# data[].attributes.headline
Устное народное творчество алтайцев

# data[].attributes.subject
Устное народное творчество алтайцев

# data[].attributes.body
Вы знаете, что такое плач-сыгыт?
Прочитайте информацию о песенной  культуре алтайского народа , которая своими истоками уходит в глубокую древность.                         Она тесно связана с трудовой деятельностью, бытом, мировоззрением народа, его историей. Специфической особенностью песенного жанра алтайцев является то, что каждый род, каждое племя имели свои песни и соответственно свою своеобразную мелодическую окраску этих песен. Алтайская традиционная народная песня прошла длительный путь своего развития. Она служила удовлетворению духовных и эстетических потребностей человека в период родового строя, отражала насущные идеи рода, племени, затем песня вошла в репертуар последующих этапов исторического развития фольклора и стала всеобщим народно-просветительным достоянием. Посредством знакомства с песенной культурой народа мы узнаем его взгляд на окружающую действительность, его думы и чаяния, оценку исторических событий, его философию... В народной песне заложен глубокий идейный смысл. В ней выражен дух народа.
Каташ Сергей Сергеевич «Алтайские народные песни и их дидактические мотивы»

# data[].attributes.headline
Задание к уроку 22 января 2022

# data[].attributes.subject
Задание к уроку 22 января 2022

# data[].attributes.body
Как вы понимаете слова литературного критика:
«У нас народ провождает пением все торжественные случаи своей жизни, всякое дело, всякое веселье и печаль».
(Н. А. Добролюбов)
Запишите ответ. Помните, что сначала надо записать имя и фамилию.

# data[].attributes.attachment_caption
Этно-калейдоскоп.Музыка и обычаи Горного Алтая. Песня,игра на комусе

# data[].attributes.headline
Алтайский комус

# data[].attributes.subject
Алтайский комус

# data[].attributes.body
https://youtu.be/aLtLVFAWzpw

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ольга Орлова

# data[].attributes.attachment_link.title
Этно-калейдоскоп.Музыка и обычаи Горного Алтая.Песня,игра на кумусе

# data[].attributes.body
https://yandex.ru/video/preview/?text=алтайский+комус+варган&path=yandex_search&parent-reqid=1642698220192181-1133196323324489436-vla1-4089-vla-l7-balancer-8080-BAL-5322&from_type=vast&filmId=8270791131845380475&url=http%3A%2F%2Ffrontend.vh.yandex.ru%2Fplayer%2FvwYQvfzrvGzY

# data[].attributes.attachment_link.title
Яндекс - поиск по видео

# data[].attributes.attachment_link.description
Горловое пение само по себе - уникальное искусство, но, оказывается, оно еще и делится на три вида. На Алтае нам продемонстрировали, чем они отличаются. Самое сложное - петь для верхнего мира!

# data[].attributes.headline
Виды горлового пения

# data[].attributes.subject
Виды горлового пения

# data[].attributes.body
https://yandex.ru/video/preview/?text=алтайский+комус+варган&path=yandex_search&parent-reqid=1642698220192181-1133196323324489436-vla1-4089-vla-l7-balancer-8080-BAL-5322&from_type=vast&filmId=7091910696614906329&url=http%3A%2F%2Ffrontend.vh.yandex.ru%2Fplayer%2Fv9VzsX-oI6TA

# data[].attributes.attachment_link.title
Яндекс - поиск по видео

# data[].attributes.attachment_link.description
Недавно я побывал в Горном Алтае с экспедицией "Гастрономической карты России" и в основном исследовал там еду. Но в прощальный вечер в ресторане "Типография" в Горно-Алтайске мне повезло услышать...

# data[].attributes.headline
Полина Михалёва 

# data[].attributes.subject
Полина Михалёва 

# data[].attributes.body
Я считаю, что данная фраза говорит о важности пения и песен в давней (а, возможно, и нынешней) жизни алтайцев. Вместо того, чтобы незамысловатыми словами и разговорами выражать самые разные эмоции, им было проще составить складные стихи и наложить их на музыку. Именно поэтому эмоции казались более яркими, живыми, насыщенными. Песни были и есть неотъемлемой частью жизни многих людей. Они утешали человека в горе, разделяли радость и были спутниками любых гуляний и мероприятий. Поэтому пение и музыка в целом имели большое значение для алтайцев.

# data[].attributes.headline
Легенда о святом источнике Аржан-суу 

# data[].attributes.subject
Легенда о святом источнике Аржан-суу 

# data[].attributes.body
Однажды охотник ранил в горах марала. Но зверь не упал, а быстро помчался прочь. Охотник же, прельстившись драгоценными рогами, погнался за маралом по снегу. Кровью истекал марал, но добежал до горячей воды Аржан-Суу и с разбегу кинулся в нее.

Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулись раны, марал выскочил из воды и помчался дальше. Увидев это чудо, охотник бросил сушеного хариуса - рыба поплыла в воде источника, шевеля плавниками. Кинул он в воду шкуру выдры, вынырнула выдра и погналась за хариусом.

Понял охотник, что Аржан-Суу силу и жизнь всем дает.

# data[].attributes.headline
Задание к уроку 29 января 2022

# data[].attributes.subject
Задание к уроку 29 января 2022

# data[].attributes.body
Прочитайте легенду.
Дайте определение легенде.
Назовите характерные черты легенды в тексте об Аржан-суу.

# data[].attributes.headline
Третьякова Полина

# data[].attributes.subject
Третьякова Полина

# data[].attributes.body
Мне кажется, этой цитатой Н. А. Добролюбов показал разнообразие фольклорной, народной, "массовой" музыки, ведь существуют песни буквально на каждый случай жизни. Музыка может пригодиться как в самых грустных, так и в радостных, счастливых моментах.
Так люди выражают свои чувства, песня отражает всю сущность человека. И даже бывает, что одну и ту же песню разные люди могут понимать совершенно по-разному.

# data[].attributes.headline
Полякова Полина

# data[].attributes.subject
Полякова Полина

# data[].attributes.body
В моём понимании слова (У нас народ провождает пением все торжественные случаи своей жизни, всякое дело, всякое веселье и печаль.). Наш народ поёт песни и в горе и в радости, нас везде окружает музыка(в магазине, в школе и на улице). У каждого человека есть песня, которая передаёт какие-то сокровенные эмоции и переживания. Каждый человек понимает песню по своему. Даже на каждом праздничном или печальном событии, песня характеризует это событие и передаёт особую атмосферу.
Я считаю что для человека песни это неотъемлемая часть жизни, ведь благодаря ей кто-то получает хорошее настроение, кто-то находит ответ на сложный вопрос. Люди пишут песни чтобы поделиться эмоциями и своими переживаниями.

# data[].attributes.headline
Тимофеева Александра

# data[].attributes.subject
Тимофеева Александра

# data[].attributes.body
Я считаю, что и в правду русский народ и в горе и в радость поёт песни. Так мы выражаем свои чувства, даём им выход, песня отражает всю нашу сущность. Песня - это неотъемлемая часть нашей души, наш показатель.
Также я думаю, что в этих словах Добролюбов имел ввиду удивительную жизнерадостность и поэтичность, характерные для нашего русского народа, стремление русских людей каждое событие человеческой жизни – как радостное, так и печальное – переосмыслить с поэтической, песенной точки зрения, придать ему стихотворную и гармоническую форму.
Ну а если в кратце говорить об этом, то можно сказать, что наш народ довольно оптимистичный и все чувства мы передаем в песни.

# data[].attributes.headline
Георгий Лазарев

# data[].attributes.subject
Георгий Лазарев

# data[].attributes.body
Я думаю, что Н. А. Добролюбов имел ввиду удивительную жизнерадостность и поэтичность, характерные для алтайского народа, стремление людей каждое событие их жизни (радостное или грустное) переосмыслить с поэтической, песенной точки зрения, придать ему стихотворную и гармоническую форму. Также, Добролюбов говорит о фольклоре, в котором есть песни практически на все случаи жизни.

