتى يقضى عنه دينه.

يجب على الأبناء قضاء أي كفارة عن آبائهم سواء كان كفارة إفطار رمضان أو كفارة حلفان أو غيرها.

يجب على الأبناء أن يقوموا بالدعاء لآبائهم، لأن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث أن عمل بن آدم ينقطع إلا عندما يقيم أحد الأشخاص صدقة جارية ويهبها له أو دعاء أولاده له.
‏ خاتمة ندوة عن بر الوالدين ؟
قصيرة ومميزة وفي نهاية موضوع ندوة عن بر الوالدين قصيرة ومميزة نرجو أن نكون قد قمنا بتوصيل الرسالة وشرح مفهوم البر وتوضيح واجبات الأبناء تجاه الآباء في حياتهم وبعد وفاتهم.

# data[].attributes.headline
الفصل 2/2إسم الم

# data[].attributes.body
الفصل 2/2
إسم المجموعة ( منصة مدرستي )📝
الوحدة الثاني ( نوادر وقيم )
شخصية عربية

هارون الرشيد
هو خامس خليفة للدولة الإسلامية في عصر الخلافة العباسية واسمه الحقيقي هو أبو جعفر هارون بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور الهاشمي، وقد وُلد الرشيد في عام 149 هـ، وتُوفي في عام 193 هـ، ومن أهم إنجازاته أثناء توليه ولاية الدولة الإسلامية أنه كان حريصًا على إرساء قواعد العدالة الاجتماعية وحفظ حقوق المواطنين فضلًا عن اهتمامه بالمعمار وبناء المساجد، وتم في عهده بناء أكبر مستشفى كانت تُعرف حينذاك باسم (مستشفى الرشيد).
__________________________________________________________________________________________
جابر بن حيان
هو أبو موسى جابر بن حيان الأزدي، ولد عام 721م في خراسان في إيران، وتوفي في الكوفة عام 815م عن عمر يناهز 94 عاماً، سُمّي أبو الكيمياء لأنه يُعدّ مؤسس علم الكيمياء عند العرب، وأحد مؤسسي علم الصيدلة الحديث، كما أنّه درس الكيمياء، والفلك، والصيدلة، والطب، وألف عدداً كبيراً من الكتب تمّ ترجمتها إلى اللاتينية في العصور الوسطى، وكانت كتبه المترجمة مشهورة في أوروبا لقرون عديدة، ومن الجدير بالذكر أنّها أثرت على تطوّر الكيمياء الحديثة.

# data[].attributes.headline
الفصل 2/2إسم الم

# data[].attributes.body
الفصل 2/2
إسم المجموعة ( منصة مدرستي )📝
الوحدة الأولى ( التقنيات )
الحاسب الآلي

تعريف الحاسوب:
يُعرّف جهاز الحاسوب (بالإنجليزية: Computer) بأنه أحد الأجهزة الإلكترونية التي تتواجد بأنواع وأحجام مختلفة، والتي تمتلك القدرة على تخزين البيانات ومعالجتها أو حتى استرجاعها، حيث تجمع بين ما تُعرف بالبرمجيات (بالإنجليزية: software) والمعدات (بالإنجليزية: hardware) مكونة معاً جهاز الحاسوب، ويقوم جهاز الحاسوب بإجراء الحسابات والعمليات وتنفيذ التطبيقات المختلفة من خلال مجموعة من الأوامر التي تُعطى له من قِبل هذه البرمجيات أو المعدات. تعود كلمة الحاسوب في أصلها إلى كلمة حساب، وقد نَتج ذلك من التعريف الأول للحاسوب الذي عرّف الجهاز بأنه عبارة عن آلة حسابة فائقة السرعة، فقد اقتصر عمل الحاسوب قديماً على حل العمليات الحسابية بسرعة كبيرة بالإضافة إلى قدرته على التعامل مع عمليات حسابية مُعقدة، قبل أن تتطور مهام الحاسوب لتشمل أنواعاً أُخرى من العمليات كاختيار وفرز ومقارنة ونقل المعلومات، وغيرها الكثير من العمليات المختلفة التي يستطيع الحاسوب أداءها اليوم.

