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1. Quando é nato questo centro di aggregazione? Perché proprio a Fiumicello?

2. Cosa può dirci sulla storia di questo quartiere periferico di Brescia?

3. Cosa significa per voi accessibilità a tutti? Chi avete incontrato fino ad oggi?

4. Trova differenze tra il centro e la periferia?

5. Vi ho conosciuti soprattutto grazie al vostro progetto di musica rap.. com’é nata quest’idea?

6. Quanti sono i ragazzi che sono stati e che sono tutt’ora coinvolti?

7. Quali progetti nuovi futuri?

Risposta alla 7:

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Periferia è un termine un po’ strano, che funziona non tanto nel suo significato primario, ma quanto nei suoi significati secondari. Se si cerca sul dizionario: la periferia è la parte esterna, il contorno, il bordo di qualcosa. E’ solo nel suo significato esteso e figurato che diventa l’insieme dei quartieri di una città più lontani dal centro, Il termine periferia, usato in senso aggettivale , assume una valenza riduttiva di squallore e desolazione: una stazioncina di periferia, le solite cose di periferia, un cinema di periferia.

Periferia dunque come qualcosa che si contrappone ad un centro, luogo non definito, che si definisce per negazione: non è centro, non è campagna. Infatti non ci sono indicazioni per andare in periferia, un cartello che dica periferia. Ci sono cartelli che dicono centro ma periferia no! E solo in quella locuzione oggettivale ha solo un carattere di mancanza. Ma mancanza di cosa allora?

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Il tema delle periferie ha attirato l’attenzione di tutti, anche quella di Papa Francesco subito dopo la sua elezione, che invita costantemente ad uscire dalla propria comodità e ad avere il coraggio di raggiungere tutte le periferie bisognose di speranza. Questa è la linea di fondo su cui si basa il suo intero pontificato.
All’ inizio Lampedusa e piccole diocesi, solo due anni dopo Napoli; in Europa lo stesso: all'inizio Albania, Irlanda e per quanto riguarda l’America: Brasile, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Cuba e poi Stati Uniti.

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1. Chi siete voi della True Quality e perché avete fondato quest’associazione?

2. Perché ha creato il festival dell’arte urbana? Quali sono le caratteristiche di ognuna delle quattro edizioni?

3. Perché avete iniziato dai piloni della metropolitana e quali sono gli artisti e le opere nell’edizione di quest’anno?

4. C'è un abbinamento studiato dietro alla scelta artista opera e quartiere? Perché proprio dei murales?

5. Ho letto che ogni intervento é stato sviluppato all’interno del quartiere interfacciandosi con chi vive li, cosa significa?

6. Mi sembra di aver letto che anche lei ha realizzato un’opera, qual é?

7. Lei è nato in centro o in periferia? Quali sono secondo lei le differenze?

Risposta alla 1:

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Realizzato a San Bartolomeo, è stato fatto dall’artista bresciana Vera Bugatti

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Non voglio apparire schematico, né appigliarmi a quelle che magari sono coincidenze, ma è innegabile che ai tempi in cui di telefoni ce n'era solo uno per famiglia, immobilizzato su un mobile ad hoc nel corridoio della cucina, di operai in giro ce n'erano di più. A quei tempi, nei quali il massimo dell'innovazione tecnologica delle aziende era costituito dalla calcolatrice a dodici cifre invece che a dieci , dalla macchina da scrivere elettrica e dalla fotocopiatrice su carta chimica che vomitava fogli illeggibili per via del grigio che li impestava, di operai a spasso ce n'erano di meno. La loro presenza ravvivava la vita anche fuori dalla fabbrica ed era positiva in molteplici ambiti ; era gente abituata dalla fabbrica a quella socialità che poi emergeva anche nella vita civile. E' così che i quartieri dove vivevano avevano tratti unici e distintivi che li rendevano delle vere e proprie comunità dagli aspetti peculiari. A quei tempi la "produzione" costituiva l'orgoglio sia del Capitalista che della "tuta blu": entrambi erano consapevoli dei propri rispettivi ruoli che armavano entrambi, ma forse più i secondi, di una corazza inscalfi bile: la dignità. Del resto era il "prodotto"che provocava il profi tto anche in Borsa, forse perché - coincidenza fra le coincidenze? - non si era ancora verifi cata la calata dei telefonini, dei computer, dei titoli tecnologici, non era ancora stato scoperto il web e le speculazioni fi nanziarie contenevano, anche se profi ttevoli, una nuance di "irregolarità" per cui le ricchezze che ne derivavano avevano un qualcosa di illegittimo, di immeritato e fortuito che le marchiava in maniera indelebile. Lo "speculatore" era fi gura vagamente borderline ed equivoca, mai apprezzabile fi no in fondo. Gli operai, invece, del loro duro lavoro ne facevano ancora punto d'orgoglio riuscendo a trarne un'etica che ne orientava i comportamenti. Se c'era una zona di Brescia che potesse essere defi nita il "quartiere operaio", questa era collocata a ovest della città, nella lunga, e popolata di fabbriche, Via Milano e nel reticolo di strade che su di essa insistono sia da destra che da sinistra in un insieme costituente la periferia e che sfociava, infi ne, sulla statale per Milano: il quartiere Primo Maggio (appunto!), Fiumicello, Urago, la zona di Via Volturno e tutto l'insieme denominato l'Oltremella (Via Chiusure e Sant'Anna, ed adiacenze fi no al Villaggio Badia), il Villaggio Violino... Del resto le fabbriche cittadine erano per lo più in questa zona: per esempio in quello che oggi si chiama Comparto Milano e che, desolatamente abbandonato è costituito da aree dismesse che attendono da anni investimenti milionari per avveniristici piani urbanistici residenziali e misti. Ma anche proprio lungo Via Milano e le sue strade ortogonali: la Caff aro e l'Ideal Standard, la Breda, l'Innse, per non parlare di Om e Iveco, o di Sant'Eustachio, l'ATB. Aggirandosi in quelle zone negli orari di entrata e uscita vedevi folle di lavoratori che andavano e venivano: l'immagine ti forniva anche fi sicamente l'idea di una classe con la quale si dovevano pur fare i conti. Gente in tuta blu, dimessa e orgogliosa, consapevole, non sempre di poche parole, ma, molto spesso, sensate. Sullo stesso territorio di quelle fabbriche che trainavano l'economia non solo locale ( e che solo localmente, però, avrebbero lasciato in carico pesantissime e drammaticamente ingestibili eredità , vedi, anche se non solo, la Caffaro) insistevano anche gli arditi esperimenti di edilizia popolare che in quegli anni si sviluppavano mediante i Villaggi di Padre Marcolini che convivevano con i vecchi agglomerati di case popolari. Negli anni Sessanta, nella zona di Campo Fiera, più o meno dalle parti del Vantiniano, dove c'era la vecchia caserma dei vigili del fuoco, si costituì addirittura un'associazione dei ragazzi (di una volta) che in quelle vie c'erano nati, cresciuti e vi avevano giocato per strada. Alcuni di loro, poi, avevano trovato onori e prestigio nel corso della loro vita: da Luigi Micheletti, per me che lo ricordo con aff etto, "il partigiano Gino", ideatore e tenace costruttore della omonima Fondazione Biblioteca e Archivio che tanti intellettuali, non solo bresciani, seppe far convergere intorno a sé, a Gianni Boninsegna che con la sua ANFAS si distinse nell'ambito del volontariato prima di diventare sindaco della Città nella Brescia di inizio anni Novanta. Indimenticati rimangono, fra altri, anche il dottor Tonini, il "medico dei poveri" e il farmacista Briosi. E confermavano, queste fi gure, il dna sociale promanato dal quartiere. Sarà un'altra coincidenza, immagino, che da quelle zone siano arrivati altri che sarebbero diventati attori sul palcoscenico della vita pubblica: il sindaco Del bono, per dire, è dalla Badia che proviene. Insieme ad altri che per brevità qui non cito. In quelle vie, com'è facile immaginare, c'erano numerosi ritrovi, osterie e trattorie da poco dove la gente poteva allegramente e in compagnia passare il tempo libero e i momenti di svago. E ci si facevano particolari feste di strada e di partito: nella memoria dei miei coetanei permangono le feste dell'Unità e dell'Avanti, quotidiani dei socialisti e dei comunisti, che si svolgevano nei giardini di via dei Mille, e si chiamavano "delle fabbriche". Non era l'unica zona "popolare" della Città: c'era il Carmine per esempio. Ma mentre qui il rifi uto dello status quo si manifestava mediante una repulsione deviante che provocava il rifi uto di convenzioni e regole transumando spesso nella piccola criminalità, nella zona operaia di Via Milano, fra parrocchie e sezioni di partito, consigli sindacali e osterie, il rifi uto dello status quo produceva la spinta a modifi carlo osservandone, pur tuttavia, le regole e le liturgie. In quelle vie operaie e popolari, proprio dove ora c'è l'Esselunga, sorgeva un fabbricato industriale abbandonato. Una ex fabbrica che nell'immaginario dei giovani del Movimento (per lo più studenti) diventò subito un obbiettivo da occupare: non era l'unico stabile libero in città, ma era proprio lì che andammo, al Fabbricone come lo chiamavamo, perché i giovani "sentono" anche se poi a volte non "capiscono" e quindi sbagliano. Lo occupammo. Ma non era facile perché la tenacia e il sacrifi cio avevano attaccato a tramontare e un po' alla volta morì d'inedia e così svanì il sogno. Ma questa, è altra storia. Così come quella di quando arrivarono i telefonini e i pc, il web, la fi nanza a sostituire l'economia. E a dissolvere e fabbriche.

di Roberto Bianchi

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Il racconto del quartiere operaio. Via Milano e zone limitrofe

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Non voglio apparire schematico, né appigliarmi a quelle che magari sono coincidenze, ma è innegabile che ai tempi in cui di telefoni ce n'era solo uno per famiglia, immobilizzato su un mobile ad hoc nel corridoio della cucina, di operai in giro ce n'erano di più.