# data[].attributes.headline
Фёдорова Элина

# data[].attributes.subject
Фёдорова Элина

# data[].attributes.body
Я думаю, что данная фраза означает то, что пение является неотъемлемой частью в жизни каждого человека. Оно сопровождает различные события: как грустные, так и радостные. Пение помогает людям выражать свои эмоции и переживания. В песнях можно раскрыть свои чувства, который ты испытываешь. На торжественном или печальном случае, пение всегда будет украшением момента, и в нём можно ярко выразить эмоции и переживания. Песни скрашивают нашу жизнь, влияют на наше настроение.  Пев песню человек чувствует себя счастливым.

# data[].attributes.headline
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.subject
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.body
Данные слова довольно полно раскрывают значение пения в культуре алтайского народа, его значимость.
Цель пения, как только оно появилось, может быть и была средством для удовлетворения духов, но вскоре она изменилась. Пение стало ещё одним путём для самовыражения, с помощью него люди могли передавать свои эмоции, то, что нельзя выразить словами. Оно объединяло. И в этом нет ничего странного, ведь песня в данном случае - зеркало души, и людям, которые пели вместе, было сложно не достичь высокого уровня взаимопонимания.
Нет ничего необычного в том, что массовым пением сопровождалось каждое значимое событие, ведь оно придавало особый шарм, и надолго оставляло в памяти этот день.

# data[].attributes.headline
Сергеева Полина

# data[].attributes.subject
Сергеева Полина

# data[].attributes.body
На мой взгляд, данная фраза раскрывает значимость песен для жителей Алтая. Также Добролюбов отобразил разнообразие песенных тем. Музыка необходима для выражения эмоций, люди научились выражать абсолютно все чувства: горе, радость, разочарование, счастье, утрата, всё в этом мире можно объяснить и рассказать музыкой, а алтайский народ делает это удивительно хорошо. Пение раскрывает людям душу, оно спасает. Значение музыки в жизни людей не описать, оно слишком велико.

# data[].attributes.headline
Вика Микульшина

# data[].attributes.subject
Вика Микульшина

# data[].attributes.body
Я думаю, что Н.А. Добролюбов хотел донести до нас особый смысл. Этот смысл заключается в музыке. Так же Добролюбов хотел передать нам разнообразие народной музыке.
Песня-это неотъемлемая часть нашей души. Именно пение служит для удовлетворения эстетических потребностей человека. Оно помогает людям выражать эмоции:как грустные, так и радостные.

# data[].attributes.headline
Фёдоров Максим 

# data[].attributes.subject
Фёдоров Максим 

# data[].attributes.body
Я думаю, что эта фраза означает, что пение это часть жизни многих людей и народов. Многие поют песни в радость и горе, ведь песни помогают выразить свои чувства и эмоции. Кто то любит
весёлую музыку, а кто то грустную. Ещё я считаю, что по музыке можно понять, какой ты человек

# data[].attributes.headline
Шалина ЛенаЯ дум

# data[].attributes.body
Шалина Лена
Я думаю, что этой фразой Н. А. Добролюбов сказал о разнообразии русской фольклорной музыки, о её большой важности. В народной песне отражается жизнь людей: их труд, мысли, настроения, чувства, умения и познания. В песне можно гораздо полнее выразить свои чувства, даже такие, которые не передать словами. Со временем значение музыки в жизни людей только возрастает.

# data[].attributes.headline
Артемов Артем

# data[].attributes.subject
Артемов Артем

# data[].attributes.body
Я думаю, что слова Н. А. Добролюбова
раскрывают значение пения в культуре алтайского народа.
Главная цель написание песен, это выражение своих эмоций, положительных или негативных, не важно. Песни скрашивают нашу жизнь и делают ее легче. Пев песню человек чувствует себя счастливым. На каждом важном мероприятие, звучат песни, для того чтобы придать некий шарм событию, и оставить его в памяти.

# data[].attributes.headline
Свиридова Алиса

# data[].attributes.subject
Свиридова Алиса

# data[].attributes.body
Я понимаю слова автора так, что на каждый важный случай в нашей жизни существует песня.
Русский человек чувствует потребность петь в любой ситуации, будь то радость или грусть.
Поэтому есть песни: для свадьбы, похорон, нового года, встреча весны, лета и так далее.

# data[].attributes.body
Думаю, Друболюбов восхищается русским народом из-за поэтичности и любви к песням. Столько песен у русского народа, которые отображают все возможные чувства и эмоции.
На ум приходит рассказ *сенокосцы*, жизнь у них не легка, но распевая песни работа шла быстрее и легче.
Добролюбов замечает, что песни не только в радостные события, но и в печаль. Возможно, они делают жизнь чуть легче и люди выплескивают эмоции через песни.

# data[].attributes.headline
Котешов Алексей

# data[].attributes.subject
Котешов Алексей

# data[].attributes.body
Я считаю, что Добролюбов данными словами хочет объяснить читателям важную роль песен и музыки в нашей жизни.
Песня умеет поднимать настроение лучше большинства других способов: если мы кому то проиграли, что то сделали не так и нам просто плохо на душе, мы можем включить свою любимую песню и успокоится. На праздниках же используют для увеличения настроения,чтобы раззадорить гостей.
Мы по разному используем песни в повседневной жизни уже с давних времён, но наше отношение к этому не изменилось. Если что то и поменялось, то это стиль композиции, который подстраивается под современное общество.

# data[].attributes.headline
Мария Сохарева 

# data[].attributes.subject
Мария Сохарева 

# data[].attributes.body
Песня, как и любое искусство — выражение чувств и мыслей человека, его радостей, страхов, переживаний; а песня народная — отражение чувств и мыслей сразу нескольких людей, сплочённых общим горем или общей радостью. В этом случае искусство является ещё и средством общения: мы поём, чтобы поддержать кого-то, чтобы разделить минуты счастья с близкими, рассказать о своих волнениях потомкам, сохранить память о значимом событии и так далее. Об этом и говорил Н. А. Добролюбов.

# data[].attributes.headline
Суртаева Виктория&nb

# data[].attributes.body
Суртаева Виктория

Я думаю, что этими словами Добролюбов хотел донести до нас, что чувства, какие бы они не были:радость, грусть,торжество и другие эмоции-их можно выразить пением. Ведь пение-это одно из самых удобных средств выражения эмоций, оно делает народ свободнее. И не только народ, у каждого человека есть свои переживания и своя песня внутри.Люди пишут песни,чтобы как можно ярче и понятнее можно было донести свои эмоции для окружающих.

# data[].attributes.body
Мне кажется этой цитатой автор хотел сказать что народ использует песни на каждый случай в их жизни.
Любое событие сопровождается песней, будь то радостное или грустное событие.
Все что у народа на душе, он выражает это через ту или иную песню

# data[].attributes.headline
Соколова Анна

# data[].attributes.subject
Соколова Анна

# data[].attributes.body
Я думаю, что данная фраза показывает значимость пения и музыки в целом, для жителей Алтая. Через музыку мы выражаем свои чувства, эмоции, переживания. Мы поем не только в радость, но и в грустные моменты жизни. Возможно, именно в эти моменты, пение делает нашу жизнь легче. Все, что у человека на душе, можно выразить через песню.

# data[].attributes.headline
Дойнеко Максим

# data[].attributes.subject
Дойнеко Максим

# data[].attributes.body
Автор цитаты передаёт всю важность пения в жизни Алтая - Оно позволяет более искренне передавать эмоции народа, по сравнению с обычной речью и делиться своими переживаниями с другими. Пение в нашем регионе и по сей день довольно часто можно услышать во время праздников и ярких событий.

# data[].attributes.headline
Немцева София

# data[].attributes.subject
Немцева София

# data[].attributes.body
По моему мнению, Н.А. Добролюбов, своими словами раскрывает само значение пения в культуре народа на алтае. Пение- это неотъемлемая часть культуры русского народа. Практически каждый праздник, каждая муторная работа сопровождались песней. Да что уж там праздники, если человечество с древних времен, обращались к богу с помощью песни. Песней можно скрасить вечер, песня может утешить или, наоборот, проникнуть в самые потаенные места души. Песня- это то, что невозможно объяснить словами. Ведь песня- это слова души.