مكونات الحاسوب
المكونات البرمجية
تُعرف البرمجيات بأنها أحد المكونات الرئيسية لجهاز الكمبيوتر، والتي تتكون من مجموعة من الأوامر أو المعلومات المكتوبة بلغة مُعينة، لتُرشد الجهاز بما يتعين فعله، وتُقسم البرمجيات تِبعاً للمهمة التي تُعنى بها إلى ثلاثة أنواع، وهي كالتالي. برمجيات تطبيقية: (بالإنجليزية: Application software)، ويُعنى هذا النوع من البرمجيات بالتعامل المُباشر مع مُستخدِم جهاز الحاسوب، فهو يقوم بتنفيذ برامج أو مهام معينة ذات فائدة وأهمية بالنسبة للمُستخدِم، ويوجد العديد من الأمثلة على هذا النوع من البرمجيات في جهاز الحاسوب كبرنامج مُعالج النصوص، ومُتصفحات الويب، والألعاب، وبرامج تعديل الصور، والآلة الحاسبة. برمجيات النظام: (بالإنجليزية: System software)، وهي مجموعة البرمجيات التي تم تصميمها لتُشكل قاعدة لغيرها من البرمجيات الأُخرى، فبرامج النظام مُصممة بحيث توفر الخدمات لهذه البرامج، ولا تُعنى برمجيات النظام بالمُستخدِم المباشر للجهاز، ومن أفضل الأمثلة على هذا النوع من البرامج هو نظام التشغيل الذي يعمل به الجهاز، كنظام تشغيل ويندوز أو نظام تشغيل ماك.
المُكونات المادية :
وهي تلك الأجهزة المادية والمُعدات التي يتكون منها جهاز الحاسوب، وفيما يأتي بعض من هذه الأجهزة والمُعدات:

اللوحة الأُم:
وهي اللوحة الرئيسية في جهاز الحاسوب، وتحتوي اللوحة الأُم على العديد من المكونات الموجودة عليها، كوحدة المعالجة المركزية والذاكرة وغيرها من المكونات.

وحدة المُعالجة المركزية:
أو ما يُعرف بالمُعالج، وتعمل هذه الوحدة على تنفيذ الأوامر في جهاز الحاسوب.

ذاكرة الوصول العشوائي:
وهي ذاكرة تقوم بتخزين البيانات التي يتم استخدامها وبشكل مؤقت، وتزول مكوناتها عند إطفاء الجهاز.

القرص الصلب:
وهو المكان الرئيسي لحفظ بيانات ومعلومات المُستخدِم.

مُزود الطاقة:
وهو عبارة عن جهاز موجود داخل الحاسوب، ويقوم بتحويل الكهرباء التي يتم إمداد الجهاز بها عن طريق المقبس إلى طاقة مُناسبة للجهاز.

أجزاء أُخرى للحاسوب:
يحتوي جهاز الحاسوب على العديد من الأجزاء الأُخرى كالشاشة، ولوحة المفاتيح، والفأرة، والسماعات، ومحرك الأقراص الضوئية، وكرت الفيديو.

أنواع الحواسيب:
لا تنحصر أنواع الحواسيب في الشكل المألوف وهو الكمبيوتر الشخصي أو الكمبيوتر المحمول، فهناك العديد من الأنواع المختلفة لأجهزة الحاسوب والتي تأتي بأحجام مُختلفة كذلك، فإن الآلة الحاسبة، وجهاز قراءة الرموز الشريطية (بالإنجليزية: Barcode) المتوفر في البقالات، والصراف الآلي هي أنواع مختلفة من أجهزة الحواسيب، وفيما يأتي ذكر لبعض أنواع أجهزة الحاسوب:
1- جهاز الحاسوب المكتبي
2- جهاز الحاسوب المحمول
3- جهاز الحاسوب اللوحي
4- أجهزة الخوادم
أنواع أُخرى من أجهزة الحاسوب
يوجد العديد من الأجهزة الإلكترونية التي يُمكن تصنيفها على أنها أجهزة حاسوب، ومن الأمثلة عليها الهواتف الذكية وأجهزة التلفاز الذكية.