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Siamo un Paese straordinario e bellissimo, ma allo stesso tempo molto fragile. È fragile il paesaggio e sono fragili le città, in particolare le periferie dove nessuno ha speso tempo e denaro per far manutenzione. Ma sono proprio le periferie la città del futuro, quella dove si concentra l'energia umana e quella che lasceremo in eredità ai nostri figli. C'è bisogno di una gigantesca opera di rammendo e ci vogliono delle idee. Siamo un Paese che è capace di costruire i motori delle Ferrari, robot complicatissimi, che è in grado di lavorare sulla sospensione del plasma a centocinquanta milioni di gradi centigradi. Possiamo farcela perché l'invenzione è nel nostro Dna. Come dice RobertoBenigni, all'epoca di Dante abbiamo inventato la cassa, il credito e il debito: prestavamo soldi a re e papi, Edoardo I d'Inghilterra deve ancora renderceli adesso. Se c'è una cosa che posso fare come senatore a vita non è tanto discutere di leggi e decreti, c'è già chi è molto più preparato di me. Non è questo il mio contributo migliore, perché non sono un politico di professione ma un architetto, che è un mestiere politico. Non è un caso che il termine politica derivi da polis, da città. Norberto Bobbio sosteneva che bisogna essere "indipendenti" dalla politica,ma non "indifferenti" alla politica. Se c'è qualcosa che posso fare, è mettere a disposizione l'esperienza, che mi deriva da cinquant'anni di mestiere, per suggerire delle idee e per far guizzare qualche scintilla nella testa dei giovani. Una scintilla di una certa urgenza, con una disoccupazione giovanile che sfiora una percentuale elevatissima. Quindi con il mio stipendio da parlamentare ho assunto sei giovani, che ruoteranno ogni anno e che si occuperanno di come rendere migliori le nostre periferie.

Perché le periferie? Le periferie sono la città del futuro, non fotogeniche d'accordo, anzi spesso un deserto o un dormitorio, ma ricche di umanità e quindi il destino delle città sono le periferie. Nel centro storico abita solo il 10 per cento della popolazione urbana, il resto sta in questi quartieri che sfumano verso la campagna. Qui si trova l'energia.
I centri storici ce li hanno consegnati i nostri antenati, la nostra generazione ha fatto un po' di disastri,ma i giovani sono quelli che devono salvare le periferie. Spesso alla parola "periferia" si associa il termine degrado. Mi chiedo: questo vogliamo lasciare in eredità? Le periferie sono la grande scommessa urbana dei prossimi decenni. Diventeranno o no pezzi di città? Diventeranno o no urbane, nel senso anche di civili? Qualche idea io l'ho e i giovani ne avranno sicuramente più di me. Bisogna però che non si rassegnino alla mediocrità. Il nostro è un Paese di talenti straordinari, i giovani sono bravi e, se non lo sono, lo diventano per una semplice ragione: siamo tutti nani sulle spalle di un gigante. Il gigante è la nostra cultura umanistica, la nostra capacità di inventare, di cogliere i chiaroscuri, di affrontare i problemi in maniera laterale. La prima cosa da fare è non costruire nuove periferie. Bisogna che le periferie diventino città ma senza ampliarsi a macchia d'olio, bisogna cucirle e fertilizzarle con delle strutture pubbliche. Si deve mettere un limite alla crescita anche perché diventa economicamente insostenibile portare i trasporti pubblici e raccogliere la spazzatura sempre più lontano. Oggi la crescita anziché esplosiva deve essere implosiva, bisogna completare le ex aree industriali, militari o ferroviarie, c'è un sacco di spazio disponibile. Parlo d'intensificare la città, di costruire sul costruito. In questo senso è importante una green belt come la chiamano gli inglesi, una cintura verde che definisca con chiarezza il confine invalicabile tra la città e la campagna.

Un'altra idea guida nel mio progetto con i giovani architetti è quella di portare in periferia un mix di funzioni. La città giusta è quella in cui si dorme, si lavora, si studia, ci si diverte, si fa la spesa. Se si devono costruire nuovi ospedali, meglio farli in periferia, e così per le sale da concerto, i teatri, i musei o le università. Andiamo a fecondare con funzioni catalizzanti questo grande deserto affettivo. Costruire dei luoghi per la gente, dei punti d'incontro, dove si condividono i valori, dove si celebra un rito che si chiama urbanità. Oggi i miei progetti principali sono la riqualificazione di ghetti o periferie urbane, dall'Università di New York a Harlem al polo ospedaliero di Sesto San Giovanni che prevede anche una stazione ferroviaria e del metrò e un grande parco. E se ci sono le funzioni, i ristoranti e i teatri ci devono essere anche i trasporti pubblici.
Dobbiamo smetterla discavare parcheggi. Penso che le città del futuro debbano liberarsi dai giganteschi silos e dai tunnel che portano auto, e sforzarsi di puntare sul trasporto pubblico. Non ho nulla contro l'auto ma ci sono già idee, come il car sharing, per declinare in modo diverso e condiviso il concetto dell'auto. Credo sia la via giusta per un uso
più razionale e anche godibile dell'automobile. Servono idee anche per l'adeguamento energetico e funzionale degli edifici esistenti. Si potrebbero ridurre in pochi anni i consumi energetici degli edifici del 70-80 per cento, consolidare le 60mila scuole a rischio sparse per l'Italia. Alle nostre periferie occorre un enorme lavoro di rammendo, di riparazione. Parlo di rammendo, perché lo è veramente da tutti i punti di vista, idrogeologico, sismico, estetico. Ci sono dei mestieri nuovi da inventare legati al consolidamento degli edifici, microimprese che hanno bisogno solo di piccoli capitali per innescare un ciclo virtuoso. C'è un serbatoio di occupazione.

Consiglio ai giovani di puntarci: startup con investimenti esigui e che creano lavoro diffuso. Prendiamo l'adeguamento energetico con minuscoli impianti solari e sonde geotermiche che restituiscono energia alla rete, l'Italia è un campo di prova meraviglioso: non abbiamo né i venti gelidi del Nord né i caldi dell'Africa, però abbiamo tutte le condizioni possibili dal punto di vista geotermico, eolico e solare. Si parla di green economy però io la chiamerei italian economy.
Nelle periferie non c'è bisogno di demolire, che è un gesto d'impotenza, ma bastano interventi di microchirurgia per rendere le abitazioni più belle, vivibili ed efficienti. In questo senso c'è un altro tema, un'altra idea da sviluppare, che è quella dei processi partecipativi. Di coinvolgere gli abitanti nell'autocostruzione, perché tante opere di consolidamento si possono fare per conto proprio o quasi che è la forma minima dell'impresa. Sto parlando di cantieri leggeri che non implicano l'allontanamento degli abitanti dalle proprie case ma piuttosto di farli partecipare attivamente ai lavori.
Sto parlando della figura dell'architetto condotto, una sorta di medico che si preoccupa di curare non le persone malate ma gli edifici malandati. Nel 1979 a Otranto abbiamo fatto qualcosa di molto simile con il Laboratorio di quartiere, un progetto patrocinato dall'Unesco per "rammendare" il centro. Un consultorio formato da architetti condotti potrebbe essere un'idea per una startup. Nelle periferie non bisogna distruggere, bisogna trasformare. Per questo occorre il bisturi e non la ruspa o il piccone. C'è ancora una cosa che voglio consigliare ai giovani: devono viaggiare. Mica per non tornare più, però viaggiare secondo me serve a tre cose. Prima e più scontata per imparare le lingue, seconda per capire che differenze e diversità sono una ricchezza e non un ostacolo.
Terza per rendersi conto della fortuna che abbiamo avuto a nascere in Italia, perché se non si va all'estero si rischia di assuefarsi a questa grande bellezza e a viverla in maniera indifferente. Si tratta di una bellezza che non è per nulla inutile o cosmetica, ma che si traduce in cultura, in arte, in conoscenza e occupazione. E' quella che dà speranza,che crea desideri, che dà e deve dare la forza ai giovani italiani.

[ Renzo Piano]

Questo articolo è stato pubblicato il 26 gennaio 2014 sul Domenicale del Sole24 ore.
Archphoto ringrazia Giovanna Giusto/RPBW per aver concesso il testo.
Fondazione Renzo Piano

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Renzo Piano. Il rammendo delle periferie

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Siamo un Paese straordinario e bellissimo, ma allo stesso tempo molto fragile. È fragile il paesaggio e sono fragili le città, in particolare le periferie dove nessuno ha speso tempo e denaro per far manutenzione. Ma sono proprio le periferie la città del futuro, quella dove si concentra l'energia umana e quella che lasceremo in eredità ai nostri figli.

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G124 è il codice che identifica una stanza di Palazzo Giustiniani al Senato assegnata all’architetto e senatore a vita Renzo Piano. Appena nominato ha deciso che avrebbe dato un senso alla sua carica occupandosi di un grande progetto per il nostro Paese: le periferie, che sono la città che sarà, la città che lasceremo ai figli. Il G124 è il gruppo di lavoro costituito da giovani architetti (tutti sotto i 35 anni e retribuiti con lo stipendio del Senatore) che, coordinati da tutor e aiutati da altre figure professionali (sociologi, antropologi, economisti, critici, urbanisti…), hanno il compito di produrre studi di rammendo su una periferia in un anno di lavoro. Non esistono candidature per la selezione del quartiere che sarà studiato dal G124: è il gruppo stesso a vagliare opportunità e possibilità, e a decidere dove concentrare gli sforzi per l’anno.

