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A partir de la interpretación que de él dan sus actores

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Como un conjunto de interacciones que cambia en función de la perspectiva del sujeto

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Análisis a niveles de pequeños grupos sociales para obtener la interpretación de los propios actores

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Estudiar las interpretaciones que los actores que interactúan en una cierta situación le dan a ésta, a su propia conducta y a la conducta de otros.

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Interacción, agente

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Teoría del interaccionismo simbólico

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Sólo siendo ésta posible cuando entendemos la naturaleza de las instituciones que nos permiten identificar la acción.

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Solo existen en sus ideas y a través de ellas.

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A partir del estudio de las reglas de comportamiento.

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Aclarar el concepto de las formas de vida que involucra un comportamiento basado en reglas.

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La comprensión Lingüístico

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Como condenas de reglas de comportamiento

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Todo comportamiento está guiado por reglas y es un comportamiento social

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Lingüística Wittgenstiana

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No asequible como fenómeno para la observación.

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Producción y reproducción considerada como realización inteligente por parte de sus miembros

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A través de la inmersión en una forma de vida

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Del universo constituido por los procederes activos de los sujetos

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Nuevo método sociológico

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Doble hermenéutica

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La doble hermenéutica

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Vinculantes de la estructura

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Con carácter de totalidad, la vida social es un conjunto estructurado de comportamientos individuales guiados por una conciencia verdades, falsa, adecuada o inadecuada

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Usando la duda permanente y continua con respecto a los trabajos de otros investigadores y los propios

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Proceso mediado por ideologías

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Análisis de las evidencias de una realidad social, estructural.

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Un hecho humano, histórico y social que implica la identidad parcial entre el sujeto y el objeto de conocimiento

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Objetividad Totalidad y estructura

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Estructuralismo, marxismo y piagetismo

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Como cotidianidad en la que se aplica la tipificación e interactúan las intersubjetividades.

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Mundo común que existe en el presente vívido

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A través de la tipificación del mundo

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Estudio de la intersubjetividad a través de las preguntas ︎que fundamenta el conocimiento que se tiene en la interacción social.

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Cuestionamiento continuo.

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Estudio de las intersubjetividades por medio de la comprensión de la propia subjetividad

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Intersubjetividad

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Fenomenológica

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A partir de dos criterios: ende posibilidad objetiva y el de elección elementos en cuanto sirven como causa a otros elementos constitutivos del tipo ideal

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A partir de la caracterización y diferenciación de los tipos ideales

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Análisis de fenómenos de la realidad en términos de su significación cultural

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Como herramientas de estudio de fenómenos de relevancia cultural

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Tipos ideales, comprensión

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Ideográfica

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Por procesos de caracterización

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Búsqueda de singularidades, de los aspectos particulares

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Método individualizador o ideográfico

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Diferenciación básica entre las ciencias naturales y las ciencias de la cultura.

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Epistemológica

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Como derivaciones de la esencia del hombre, convertidas en expresiones culturales

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Como algo que es parte del hombre, ya que han sido creada por éste.

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En búsqueda de la comprensión

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Los hechos extremos

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Evasión de tomar las ciencias sociales como ciencias explicativas

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Ciencias del espíritu, la comprensión

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La comprensión e interpretación en las ciencias sociales

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La comprensión e interpretación en las ciencias sociales

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1. Autor

2. Corriente/teoría social

3. Concepto(s) clave

4. ¿Cómo concibe las ciencias naturales y/o sociales?

5. Método de las ciencias sociales y características

6. ¿Qué estudian las ciencias sociales?

7. ¿Cómo se hacen los estudios?

8. ¿Cómo se concibe el ámbito social?

9. ¿Cómo se explican/comprenden los fenómenos sociales?

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El interés fundamental emancipatorio de los procesos de interacción intervienen en el conocimiento de las ciencias critico-sociales y se constituye en un saber cada vez más consciente de las diversas formas de poder que conforman la cotidianidad humana

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Busca la comprensión a traves del lenguaje de los contextos históricos y sociales que intervienen en el conocimiento de las ciencias histórico-hermenéuticas

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El interés técnico de dominio de la naturaleza que corresponde a los procesos de trabajo y al conocimiento de las ciencias empírico-analíticas;

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La relación entre conocimiento e interés desde la perspectiva de Habermas

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La relación entre conocimiento e interés desde la perspectiva de Habermas

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Tomando en cuenta los tres tipos de acciones fundamentales propuestos por Habermas (trabajo, lenguaje e interacción social) se articulan tres tipos de intereses

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Profundiza una distinción entre fuerzas productivas y relaciones sociales de producción. Esta distinción permite mostrar como el desarrollo humano consiste en el progreso técnico y en la emancipación política.

Habermas caracteriza a la sociedad en términos de racionalidad comunicativa y racionalidad sistemática.

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Consiste en una sociedad cuya lógica fundamental es el consumo, por lo que todas las alternativas críticas y formas de control son más sofisticadas, cancelando el espacio político y demeritando el sentido de la opinión pública gracias a la administración total de los medios de comunicación. Se da a los individuos compensaciones para mantenerlos contentos en medio de una existencia desgraciada.

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Es la consigna cartesiana de la modernidad, de convertirnos en amos y poseedores de la naturaleza.

Para la Escuela de Frankfurt en el diagnóstico Weberiano es la perdida gradual de sentido y libertad en el proceso de modernización.

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La crítica al conocimiento científico (positivista)

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La crítica al conocimiento científico (positivista)

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El conocimiento científico positivista, consiste en la comprensión de la actividad humana como algo exclusivamente en función de la reproducción material y el desarrollo técnico de una sociedad despreciando la reflexión y la dimensión critica de la cultura que lleva a la positivización de las ciencias sociales y a la sociedad unidimensional. Caracterizando el positivismo como el privilegio absoluto del entendimiento frente a la razón.