تشغيل الحاسوب:
يُعرّف نظام التشغيل (بالإنجليزية: Operating system) في جهاز الحاسوب بأنه برنامج يَسمح لمُستخدمي الحاسوب بتشغيل البرامج والتطبيقات الأُخرى المتوفرة على الجهاز، وذلك من خلال إدارة العديد من الموارد الموجودة على الحاسوب، كأجهزة الإدخال والإخراج ووحدات التخزين وأجهزة الاتصال بالشبكة وغيرها، وقد تطورت أنظمة تشغيل الحواسيب في الوقت الحالي، إذ كانت في بدايات تصميمها تقوم بتشغيل برنامج واحد فقط في كل مرة، ومن الأمثلة على أنظمة التشغيل المُستخدمة في أجهزة الحاسوب حالياً نظام تشغيل ويندوز (Windows)، ونظام تشغيل ماك (Mac)، ونظام تشغيل لينيكس (Linux)، وتجدر الإشارة إلى أن نظام تشغيل الحاسوب يحتوي على العديد من الأجزاء الرئيسية والتي يُمكن ذكرها على النحو الآتي:
1- النواة
2- واجهة المستخدم
3- واجهات برمجة التطبيقات

إستخدام الحاسوب:
1- التعليم.
2- الطب والصحة.
3- العلوم.
4- الأعمال و المال.
5- الترفيه.
6- الأنظمة الحكومية.
7- الدفاع.

إيجابيات الحاسوب :
أصبح لجهاز الحاسوب دور فعال وهام لحياة الإنسان، إذ يوجد العديد من المزايا والفوائد التي تترتب على استخدامه، ومنها الآتي:

1- السّرعة.
2- التعدد.
3- خفض التكلفة.
4-الدّقة.
5- الاتصال بالإنترنت.
6- تنظيم العمل.
7- التواصل مع الآخرين.

سلبيات الحاسوب:
بالرغم من أن لجهاز الحاسوب العديد من الفوائد، إلا أنه لا يخلو من بعض السلبيات التي قد تؤثر على مُستخدِميه؛ فقد يتعرض مُستخدِم جهاز الحاسوب إلى بعض الأمراض نتيجة استخدامه لهذا الجهاز، كمتلازمة النفق الرسغي (بالإنجليزية: Carpal tunnel) التي تحدث للشخص نتيجة الاستخدام المُطول والمتكرر للوحة المفاتيح والفأرة، بالإضافة إلى تلك المخاطر الصحية التي قد تحدث نتيجة فترات الجلوس الطويلة أمام الجهاز، ويُمكن تجنُب حدوث مثل هذه النواتج الصحية من خلال أخذ فترات راحة عند استخدام الجهاز بشكل مُطول. لا تقتصر سلبيات استخدام الحاسوب على الجانب الصحي البدني فقط، بل يؤثر على الناحية النفسية للمُستخدِمين كفقدانهم لمهاراتهم في التواصل مع الآخرين، وجعلهم أشخاصاً انطوائيين وغير اجتماعيين، ومن السلبيات الأُخرى هو إمكانية فقدان المُستخدِم شغف التعلُم والاعتماد على الذات في هذا المجال، وذلك نتيجة للعديد من الأدوات التي يُمكن استخدامها بسهولة لإيجاد المعلومات بدون البحث الدقيق.

المواصفات الفنية التي يجب توفرها في الحاسوب يوجد العديد من المواصفات التي يجب توفرها في أجهزة الحاسوب التي قد يرغب المُستخدِم بشرائها، ومن هذه المواصفات الآتي:
1-وحدة المعالجة المركزية.
2- السعة التخزينية.
3- ذاكرة الوصول العشوائي.
4- بطاقة الشبكة.
5- الشاشة.
6- نظام التشغيل.
إضافات أخرى: يُفضل شراء جهاز يحتوي على بعض الإضافات، ككاميرا الويب وقرص خارجي لغايات حفظ النسخ الاحتياطية الخاصة بالجهاز.