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Il grande progetto del nostro Paese sono le periferie: la città che sarà, la città che lasceremo ai nostri figli.
Renzo Piano

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Abbattere i muri. Il progetto G124 di Renzo Piano al Quartiere Giambellino di Milano: la demolizione del muro sud del mercato con l'apertura di un nuovo ingresso e la realizzazione di una pedana esterna per attività sociali

Ma perché difendi la periferia? Una domanda che mi fanno spesso, è successo anche qualche giorno fa alla Biennale di architettura di Venezia.

Stavo guardando le fotografie del Giambellino, la periferia di Milano dove lo scorso anno abbiamo lavorato con i giovani architetti del gruppo G124 al Senato. Abbiamo abbattuto un muro, che è sempre una bella cosa, e liberato il mercato comunale che ora si affaccia sul verde parco. Il quartiere dove Giorgio Gaber girava in Lambretta e che canta nella Ballata del Cerutti.

Ritratti di facce radiose, sorridenti nonostante tutto: chi coltiva pomodori nell'orto collettivo, chi con pazienza insegna italiano agli stranieri, chi è straniero e aggiusta il citofono del vicino italiano. La foto di un cinema all'aperto nel cortile delle case popolari, le sedie le portano giù da casa. Al Giambellino ci sono seimila abitanti di venti nazionalità diverse, e forse me ne sfugge qualcuna. Negli occhi di molti di loro leggo l'orgoglio di viverci. Le periferie sono ricchissime di bellezza umana e anche fisica che è nascosta. I miei pensieri correvano dietro queste immagini, avanti e indietro nel tempo. Gli anni da studente universitario a Lambrate, i concerti jazz al Capolinea, lungo i Navigli dove si fermava il tram 19.

Pensavo ai giovani di tante associazioni del Giambellino che si impegnano per migliorare il loro quartiere e ci riescono, quando un ragazzo mi si è avvicinato: "Scusi architetto, permette...". Aveva in mano il libro che abbiamo fatto sull'esperienza al Giambellino, s'intitola Diario dalle periferie: "Ma perché lei difende le periferie? E poi secondo lei è possibile una periferia migliore?".

Stavo per rispondere quando un amico mi ha distratto. Solo un attimo. Mi sono girato ma quel giovane non c'era più. Voglio dare adesso una risposta.

Perché sono figlio della periferia

Per prima cosa difendo le periferie perché è una questione d'appartenenza: sono figlio della periferia, sono nato e cresciuto nella periferia di Genova verso Ponente, vicino ai cantieri navali e alle acciaierie. Per me il centro di Genova, della Superba appunto, era lontano e intimidente. La mia è una periferia un po' speciale, perché per metà è formata dall'acqua. Parlo del mare che invoglia alla fuga, a viaggiare per conquistarsi il futuro.

Le periferie sono fabbriche dei desideri. Cresci con l'idea di partire, diventi grande avendo il tempo d'annoiarti e di pensarci su.

Perché la periferia è la città del futuro

Difendo le periferie anche perché sono la città del futuro, che noi abbiamo creato e lasceremo in eredità ai figli. Dobbiamo rimediare allo scempio fatto e ricordarci che il 90 per cento della popolazione urbana vive nelle zone marginali.

Le periferie, che bisognerebbe chiamare città metropolitana, sono la grande scommessa del secolo: diventeranno o no urbane? Se non diventeranno città saranno guai grossi.

C'è una simmetria tra i centri storici che volevamo salvaguardare negli anni '60 e '70 e il rammendo delle periferie. Certo le periferie non sono così fotogeniche come i centri storici: belli, ricchi di storia, arte e fascino. Però oggi, se devo dirla tutta, i centri storici talvolta sono diventati centri commerciali a cielo aperto, infilate di boutique di lusso una dietro l'altra. I centri storici sono sazi e appagati mentre sono le periferie dove c'è ancora fame di cose e emozioni, dove si coltiva il desiderio.

La città europea insegna a non creare quartieri solo per lo shopping o solo per gli affari ma a mescolare le diverse funzioni. Le periferie sono la città che è una grande invenzione, forse la più grande fatta dall'uomo. Ovvero il luogo dove si impara e pratica la convivenza, la tolleranza, la civiltà, lo scambio e la crescita.

Perché nelle periferie c'è energia

Difendo la periferia anche perché è un concentrato d'energia, qui abitano i giovani carichi di speranze e voglia di cambiare. Quasi sempre il termine periferia è accoppiato ad aggettivi denigranti come violenta, desolata, triste. Ma le facce della gente del Giambellino sono tutt'altro che tristi.

Viene spesso definita come deserto affettivo, ma è vero il contrario: le periferie sono crogioli di energia e di passione. Che poi non si tratti solo di forze positive lo sappiamo.

Il disagio urbano è una malattia cronica della città, una sofferenza che in alcuni momenti si acuisce. Un male che è generato dal disagio sociale ma anche dal degrado e dalle bruttezze dei luoghi, dal disamoramento con cui le periferie sono state realizzate. Bisogna lavorare sulla dignità del luogo, è fondamentale. Un quartiere ben costruito è un gesto civico, una città ben costruita è un gesto di pace di tolleranza.

Perché c'è bellezza in periferia

Ecco può sembrare una contraddizione di termini ma la periferia può essere bella, perciò la difendo. Anche alcuni scorci, certi cortili, le proporzioni dei caseggiati del Giambellino sono belli. Così come la bellezza noi del G124 l'abbiamo trovata anche a Librino, a Roma sopra e sotto il Viadotto dei presidenti, a Borgata Vittoria a Torino e siamo a caccia di perle anche quest'anno a Marghera.

Si tratta di un'armonia nascosta che va cercata e scoperta. Le periferie godono di una bellezza per la quale non sono state costruite: sono state fatte senza affetto, quasi con disprezzo. Eppure c'è una bellezza che riesce a spuntare fuori, fatta certo di persone ma anche di luce, orizzonti, natura e tanto spazio.

Spazio, per esempio, per piantare nuove piante: guardare un albero riserva sorprese, non è mai uguale al giorno prima. D'autunno le foglie cambiano colore e cadono lasciando passare la luce del sole, ogni primavera si assiste al rito del rinnovamento. Una metafora della vita e della rigenerazione. Una bellezza che non è cosmesi. D'altronde il principio bellezza, quella autentica, in tutto il bacino del Mediterraneo non è mai disgiunta dalla bontà. L'idea dei greci: kalos kagathos, bello e buono.

Perché ho sempre progettato in periferia

Da quando il presidente Giorgio Napolitano mi ha nominato senatore a vita mi sono dedicato con i giovani che ho raccolto nel gruppo G124 al rammendo delle periferie. Anche da parlamentare faccio l'unica cosa che so fare: l'architetto che è un mestiere politico, nel senso che viene da polis.

Ho sempre lavorato e progettato ai margini della città. Fin dai tempi del Laboratorio di quartiere di Otranto realizzato con Unesco. Era la fine degli anni Settanta: insieme agli abitanti si faceva il progetto, insieme si sceglievano e mettevano a punto gli strumenti per intervenire, e ancora insieme si apriva il cantiere. Un processo partecipativo che non serviva, come purtroppo spesso accade, a persuadere ma ad ascoltare, capire e fare progetti migliori.

Fu allora che inventammo la figura dell'architetto condotto. Esserlo, come accade per il medico condotto, ti insegna una cosa fondamentale: l'arte di ascoltare la gente e di trovare l'ispirazione.

Anche oggi i miei progetti più importanti riguardano la riqualificazione di periferie urbane: dal campus della Columbia University a Harlem, al tribunale di Parigi verso i confini della banlieue nord, alla nuova scuola Normale superiore di Saclay a sud della capitale.

Devo rispondere ancora alla seconda domanda di quel ragazzo della Biennale: è possibile una periferia migliore?

Certo che è possibile, basta andare a Marghera dove sono appena stato per un sopralluogo con G124 per capirlo. C'è già una periferia migliore, negli ultimi vent'anni questo quartiere ha fatto passi da gigante.

Come scriveva Italo Calvino, anche le più drammatiche e le più infelici tra le città hanno sempre qualcosa di buono. Quel qualcosa dobbiamo però scoprirlo e alimentarlo. Così avremo città migliori.

© Riproduzione riservata

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Ma perché difendi la periferia? Una domanda che mi fanno spesso, è successo anche qualche giorno fa alla Biennale di architettura di Venezia. Stavo guardando le fotografie del Giambellino, la periferia di Milano dove lo scorso anno abbiamo lavorato con i giovani architetti del gruppo G124 al Senato.

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Chi dice periferia non dice una parolaccia

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Chi dice periferia non dice una parolaccia

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Andrea Canziani “La speculazione edilizia e le periferie”

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Andrea Canziani “La speculazione edilizia e le periferie”

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Il modello classico della città europea, quella in cui la piazza è il luogo d’incontro della vita cittadina, è ormai entrato in crisi a causa dello sviluppo delle periferie; così è accaduto anche per la città di Brescia. È un modello importante, ammirato e riprodotto sotto tante latitudini, ma oggi è spesso un resto del passato.

