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-PERSONAJES PRINCIPALES
-Abraham, Isaac y Jacob

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*Aproximadamente inicia en el  año 1900 a.C. .
*Es el comienzo del pueblo creyente en Yahvé
*Abraham es el primer Patriarca .
*La clave religiosa fueron :elección y promesa.
*En esta Época todavía no esta constituido el (pueblo de Israel si no que vivían en grupos seminómadas )

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LA EXCLAVITUD Y EL ÉXODO (1.600 a 1.250 a.C)

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LA EXCLAVITUD Y EL ÉXODO (1.600 a 1.250 a.C)

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PERSONAJES PRINCIPALES
*Moisés ,Arón, Miryam el pueblo esclavo

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*En esta época Israel se convierte en el pueblo de Dios (Yahvé), lo reconoce como su Liberador .
* esta época va desde el año 1.6O0 hasta 1.250 a.C aproximadamente.
* Moisés libera a su pueblo de la esclavitud de Egipto y conduce al pueblo de Israel a la tierra prometida,sube al monte Sinaí y recibe de Dios las leyes que contenían los mandamientos.

*Los Hebreos protegieron las tablas en el arca de la alianza y las transportaron a lo largo del desierto.
*El éxodo , la pascua seguirá siendo en la conciencia de Israel , Dios es el que hace pasar de la esclavitud a la libertad

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LA CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA (1.200 -1.050 Aa.C)

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LA CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA (1.200 -1.050 Aa.C)

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PERSONAJES PRINCIPALES
Josué y Jueces

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*Entrada a la tierra prometida , establecimiento en Canaán.

*El pueblo se compromete servir exclusivamente  a Dios ( Yahvé)

*La salvación de Israel, comenzada por Moisés, la lleva a término Josué, que recoge su espíritu e introduce al pueblo en la tierra prometida.

* La despedida de Josué (JOSUE 23) y la renovación de la alianza(24)

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Este nombre se da a varios personajes que quedan asumidos bajo el nombre de (Juez),es un oficio bastante definido y homogéneo , e son grupo de personas que intervienen militarmente contra la opresión extranjera (los llamados jueces mayores )y en otro registrado en (10,1-5 y 12,8-15)(los jueces menores ). De estos últimos no se cuentan maravillosas hazañas

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PERSONAJES PRINCIPALES
Samuel, Saúl , David , Salomón, Ezequías y Josías .

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*La monarquía logra la unidad nacional y se consolida con la unción de David en Hebrón.
*La monarquía comenzó  en el año 1.030 a.C con David, Saul y Salomón .
*Esta etapa se llamo Monarquía unida que es diferente  a la Monarquía dividida .
*Después de la muerte de Salomón ,En el año 934 a.C se divide el reino y comienza el reino del Norte (Israel con capital en Samaria ) y el reino del sur (Judá con capital en Jerusalén )
*Dios se sirve de los profetas para hablar y recordar al pueblo el compromiso de la alianza y anunciar al Mesías que ha de venir.
*Empieza la literatura propiamente en Israel.
*Yahvé es quien rige la historia

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Son reinos hermanos , misma raza, adoran al mismo dios en algunas ocasiones se unirán para combatir a un enemigo y en otras combatirán contra ellos mismos 

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La División de la monarquía la provoco las idolatrías de Salomón .
Después que Salomón muere, su hijo Roboam fue rechazado por no bajar los impuestos .
Las  tribus del norte se rebelaron y formaron un  nuevo reino: el reino de  Israel, con  Jeroboán  I,  que  gobernó  desde

su  capital  en  Siquén.  En  el  sur Roboán gobernó el reino de Judá las tribus de Judá y Benjamín) desde Jerusalén.

Jeroboán tuvo que erigir también un nuevo centro de culto para el reino septentrional, separado ahora de Jerusalén.

https://docplayer.es/73054444-Los-dos-reinos-la-monarquia-dividida.html

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PERSONAJES PRINCIPALES
Ezequiel ,Jeremías

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La cautividad del reino del norte ocurrió en el año 722 a.C. O sea, 528 años después del anuncio de Moisés.