# data[].attributes.headline
Иванчикова Таня

# data[].attributes.subject
Иванчикова Таня

# data[].attributes.body
Я думаю что данные слова говорят о том, что пение является непременной и неотъемлемой частью нашей жизни. Пение помогает людям выражать эмоции, сопровождает в различных ситуациях.

С помощью песен можно раскрыть свои чувства. Песни поднимают человеку настроение.

# data[].attributes.headline
Легенда о Беловодье

# data[].attributes.subject
Легенда о Беловодье

# data[].attributes.body
C давних времен существует на Руси легенда о Беловодье - чудесной стране, в которой люди живут счастливо, в гармонии с собой и природой.

«Есть на свете такая диковинная страна, называется она — Беловодье. И в песнях про нее поется, и в сказках сказывается. В Сибири она, за Сибирью ли или еще где-то. Сквозь надо пройти степи, горы, вековечную тайгу, все на восход, к солнцу, путь свой править, и, если счастье от рождения тебе дадено, увидишь Беловодье самолично. Земли в ней тучные, дожди теплые, солнышко благодатное, пшеница сама собою круглый год растет — ни пахать, ни сеять, — яблоки, арбузы, виноград, а в цветистом большетравье без конца, без счету стада пасутся — бери, владей. И эта страна никому не принадлежит, в ней вся воля, вся правда искони живет, эта страна диковинная», — писатель Шишков, строивший Чуйский тракт, Беловодья не искал. Но легенду записал верно.
В конце XVII века этот мифический образ приобрел реальные географические очертания. Беловодьем стали называться земли на юге Алтая в ущельях Катунского хребта, в Уймонской долине и в долинах реки Бухтарма (Казахстан). Сюда тайно из европейской части России бежали старообрядцы - крестьяне, не принявшие реформы Русской православной церкви, а также люди, скрывавшиеся от крепостной неволи и рекрутских повинностей. Горы надежно защищали беглецов, а природа давала им средства к существованию.
Маршрут в Беловодье был известен некоторым жителям Уймонской долины, правда, описание его было весьма пространным:”… Пойдешь между Иртышом и Аргунью. Трудный путь, но коли не затеряешься, то придешь к соленым озерам. Самое опасное это место. Много людей уже погибло в них. Но коли выберешь правильное время, то удастся тебе пройти эти болота. И дойдешь ты до гор Богогорше, а от них пойдет еще труднее дорога. Коли осилишь ее, придешь в Кокуши. А затем возьми путь через самый Ергор, к самой снежной стране, а за самыми высокими горами будет священная долина. Там оно и есть, самое Беловодье”.
Трудно было придерживаться пути шириною от Иртыша до Аргуни, но люди все равно шли; некоторые возвращались, другие пропадали, а кто возвращался – рассказывали о том, что мало преодолеть все физические препятствия: попасть в Беловодье могут только чистые духом. Подходили они близко к Заповедной Стране, уже слышали и колокольный звон, и крики петухов, и мычание коров, но напускался туман, и пройти было невозможно. “ … Непозванный не дойдет”.
Достоверно известно, что наш знаменитый соотечественник, художник и философ Николай Константинович Рерих серьёзно относился к этим легендам и также занимался поисками Беловодья. Трудно сказать, на чём он основывался, кроме этих сказаний. Эти тайны ушли вместе с ним. Когда-то Рерих предпринимал активные попытки в поисках таинственной страны Шамбалы. Где в полной изоляции от мира живут мудрецы, постигающие законы мироздания и хранящие сокровенные знания. И не только в Гималаях и Тибете пытался он найти ответы на многочисленные, поставленные перед собой вопросы. Одна из экспедиций Рериха была направлена в Алтай, в центральную его часть, в район горы Белуха. Что он вынес из этого путешествия известно только ему. Но Николай Константинович всегда подчёркивал некую духовную связь между Алтаем и Гималаями.

# data[].attributes.body
Найдите определение понятия "Беловодье".
Как слово Беловодье связано со сказкой?
Какой духовный смысл несло Беловодье в жизнь старообрядцев?

# data[].attributes.headline
Н.Рерих "Беловодье"

# data[].attributes.subject
Н.Рерих "Беловодье"

# data[].attributes.body
Прочитайте
https://rerih.org/library/3002/6

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Еще до сих пор держится старообрядческая легенда о Беловодье - райской стране, где нет и не может быть антихриста, где живут православные христиане и нет никаких гонений за веру. Такая мифическая страна, сохранившая в чистоте веру, казалось, должна была быть где-то на востоке. Быть может, на эту мысль наводили предания о распространении христианства в Средней Азии, Индии, Китае, на Цейлоне и в Монголии еще с III века манихеями, и несколько позднее, с V в., несторианами. Возможно, что легенда поддерживалась тем соображением, что христиане в глубине Азии, оторвавшиеся давно от главной церкви, потерявшей свой авторитет, лучше сохранили первоначальную чистоту веры. Эти легенды о такой стране, где сохранилась истинная православная церковь, особенно широкое распространение получили к концу XVII века, когда в Московском государстве начались преследования старообрядцев. В XVIII веке среди старообрядцев появилось рукописное описание путешествия некоего беспоповского инока Марка из Топозерского скита Архангельской губернии. В этом путешествии дано точное описание пути за Урал, через Сибирь, через пустыню Гоби и Китай до океана, называемого Беловодьем, на котором стоит "Опоньское" (японское) царство; Здесь-то и находится место, где живут истинные христиане и где имеется до сорока российских церквей. Под влиянием этой легенды, так реально описывающей самый маршрут с указанием даже лиц, к которым можно "зайти на фотеру", среди старообрядцев укрепилось стремление найти эту обетованную землю. Такое Беловодье искали старообрядцы в разных местах Сибири, куда из Европейской России их тянули простор и глушь еще не тронутых, не заселенных мест. Приходя в Сибирь, старообрядцы сталкивались постепенно и здесь с "антихристовыми" порядками, и само Беловодье в их представлении отодвигалось еще дальше. Долгое время Алтай и сама Бухтарма, куда не достигал глаз начальников, считались таким Беловодьем и притягивали к себе беглецов из старообрядческой среды. Но попадая сюда, в обетованную землю, на Бухтарму, старообрядцы при всех положительных и привлекательных сторонах этого края все-таки видели ряд несоответствий своему идеалу и, в силу присущей человеку неудовлетворенности, стремились найти еще лучшие места, и опять это легендарное Беловодье отодвигалось еще дальше на восток, в Китай и в "Опоньское царство". Легенды об этом Беловодье, лежащем далеко на востоке, не раз в истории бухтарминских кержаков претворялись в действие; известны неоднократные попытки бухтарминского населения идти на поиски такой обетованной земли, где в полном благоденствии живут праведники. Сама Бухтарма уже перестала быть Беловодьем и превратилась в своего рода "сборный этап беловодцев", т. е. ищущих легендарное Беловодье. Известны случаи, когда в 40-х и 60-х годах прошлого столетия большие партии старообрядцев снимались с места и уходили из Бухтарминского края на поиски Беловодья. О путешествии бухтарминцев в 40-х годах мы имеем мало сведений, но на Бухтарме немногие из кержаков еще помнят рассказы об этом хождении. Так, нами были записаны некоторые, правда, весьма спутанные сведения от Г. Н. Коновалова, одного из наиболее передовых кержаков д. Печей, о хождении его деда на Беловодье вместе с другими двумя братьями в числе большой группы беловодцев. По этим сведениям, беловодцы ходили в Китай, направляясь через Зайсан на Черный Иртыш, оттуда в глубину Китая. Китайцы их ловили как беспаспортных и направляли обратно. Ходили также в Афганистан и в Индию (немного не доходили до Калькутты). По-видимому, эту попытку следует поставить в связь с возникновением в 40-х годах в Буковине (Австрия) в селении Белая Криница белокриницкой, или австрийской, иерархии. Еще в 30-х годах намечалась тяга наиболее предприимчивых старообрядцев на восток, в целях отыскания епископов дониконовского благочестия. После последней попытки иноков Павла и Алимпия в 1844 г., побывавших в Сирии, Иерусалиме, Египте и не нашедших нигде чистой веры, эти поиски до некоторой степени теряют свою остроту, и внимание старообрядцев обращается на Белую Криницу, селение, образовавшееся в 1783 г. Самое название этого селения - Белая Криница - на языке буковинских славян есть то же Беловодье. Часть старообрядцев признала святость этой новой иерархии, часть же от нее отвернулась и не признает белокриницкого священства. И бухтарминские старообрядцы, так жадно искавшие древнее Беловодье, живя бок о бок в одном селении с белокриницкими священниками, не признают их. Наиболее передовые из кержаков сознают трагедию кержаков, искавших прежде Беловодье на востоке, в Китае (и верящих и сейчас, что оно там), в то время, как оно на западе, в Буковине, в Румынии, и не сознающих, что презираемая ими "крымская" (исковерканное от "Криница") вера и есть то древнее благочестие, которое разыскивалось стариками.