Anche in Europa, attorno alle città storiche, si sono costruite varie cinture di quartieri sempre più periferici, che hanno cambiato la realtà sociale delle città e creato difficoltà di comunicazioni tra le varie parti.

C’è insomma una stratificazione delle periferie e una trasformazione della città anche laddove è sopravvissuto il modello classico.

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Intervista a Benevolo: figlio dell’architetto che ha progettato le torri di San Polo

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Intervista a Benevolo: figlio dell’architetto che ha progettato le torri di San Polo

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1. Suo padre non è originario di Brescia… perché ha scelto questa città per dare una sede stabile alla sua famiglia, pur avendo lavorato per grandi città italiane?

2. Venne chiamato da Luigi Bazoli  per rinnovare il piano regolatore generale di Brescia, in grande espansione nella periferia. Cosa può raccontarci di questo periodo contrassegnato da un grande dibattito e confronto?

3. Si occupò sia di centro che di periferia, qual era il suo disegno sia sull’uno che sull’altro? In che cosa consisteva per lui una città dell’uomo?

4. Esisteva per lui un centro e una periferia? Quali secondo lui erano le caratteristiche dell’uno e dell’altra da salvaguardare per la ricerca del bello?

5. Di quale sua opera andava più fiero?

6. San polo, con le sue torri è stato realizzato secondo il suo progetto? Si rispecchiava in quello che poi è stato costruito?

7. Nel suo lavoro qual è l’ispirazione più importante lasciatagli da suo padre?

8. Secondo lei esiste un centro e una periferia?                  Risposta alla 1:

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Andrea Riccardi, periferia come luogo da cui dipende la qualità umana delle nostre città 

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Andrea Riccardi, periferia come luogo da cui dipende la qualità umana delle nostre città 

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A Via Forìa, nel cuore di Napoli, un ragazzo di 17 anni è stato aggredito a coltellate da una baby gang. Non è un caso unico. Si può spiegare la vicenda, dicendo che, nella città partenopea, il degrado è profondo e che la camorra è stata una scuola per troppi ragazzi. Ma questa spiegazione non è sufficiente. La situazione di Napoli è ben illustrata nelle pagine del nostro giornale: è particolare, ma non unica in Italia e al mondo. I ragazzi sono la parte più fragile del tessuto sociale delle periferie o dei quartieri degradati (periferici anch'essi, pure se al centro).
La nostra attenzione, distratta dai fuochi d'artificio prima della campagna elettorale, deve concentrarsi su un tema da cui dipende la qualità umana delle nostre città: le periferie e i periferici. Renzo Piano ha proposto di passare a una fase nuova di "rammendo" delle periferie. Ma ammonisce a proposito di queste: "se non diventeranno città allora saranno guai grossi". E i guai si cominciano a vedere. Le periferie sono segnate dall'abbandono, mentre chi può le fugge e si rifugia in compound protetti, tra verde, muri e guardie. Questo fenomeno avviene già nelle megalopoli del Sud del mondo, come São Paulo o Johannesburg, dove le immense periferie sono una non-città e i benestanti si ritagliano le loro nicchie.
Così muore l'idea e la realtà della nostra storica città europea, dove le case dei ricchi non erano così distanti da quelle dei poveri: dove sulla piazza ci s'incontrava in prossimità dei palazzi del governo civico o della cattedrale. Si frantuma del tutto l'appartenenza al destino comune della città. Questo è il dramma del mondo globale: ormai un universo di città. Ma le città globali sono spesso fatte in gran parte dalle periferie. Ben il 71,9% della popolazione dell'Africa subsahariana abita in slum. Il mondo globale sarà il mondo delle periferie anonime e abbandonate a fronte di un ristretto numero di privilegiati ben protetti? Non si tratta di problemi lontani, ma sono anche nostri. Non si può scartare una parte cospicua della città e sperare di uscirne bene. Su questo si gioca la nostra civiltà europea.
Nelle periferie, dove sono scomparse le reti dei partiti e dei sindacati, non si vive nel vuoto. La Chiesa spesso resta un'isola nel deserto di presenze. Le mafie s'insinuano nel vuoto sociale e la violenza diventa una proposta per i giovani. Lo si vede in Centro America con lo spietato controllo sul territorio delle maras, mafie giovanili violente. Il problema delle periferie non può essere risolto solo nella prospettiva della legalità e della sicurezza, certo molto importanti. Ci vuole una nuova passione civile, volontaria e educativa da parte dell'intera società verso le periferie e i periferici. C'è un tessuto sociale da ricostruire: un'impresa che richiede diversi approcci, ma un grande impegno generale, quasi un'alleanza. Papa Francesco, che viene da una megalopoli dell'America Latina, ha più volte posto all'attenzione la priorità delle periferie e dei periferici. A partire dal suo messaggio, di fronte a tante emergenza, occorre subito passione e intelligenza che presto muovano all'azione per la rinascita delle periferie.

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Le periferie segnate dall'abbandono sono invece il luogo da cui dipende la qualità umana delle nostre città

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A Via Forìa, nel cuore di Napoli, un ragazzo di 17 anni è stato aggredito a coltellate da una baby gang. Non è un caso unico. Si può spiegare la vicenda, dicendo che, nella città partenopea, il degrado è profondo e che la camorra è stata una scuola per troppi ragazzi.

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Andrea Riccardi, il futuro si gioca in periferia

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Andrea Riccardi, il futuro si gioca in periferia

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Il futuro si gioca in periferia

Andrea Riccardi / Religioni e civiltà

Un terzo dell'umanità vive nei grandi sobborghi, vere e proprie baraccopoli. Una sfida per le Chiese che richiamano a un destino comune degli uomini

Nel 2007, per la prima volta nella storia del mondo, la popolazione delle città ha superato quella delle campagne. Una svolta storica. Ne11950, solo i1 16% della popolazione mondiale abitava nelle città. In poco più di mezzo secolo, il mondo è cambiato. Sono cambiati i rapporti tra città e campagna. Oggi ci sono 450 città con píù di un milione di abitanti, mentre nel 1900 ce n'erano solo dieci. Ci sono trenta megalopoli con più di otto milioni di abitanti. Le previsioni demografiche mostrano che, nel 2020, ben nove città supereranno i venti milioni di abitanti: Città del Messico avrà 35,5 milioni, seguiranno Shanghai con 35 milioni, Beijing con 31, San Paolo con 28, Mumbai con 25. Tanti sono i problemi di una così massiccia concentrazione di popolazione (che avverrà soprattutto nel Sud del mondo): i problemi ecologici, l'approvvigionamento alimentare, l'inquinamento delle risorse idriche e anche i trasporti per una popolazione così grande. Il processo di urbanizzazione globale si accompagna sistematicamente alla creazione di grandi periferie: la cosiddetta "slumizzazione", cioè la realizzazione di quartieri provvisori, privi di servizi, spesso vere baraccopoli. L'Africa subsahariana è il continente delle periferie: il 67% della sua gente vive negli slums. La città africana è in larga parte fatta di slums.

A livello mondiale gli abitanti degli slums sono il 31,6% della popolazione: quasi un terzo dell'umanità. È l'enorme popolo delle periferie, che avrà una parte importante nel futuro del mondo. Oggi i periferici sono un popolo di "esclusi", continuamente messi a contatto tramite i media con modelli di vita non raggiungibili e praticabili nel loro mondo. All'inizio degli anni Novanta, lo scrittore Hans Magnus Enzensberger aveva previsto una guerra "civile" nelle città: "Nascono",
aveva detto, "zone protette e munite di propri servizi di sicurezza da una parte, slum e ghetti urbani dall'altra". Questa previsione si sta avverando in alcune parti del mondo. Il problema per la "pace" e la sicurezza sta proprio nella violenza diffusa e organizzata. In alcune città c`è una vera guerra. Specie nelle città del Sud, crescono isole protette, con mura e vigilanti, a fronte di mondi periferici. L'orizzonte unitario della città si frantuma.
Diversa era la condizione della città novecentesca: il proletariato aveva un rapporto dialettico e conflittuale con il "centro", finendo però per condividere un orizzonte politico. Oggi è diverso. Le periferie sono invece remote. Qui mancano le reti sociali. Il controllo delle istituzioni sugli spazi periferici è difficile, tanto che vaste aree finiscono sotto il dominio di mafie e cartelli internazionali o nazionali del crimine. Gli spazi sociali, vuoti di presenze istituzionali o associative, sono terre di conquista per le reti mafiose, non sempre percepite come un male dalla gente. La città del XXI secolo, in particolare la megalopoli, è sempre meno una comunità di destino. Anzi, mentre una parte di essa (opulenta) viene assorbita nei flussi globali e procede sulla via dell'intemazionalizzazione, un'altra resta ai margini, se non sprofonda, in una condizione di isolamento. Le grandi periferie urbane sono una sfida per le religioni e le Chiese, che richiamano a un destino comune degli uomini. Francesco l'ha intuito con forza: qui si gioca il futuro. Ma è anche una grande sfida per lo Stato, le istituzioni, la scuola, gli organismi democratici: fare di una periferia anonima una comunità e rianimare la città come orizzonte comune. Bisogna ricreare il tessuto umano e comunitario di tante società.