Tras dos décadas de invasiones, los habitantes de Israel se refugio en el al sur, (Judá)  mientras otros caían en manos enemigas, finalmente Israel fue conquistado por Tiglatpileser y su hijo Salmanasar, anexado a este  al imperio y deportando una porción de sus habitantes.

Los asirios en sus propósitos expansionistas sitiaron Jerusalén (capital de Judá), pero se vieron obligados a retirarse para defender su territorio a causa de la guerra .

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*Los babilonios, guiados por el rey Nabucodonosor, atacaron Jerusalén y se llevaron cautivas a muchas familias
*Ezequiel condena las practicas idolátricas , considerándolas como la ruina  nacional .
* el contacto directo de los israelitas con el pueblo de Babilonia (cultura y religión ) ,La relación sacerdotal intenta responder a este problema el primer capitulo del Genesis , se escribió como respuesta a los mitos  babilónicos sobre la creación .
*se desarrolla el monoteísmo (la Decisión por el único Dios y creador que será Yahvé ) frente a las religiones paganas , Israel no cae en el sincretismo si no que refuerza su fe en el único Dios .
*se quedan sin templo ni culto
*cae Babilonia , la vence Ciro el persa , este reconstruyo la ciudad y el templo

http://www.scielo.org.co/pdf/thxa/v62n174/v62n174a05.pdf

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RECONSTRUCCIÓN Y NACIMIENTO DEL JUDAÍSMO (538 - 445 a.C)

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RECONSTRUCCIÓN Y NACIMIENTO DEL JUDAÍSMO (538 - 445 a.C)

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PERSONAJES PRINCIPALES
Esdras y Nehemías

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El pueblo aprendió en el destierro que debe ser fiel a la Alianza con Yahvé, su estancia en Babilonia cambia la visión de Dios quien es el Señor de Todo.

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*El rey Ciro concede la libertad a los deportados
*Restauración del altar y del culto .
*Esdras y Nehemías reconstruyen el pueblo y nace el Judaísmo como religión
*Empieza a desaparecer el profetismo

*El destierro conmovió las entrañas del pueblo y cambió su cosmovisión y su perspectiva de Dios.
*En este tiempo se termina el Pantateuco

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A la muerte de Alejandro , su imperio apenas sometido se convierte en escenario de la lucha.

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PERSONAJES PRINCIPALES
Matatías e hijos

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*Este libro se conoce como el libro de la esperanza ya que  que afirma  la resurrección de los muertos ,las ofrendas y oraciones por los difuntos (tema fundamental para el nuevo testamento )
*Después del Imperio persa y de Alejandro Magno, el pueblo sufre en manos de los sucesores quienes quieren helenizarlos.
*los macabeos son llamados (héroes) por el pueblo de Israel
*persecución de Antioco epifanes los quería someter a los Griegos que quieren imponer sus costumbres .

*saduceos ,fariseos ,esenios

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EL IMPERIO ROMANO ANTES DEL NACIMIENTO DE JESÚS (63 a.C)

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EL IMPERIO ROMANO ANTES DEL NACIMIENTO DE JESÚS (63 a.C)

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*En esta etapa el Imperio Romano entra a dominar a Israel.

*Es así que el Latín se impuso como lengua común. y ya en el año 40 a.C Herodes el grande obtiene de Roma el titulo de Rey con la condición que conquiste su reino.
*Nace Jesús , en el año 6 al 8 antes del 1 .
*Finaliza el antiguo testamento , y empieza el Nuevo Testamento con Jesús

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*El nombre griego pentateuchos, que implica una división de la Ley en cinco partes, aparece por primera vez alrededor de los años 150-175 d.C.

*Los escritores rabínicos adoptaron la expresión “los cinco quintos de la Ley” o, más sencillamente, “los cinco quintos de la ley”, para designar los cinco libros del Pentateuco.