О более поздней попытке найти Беловодье в 1861 году сохраняются более яркие воспоминания. Так, в д. Белой еще сейчас живы некоторые 75-80-летние старики, которые сами, будучи детьми, принимали участие в этом походе. От одного из них, еще ныне здравствующего Ассона Емельяновича Зырянова в 1914 году А.Н. Белослюдовым записан рассказ об этом путешествии, с приложением даже маршрутной карты, составленной самим стариком Ассоном без всякого знания географии, и, конечно, с внесением целого ряда субъективных представлений о расстояниях и положении тех или иных пунктов. Самому Ассону было всего 12 лет, когда он вместе с остальными кержаками в числе 130 человек отправился на Беловодье под предводительством его отца Емельяна, не раз бывшего в Монголии и знавшего китайский, монгольский и маньчжурский языки. В описании, данном А. И. Белослюдовым, рассказывается только о путешествии жителей д. Белой. По словам Данилы Петровича Зырянова ("дедушка Данила", как зовет его вся деревня), много рассказывавшего нам о поисках Беловодья вообще и, в частности, об этом последнем путешествии, в этом походе принимали участие не только беловцы, но и кержаки из деревень - Коробихи, Сенной и других. По словам Данилы Петровича, беловодцы отправились семьями "аргышем большим", т. е. большой толпой, с женами и детьми, захватив с собою старые книги и иконы; на коней навьючили пропитание, сколько могли увезти с собой, и пошли на восток, через китайские земли. С Бухтармы вышли в июле. Шли сначала по знакомому для предприимчивых кержаков торговому тракту на г. Кобдо, далее по озеру и р. Кара-Уссу (в кержацком произношении р. Карыша) на г. Улясутой (в кержацком произношении Валустой). Китайские власти встречали их хорошо: препятствий не чинили, кормили, снабжали провиантом и давали проводников. Далее уже пошли места незнакомые. Через три месяца пути по степям Монголии, когда путники уже устали от долгого пути и потеряли надежду придти в обетованную землю - среди них начались несогласия; часть решила вернуться назад: начались споры между отчаявшимися и упорными, вплоть до драк. Большая часть, потеряв в пути многих своих членов, умерших от истощения и болезней, растратив все, что имела, вернулась назад. Небольшая же кучка отправилась дальше; трое из них добрались до Пекина и некоторое время жили там, а затем вернулись на Бухтарму. Дальше они и не пошли. "Но немного им и осталось дойти-то, - говорит Данила Петрович. - Дальше идет море глубокое, и на том его берегу стоит крепость страшная, и живут в ней праведники, сохранившие веру истинную, бежавшие от бергальства, от солдатства (ратники были). Попасть к ним можно, перейдя это море, а по морю вывешена дорога фертом (лошади по брюхо, на одни сутки пути). Слух идет, что и сейчас живут они там, хранят древнее благочестие". Следует отметить, что до сих пор рассказы о Беловодье передаются с полной верой в реальность его существования". Так рассказывают Е.Э. Бломквист и Н.П. Гринкова в книге "Бухтарминские старообрядцы".

В "Огнях в тумане" Вс. Иванов приводит эпизод из беловодской эпопеи:

"Где-то на востоке сохранилась до сей поры нерушимо сказочная страна, именуемая Беловодией; по другой версии - называется она Камбайское царство; в ней царствует истинная, православная вера, насаженная там непосредственно еще апостолом Фомой. Там есть патриарх, епископы, церкви; там царит справедливый царь. Правда, церкви там все больше ассирийские, но есть и русские, числом 40. Там нет ни убийства, ни татьбы (воровства), там царит истинное благочестие.

Как же пройти туда? У Мельникова-Печерского имеем сведения, что известен туда маршрут со слов инока Марка Топозерской обители, ходившего туда в XVII веке.

В середине XIX столетия явился на Руси некий епископ Аркадий, который во всеуслышание объявил себя "епископом Беловодского ставления"; были у него и документы: ставленая грамота за собственноручным подписом "смиренного патриарха Славяно-беловодского, Камбайского, Англо-индийского, Ост-Индии, Юст-Индии, и Фест-Индии, и Африки, и Америки, и земли Хил, Магелланские земли, и Бразилии и Абиссинии".

Со слов-то этого епископа Аркадия и были получены точные сведения о том, где именно находится эта блаженная страна; вот что он повествовал: "Есть на востоке, к южной стороне за Магеллановым проливом, а к западной стороне - за Тихим морем Славяно-бсловодское царство, земля Патагонов, в котором живут царь и патриарх. Вера у них греческого закона, православного, ассирийского или просто сирского языка, царь там христианский, в то время был Григорий Владимирович, царицу же звали Глафира Осиповна. А патриарха же звали Мелетий. Город по-ихнему названию Беловодскому - Трапезанцунсик, а по-русски перевести, значит - Банкон или Левек. Ересей и расколов, как в России, там нету, обману, грабежу и лжи нет же, но во всих - едина любовь..."

Туда-то и была отправлена в 1898 году экспедиция из уральских казаков-староверов. В депутацию вошли - урядник Рубеженской станицы Бонифатий Данилович Максимычев, Онисим Ворсонофьевич Барышников, Григорий Терентьевич Хохлов; от ревнителей древнего благочестия было им отпущено 2.500 рублей на путевые расходы, да город Уральск прибавил 100.

Выехали они 22 мая из Одессы и скоро были в Константинополе, где чуть-чуть не засыпались, потому что везли с собой как люди военные для ради-дальнего пути револьверы и патроны; с трудом высвободил их русский консул.

Как водится, нанесли наши казаки визит патриарху Константинопольскому по своим раскольничьим делам и видели массу достопримечательностей: в церкви Балаклы сами видели рыбу, которую в зажаренном виде кушали царь Константин, когда турки ворвались в Византию - рыбы как были, так и соскочили в воду и до сих пор плавают с обжаренным боком; осматривали знаменитую церковь Дмитрия Солунского, причем при переходах в темных катакомбах храма, опасаясь вероломства проводника, за неимением отобранных револьверов держали наготове ножи, чтобы воткнуть их гиду в живот в случае его подозрительных действий. Но все обошлось благополучно. В Иерусалиме посетили, между прочим, подлинный дом милосердного самаритянина и видали ту самую смоковницу, на которой сидел Закхей; любопытствовали посмотреть обращенную в соляной столб жену Лота, но оказалось, что ее вывезли уже в музей проворные англичане...

Двинулись дальше на французском пароходе без языка, без проводника и шли Красным морем; всю ночь просидели на палубе, ожидая фараонов, которые должны были бы спрашивать наших путников: "Скоро ли светопреставление?" Но ничего не видали и не слыхали...