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¿Cómo concibe la teoría crítica al conocimiento?

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¿Cómo concibe la teoría crítica al conocimiento?

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El conocimiento devela los intereses determinados por contextos sociales no neutrales y situaciones humanas, por lo que la teoría critica recoge estos intereses mediadores y orientadores del conocimiento y los contextualiza, así el conocimiento pierde su absolutez y entra a conformar la situación de análisis, determinada por la historia del ser humano.

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La alienación no es solo el resultado de los procesos de racionalización del capitalismo y la cosificación, sino la forma del mundo, en la vida de las sociedades industrialmente avanzadas. Con la transformación de los poderes personales en materiales por obra de la división del trabajo los individuos se someten a dichos poderes. Por lo que la libertad personal solo existe entre los individuos de la clase dominante.

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Mantiene una tendencia a reducir y estrechar los aspectos humanos(filosofía) para interpretar el trabajo en términos puramente técnicos(ciencia).

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¿Por qué se considera que la teoría social de Marx es ciencia y filosofía?

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¿Por qué se considera que la teoría social de Marx es ciencia y filosofía?

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Su teoría social es una crítica de la economía política para develar sus aparatos ideológicos y explica el sentido de la producción del trabajo social como el resultado del desarrollo científico y tecnológico criticando la falsa conciencia consolidada en el proceso de producción capitalista.

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La crítica de Horkheimer a la ciencia y la tecnología

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La crítica de Horkheimer a la ciencia y la tecnología

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Señala que los avances de la ciencia y tecnología, aunque signifiquen algo positivo para la modernización, este desarrollo no corre hacia los ideales socialistas, sino hacia la barbarie. Afirmando que la lógica capitalista no lleva necesariamente a una sociedad mejor.

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Ej. Las obras de Horkheimer, Adorno y Marcuse sobre teoría tradicional y teoría citica.

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Ej. La teoría estética descrita por Adorno

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El fenómeno generalizado de la protesta silenciada como actitud psicológica normal

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El fenómeno generalizado de la protesta silenciada como actitud psicológica normal

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Ej. Estudios sobre “Autoridad y Familia”

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Trabajos sobre los medios de comunicación y la cultura de masas

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Trabajos sobre los medios de comunicación y la cultura de masas

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Destaca la desconfianza de Adorno y Marcuse frente a la popularización de la cultura.

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Asuntos de socialización mediados por la estructura autoritaria de la familia y su relación con el desarrollo de la personalidad individual y la identidad del yo. 

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Asuntos de socialización mediados por la estructura autoritaria de la familia y su relación con el desarrollo de la personalidad individual y la identidad del yo. 

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Ej. Las investigaciones sobre “Autoridad y Familia” de Erich Fromm.

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Las líneas de trabajo en los primeros años de la teoría crítica

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Las líneas de trabajo en los primeros años de la teoría crítica

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Análisis de las formas de integración de las sociedades posliberales

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Análisis de las formas de integración de las sociedades posliberales

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Ej. Los estudios de Marcuse sobre “La lucha contra el liberalismo en la concepción totalitaria del Estado”.

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La teoría critica de la sociedad se entiende como una relación entre sujeto y objeto en principio nunca terminada (en el sentido de la fenomenología del espíritu de Hegel).

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Se asume que todo conocimiento esta mediado social e históricamente y critica las ciencias de la cultura y el arte pues la sociedad es una totalidad compleja donde se relacionan diversas formas de articulación histórica y objetivación de la razón misma, por esto es necesario un análisis interdisciplinario de la totalidad social.

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¿Por qué a la teoría crítica se le conoce también como “Escuela de Frankfurt”?

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¿Por qué a la teoría crítica se le conoce también como “Escuela de Frankfurt”?

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Por ser el “instituto de investigación Social de la Universidad de Frankfurt” el lugar donde tuvo origen la teoría critica de la sociedad.

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Compromiso con la transformación de la sociedad por el desarrollo critico de las ciencias sociales alimentadas por la tradición de la filosofía practica de Kant, Hegel y Marx.

Recoge los intereses mediadores y orientadores del conocimiento para contextualizarlo y referirlo a la totalidad concreta de la existencia humana.

Se caracteriza por la intención radical de ver realizadas históricamente la idea de razón del idealismo alemán de la ilustración.

Pretende mostrar como en el proceso del conocimiento puede hallarse la génesis de la alienación.

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Responde al cambio de paradigma con la crítica de la posmodernidad del pensamiento de Marx.

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La explicación debe buscar la causa de los hechos sociales.

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La ruptura epistemológica al estudiar un cierto fenómeno social, de romper con las opiniones del sentido común: las prenociones.

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Método de las ciencias sociales y características

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Método de las ciencias sociales y características

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Siguiendo una de las reglas metodológicas de Durkheim cuya influencia en ellos es evidente según la cual todo fenómeno social debe ser explicado por lo social y sólo por lo social.

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¿Cómo concibe las ciencias naturales y/o sociales?

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¿Cómo concibe las ciencias naturales y/o sociales?

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Un racionalismo aplicado, aceptan de él los importantes preceptos metodológicos de la ruptura y de la vigilancia epistemológica

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Racionalismo aplicado

Nuevo espíritu científico

Epistemología

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La explicación sociológica.

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En forma más elaborada, la explicación estadística usa el cuadrado de la correlación de Pearson (r), llamado coeficiente de determinación, como procedimiento de explicación.