# data[].attributes.headline
الفصل (1/2)اسم ا

# data[].attributes.body
الفصل (1/2)
اسم المجموعه (التعليم عن بعد)
اسم الوحده (تقنيات)
ندوه

# data[].attributes.headline
مجموعة(منصة 

# data[].attributes.body
مجموعة(منصة مدرستي)
الصف(ثانية/1)
وحدة( نوادر وقيم)
بحث عن ندوة..( ندوة قصيرة عن التنمر)^_^
ندوة قصيرة عن التنمر
تعددت السلوكيات التي تستخدم كوسيلة من وسائل التنمر منها الاساءة اللفظية، واستخدام العنف، والتحرش الجنسي، والتمييز العنصري، والتسلط الالكتروني، وهذه السلوكيات يتم ممارستها في شتى الأماكن التي يتم ممارسة فيها أنواع التنمر المختلفة.
التنمر في المدارس
ويحدث التنمر في كافة أنحاء المدرسة، ولا سيما في قاعات التربية الرياضية، أو الاستراحة أو المداخل، وفي كثير من الأحيان يكون التنمر في المدارس من مجموعة من الطلاب لهم القدرة على عزل أحد الطلبة بوجه خاص مع وجود عدد من المتفرجين الذين يظهرون لهم الولاء، خوفًا من وقوعهم الضحية في وقت ما، إذ يقوم المتنمرون بتخويف واستنزاف قوة هدفهم قبل الاعتداء عليهم جسديًا، وأغلب فئة معرضة للتنمر داخل المدرسة هم غريبو الأطوار أو الطلاب المختلفين عن بقية زملائهم، مما يجعل تعاملهم مع الموقف أكثر صعوبة، ويمكن أن يكون التنمر ناتج عن تصرفات المعلمين أو نظام المدرسة عينها، إذ أن هناك تفاوت في القوة الكامنة في النظام، والتي يمكن وبكل سهولة أن تهيئ للعدوان السلبي أو الإساءات بشكل عام.

التنمر في أماكن العمل
ويقصد بالتنمر في العمل ذلك السلوك التهديدي والمهيمن والتخريبي الذي يتداخل مع العمل، وحسب الاحصاءات فإن هناك شخصًا واحدًا موظفًا من بين كل ستة أشخاص يتعرض للتنمر داخل مكان العمل، وفي الغالب يحدث هذا النوع من التنمر داخل القواعد المؤسسية والسياسات للمنظمة والمجتمع، ويسمى هذا النوع من التنمر باسم المهاجمة، وخاصة عندما يتم ممارسته من قبل مجموعة في مكان العمل، ويعرف أيضًا بالاغتيال الوظيفي.

تنمر الانترنت
هو التنمر الذي تتم فيه الاستعانة بالمعلومات وتقنيات الاتصالات، مثل الرسائل الالكترونية والهواتف المحمولة ومواقع الانترنت والرسائل النصية؛ ليدعموا تصرفًا عدائيًا يتصف بالتكرار المتعمد من قبل مجموعة من الأفراد أو فرد واحد والهدف من ذلك إيذاء الآخرين وحصرهم تحت بؤرة الأذي النفسي.

آثار التنمر
إن للتنمر آثارًا كبيرة وخطيرة جدًا وربما تؤدي إلى الوفاة: وفي حدوث لموناي أومور الحاصلة على أطروحة الدكتوراة في مركز مكافحة التنمر تقول:”هناك هيكل نامي من الأبحاث توضح أن الأفراد، سواء كانوا أطفالًا أو بالغين والذين يتعرضون باستمرار للسلوك التعسفي، يكونون معرضين لخطر الأمراض المتعلقة بالضغط النفسي والتي من الممكن في بعض الأحيان أن تؤدي إلى الانتحار”. إذ أثبتت الدراسات أن هناك ترابطًا قويًا بين التنمر والانتحار، حيث يؤدي إلى العديد من حالات الانتحار خلال عام واحد، أيضا من آثار التنمر يؤدي إلى ارتفاع المشاكل العاطفية والسلوكية على المدى الطويل لضحاياه، إذ قد يسبب الشعور بالوحدة والقلق والاكتئاب، وتقليل تحقيق وتقدير الذات، بالاضافة لزيادة التعرض للمرض.