24-го июня прибыли в Сингапур, и тут высадившись, были немало изумлены видом "извозчиков", которые не имеют ни рубахи, ни штанов, сами входят в оглобли и везут людей.

С "извозчиками" этими вышел инцидент - зашли благочестивые казаки в какой-то магазин, и "извозчики" стали требовать расчета. Тогда Григорий Терентьевич Хохлов вскочил со стула, чтобы расправиться с ними по-казачьи. Насилу успокоили.

29 июля подошли к Сайгону, по мнению уральцев - к Камбайскому царству (Камбоджа), и на восходе солнца над пальмовым лесом услыхали благовест. Наши, стало быть! Радость была большая!

Спустившись с корабля, сели на "бегунов" и двинулись на зов. Оказалась французская церковь с латинским крестом...

Напрасно наши казаки расспрашивали и какого-то русского фармацевта, торгующего в Сайгоне, и русского консула - никто ничего про страну истинного благочестия - Беловодье сообщить им так и не мог... Не нашли они этой страны!

Только одно их там весьма заинтересовало - изображение Майтрейи - так называемого "Грядущего Будды", у которого оказались пальцы сложены для двуперстного знамения... И через Китай - где обратили внимание на "белые воды реки Кианги", Японию и Владивосток вернулись домой.

Они так и не нашли на земле истинного блаженства Беловодского царства.

Но какой еще народ пойдет искать по земле, чтобы найти где-то привлекательную сказочную мечту свою, найти ее в реальных формах?"

В 1926 году мы на Алтае записали несколько сведений о странствиях в "страну чудную". Видели и письмо, написанное с пути в Беловодье. Живут сказания! Искры действительности и пленительный вымысел в них переплетены щедро и вдохновенно. Азийские просторы в неисчетном изобилии овеяли странников, взыскующих светлого града.

Смутитель не преуспеет. И монголы и сарты, каждые в своих словах, поддержат путника. Бережно и сердечно отзвучат на его поиски. Шабистан. Шамбала. Беловодье.

12 Июля 1936 г.

Урусвати

Газета "Свет", 21 и 28 января 1937 г.

# data[].attributes.attachment_link.title
Николай Рерих. Листы дневника. Том II | Беловодье | читать онлайн

# data[].attributes.attachment_link.description
"Еще до сих пор держится старообрядческая легенда о Беловодье - райской стране, где нет и не может быть антихриста, где живут православные христиане и нет никаких гонений за веру. Такая мифическая страна, сохранившая в чистоте веру, казалось, должна была быть где-то на востоке.

# data[].attributes.body
С чем связаны попытки людей найти путь к Беловодью?

# data[].attributes.headline
Сохарева Мария 

# data[].attributes.subject
Сохарева Мария 

# data[].attributes.body
Легенда – устный рассказ, в основе которого лежит чудо, фантастический образ, воспринимаемый как достоверный. В легенде об Аржан-суу можно увидеть такие черты этого жанра как:
-вымышленность событий
-историческая обоснованность
-присутствие человека, действия которого влияют на ход сюжета
-рассказ о фантастических событиях как о достоверных, придание им значимости для народа

# data[].attributes.headline
Соколова Анна

# data[].attributes.subject
Соколова Анна

# data[].attributes.body
Легенда - это рассказ о сверхъестественном, воображаемом или реальном событии, который передается из поколения в поколение и может быть устным или письменным.

Характерные черты легенде в Аржан-суу:

•точное повествование - есть указание на место действия, время, реальные объекты природы

•события ограничены временными рамками

•природа не обожествляется, хотя отдельные мифические мотивы и образы сохранены

•присутствие человека, который влияет на сюжет

# data[].attributes.headline
Сергеева Полина

# data[].attributes.subject
Сергеева Полина

# data[].attributes.body
Легенда- это жанр фольклора, который повествует какие-либо исторические события по мнению рассказчика, которых в реале могло не существовать.
Черты:
связь с явлениями неживой природы, сверхъестественность, присутствие человека, фантастические события

# data[].attributes.headline
Сергеева Полина

# data[].attributes.subject
Сергеева Полина

# data[].attributes.body
Беловодье- легендарная страна на востоке России в старообрядческих преданиях, где полностью сохранилось древлеправославное священство.
Слово "беловодье" обозначает белая вода, отсюда и молочные реки в русских сказках.
Беловодье являлось местом силы и свободы для старообрядцев, где они были полностью освобождены от влияния государства и погружены в свой быт и насыщение природой.

# data[].attributes.headline
Сергеева Полина

# data[].attributes.subject
Сергеева Полина

# data[].attributes.body
Люди хотели найти Беловодье, чтобы отстраниться от мирских бед. Так как по приданию Беловодье представляет собой место, где нет человеческих преступлений, государственного суда, а народом управляют духовные власти.

# data[].attributes.headline
Соколова Анна

# data[].attributes.subject
Соколова Анна

# data[].attributes.body
Беловодье - в старообрядческих преданиях легендарная страна на востоке от России, где во всей полноте сохранилось «древлеправославное» (дораскольное, «дониконовское») священство, где нет и не может быть антихриста. В Словаре Даля беловодье определяется как не заселённая, вольная земля.

Беловодье в сказках являлось легендарной страной свободы в русских преданиях. А во многих народных сказках ассоциировалось с „Белой Водой” - страной с белыми берегами.

У старообрядцев Беловодье характеризуется как чудесная страна свободы, без бедных и богатых, без крепостного права и преступников, оплот веры православной, в котором живут одни лишь праведники.

# data[].attributes.headline
Соколова Анна

# data[].attributes.subject
Соколова Анна

# data[].attributes.body
Люди всегда стремятся к лучшей жизни, а ещё лучше, если эта жизнь будет идеальной, райской. Где людей будут ценить и им не нужно будет работать. "Беловодье — райская страна, где нет и не может быть антихриста, где живут православные христиане и нет никаких гонений за веру.”

Именно поэтому люди и хотели найти Беловодье. Потому что на земле не могли найти истинного блаженства и единственным их утешением было Беловодье.

Долгое время Алтай и сама Бухтарма, из-за того что туда не достигал глаз начальников, считались таким Беловодьем и притягивали к себе беглецов из старообрядческой среды.

Но, к сожалению, поиски так и не привели их к чудесной стране.

# data[].attributes.headline
Васечкин Михаил 

# data[].attributes.subject
Васечкин Михаил 

# data[].attributes.body
Я считаю, что данное высказывание демонстрирует важность и значимость музыки для жителей Алтайского края. Музыка и песни играют большую роль в выражение эмоций, они могут быть как положительные так и отрицательные. Поэтому при каждом случае играет музыка или поются песни раскрывающие эмоции от данного события

# data[].attributes.headline
Васечкин Михаил

# data[].attributes.subject
Васечкин Михаил

# data[].attributes.body
Леге́нда — жанр несказочного прозаического фольклора, который подразумевает повествование о человеческих действиях, по мнению рассказчика и слушателей, имевших место в истории человечества.В легенде об Аржан-суу можно увидеть такие черты этого жанра как:
-вымышленность событий
•точное повествование - есть указание на место действия, время, реальные объекты природы присутствие человека, который влияет на сюжет

# data[].attributes.headline
Васечкин Михаил 

# data[].attributes.subject
Васечкин Михаил 

# data[].attributes.body
Белово́дье — в старообрядческих преданиях легендарная страна на востоке от России, где во всей полноте сохранилось «древлеправославное» священство, где нет и не может быть антихриста. Легенда сформировалась в конце XVIII — начале XIX века.
Беловодье в сказках представлялось вымышленной страной раздолья в русских

преданиях. А во многих народных сказках соотносилось с „Белой Водой” государством с белыми берегами.
Рассказы о Беловодье принадлежат к числу легенд об утопических странах или обществах (социально-утопических легенд), которые мыслятся как современные носителям традиции и выражают мечту о справедливом общественном устройстве. Для статуса легенды в качестве достоверного знания, как она воспринимается носителями традиции, показательными являются случаи реальных поисков легендарной страны[3].