Foto: Comunità di Sant'Egidio Di fronte all'insicurezza e alla solitudine, bisogna ripopolare di fraternità le città e ricostruire le relazioni Nelle chiese, dopo le settimane del Covid-19, sono riprese le liturgie con le misure prescritte per evitare il contagio. Qualcosa è cambiato, però. Non si può fare finta che tutto sia come prima. Lo si nota dalla partecipazione alle celebrazioni, meno alta di prima. Meno anziani che, per giusti motivi di prudenza, rimangono a casa. Ma non devono essere dimenticati. Resta la ferita per la morte di tanti, specie in alcune regioni, per la pandemia. Spesso morti soli. Nel caso dei decessi, anche di altra natura, si è vissuta la dolorosa mancanza del funerale. Tutti hanno misurato la fragilità della propria vita a contatto con il pericolo. Abbiamo vissuto un periodo "ritirato"; in casa e in famiglia, in cui si sono sentite in modo inedito la forza e la debolezza dei rapporti, nonché la solitudine. Anche per i sacerdoti è st

Rifugiati del Nord del Mozambico - Foto OIM/Matteo Theubet Chi sta dietro i terroristi di Ansar al-Sunna in un Paese che ha la terza riserva di gas naturale di tutta l'Africa? Ho conosciuto il Mozambico negli anni Ottanta, dopo la lotta di liberazione dal colonialismo portoghese. Era appena indipendente (dal 1975), già alle prese con una guerra civile con la Renamo, movimento di guerriglia antimarxista, collegato al Sud Africa. Quello che mi colpì era una miseria diffusa e profonda. Al grande mercato centrale di Maputo c'era poco altro che pesce secco. La guerra civile ha provocato un milione di morti e tanti sfollati. Si è conclusa con un negoziato tra il Governo e la Renamo nel 1992, a Roma, presso Sant'Egidio. Da allora è cominciata la storia di un Mozambico pluralista, con tanti problemi, che ha conosciuto però lo sviluppo. Dal 2017, la fame è purtroppo tornata in Mozambico. Ben 670.000 mozambicani hanno lasciato il Nord del Paese sotto gli attacchi dei jihadisti di

Il flashmob dei Giovani per la Pace di Pavia il I Gennaio 2021- Foto Sant'Egidio "Questa forma di governo sta vivendo un momento complicato. Molti sono attratti da regimi autoritari e populisti. Purtroppo ci sono ancora troppe guerre: dalla Libia al Nagorno Karabakh" Care amiche e cari amici, il 2020, con la pandemia, è stato un anno globale , in cui si sorpassano le frontiere e i fenomeni si diffondono con velocità. Un unico destino: si è visto dal contagio e da come aspettiamo il vaccino. Quasi per difenderci, abbiamo vissuto tante reazioni alla globalizzazione, particolarismi a vari livelli: nazionali, di gruppo, personali (l'isolamento, raccomandato giustamente dalle autorità sanitarie per evitare il contagio). Molti Paesi hanno affrontato la pandemia da soli. E anche le regioni, talvolta. Alcuni Governi addirittura hanno negato la necessità di prendere precauzioni, irridendo i "prudenti`. Vorrei proporvi di affacciarci insieme alla finestra del 2021 : ci stupisce quan

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Il futuro si gioca in periferia Andrea Riccardi / Religioni e civiltà Nel 2007, per la prima volta nella storia del mondo, la popolazione delle città ha superato quella delle campagne. Una svolta storica. Ne11950, solo i1 16% della popolazione mondiale abitava nelle città. In poco più di mezzo secolo, il mondo è cambiato.

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Prendo in prestito un’altra definizione «periferia come luoghi dove c’è un impoverimento della complessità urbana, con un aumento del degrado fisico degli spazi, con un aumento degli edifici dismessi, con un aumento del degrado sociale.  E’ periferia dove riscontriamo marginalità economica, sociale, funzionale, dove le relazione vengono a ridursi» sempre una definizione di periferia come qualcosa a cui manca qualcosa.

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Da una canzone rap, la voglia di approfondire qualcosa sulle periferie e raccontare qualcosa su quella di Brescia e non solo..

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Mi sono chiesta se raccontare le periferie è un racconto amaro ed ho scoperto che dopo i racconti molto più progressivi, molto più belli e pieni di entusiasmo degli anni prima della seconda guerra mondiale e della ricostruzione  si arriva ad una fase più difficile anche se molto affascinante.

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Libro sulla periferie di Andrea Riccardi

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Libro sulla periferie di Andrea Riccardi

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Per l'intera giornata, ripensando a risultati elettorali meno sorprendenti di quanto ci si voglia far credere, mi ha accompagnato una frase: "In Italia la situazione politica è grave, ma non seria". Il suo prodigo autore, il sagace e adorato Ennio Flaiano, mi fornisce altre parole per defi nire il mio pensiero mentre, ai tavolini di un bar, Rossana, Rosa e Ivana mi raccontano della loro infanzia. Orgogliose, non tentennano e il groppo in gola viene a me che le ascolto. Tutte e tre sono nate nel "quartiere degli Sbandi", a Brescia, cioè nelle "abitazioni" che vennero costruite per fornire alloggio alternativo alle migliaia di persone che vennero sloggiate dai Quartieri delle Pescherie e del Granarolo quando furono abbattuti per far posto a Piazza Vittoria, l'agorà fascista dell'architetto Piacentini. Nel 1929 in fretta e furia si iniziò a tirar su la nuova sistemazione abitativa per quegli ingombranti "sfrattati", fra i quali si annidavano- visto la loro estrazione sociale - anche numerosi antipatizzanti del regime. Una roba provvisoria, vicina al fi ume Mella dalle parti di Ponte Crotte, tanto per sanare l'emergenza. L'area venne così occupata da capannoni all'interno dei quali, ad ogni famiglia, spettava un modulo di circa venti metri quadrati (5,00 x 4,50). Il pavimento era una massicciata di cemento. Le pareti fatte di mattoni, i tetti di legno: all'interno, una tenda divideva in due le singole unità: la cucina, dalla camera da letto comune per tutta la famiglia. Alle famiglie più numerose, composte da almeno sette persone, venivano assegnati due moduli: quarantacinque metri quadrati in tutto. I servizi igienici erano comuni e collocati in un'apposita zona dell'intera area. Non stupirà nessuno, a proposito di latrine ed esigenze corporali, immaginarsi il gran traffi co di "bocài" (i pitali con dentro i bisogni notturni) ogni mattina, quando venivano svuotati dove capitava. In totale, quindi, l'area era occupata da una quindicina di capannoni bassi e lunghi che contenevano le unità abitative - senza acqua corrente, né riscaldamento, né gas - dodici lavatoi comuni e sei strutture con quattro latrine ciascuna. Il tutto era recintato. Le mie amiche mi mostrano qualche foto dell'epoca: mancano il fi lo spinato elettrifi cato, i feroci cani lupo a malapena trattenuti da implacabili teutonici armati, ma per il resto queste vecchie immagini in bianco e nero, spiegazzate e fruste, evocano i campi di concentramento. Rosa, Rossana e Ivana ci sono nate qui dentro, perché , ecco le parole di Flaiano in soccorso: " In Italia niente è più defi nitivo del provvisorio". Gli ultimi ad andarsene da quelle baracche, infatti, l'avrebbero fatto solo nella seconda metà degli anni Sessanta; i primi nel 1956. Le ascolto, ma riesco persino "guardarli" i loro ricordi: ce li hanno disegnati in faccia, e mi raccontano di una dignità che viene da lontano, violentata per decenni, ma mai assassinata del tutto. Una dignità sopravvissuta integralmente e da difendere, addirittura da esibire con orgoglio ora che le sue ferite si sono rimarginate. Le ascolto attentamente, "la" Rosa, "la" Ivana e "la" Rossana, e ancora una volta penso che la realtà spesso non ha alcun bisogno della fantasia per presentarsi inverosimile. Penso a come certa povertà possa arricchire, in quanto a formazione, e verifi co che se sei cresciuto in una specie di Corte dei Miracoli ai margini della città poi non avrai più paura di niente. Gli sfrattati in quel quartiere ci arrivarono con i loro pochi beni materiali. In un luogo dove per forza doveva trionfare l'arte di arrangiarsi, chi aveva un lavoro all'esterno doveva tenerselo stretto, mentre chi nei quartieri abbattuti avevano avuto una bottega commerciale o artigianale era obbligato a proseguirla "di nascosto". C'erano commerci di vario tipo, lì dentro, e semi clandestinamente, anche attività ormai scomparse (una per tutte: il "pàrolot" lo stagnino che riparava le padelle). Il riciclo, che oggi va tanto di moda a fi ni ecologici, una volta era necessario per poter mettere insieme il pranzo con la cena: quindi commerci , per esempio, di pelli di coniglio, di sigarette sfuse e mozziconi e tabacco trinciato forte, di rottame, di "benne" ( gli scarti di materiale ferroso che venivano ceduti al "carbunì" in cambio di mattonelle di combustibile), di tutto il possibile. O meglio, più che di commercio, all'interno del campo, è più appropriato parlare di "baratto": i soldi in giro erano talmente pochi che potevano anche essere "aboliti" senza diffi coltà. Nell'anno del Concordato fra lo Stato Fascista e la Chiesa cattolica non sorprende registrare che ci avessero costruito pure una chiesetta nel Quartiere Sbandi, mentre non esisteva un edifi cio che fungesse da scuola. E così i bambini dell'accampamento dovevano uscirne per poter frequentare le stesse scuole degli altri, che li guardavano male, perché venivano dal quartiere malfamato, perché erano poveri, probabilmente meno puliti, sicuramente più "sgamati", si direbbe oggi, perché vivevano in un luogo "diverso", con abitudini "diverse" e quindi erano essi stessi dei "diversi: lo si vede anche oggi con gli immigrati quanto ci faccia paura la povertà degli altri, terribile rappresentazione di quella che potrebbe colpire anche noi. A Rosanna, che non vuol darlo a vedere, si inumidiscono gli occhi quando ricorda che nei primi Anni Cinquanta venne allontanata dalla Scuola Media pubblica, perché non gradita in quanto proveniente da quel posto miserabile. I bambini di quel singolare quartiere avevano il fi ume Mella, però, ed una "spiaggia" tutta per loro, naturalmente chiamata "spiaggia d'oro": alcuni sono stati salvati all'ultimo momento, mentre ci fu almeno un caso di annegamento. Disponevano di una forzata "libertà", quei bambini, spesso abbandonati a se stessi e costretti a crescere in fretta, perché i genitori dovevano lavorare. Crebbero in una dimensione comunitaria, fatta di porte senza serrature e della solidarietà indispensabile per debellare la disperazione. La gente di "fuori" si addentrava malvolentieri in quella casbah che condivideva la stessa sinistra fama del Carmine - fra di loro un rivenditore di ghiaccio che si chiamava Amore - anche se Rosanna ricorda che i residenti più vecchi raccontavano di pericolose incursioni da parte di militi fascisti che, provenienti dalla vicina caserma e dalla polveriera, venivano a scegliersi con arroganza le giovani più avvenenti. Ho imparato qualcosa da queste tre donne . Mentre vado via scopro di aver anche trovato la perfetta collocazione per il Bigio: la statua che negli anni del regime ha troneggiato in Piazza Vittoria e ora giace nei magazzini comunali dovrebbe essere portata dove sorse il "Quartiere degli Sbandi", per ricordare le migliaia di persone che vennero cacciate dalle loro case per cedergli il posto e signifi care una verità che racconti per sempre della protervia e della violenta brutalità fascista. La stessa che costrinse uomini e donne incolpevoli a vivere in condizioni disumane per decenni.