# data[].attributes.headline
الفصل 2/2إسم الم

# data[].attributes.body
الفصل 2/2
إسم المجموعة ( منصة مدرستي )📝
الوحدة الثالثة ( أعلام السابقون )

أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي (250 هـ/864 م - 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923م) طبيبٌ وكيميائي وفيلسوف ورياضيّاتيٌّ مسلم[2] من علماء العصر الذهبي للعلوم، وصفته سيغريد هونكه في كتابها شمس العرب تسطع على الغرب «أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق» ، حيث ألف كتاب الحاوي في الطب، الذي كان يضمُّ كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ [3] درس الرياضيات و‌الطب و‌الفلسفة و‌الفلك و‌الكيمياء و‌المنطق و‌الأدب.

أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي

معلومات شخصية:
إسم الولادة: محمد بن يحيى بن زكري
الميلاد: 250 هـ/ 26 أغسطس 865 م
مدينة الري
الوفاة: 313 هـ/15 أكتوبر 925 م
مدينة الري
مواطنة: الدولة العباسية.

الحياة العملية:
المهنة: عالم و‌طبيب
اللغات: الفارسية،  والعربية
العمل :طب

في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير من الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه «تاريخ الطب» وكتاب «المنصور» في الطب وكتاب «الأدوية المفردة» الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. وهو أول من ابتكر خيوط الجراحة [محل شك – ناقش]، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير. وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم.

حياته ونشأته:
هناك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، يعتقد أن مولده في مدينة الري، بالقرب من طهران الحديثة. وعلى الأرجح أنه ولد في سنة 251 هـ / 865 م. وكان من رأي الرازي أن يتعلم الطلاب صناعة الطب في المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان، حيث يكثر المرضى ويزاول المهرة من الأطباء مهنتهم. ولذلك أمضى ريعان شبابه في مدينة السلام، فدرس الطب في بغداد. وقد أخطأ المؤرخون في ظنهم أن الرازي تعلم الطب بعد أن كبر في السن. وتوصلت إلى معرفة هذه الحقيقة من نص في مخطوط بمكتبة بودلي بأكسفورد، وعنوانه «تجارب» مما كتبه محمد بن ببغداد في حداثته“، ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات في نفس الموضوع، اقتبستها من كتب الرازي التي ألفها بعد أن كملت خبرته، وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص.

بعد إتمام دراساته الطبية في بغداد، عاد الرازي إلى مدينة الري بدعوة من حاكمها، منصور بن إسحاق، ليتولى إدارة مستشفى الري. وقد ألّف الرازي لهذا الحاكم كتابه «المنصوري في الطب» ثم «الطب الروحاني» وكلاهما متمم للآخر، فيختص الأول بأمراض الجسم، والثاني بأمراض النفس. ثم انتقل منها ثانية إلى بغداد ليتولى رئاسة المعتضدي الجديد، الذي أنشأها الخليفة المعتضد بالله (279- 289 هـ /892- 902 م). وعلى ذلك فقد أخطأ ابن أبي أصيبعة في قوله أن الرازي كان ساعوراً مستشفى العضدي الذي أنشأه عضد الدولة (توفي في 372 هـ/973 م)، ثم صحح ابن أبي أصيبعة خطأه بقوله «والذي صح عندي أن الرازي كان أقدم زمانا من عضد الدولة ولم يذكر ابن أبي أصيبعة البيمارستان المعتضدي إطلاقاً في مقاله المطول في الرازي. شغل مناصب مرموقة في الري وسافر ولكنه أمضى الشطر الأخير من حياته بمدينة الري، وكان قد أصابه الماء الأزرق في عينيه، ثم فقد بصره وتوفى في مسقط رأسه إما في سنة 313هـ /923م، وإما في سنة 320 هـ/ 932 م.