# data[].attributes.headline
Васечкин Михаил

# data[].attributes.subject
Васечкин Михаил

# data[].attributes.body
В старообрядческом рукописном сочинении «Путешественник» (или «Путеводитель»), распространявшемся в первой четверти XIX века, описана таинственная страна Беловодье. Автор текста рассказывает, что эту страну населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений русских.В Беловодье нет воровства и других преступлений, нет светского суда, а управляют всем народ и духовные власти. Тех, кто приходит в таинственную страну из России и обещает остаться навсегда, принимают и заново крестят.

А климат в этой стране суров: там бывают и морозы, и сильные грозы, и землетрясения. Несмотря на это, на земле Беловодья хорошо растут злаковые, а также плодовые деревья и кустарники, говорилось в древнем писании.

По преданию, в стране «несть числа» драгоценных камней и дорогого бисера, говорится в исследовании
И потому что Беловодье является утопией, смысл лучшего мира был привлекателен для людей с самого начала примитивного общества

# data[].attributes.headline
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.subject
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.body
Легенда - история, привязанная к определенному месту/человеку/объекту, повествующая о событии, которое либо произошло на самом деле (необязательно именно так, как сказано в легенде), либо выдуманная человеком. Нередко присутствуют элементы сверхъестественного.
Черты легенды:
-Привязанность к месту
-Фантастичность
-Имя имеет только место. Охотник и животные абстрактны

# data[].attributes.headline
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.subject
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.body
Белово́дье — легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Ассоциируется с ирием — раем древних славян. Образ Беловодья частично переплетается с образом невидимого града Китежа.

К Беловодью восходит образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами» в русских сказках (как и греческий Эридан).

Для старообрядцев Беловодье - рай на земле, где можно найти покой и постигать мудрость, не заботясь о пище и крове. Страна, в которую могли попасть только достойные.

# data[].attributes.headline
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.subject
Гриценко Ярослав

# data[].attributes.body
Беловодье - место, о котором известно лишь из легенд. А легенды, как известно, любят абсолютизировать описываемый образ. Простые люди, познавшие тяжести жизни, люди, которым нечего терять слышали эту легенды, и она ложилась на благодатную почву. Вспомним еще "Хорошо там, где нас нет" и получим крайне соблазнительное предложение отправиться в хоть и сомнительное, но зато, в случае успеха, обещавшее безбедную жизнь путешествие.

# data[].attributes.headline
Фёдоров Максим 

# data[].attributes.subject
Фёдоров Максим 

# data[].attributes.body
Определение:
Легенда одна из разновидностей несказочного прозаического фольклора. Письменное предание о каких нибудь исторических событиях или личностях
Черты:
Привязанность к месту
Фантастичность

# data[].attributes.headline
Фёдоров Максим 

# data[].attributes.subject
Фёдоров Максим 

# data[].attributes.body
Определение:
Беловодье это легендарная страна на востоке от России, где сохранилось древлеправославное священство

Беловодье это молочная река с кисельным и берегам в русских сказках

Для старообрядцев Беловодье это настоящий рай на земле, где можно найти спокойствие и мудрость. В такую страну могут попасть только достойные

# data[].attributes.headline
Георгий Лазарев

# data[].attributes.subject
Георгий Лазарев

# data[].attributes.body
Беловодье - по преданиям старообрядцев, легендарная страна к востоку от России, где сохранилась «древлеправославная» иерархия.

В сказках Беловодье являлось легендарной страной свободы. Также, во многих народных сказках  Беловодье ассоциировалось с (белой водой)- т.е. со страной с белыми берегами.

В представлении старообрядцев Беловодье - это рай на земле, войти в который может только тот, кто чист душой.

# data[].attributes.headline
Георгий Лазарев

# data[].attributes.subject
Георгий Лазарев

# data[].attributes.body
Многие пытались найти эту страну. А кто утверждает, что побывал там, рассказывает, что находится Беловодье в Сибири, среди Алтайских гор. Простые люди хотели найти туда путь, шли в Беловодье за лучшей жизнью, верили, что их там будут ценить и уважать. На земле они не могли найти истинного блаженства и единственным их утешением было Беловодье.

# data[].attributes.headline
Песня, как и любое искусство — выражение чувств и мыслей человека, его радостей, страхов, переживаний; а песня народная — отражение чувств и мыслей сразу нескольких людей, сплочённых общим горем или общей радостью. В этом случае искусство является ещё и средством общения: мы поём, чтобы поддержать кого-то, чтобы разделить минуты счастья с близкими, рассказать о своих волнениях потомкам, сохранить память о значимом событии и так далее. Об этом и говорил Н. А. Добролюбов. 

# data[].attributes.subject
Песня, как и любое искусство — выражение чувств и мыслей человека, его радостей, страхов, переживаний; а песня народная — отражение чувств и мыслей сразу нескольких людей, сплочённых общим горем или общей радостью. В этом случае искусство является ещё и средством общения: мы поём, чтобы поддержать кого-то, чтобы разделить минуты счастья с близкими, рассказать о своих волнениях потомкам, сохранить память о значимом событии и так далее. Об этом и говорил Н. А. Добролюбов. 

# data[].attributes.body
Литвинов саша

# data[].attributes.headline
Легенда- это жанр фольклора, который повествует какие-либо исторические события по мнению рассказчика, которых в реале могло не существовать.Черты: связь с явлениями неживой природы, сверхъестественность, присутствие человека, фантастические события

# data[].attributes.subject
Легенда- это жанр фольклора, который повествует какие-либо исторические события по мнению рассказчика, которых в реале могло не существовать.Черты: связь с явлениями неживой природы, сверхъестественность, присутствие человека, фантастические события

# data[].attributes.body
Литвинов саша

# data[].attributes.headline
Беловодье- легендарная страна на востоке России в старообрядческих преданиях, где полностью сохранилось древлеправославное священство.Слово "беловодье" обозначает белая вода, отсюда и молочные реки в русских сказках.Беловодье являлось местом силы и свободы для старообрядцев, где они были полностью освобождены от влияния государства и погружены в свой быт и насыщение природой.

# data[].attributes.subject
Беловодье- легендарная страна на востоке России в старообрядческих преданиях, где полностью сохранилось древлеправославное священство.Слово "беловодье" обозначает белая вода, отсюда и молочные реки в русских сказках.Беловодье являлось местом силы и свободы для старообрядцев, где они были полностью освобождены от влияния государства и погружены в свой быт и насыщение природой.

# data[].attributes.body
Литвинов саша

# data[].attributes.headline
Фёдорова Элина

# data[].attributes.subject
Фёдорова Элина

# data[].attributes.body
Легенда - произведение или фантастический рассказ, в основе которого лежит чудо, и в котором в сказочной форме рассказывается о необыкновенном происшествии или чудесном событии.
Характерные черты легенды в тексте об Аржан-суу:
- сверхъестественность
- фантастичность
- рассказ о чуде, как о достоверном событии
- событие, связанное с явлением природы

# data[].attributes.headline
Третьякова Полина 

# data[].attributes.subject
Третьякова Полина 

# data[].attributes.body
Легенда - это жанр фольклора, представляющий собой поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии или о действиях людей, какими они представились автору.
Среди характерных черт легенды в тексте об Аржан-Суу встречаются такие, как выдуманность, но при этом обоснованность исторически. Также события внутри рассказа имеют указание на точное время действия. Немаловажной деталью является также некая связь человека с природой, с некоторыми её явлениями.

# data[].attributes.headline
Третьякова Полина

# data[].attributes.subject
Третьякова Полина

# data[].attributes.body
Беловодье — легендарная страна свободы в русских народных преданиях.
Само название "Беловодье" связано с белой водой, отсюда же и "молочные реки" в русских сказках.
Слово "белый" зачастую выступает в значении "чистый", именно поэтому староверы утверждали, что в Беловодье сохраняется православная вера в первоначальной чистоте. В этом месте старообрядцы были совершенно освобождены от внешних проблем, а занимались они лишь своим бытом и наслаждались природой.