*Los primeros judíos no tenían nombre que indicara la partición. Ellos llamaron a esta parte de la Biblia

- Hattorah (el ley )

- Torah (ley)

- Sepher hattorah (libro de la ley)

*Sobre la naturaleza de su contenido esta en:

Josué 8:34 , 1: 8

Esdras 10: 3

Nehemías 8: 2, 3, 14 , 10:35, 37

2 Crónicas 25: 4

*Lo llamaron

- torath Mosheh (ley de Moisés ).

- Sepher Mosheh (libro de Moisés).

- Sepher torath Mosheh (Libro de la ley de Moisés). por su autoría:

Josué 8:31, 32 , 23: 6

1 Reyes 2: 3

2 Reyes 14:16 , 23:25

Daniel 9:11

Esdras 3: 2 6:18

Nehemías 8: 1 , 13: 1

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1. GÉNESIS: Cuenta los origínenes y la historia de los patríarcas.

2. ÉXODO:  Relato de la liberación de Egipto

3. LEVITÍCO: Habla de la legislación ,el culto.

4. NÚMEROS: Cuenta la organización y censo por tribus del pueblo de Israel.

5.DEUTÉRONOMIO: Reactualización de la alianza.

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MOISES: ¿AUTOR DEL PENTATEUCO?

-Tesis tradicional
Moisés autor del Pentateuco: (Ex24,4- 2 Cr 25,4)

-Tesis de la edad media:
Algunos judíos empezaron a objetar la autoría por los relatos dobles, cortes, anacronismos, estilos diversos.

- Tesis actual:
No podemos afirmar que Moisés es el redactor del bloque entero, aunque es el punto central, se descubren diversas tradiciones presentes en el texto.

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TEORIA DE LOS FRAGMENTOS.

Teoría de Geddes, Vater, que llega a la conclusión que los libros no se forman de documentos, sino de pequeños fragmentos sueltos. Para Vater el bloque principal es el Deuteronomio (compuesto en la época de David y Salomón), luego se añadieron otras secciones históricas y legales, y se completo después del destierro.

Teoría de los complementos:
Heinrich Ewald (1803-1875) llegó a la conclusión de que en realidad no había un Pentateuco, sino un Hexateuco y dice que, éste se compuso, básicamente, de un documento enriquecido con otro documento y documentado por otros pequeños documentos que, a su vez, fue enriquecido por otro gran documento, a ejemplo de un gran río que recibe las aguas de otro gran río, pero que ha tenido pequeños afluentes. Al documento matriz lo llamó elohísta, pero es el documento que nosotros ahora llamamos (P)

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HIPÓTESIS DOCUMENTARIA
La produjo Julius Wellhausen (1844-1918) quien identificó cuatro estratos narrativos que serían documentos completos e independientes; postuló que antes del Pentateuco había cuatro elementos independientes y homogéneos .
Yavhista (J), elohista (E), otro más reciente que los anteriores (D) deuteronomista y uno quizá de la época postexílica que llamó (P), es el sacerdotal.
Este autor se convirtió en un clásico del estudio del Pentateuco. Y lo siguen tres autores importantes quienes fortalecen y dan giros a la

- Elementos básicos de la hipótesis documentaria Surgimiento y unión de los documentos según la hipótesis documentaria.
-J (Yahvista): 950 a.C. (Judá)
-E (Eloísta) 750 a.C. (Norte)
-JE (Yahvista –elohísta): 722 a.C. D (Deuteronomista) 622 a.C.
-JED (Yahvista – elohísta y deuteronomista) 600 a.C. P (Sacerdotal) 450 a.C.

La Torá estaba escrita completamente hacia el 400 a.C., por tanto, es una obra postexílica. (Después del destierro de Babilonia 587-536 a.C.).

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La redacción definitiva del pentateuco se hizo con las tradiciones de cuatro grupos de personas que se relacionaban con Dios de forma diferente.
Los redactores finales decidieron unirlas ya que todas eran consideradas inspiradas por Dios y a cada tradición oral se le dio un nombre como si tuvieran un único autor:

TRADICION YAHVISTA
Se inicia en los siglos IX y VII A.C. pertenece al sur de palestina y se centra en el reino de Judá, presenta a Dios actuando y reaccionando como persona humana y lo llaman YAHVEH, sus relatos son sencillos  porque nos muestra la cercanía de Dios con la humanidad, Dios es el que baja a hablar con su amigo como con cualquier persona .
Trae relatos de mujeres (Eva, Rebeca)

TEOLOGIA: La historia de Israel es la historia de salvación de todos los hombres. Dios elige a los hombres (Noé, Abraham, Moisés) y los patriarcas para cumplir su promesa.