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ll racconto degli sfrattati dal Bigio Brescia

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Per l'intera giornata, ripensando a risultati elettorali meno sorprendenti di quanto ci si voglia far credere, mi ha accompagnato una frase: "In Italia la situazione politica è grave, ma non seria". Il suo prodigo autore, il sagace e adorato Ennio Flaiano, mi fornisce altre parole per defi nire il mio pensiero mentre, ai tavolini di un bar, Rossana, Rosa e Ivana mi raccontano della loro infanzia.

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Racconto della prima abitante del Sereno

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Racconto della prima abitante del Sereno

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La casa è la stessa in cui venne ad abitare nel 1961 con il marito Erminio Bellan, carabiniere trasferito dal Veneto nella nostra città. Nella nicchia accanto alla porta c'è ancora la Madonnina donatale da suo padre, già visibile in una fotografia dei primi anni. Il 21 aprile per Nella Bruni è una data particolare: in quel giorno di 60 anni fa divenne la prima abitante del Villaggio Sereno che la cooperativa La Famiglia andava costruendo sotto la guida di padre Ottorino Marcolini.

" Eravamo due famiglie in un deserto "

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"Così, 60 anni fa, divenni prima abitante del Sereno"

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La casa è la stessa in cui venne ad abitare nel 1961 con il marito Erminio Bellan, carabiniere trasferito dal Veneto nella nostra città. Nella nicchia accanto alla porta c'è ancora la Madonnina donatale da suo padre, già visibile in una fotografia dei primi anni.

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Sarà perché li taglia in due, ma quando si transita sulla Strada Triumplina, la 345, è diffi cile immaginarli come dei veri e propri "paesi", i paesi che scorrono ai lati della strada. Sembrano, piuttosto, un contorno del tutto privo d'importanza; sembrano dei non-posti da lasciarsi alle spalle rapidamente. Appaiono privi di storia, e dall'identità incerta, persino "superfl ui", perché sembrano solo cocci disposti casualmente ai lati di quella pista d'asfalto che il Boom economico degli anni Sessanta ha calato sulle campagne della Valle Trompia per riservare maggior spazio ai motori e, dopo aver frantumato la comunità degli uomini, imporre un regime che avrebbe obbligato tutti a ritmi sconosciuti e tempi sincopati. Alla velocità. Alla fretta. E che avrebbe per sempre messo in pericolo chi non vi si fosse adeguato. Invece una storia, e che viene da lontano, questi paesi ce l'hanno. E pure una precisa identità. Infatti, se solo si abbandona la Triumplina, si può ben vedere come la dimensione sociale e comunitaria resista, ma è come se, per difendersi, si fosse nascosta, appartata in luoghi protetti come farebbero i guerriglieri nella giungla, diventando, perciò, realtà "intima", riservata, cioè, esclusivamente a chi già la vive e "sa" o ai curiosi per natura. E preclusa a tutti gli altri. Paradossalmente penso sia proprio la Triumplina, con tutto il suo traffi co,che ha salvato gli aspetti più peculiari di questi paesi - che, se non si fa caso ai cartelli con i nomi , non si riesce a capire bene dove inizi uno e fi nisca l'altro - isolandoli dal traffi co di passaggio mediante una barriera fatta da qualche azienda e dall'infi lata dei consueti esercizi commerciali: i necessari benzinai e i bar da caff è rapido e da panino in piedi. Il Mc Donald's. I magazzini dei cinesi. Sono tutti edifi ci noiosi, privi d'interesse, convenzionali che si troverebbero ovunque. E che nascondono quel "resto" che non si ha né il tempo, né la curiosità di immaginare. E allora si ignora tutto quanto. E così lo si lascia incontaminato. Provenendo da Brescia, il comune di Concesio inizia poco prima del supermercato Auchan, eppure la percezione è inversa. Persino più avanti, dove si trova la torre del Mc Donald's, si ha ancora la sensazione d'essere nella periferia della Città. Eppure, se poco prima del supermercato si gira a destra, si potrà viaggiare parallelamente alla Triumplina, inseriti però in un contesto decisamente più a misura d'uomo. Da queste parti, a Sant'Andrea e poi Roncaglie, per dire, c'è ancora la estesa e prestigiosa dimora di un nobilotto locale che però non gli appartiene più perché travolto dalla gestione illecita delle proprie attività imprenditoriali. Il panorama è piacevole, costituito da un'insieme ordinato e ben tenuto di villette mono o plurifamiliari, realizzate con cura e gusto. Ci sono ampi spazi verdi. Il traffi co è modesto ed scorrevole. Qui ci sono scuole, la biblioteca, servizi di interesse pubblico, impianti sportivi. Il ricordo dei bar com'erano una volta. E c'è una verde collina sulla destra che off re una vista davvero rilassante. Procedendo, rialzata rispetto al livello stradale, c'è la Pieve e indica la frazione che conserva il suo carattere antico oltre che per la Chiesa, che sta lì dall'anno Mille, anche grazie alle architetture civili e residenziali. Ancora più a nord, ma alla sinistra della Triumplina, c'è la frazione Costorio, che nella sostanza è un agglomerato residenziale non sprovvisto di servizi e negozi, alcuni provenienti dai tempi andati. Indirizzandosi verso la collina di Gussago, poi, si va a fi nire in San Vigilio che fu paese autonomo per più di seicento anni prima di essere annesso a Concesio nel 1928 ed è contrassegnato dal fascino delle piccole comunità dove ci si conosce tutti e niente di davvero brutto sembra poter mai accadere. Da lì parte una strada interna, decisamente pittoresca che, incuneandosi fra le case, arriva fi no a Villa Carcina per poi innestarsi defi nitivamente sulla via principale. La strada che mette in comunicazione ben tre valli bresciane, Val Trompia, Val Camonica e Valle Sabbia, per chilometri si sviluppa secondo questo in criterio. Anche a Gardone Val Trompia dove, dopo la Fabbrica d'armi Beretta e superata la zona più centrale, sulla sinistra prendono avvio percorsi che portano a gradite sorprese: per esempio a Inzino, dove il torrente Re si insinua nel fi ume Mella e da dove inizia un percorso che, in mezzo ai boschi, salite e discese ripide porta in poco tempo, costeggiando il corso d'acqua, fi no al Monte Guglielmo. Più su c'è Magno località in cui passava le vacanze Giuseppe Zanardelli e che apre alla passeggiata in Caregno. Magno si raggiunge mediante una via fatta di tornanti e passando per una località chiamata Padile. Ci sono stato per qualche tempo,lì,in quello che allora era solo un triste quartiere-dormitorio, dove noi obbiettori di coscienza eravamo una curiosità, un elemento di svago per i ragazzi che nel tempo libero non avrebbero proprio saputo che fare. Accudivamo un signore dimesso dal manicomio, dopo un trentennio, in seguito all'entrata in vigore della legge Basaglia: vivevamo con lui e il piccolo appartamento messo a disposizione dal Comune era una specie di luogo di aggregazione aperto a tutti. Davanti c'era la cascina di un contadino che, come tutti gli adulti della zona, all'inizio ci guardava con sospetto, ma poi ci prese in simpatia. Dal suo appezzamento di terra ogni tanto partiva una fucilata, così, in mezzo alle abitazioni. Del tutto noncurante dei calendari venatori, quando vedeva una preda che potesse interessargli, semplicemente la "tirava giù". Avemmo la fortuna di assaggiarla quella selvaggina un giorno, annaffi andola con vino nostrano e digerendola, poi, grazie ad una poderosa grappa, ovviamente di contrabbando e distillata clandestinamente nei boschi lì intorno. Perché una volta, ancora più di oggi, bastava staccarsi di solo qualche centinaio di metri dall'arteria principale per ritrovarsi in un'altra realtà, con altre regole e usanze, una specie di zona franca, un rifugio dove il tempo s'era fermato a qualche decennio prima e dove, per questa ragione, la libertà di assumere qualche comportamento eccentrico e non proprio osservante delle leggi e regolamenti era tollerata, a patto, però, che fosse orientata ad un "buon senso" tradizionale e non travalicasse i confi ni di quella riserva.

di Roberto Bianchi

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Il racconto dei paesi sullo stradone: Concesio, Gardone Val Trompia, Sarezzo, Villa Carcina

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Sarà perché li taglia in due, ma quando si transita sulla Strada Triumplina, la 345, è diffi cile immaginarli come dei veri e propri "paesi", i paesi che scorrono ai lati della strada. Sembrano, piuttosto, un contorno del tutto privo d'importanza; sembrano dei non-posti da lasciarsi alle spalle rapidamente.