يتضح لنا تواضع الرازي وتقشفه في مجرى حياته من كلماته في كتاب «السيرة الفلسفية» حيث يقول: «ولا ظهر مني على شره في جمع المال وسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى طرف الإفراط وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية وفي الفصل الأول من كتابه «الطب الروحاني» ، في «فضل العقل ومدحه» ، يؤكد الرازي أن العقل هو المرجع الأعلى الذي نرجع إليه، » ولا نجعله، وهو الحاكم، محكوما عليه، ولا هو الزمام، مزموما ولا، وهو المتبوع، تابعا، بل نرجع في الأمور إليه ونعتبرها به ونعتمد فيها عليه».

كان الطبيب في عصر الرازي فيلسوفا، وكانت الفلسفة ميزانا توزن به الأمور والنظريات العلمية التي سجلها الأطباء في المخطوطات القديمة عبر السنين وكان الرازي مؤمنا بفلسفة سقراط الحكيم (469 ق. م- 399 ق. م)، فيقول، أن الفارق بينهما في الكم وليس في الكيف. ويدافع عن سيرة سقراط الفلسفية، فيقول: أن [وضح من هو المقصود ؟] إنما يذكرون الفترة الأولى من حياة سقراط، حينما كان زاهدا وسلك طريق النساك. ثم يضيف أنه كان قد وهب نفسه للعلم في بدء حياته لأنه أحب الفلسفة حبا صادقا، ولكنه عاش بعد ذلك معيشة طبيعية.

كان الرازي مؤمنا باستمرار التقدم في البحوث الطبية، ولا يتم ذلك، على حد قوله، إلا بدراسة كتب الأوائل، فيذكر في كتابه «المنصوري في الطب» ما هذا نصه: «هذه صناعة لا تمكن الإنسان الواحد إذا لم يحتذ فيها على مثال من تقدمه أن يلحق فيها كثير شيء ولو أفنى جميع عمره فيها لأن مقدارها أطول من مقدار عمر الإنسان بكثير. وليست هذه الصناعة فقط بل جل الصناعات كذلك. وإنما أدرك من أدرك من هذه الصناعة إلى هذه الغاية في ألوف من السنين ألوف، من الرجال. فإذا اقتدى المقتدي أثرهم صار أدركهم كلهم له في زمان قصير. وصار كمن عمر تلك السنين وعنى بتلك العنايات. وإن هو لم ينظر في إدراكهم، فكم عساه يمكنه أن يشاهد في عمره. وكم مقدار ما تبلغ تجربته واستخراجه ولو كان أذكى الناس وأشدهم عناية بهذا الباب. على أن من لم ينظر في الكتب ولم يفهم صورة العلل في نفسه قبل مشاهدتها، فهو وإن شاهدها مرات كثيرة، أغفلها ومر بها صفحا ولم يعرفها البتة» ويقول في كتابه «في محنة الطبيب وتعيينه» ، نقلا عن جالينوس «وليس يمنع من عني في أي زمان كان أن يصير أفضل من أبقراط «.

وله إسهامات في مجال علوم الفيزياء حيث اشتغل الرازي بتعيين الكثافات النوعية للسوائل، وصنف لقياسها ميزاناً خاصاً أطلق عليه اسم الميزان الطبيعي.

ويظهر فضل الرازي في الكيمياء، بصورة جلية، عندما قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي:
المواد المعدنية.
المواد النباتية.
المواد الحيوانية.
المواد المشتقة.

كما قسّم المعادن إلى أنواع، بحسب طبائعها وصفاتها، وحضّر بعض الحوامض وما زالت الطرق التي اتّبعها في التحضير مستخدمة إلى الآن. وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق عليه اسم زيت الزاج أو الزاج الأخضر.

وقد حضّر الرازي في مختبره بعض الحوامض الأخرى، كما استخلص الكحول بتقطير مواد نشوية وسكرية مختمرة. وكان يفيد منه في الصيدلية من أجل استنباط الأدوية المتنوعة.