# data[].attributes.headline
Третьякова Полина

# data[].attributes.subject
Третьякова Полина

# data[].attributes.body
Попытки людей найти путь к Беловодью связаны с желанием отстраниться от внешнего мира и от его проблем. По легендам, ходившим ещё в то время, это место было идеализировано, и, возможно, даже слишком. Именно поэтому люди стремились к лучшей жизни, чем у них есть сейчас. Мне кажется, мало кто отказался бы и в современном мире оказаться в месте, где есть всё необходимое для жизни, и не только это, где не нужно работать, но тем не менее ты можешь получать что только пожелаешь. Устоять перед таким соблазном далеко не каждому под силу.

# data[].attributes.headline
Дегтярев Виктор.Термин сыгыт означает причитание, плач как производное от этого слова сыгытчы — причитающий или стонущий. Это наталкивает на предположение о прямой вязи тувинского стиля сыгыт с погребальным обрядом.

# data[].attributes.subject
Дегтярев Виктор.Термин сыгыт означает причитание, плач как производное от этого слова сыгытчы — причитающий или стонущий. Это наталкивает на предположение о прямой вязи тувинского стиля сыгыт с погребальным обрядом.

# data[].attributes.headline
Путин Никита                                                             Автор текста рассказывает, что эту страну населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений русских.В Беловодье нет воровства и других преступлений, нет светского суда, а управляют всем народ и духовные власти. Тех, кто приходит в таинственную страну из России и обещает остаться навсегда, принимают и заново крестят.А климат в этой стране суров: там бывают и морозы, и сильные грозы, и землетрясения. Несмотря на это, на земле Беловодья хорошо растут злаковые, а также плодовые деревья и кустарники, говорилось в древнем писании.

# data[].attributes.subject
Путин Никита                                                             Автор текста рассказывает, что эту страну населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений русских.В Беловодье нет воровства и других преступлений, нет светского суда, а управляют всем народ и духовные власти. Тех, кто приходит в таинственную страну из России и обещает остаться навсегда, принимают и заново крестят.А климат в этой стране суров: там бывают и морозы, и сильные грозы, и землетрясения. Несмотря на это, на земле Беловодья хорошо растут злаковые, а также плодовые деревья и кустарники, говорилось в древнем писании.

# data[].attributes.headline
Даже на каждом праздничном или печальном событии, песня характеризует это событие и передаёт особую атмосферу.Я считаю что для человека песни это неотъемлемая часть жизни, ведь благодаря ей кто-то получает хорошее настроение, кто-то находит ответ на сложный вопрос. Люди пишут песни чтобы поделиться эмоциями и своими переживаниями. 

# data[].attributes.subject
Даже на каждом праздничном или печальном событии, песня характеризует это событие и передаёт особую атмосферу.Я считаю что для человека песни это неотъемлемая часть жизни, ведь благодаря ей кто-то получает хорошее настроение, кто-то находит ответ на сложный вопрос. Люди пишут песни чтобы поделиться эмоциями и своими переживаниями. 

# data[].attributes.body
Путин Никита

# data[].attributes.headline
Путин Никита

# data[].attributes.subject
Путин Никита

# data[].attributes.body
Легенда - это жанр фольклора, представляющий собой поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии или о действиях людей, какими они представились автору.
Среди характерных черт легенды в тексте об Аржан-Суу встречаются такие, как выдуманность, но при этом обоснованность исторически.

# data[].attributes.headline
Путин Никита

# data[].attributes.subject
Путин Никита

# data[].attributes.body
Беловодье в сказках представлялось вымышленной страной раздолья в русских

преданиях. А во многих народных сказках соотносилось с „Белой Водой” государством с белыми берегами.

# data[].attributes.headline
Виктор Дегтярев.                                  В старообрядческом рукописном сочинении «Путешественник» (или «Путеводитель»), распространявшемся в первой четверти XIX века, описана таинственная страна Беловодье. Автор текста рассказывает, что эту страну населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений русских.      

# data[].attributes.subject
Виктор Дегтярев.                                  В старообрядческом рукописном сочинении «Путешественник» (или «Путеводитель»), распространявшемся в первой четверти XIX века, описана таинственная страна Беловодье. Автор текста рассказывает, что эту страну населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений русских.      

# data[].attributes.headline
Фёдорова Элина 

# data[].attributes.subject
Фёдорова Элина 

# data[].attributes.body
Беловодье - легендарная страна свободы в русских народных преданиях, рай на земле, войти в который может только тот, кто чист душой, это страна справедливости и благоденствия.

К Беловодью восходит образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами» в русских сказках.

Старообрядцы хотели быть в этом месте, так как утопия Беловодья связана с мечтами о жизни без притеснения, о духовной свободе, которые осуществимы в далёкой стране Беловодье.

# data[].attributes.body
По моему мнению Н. А. Добролюбов хотел сказать, что каждый запоминающийся момент в своей жизни, должен помниться для каждого по своему, благодаря этим событиям мы изменили себя как могли, и я надеюсь в лучшую сторону, что эти моменты ценны для нас

# data[].attributes.body
Легенда - фольклорное произведение, включающее элементы фантастического, воспринимаемые в качестве достоверных событий, происходивших на границе исторического и мифического времени или в историческое время.
Характерные черты:
1. состоит из одного или двух эпизодов.
2. рассказ о чуде как о достоверном событии.
3. В легендах главными героями являются люди.
4. Анонимность.

# data[].attributes.body
Беловодье - легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Нередко ассоциируется с ирием — древнеславянским раем.

Само слово "Беловодье" предполагает наличие белой воды или белой реки. Образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами».

Для старообрядцев это некий рай, в который могли попасть только избранные. Они могли не переживать за запасы пищи.

# data[].attributes.body
Люди стремились к идеальному образу Беловодья. Зачем тяжёлая рутина из-за дня в день, если есть на свете рай и свобода? Если люди и уходили на поиски чудесного мира, то могли хотя бы предполагать, что они умрут раньше, чем найдут то, чего, может быть, даже и не существует. Люди просто хотели убежать от суровой реальности в идеальный и тихий мирок без рутины, без сложностей жизни.

# data[].attributes.body
маленький мир, где все происходит само по себе,никто ни в чем не нуждается, никто ни о чем не переживает. там спокойно и легко. воздух лечит,земля насыщает энергией, люди стремились туда,хотели, и даже мечтали попасть туда хоть на долю секунды. те,кто оказывались там,ощущали себя лёгкими и будто, родившимися заново.

# data[].attributes.body
Беловодье - легендарная страна свободы в русских народных преданиях. нередко ассоциируется с ирием — древнеславянским раем.

слово "беловодье" предполагает наличие белой воды, то и сразу понятно от названия. образ воды,текущей с неба «молочной водицы, или речки».

Для других людей,это божий рай, в который могли попасть не все, как они думали, а только избранные. они могли не думать за бытовые хлопоты, например как за запасы пищи.

# data[].attributes.headline
Михалёва Полина

# data[].attributes.subject
Михалёва Полина

# data[].attributes.body
Легенда представляет собой фольклорное произведение, включающее элементы чудесного, фантастического, воспринимаемые в качестве достоверных событий, происходивших на границе исторического и мифического времени или в историческое время.
К основным чертам данной легенды я бы отнесла фантастичность событий, повествование о чуде. Так же главным героем является человек, что тоже относится к характеристике легенды.

# data[].attributes.body
легенда это одна из разновидностей несказочного прозаического фольклора.
в данной легенде присутствует множество необычных для восприятия вещей, например как, фантазии, вымышленные данные, если можно так сказать , сверхъестественное

# data[].attributes.headline
Леге́нда — жанр несказочного прозаического фольклора, который подразумевает повествование о человеческих действиях, по мнению рассказчика и слушателей, имевших место в истории человечества. Истории в этом жанре могут демонстрировать человеческие ценности и приписывать определённые качества, придающие вымыслу правдоподобие. Легенда, для её активных и пассивных участников, может включать чудеса. Легенды могут со временем трансформироваться, благодаря чему остаются актуальными.