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Niente condomini impersonali, un po' tristi, in quartieri anonimi. Meglio casette piccole, con orto e giardino, modello standard per risparmiare sui costi ma personalizzate dagli inquilini. Perché le famiglie devono poter vivere in spazi sufficienti e decorosi, soprattutto quelle inurbate dalla campagna, abituate al verde e all'autonomia. Interi villaggi con chiesa, scuole, servizi, dei piccoli paesi-comunità, non dormitori; da costruire in forma cooperativa, con il sacrificio dei soci, la collaborazione dei datori di lavoro disposti ad anticipare le prime spese, l'aiuto delle amministrazioni pubbliche nel garantire aree libere, acquedotto e fognatura. Tutto questo sono i Villaggi voluti da padre Ottorino Marcolini e dalla sua cooperativa La Famiglia, una straordinaria esperienza urbanistica e sociale, maturata nel Bresciano a partire dai primi anni Cinquanta per dare risposta ai problemi della casa. Un modello imitato in altre città italiane per la sua efficienza.

La Famiglia nasce nel 1953. Marcolini, il muratore di Dio, è un padre filippino laureato in ingegneria ed urbanistica, già direttore dell'Azienda dei servizi municipalizzati. Unisce alle alte idealità un eccezionale senso pratico. Nel dopoguerra i senza tetto sono migliaia. Mancano alloggi, e gran parte di quelli esistenti - in città e provincia - sono inadeguati, vecchi e malsani. Serve una nuova politica di edilizia popolare.

I Villaggi sono una risposta originale al problema: danno un'abitazione ai lavoratori, condizione essenziale per tutelare la famiglia, in termini concreti e morali. Nel 1954, con l'aiuto della Banca San Paolo, sorge il primo quartiere al Violino: 244 abitazioni. L'anno seguente replica alla Badia, nel 1958 nasce il Prealpino, nel 1960 il Sereno. Dal 1954 al 1960 la cooperativa ha realizzato lavori per sei miliardi di lire, consegnando la casa a duemila famiglie. Solo a Brescia, senza contare le iniziative in provincia che nascono per iniziativa diretta della cooperativa o sull'esempio dell'impronta marcoliniana.

L'inaugurazione ufficiale del Violino avviene domenica 22 maggio 1955. I proprietari sono in gran parte operai della OM; per avviare i lavori l'azienda ha anticipato loro (senza interessi) un terzo della spesa, il resto sarà pagato in rate mensili. Sono casette con quattro locali, servizi, un po' di verde: il costo è un milione e mezzo di lire. Quel 22 maggio, salutando l'opera, il vescovo di Brescia, mons. Giacinto Tredici, si rivolge così agli inquilini: "La casa vi è costata sacrificio e anche vi richiederà privazioni e rinunzie per l'avvenire, ma vale la pena di avere un nido proprio che sia culla degli affetti domestici". Il valore della famiglia, appunto. Il sindaco Bruno Boni sottolinea come il quartiere "sia prova dello spirito di unità della gente bresciana", una testimonianza di come il cristianesimo sia vicino concretamente alle persone, "perché considera il raggiungimento del benessere in questa vita una facilitazione alla conquista della suprema felicità".

Il Giornale di Brescia, commentando l'opera di padre Marcolini, il 30 luglio 1960 spiega: "Il prezzo delle case, da tanti ritenuto irrisorio, è ottenuto acquistando in proprio materiale in grande quantità e passandolo successivamente alle dieci imprese edili che, con quattrocento operai, compongono l'organico costruttivo della società". In quell'anno La Famiglia propone ai soci due modelli di casa, uno con quattro locali più servizi e garage, 270 mq per due milioni e 300mila lire; l'altro con soli due locali, per coppie, al prezzo di 985mila lire. Domenica 30 settembre 1962 l'inaugurazione in pompa magna del Villaggio Sereno con il presidente del Consiglio, Amintore Fanfani. Un complesso di seicento alloggi per un investimento di un miliardo e settecento milioni.

Case dignitose per chi conosce la fatica del lavoro onesto.

e. mir.

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Anni '50, nascono i Villaggi: dal Violino al Sereno

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Niente condomini impersonali, un po' tristi, in quartieri anonimi. Meglio casette piccole, con orto e giardino, modello standard per risparmiare sui costi ma personalizzate dagli inquilini. Perché le famiglie devono poter vivere in spazi sufficienti e decorosi, soprattutto quelle inurbate dalla campagna, abituate al verde e all'autonomia.

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Una storia disegnata su un muro. L'ultimo tassello dell'anno del progetto Link-urban art festival 2020 dell'Associazione True Quality in collaborazione con il Comune di Brescia, è l'opera d'arte realizzata nel quartiere San Bartolomeo da Luogo Comune.

Il giovane artista bolognese ha raccontato attraverso alcuni simboli la storia del quartiere bresciano nel quale hanno trovato casa alcuni esodati istriani. "Ho raccontato con immagini e metafore la leggenda di Bora - spiega l'artista - che narra di Bora figlia del dio Vento che uccise l'amato Tergesteo. Si racconta che le sue lacrime di dolore si sono trasformate in roccia, mentre Madre Natura trasformava il sangue di Tergesteo in alberi rossi. Morfologia e vegetazione che si ritrovano perfettamente nella penisola istriana, che si estende attraverso il Golfo di Trieste, le Alpi Giulie, le Alpi Dinariche e il Golfo del Quarnaro".

Tutto questo si lega al quartiere bresciano di San Bartolomeo, santo morto scuoiato e protettore dei macellai, dei conciatori e dei rilegatori: "Il rosso degli alberi in Istria è usato per tingere anche pelli e indumenti - continua Luogo Comune - e ho trovato in questo un ulteriore legame fra le due terre. Devo ringraziare il quartiere che mi ha accolto in questo momento difficile, soprattutto la signora Caterina che un pomeriggio ci ha portato una buonissima torta".

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San Bartolomeo e l'Istria: il legame rivive in un murale

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Una storia disegnata su un muro. L'ultimo tassello dell'anno del progetto Link-urban art festival 2020 dell'Associazione True Quality in collaborazione con il Comune di Brescia, è l'opera d'arte realizzata nel quartiere San Bartolomeo da Luogo Comune. Il giovane artista bolognese ha raccontato attraverso alcuni simboli la storia del quartiere bresciano nel quale hanno trovato casa alcuni esodati istriani.

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Recensione a cura di Andrea Franzoni per Brescia si legge

Testimonianze, immagini d'archivio, documenti d'epoca e album di famiglia, per raccontare la nascita di un quartiere e la sua evoluzione riscoprendone e rivendicandone l'origine e l'eredità aperta, laboriosa e popolare.

"Chiusure, un quartiere aperto. Le origini del quartiere, testimonianze e immagini dagli archivi e dagli album di famiglia", a cura di Francesco Florenzano, è il risultato di una ricerca condotta sul campo dall'autore e da un gruppo di volontari. Un grande album, costruito giustapponendo immagini e testimonianze di prima mano, che racconta la storia delle comunità insediate nei quartieri Torricella, Sant'Anna, San Antonio e San Giacomo finendo per realizzare un racconto "intimo" di ciò che è stata l'evoluzione della nostra società nel corso del Novecento letta dal punto di osservazione della periferia.

La pubblicazione, disponibile gratuitamente presso il Punto Comunità del Quartiere Chiusure (per informazioni: cdqchiusure@comune.brescia.it) e consultabile online all'indirizzo https://www.chiusureunquartiereaperto.it/, è stata promossa dal Punto di Comunità e dal Consiglio di Quartiere Chiusure con l'obiettivo di aiutare gli abitanti di oggi a riscoprire l'origine e la natura del quartiere che oggi li ospita.

Salvare un quartiere dal rischio dell'anonimato

Nato alla fine degli anni '30 in un'area al di là del Mella tradizionalmente destinata all'agricoltura, e sviluppatosi enormemente nel dopoguerra soprattutto grazie ai progetti di edilizia popolare, il quartiere di Chiusure può apparire oggi come un insieme disorganico di parrocchie ed edifici datati: u na periferia urbana alle prese con il costante rischio di diventare un quartiere dormitorio incapace di generare attaccamento, storie o senso di identità.

Come racconta efficacemente il libro, tuttavia, il quartiere di Chiusure ha al contrario una storia peculiare e a suo modo 'eroica' le cui tracce rimangono scolpite negli edifici, negli album di famiglia e nei ricordi dei reduci di un tempo in cui Chiusure era veramente una comunità.