مؤلفاته
كتاب الشكوك على جالينوس.
كتاب في الفصد والحجامة.
كتاب الطب الروحاني.
كتاب إن للعبد خالقاً.
كتاب المدخل إلى المنطق.
كتاب هيئة العالممقالة في اللذة.
كتاب طبقات الأبصار.
كتاب الكيمياء وأنها إلى الصحة أقرب.
كتاب أخلاق الطبيب

# data[].attributes.headline
الفصل (1/2)اسم ا

# data[].attributes.body
الفصل (1/2)
اسم المجموعه (التعليم عن بعد)
اسم الوحده (تقنيات)
الندوه

# data[].attributes.headline
المجموعه/التعليم عن بعد 2/2 الوحده الثالثة/ البحث عن أعلام سابقين في احد المجالات الاتية: اللغة والادب، الطب، السياسة، العلوم والكتابة بإيجاز عن واحد منها اللغه والأدب 

# data[].attributes.subject
المجموعه/التعليم عن بعد 2/2 الوحده الثالثة/ البحث عن أعلام سابقين في احد المجالات الاتية: اللغة والادب، الطب، السياسة، العلوم والكتابة بإيجاز عن واحد منها اللغه والأدب 

# data[].attributes.headline
المجموعة / التعليم ع

# data[].attributes.body
المجموعة / التعليم عن بعد    ٣/٢
الوحدة الثالثة

البحث عن اعلام سابقون في احد المجالات الاتية اللغة والادب ،الطب ،السياسة ،العلوم ،والكتابة بايجاز عن واحد منها

االغة والادب

# data[].attributes.headline
مجموعة( منصة مدرستي)

# data[].attributes.subject
مجموعة( منصة مدرستي)

# data[].attributes.body
الصف (ثانية/1)
الوحده( نوادر وقيم)
بحث عن شخصيه عربيه تميزت بصفات إيجابيةوسلبيه.

# data[].attributes.headline
المجموعة/  التعليم ع

# data[].attributes.body
المجموعة/  التعليم عن بعد   ٣/٢
الوحدة  الثاني
البحث عن كتابة نداوة

# data[].attributes.headline
المجموعة التعليم عن 

# data[].attributes.body
المجموعة التعليم عن        ٣/٢
الوحدة الثاني نوادر وقيم
البحث عن شخصية عربية تميز بصفات معينة/ ايجابيات وسلبيات

# data[].attributes.headline
مجموعة(منصة مدرستي)<

# data[].attributes.body
مجموعة(منصة مدرستي)
الصف( ثانية/1)
الوحده( تقنيات)
البحث عن معلومات حول احدى التقنيات،  والكتابة عنها بإيجاز.(الشبكة العنكبوتيه الانترنت)

# data[].attributes.headline
مجموعة( منصة مدرستي)

# data[].attributes.subject
مجموعة( منصة مدرستي)

# data[].attributes.body
الصف (ثانية/1)
وحدة(التقنيات)
كتابة قصة( المسطرة المغرورة)

# data[].attributes.headline
مجموعة( منصة مدرستي)

# data[].attributes.body
مجموعة( منصة مدرستي)
الصف (ثانية/1)
الوحده الثالثة ( اعلام سابقون)
البحث عن اعلام سابقين(ابن سينا) في مجال الطب

# data[].attributes.headline
المجموعة التعليم عن 

# data[].attributes.body
المجموعة التعليم عن بعد     ٣/٢

الوحدة الاولى تقنيات

كتابة قصة خيالية

# data[].attributes.headline
المجموعه تعليم عن بع

# data[].attributes.body
المجموعه تعليم عن بعد
الوحده اقصد
الفصل2/2

# data[].attributes.headline
الفصل١/٢مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل١/٢
مجموعة الاثراءت
الوحدة الثالثة اعلام سابقون

# data[].attributes.headline
الغصل١/٢مجموعة ا

# data[].attributes.body
الغصل١/٢
مجموعة الاثراءت
الوحدة الثانية نوادر وقيم (4)

# data[].attributes.headline
الفصل١/٢مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل١/٢
مجموعة الاثراءت
الوحدة الثانية نوادر وقيم (3)