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TRADICIÓN ELOHISTA:
Se inicia al mismo tiempo que la YAVISTA. Surge del reino del norte ósea Israel, y habla de la fuerza de la moral, del profetismo y del peligro de la idolatría. Muestra aquí a Dios hablando en sueños y con símbolos, con el tan conocido de la zarza ardiente y lo llaman ELOHIM.

TEOLOGIA: trascendencia y salvación son dos términos de la enseñanza sobre Dios con respecto al hombre. No usa antropomorfismos: Abraham y el ángel (Gn 20, 3-6). Dios habla por medio de la alianza y es su presencia y exige comportamiento.

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TRADICIÓN SACERDOTAL
Se consolidó durante el exilio en Babilonia del 587 al 536 a.C., pero se puso por escrito después del retorno y fue escrito por los sacerdotes. A P le gusta el orden, es una tradición eminentemente legislativa. Fue el encargado de darle la forma final al Pentateuco, la redacción final del pentateuco la da P que fueron los sacerdotes del templo.

Este autor presenta una imagen de Dios trascendente y sus textos tienen una finalidad cúltica (relato de la creación en una semana). Interés por los números y genealogías.

TEOLOGIA: el autor quiere trazar una historia de salvación en la cual Dios interviene. Luego del exilio hay una sensibilidad por el pecado como consecuencia de la infidelidad y el culto es la forma de restaurar el daño. El núcleo es el código de santidad: "Sean santos porque yo, Yahvé, soy santo" (Lv 19,2)

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TRADICIÓN DEUTERONOMISTA:

Se origina en la época de Josías, al parecer D refleja en el fondo las costumbres del norte. Muy posiblemente, la mentalidad y los primeros escritos eran del Norte. Después de la caída de Samaría (722 a.C.)
Se basa en las tradiciones anteriores, empezando al final del reino, cuando el del norte cayo en poder de ASIRIA y el pueblo comenzaba a olvidar su fidelidad a la alianza del SINAÍ. Insiste en la acción de DIOS y la necesidad de una respuesta personal y comunitaria.

TEOLOGIA: su centro de reflexión es el tema de la alianza. el tema de inicio de la teología es la elección de Israel como acto de amor usando imágenes proféticas como la paternidad, nupcias. luego de la elección debe seguir la respuesta del pueblo y tener una confesión monoteísta de Yahvé (Dt 6, 5).

La ley es la manifestación de Dios y la manera de permanecer fieles a la alianza centrando el culto en Jerusalén.

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1.SITZ IM LEBEN:
tener en cuenta el ambiente vital de la composición.

2.LOS GENEROS LITERARIOS

3. FINALIDAD O INTENCIONALIDAD DEL AUTOR

4. TEORIA DE G.VON RAD: las tradiciones del Pentateuco surgieron de los credos históricos de Israel (Dt 26, 5-9 y 6, 20-24).

5. TRADICION ORAL de padres a hijos: Teoría de las formas (Hebrón , Guiljal y Jerusalén)

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Hace dos siglos, eruditos de tendencia racionalista pusieron en duda la paternidad mosaica del Pentateuco. Desarrollaron la Teoría Documentaría de la Alta Crítica, la cual considera que los primeros cinco libros de la Biblia son una compilación de documentos redactados en su mayor parte en el período de Esdras (444 A.C.).

Según ellos, el documento más antiguo que se encuentra en el Pentateuco data del tiempo de Salomón. Consideran que Deuteronomio es un "fraude pío" escrito por los sacerdotes en el reinado de Josías con el fin de promover a un avivamiento; y que el Génesis consiste mayormente en leyendas nacionales de Israel.