# data[].attributes.subject
Леге́нда — жанр несказочного прозаического фольклора, который подразумевает повествование о человеческих действиях, по мнению рассказчика и слушателей, имевших место в истории человечества. Истории в этом жанре могут демонстрировать человеческие ценности и приписывать определённые качества, придающие вымыслу правдоподобие. Легенда, для её активных и пассивных участников, может включать чудеса. Легенды могут со временем трансформироваться, благодаря чему остаются актуальными.

# data[].attributes.body
Чернухин Владислав

# data[].attributes.headline
Беловодье — в староо

# data[].attributes.body
Беловодье — в старообрядческих преданиях легендарная страна на востоке от России, где во всей полноте сохранилось «древлеправославное» (дораскольное, «дониконовское») священство, где нет и не может быть антихриста. Легенда не была связана с деятельностью определённого старообрядческого согласия, она развивалась среди поморцев, часовенных, беглопоповцев и др. В Словаре Даля беловодье определяется как не заселённая, вольная земля.
Чернухин Владислав

# data[].attributes.body
Н.А. Добролюбов говорит о том, что «жертвам» «темного царства» трудно идти «наперекор требованиям и убеждениями этой темной массы, ужасной в своей наивности и искренности». Критик говорит о том, что «логически понимать нелепость самодурства» представителей «темного царства» мало.
Чернухин Владислав

# data[].attributes.headline
Михалёва Полина

# data[].attributes.subject
Михалёва Полина

# data[].attributes.body
Беловодье - легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Ассоциируется с раем древних славян. Именно к нему восходит образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами» в русских сказках. Думаю, Беловодье имело значение некого рая: места, где может поселиться и быть в спокойствии лишь сильная и чистая душа.

# data[].attributes.headline
Михалёва Полина

# data[].attributes.subject
Михалёва Полина

# data[].attributes.body
Большинство людей стремятся к спокойствию и умиротворению, к полной гармонии души и тела. Беловодье является для нас неким идеалом места, в котором очистится душа, и жизнь станет легче и приятнее. Многие стремятся туда для изучения знаний великих мудрецов и мыслителей. Вряд ли когда-либо люди прекратят поиски рая на земле.

# data[].attributes.headline
Максим Дойнеко

# data[].attributes.subject
Максим Дойнеко

# data[].attributes.body
Люди(особенно религиозные) всегда стремились к некому раю, коим и является Беловодье - место беззаботной жизни и душевного покоя. Такое место лечит внутренний мир и позволяет быть искренним. ''Еще до сих пор держится старообрядческая легенда о Беловодье — райской стране". Я считаю каждый заслуживает побывать в таком месте; увы, но в наше время, скорее всего, его не существует.

# data[].attributes.headline
Немцева София 

# data[].attributes.subject
Немцева София 

# data[].attributes.body
Легенда- это история со сверхъестественными деталями, которые не могут быть на самом деле.
об Аржан-Суу:
• Приукрашивание действительности
• Наличие описания местности
•Чудо

# data[].attributes.headline
Немцева София 

# data[].attributes.subject
Немцева София 

# data[].attributes.body
Беловодье - легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Нередко ассоциируется с ирием — древнеславянским раем.

Само слово "Беловодье" предполагает наличие белой воды или белой реки. Образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами».

Я думаю в старые времена Беловодье было сверхъестественным местом сравнимым с раем. В Беловодье людям не нужно заботиться о своих бытовых хлопотах, все блага уже были там. Жители мечтали туда попасть, отдохнуть от всех дел.

# data[].attributes.headline
Немцева София 

# data[].attributes.subject
Немцева София 

# data[].attributes.body
Я думаю в старые времена Беловодье было сверхъестественным местом сравнимым с раем. В Беловодье людям не нужно заботиться о своих бытовых хлопотах, все блага уже были там. Жители мечтали туда попасть, отдохнуть от всех дел. А ещё говорилось, что там можно обрести мудрость и душевный покой. В такое место хочется попасть всем.

# data[].attributes.headline
Сохарева Мария 

# data[].attributes.subject
Сохарева Мария 

# data[].attributes.body
Беловодье — в старообрядческих преданиях легендарная страна на востоке от России, где во всей полноте сохранилось «древлеправославное» священство, где нет и не может быть антихриста. Из названия "беловодье" можно предположить, что образ молочной реки (белая вода) с кисельными берегами возник из этой легенды. Беловодье — рай, где нет никаких проблем, и где может оказаться только чистая, благородная душа.

# data[].attributes.headline
Сохарева Мария 

# data[].attributes.subject
Сохарева Мария 

# data[].attributes.body
Все люди хотят жить в мире добра и свободы, без нужды, нищеты, рабства. Беловодье — райское место, а кто не хочет попасть в рай? Поиск легендарной страны — подвиг, посильный только смелому, выносливому, благородному человеку. Поэтому путешествие в Беловодье привлекало и желающих испытать себя.

# data[].attributes.headline
Нестерова Мария 

# data[].attributes.subject
Нестерова Мария 

# data[].attributes.body
Легенда - это жанр несказочного прозаического фольклора, который включает в себя повествование о людях и событиях с элементами фантастики.
В тексте о Аржан-суу мы видим такие характерные черты легенды, как:
- фантастические события
- участие человека и его влияние на ход событий
- весь текст не является фантастическим, в нём есть только элементы фантастики
- обобщенные образы

# data[].attributes.headline
Нестерова Мария

# data[].attributes.subject
Нестерова Мария

# data[].attributes.body
Беловодье - в старообрядческих преданиях легендарная страна на востоке от России, где во всей полноте сохранилось «древлеправославное» священство, где нет и не может быть антихриста. Легенда сформировалась в конце  XVIII — начале XIX века.

Именно образ Беловодья характеризовал и был связан со сказочными "молочными реками".

Люди хотели попасть в Беловодье. Ведь, как считалось, там жить намного лучше и легче. Каждый мечтал там оказаться, чтобы быть свободным и счастливым.

# data[].attributes.headline
Нестерова Мария 

# data[].attributes.subject
Нестерова Мария 

# data[].attributes.body
Думаю люди стремились найти дорогу к Беловодью потому, что их замучила скучная, полная тягостей и беспрерывного труда, жизнь. Человек, проживающий возможно не самую лучшую жизнь, естественно будет стремится к жизни лучшей, чем он имеет. Всем хочется туда где не нужно тратить жизнь на труды, сборы урожая, и вообще на какие либо заботы. Люди настолько "жили" мыслью о сказочной стране, что готовы были проверять все самые опасные пути её нахождения и надеялись, что очередная запутанная дорога всё - таки приведёт их к счастью.

# data[].attributes.headline
Свиридова Алиса

# data[].attributes.subject
Свиридова Алиса

# data[].attributes.body
Возможно люди того времени мечтали о уединенном месте где будет царить гармония и мир, где нет невзгод и обязательств. Место где не надо было напрягаться и жить только в свое удовольствие, откинуть все проблемы на задний план и заниматься теми вещами которые тебе нравятся

# data[].attributes.headline
свиридова алиса

# data[].attributes.subject
свиридова алиса

# data[].attributes.body
Беловодье — легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Ассоциируется с ирием — раем древних славян.
Именно к нему восходит образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами» в русских сказках
Для белообрядцев беловодье считалась раем, и многие бы хотели туда попасть

# data[].attributes.headline
свиридова алиса

# data[].attributes.subject
свиридова алиса

# data[].attributes.body
легенда-жанр устного народного творчества, в основе которого лежит нравственный вывод, а повествование ведётся о великих событиях или героических поступках человека.
черты в произведении показываются через взаимосвязь со сказочными явлениями, то, что в реальной жизне не существует.