# data[].attributes.headline
الفصل١/٢مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل١/٢
مجموعة الاثراءت
الوحدة الثانية نوادر وقيم(2)

# data[].attributes.headline
المجموعة/ التعليم عن بعد 

# data[].attributes.subject
المجموعة/ التعليم عن بعد 

# data[].attributes.body
الوحدة الاولى تقنيات
البحث عن إحدى التقنيات

الهاتف المحمول

# data[].attributes.headline
الفصل١/٢مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل١/٢
مجموعة الاثراءت
الوحدة الثانية نوادر وقيم(1)

# data[].attributes.headline
انجاز الوحدة الثالثه

# data[].attributes.body
انجاز الوحدة الثالثه الاعلام السابقون
مجموعة منصة مدرستي ٢/٣

# data[].attributes.headline
انجاز الوحدة الثانيه  

# data[].attributes.subject
انجاز الوحدة الثانيه  

# data[].attributes.body
السلبيه ( ٢ )
مجموعة منصة مدرستي ٢/٣

# data[].attributes.headline
انجاز الوحدة الثانيه

# data[].attributes.body
انجاز الوحدة الثانيه
ايجابيه ( ١ )
مجموعة منصة مدرستي ٢/٣

# data[].attributes.headline
بحث انجاز الوحدة الا

# data[].attributes.body
بحث انجاز الوحدة الاول التقنيات
مجموعة منصة مدرستي ٢/٣

# data[].attributes.headline
مجموعة منصة مدرستي ٢

# data[].attributes.body
مجموعة منصة مدرستي ٢/٣

# data[].attributes.headline
المجموعة منصة مدرستي  ٢/٣

# data[].attributes.subject
المجموعة منصة مدرستي  ٢/٣

# data[].attributes.body
يُحكى أن حمامتان جميلتان قررتا السفر والابتعاد عن الغدير الذي عاشتا إلى جانبه طويلاً بسبب شح الماء فيه، فحزنت صديقتهما السلحفاة وطلبت منهما أن تأخذاها معهما، فأجابتها الحمامتان بأنها لا تستطيع الطيران، بكت السلحفاة كثيراً وتوسلتهما بأن تجدا طريقة لنقلها معهما، فكرت الحمامتان كثيراً وقررتا حملها معهما، فأحضرتا عوداً قوياً أمسكت كل واحدة منهما به من طرف وطلبتا من السلحفاة أن تعض على هذا العود حتى تطيرا بها، وحذرتاها من أن تفتح فمها مهما كلّف الأمر لأن ذلك سيؤدي إلى سقوطها، وافقت السلحفاة على ذلك ووعدتهما بأن تنفذ ما طلبتاه منها، وطارت الحمامتان فوق الغابة، إلى أن رأى بعض الناس الحمامتين والسلحفاة فقالوا: يا للعجب حمامتان تحملان سلحفاة وتطيران بها!! لم تستطع السلحفاة تمالك نفسها فقالت: فقأ الله أعينكم ما دخلكم انتم! فسقطت بعد أن أفلتت العود من فمها وتكسرت أضلعها وقالت باكية: هذه هي نتيجة كثرة الكلام وعدم الوفاء بالوعد.

# data[].attributes.headline
الفصل1/2مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل1/2
مجموعة الاثراءت
الوحدة الاولى التقنيات(3)

# data[].attributes.headline
الفصل1/2مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل1/2
مجموعة الاثراءت
الوحدة الاولى التقنيات (2)

# data[].attributes.headline
الفصل1/2مجموعة ا

# data[].attributes.body
الفصل1/2
مجموعة الاثراءت
الوحدة الاولى التقنيات (1)

# data[].attributes.headline
الفصل (1/2)اسم ا

# data[].attributes.body
الفصل (1/2)
اسم المجموعه (التعليم عن بعد)
اسم الوحده (اعلام سابقون)
البحث عن اعلام سابقين...

# data[].attributes.body
اسم المجموعة ( منصة مدرستي )
اسم الوحدة ( تقنيات ) الحاسب الآلي