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La tradición judía designa este primer libro de la biblia con el nombre de (Bereshit) , palabra con la cual comienza en su original hebreo . la posterior traducción griega , lo denominó GÉNESIS y pasó así también a la lengua latina y nuestra lengua castellana , la palabra Génesis significa : Origen o principio .

Narra los principios de la creación, del hombre, origen del mal por el pecado , y la Salvación por la elección de un hombre que será padre de un pueblo después la era patriarcal como prehistoria del pueblo elegido : Abraham , Isaac y Jacob y también José  .

MENSAJE RELIGIOSO : Dios interviene en esta historia profundamente humana como verdadero protagonista .
La palabra de Dios es mandato , anuncio , promesa . El ser humano debe obedecer , creer , esperar : esta triple respuesta es el dinamismo de esta historia .

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El Éxodo , segundo libro del Pantateuco, es el libro de la liberación y de la alianza , de los primeros pasos por el desierto y de la fabricación del instrumental cultico . Libro heterogéneo por tema y origen . la división temática se da por bloques bastante diferenciados .

MENSAJE RELIGIOSO : El éxodo es el testimonio de la revelación de Dios , sensible al dolor y al clamor de un pueblo que sufre la opresión .

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Lev 1,1 “El Señor llamó a Moisés y le habló así desde la tienda del Encuentro diciendo”

A partir de este momento el Señor se presenta a Moisés en la Tienda del Encuentro y ya no más en la cima del monte Sinaí (cf. Ex 19,3). Es decir, en medio de un pueblo, que tiene que aprender a ser un pueblo santo.

La conclusión original del libro del Levítico se encuentra en Lev 26,46: "Estos son los preceptos, mandatos y leyes que el Señor por medio de Moisés estableció  en el monte Sinaí entre él y los israelitas .

Se trata sin duda de un “sumario conclusivo” que sigue a un capítulo de bendiciones y maldiciones ,Lev 26,3.14, Lev 27

Estas dos conclusiones mencionan el monte Sinaí como el lugar de la revelación: Para la tradición de Israel, las leyes promulgadas por el Señor  en el monte Sinaí y transmitidas por Moisés tienen una autoridad normativa única. Estas afirmaciones tienen por tanto una gran importancia, porque distinguen entre las leyes que forman parte del “canon mosaico” y las otras.

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A este libro que nosotros llamamos Números por la referencia a los dos censos que contiene y por la minuciosidad aritmética que ofrece en cuestiones relacionadas al culto , la tradición judía , según su costumbre, lo llaman en el desierto , este es el marco geográfico y también teológico , en el que se lleva a cabo todas las acciones  .
La introducción es muy precisa, es similar a la del Levítico: Núm 1,1 " El día primero del segundo mes del segundo año de la salida de Egipto en el desierto del Sinaí, en la tienda del encuentro , el Señor dijo a Moisés .

Entre la introducción y la conclusión, el pueblo se ha desplazado desde el Sinaí, pasando por Parán, hasta las estepas de Moab, donde se prepara para entrar en la tierra prometida ,al mismo tiempo, las leyes promulgadas en las estepas de Moab tras la primera gran marcha que se encuentran sobre todo en el Deuteronomio.

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Moisés va a culminar su misión liberadora y el pueblo su largo peregrinar por el desierto , en cierto sentido el Pentateuco va a culminar aquí , en la planicie de Moab .
Moisés ha de morir antes de completar su empresa , el pueblo se queda a las puertas de la tierra prometida, ante la aduana geográfica del Jordán.

El Deuteronomio es un libro de gran riqueza teológica, deseando al pueblo inculcar la fidelidad a Dios .

Núm 36,13 “Estas son las órdenes y normas que dio Yahveh, por medio de Moisés, a los israelitas, en las Estepas de Moab, cerca del Jordán, a la altura de Jericó“.

Deu 1,1 “Estas son las palabras que dijo Moisés a todo Israel al otro lado del Jordán en el desierto, en la Arabá, frente a Suf, entre Farán y Tófel, Labán, Jaserot y DiZahab…“.