Come spiega il curatore Francesco Florenzano nell'introduzione,

Il Quartiere Chiusure racchiude nella sua recente storia molte vicende significative, prima tra tutte quella della nascita della Parrocchia di Sant'Antonio. Diverse personalità si sono avvicendate [in questa parrocchia di periferia]: Padre Giulio Bevilacqua, fine teologo e unico cardinale-parroco della storia della Chiesa; Papa Paolo VI (...); Padre Ottorino Marcolini. Ma la stessa storia delle case del quartiere è motivo di importanza per questa zona della città. Molte abitazioni sono infatti nate sotto l'insegna del Piano INA-Casa, una delle maggiori esperienze italiane nel campo dell'edilizia sociale. L'importante tradizione popolare e operaia che ne è conseguita è origine di decine di storie che nella loro minutezza sono racconto importante di un'Italia che non esiste più e di cui, nei prossimi anni, rimarrà difficilmente memoria.
Francesco Florenzano, introduzione a "Chiusure. Un quartiere aperto"

Da qui, la necessità di preservare questa eredità partendo dalle memorie intime dei testimoni dell'evoluzione di questo quartiere, gli anziani che ancora vivono in questo quadrante di città, resi protagonisti di un lavoro che rientra nel filone della public history e che permette di rileggere e riscoprire un quartiere restituendo dignità a chi questo luogo l'ha vissuto e costruito ma anche cercando di riannodare i fili del senso di appartenenza a una comunità.

Le case dei francesi

La pubblicazione è divisa in sei capitoli, che sviluppano - partendo dalle testimonianze e dagli album di famiglia - alcuni aspetti fondamentali concentrandosi soprattutto tra gli anni Trenta e gli anni Settanta: le origini del quartiere, i ricordi d'infanzia, il senso di comunità e lo stare insieme, la Politica, il lavoro, Le parrocchie (e Padre Giulio Bevilacqua).

Tra le pagine forse più interessanti, quelle dedicate alle origini del quartiere e cioè al passaggio dalla società contadina (di cui rimangono nel quartiere alcune tracce, come la Cascina Vigasio di via del Franzone) alla dimensione della "borgata", cioè del quartiere popolare nato per accogliere le famiglie numerose provenienti dalle campagne e giunte in città per lavorare nella nascente industria pensato inizialmente per riprodurre in parte le dinamiche della "vita di paese".

Particolarmente evocativa l'origine del primo nucleo "contemporaneo" del quartiere Chiusure, che risale alla fine degli anni '30 e che è ancora ben visibile lungo via Chiusure, e cioè delle cosiddette "Case dei francesi" destinate ai profughi italiani residenti in Francia che furono precipitosamente rimpatriati (come raccontano alcuni testimoni intervistati per il libro) alla vigilia della Seconda Guerra Mondiale.

Come spiega il curatore, "un piano per il rimpatrio dei connazionali fu messo in atto dal governo fascista sul finire del 1938. Il piano prevedeva rimpatri volontari organizzati con l'assegnazione di case ed era principalmente rivolto agli italiani in Francia. Le case per i rimpatriati venivano costruite in quartieri dello IFACP (Istituto Fascista Autonomo Case Popolari), come le due borgate del Trullo e del Tufello a Roma. A Brescia tale sobborgo fu quello delle cosiddette "Case dei francesi": 16 edifici, costruiti lungo via Chiusure, sulle cui facciate è ancora visibile la targa dell'IFACP che riporta la datazione, che possono essere - perché no - l'occasione per una passeggiata urbana con "caccia al tesoro" fuori dagli schemi.

Per informazioni: https://www.chiusureunquartiereaperto.it/

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Chiusure, quartiere aperto. Testimoni e immagini per riscoprire l'identità di un quartiere

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Recensione a cura di Andrea Franzoni per Brescia si legge Testimonianze, immagini d'archivio, documenti d'epoca e album di famiglia, per raccontare la nascita di un quartiere e la sua evoluzione riscoprendone e rivendicandone l'origine e l'eredità aperta, laboriosa e popolare. "Chiusure, un quartiere aperto.

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Ci sarà pure chi lo troverà esagerato, il termine "ghetto", per indicare quell' ampia zona collocata a Sud-Est di Brescia e dalla quale la si può vedere soltanto da un lontano più lontano del reale, la Città. Brescia, da qui, appare distesa in tutta la sua fl orida tranquillità e sembra proprio un miraggio. Vista da qui, sembra ci si possa accedere solo provvisoriamente per rimanerci solo lo stretto necessario prima che arrivi la mezzanotte a mortifi care ogni Cenerentola squattrinata. Vista da qui, Brescia, sembra roba d'altri: un negozio con grandi vetrine, ma privo di una porta d'entrata. Eppure io stesso, mentre cammino lungo il triste stradone che si chiama Via Caravaggio e che separa i complessi residenziali collocati a destra dagli squallidi e bassi prefabbricati nei quali si trovano svariate attività imprenditoriali, sono perplesso nel ritrovarmi in testa la parola "ghetto". Mi chiedo se non sia io quello che, per ignoranza, non riesce a capire l'intuizione urbanistica che all'epoca venne defi nita rivoluzionaria. Mi dico che, come tutti i visionari, chi la pensò come un teorema globale forse non ne aveva previsto il possibile corollario fatto di disperazione e solitudine, costituito dalla noncuranza di chi avrebbe dovuto vigilare e gestirlo. Però l'assenza delle persone mi parla al loro posto e mi grida tutto il disagio e la bruttezza dell'"esistere" quando non sia pienamente "vivere". Forse mi racconta della paura che segna le esistenze immerse nel buio dove la speranza è assente. E forse è per questo motivo che mi sembra di essere l'unica fi gura dentro a un gigantesco quadro di Hopper. Mi sembra di camminare per le strade della disperante Crisopoli di Guido Morselli, ma non crescono ranuncoli nel Mercato dei Mercati, solo erbacce e rovi. Poi, magari, ogni tanto gli operai del Comune le taglieranno pure - così come abbelliranno quegli alberi quando, come le persone, drammaticamente si ripiegano su se stessi - ma solo sterpaglia, è evidente, sarà l'inutile frutto consentito da una terra arida e mortifi cata dalle vicine grandi fabbriche. La torre Tintoretto, quella che dicono verrà abbattuta a breve e che altri sostengono si scoprirà in quella circostanza essere una bomba zeppa di amianto è buia e inquietante. E' abbandonata da tempo come dichiarano le sue fi nestre sbarrate e le strutture metalliche che vorrebbero impedire l'accesso ai tanti disperati in cerca di un rifugio. Ma anche l'altra, la Cimabue, non è che emani proprio una gran vita con le sue lucine fi oche e lontane che arrivano a malapena a illuminare le parabole satellitari appiccicate ai balconi. Guardando le basse villette a schiera, poi, l'impressione è quella di un ordinato presepio malato, dove il silenzio è da adorare, mentre il vuoto ne è la culla che più che proteggerlo lo imprigiona. In lontananza si scorgono altri tre edifi ci che svettano: sono le torri Tiziano, Raff aello e Michelangelo. Sembra irrealizzata quella "nuova socialità" che alla fi ne si è tradotta nella rappresentazione di infi nite solitudini ben ordinate, ma non per questo meno disperate. Persino il Centro Commerciale ospitato poco lontano, in via Giorgione, e che fu il primo a sorgere a Brescia, ci informa dello stato della zona: la maggior parte dei negozi al suo interno è vuota. Gli altri tentano di resistere come possono. Gli esercenti non si sprecano in sorrisi. Non ne hanno motivo. E allora mi dico, proprio mentre sono davanti alle nostre di "torri gemelle", la Tintoretto e la Cimabue che si trovano distanti persino dalle altre tre, che "ghetto" è invece l'unica parola che può ben defi nire questo insieme ordinato di abitazioni costruito negli anni Ottanta e fatto apposta per le famiglie meno abbienti della città. Non credo sia inutile ricordare che prima di allora le aree per l'edilizia economico-popolare erano disseminate in varie zone di Brescia: Lamarmora, Casazza, Folzano... Poi, appunto, vennero concentrate in San Polo, già frazione di Brescia. Per questa ragione questa sua parte più recente si chiama San Polo Nuovo. Nella parte più vecchia i brandelli della vita collettiva permangono nonostante tutto: negozi, bar, trattorie, spazi per stare insieme. E anche se non è lontanissima, sembra che fra le due ci sia un tragico fossato che mantiene divisi e lontani quanto basta; un muro di separatezza fatto di tempo e destino. Erano state ben colorate le Torri. Per l'una si scomodò addirittura la teoria dei colori di Goehte defi nita il fondamento "teorico" degli orizzontali fascioni multicolori che la seguivano in tutta l'altezza, mentre per l'altra si evocarono le ricerche di artisti come Tornquist (quello del termo utilizzatore e dell'interno della Galleria Tito Speri, per dire) o Horacio Garcia Rossi. Ma l'impressione è che il risultato sia ineffi cace come quello del trucco pesante sulle rughe incise come solchi nel volto di un'ottantenne. La toponomastica, poi, con i nomi di grandi artisti della Storia ad indicare strade dove ci si perde, non aiuta e fornisce solo suggestioni sbagliate sulle strade che denomina. Dalla torre Tintoretto, agonica e inquietante, c'è il rischio possano staccarsi calcinacci e pezzi di fi nestra rotti e c'è chi sostiene che un po' di traffi co di disperati, entrati là dentro dopo aver aggirato le barriere, ci sia tuttora, di notte. La Cimabue è più alta e sembra persino aff usolata: sedici piani per circa centonovanta famiglie, dovrebbe ospitare non più di cinquecento persone. Ma sono molte di più, lo sanno tutti, e in alcuni dei piccoli appartamenti vivono anche otto, dieci persone. La maggior parte dei residenti qui è straniero. Il resto, anziani. Tutti, poveri. Così come il degrado e l'abbandono sono le cifre distintive della Tintoretto, la sensazione che sia una zona franca e la visione di uno sporco che ammorba il dentro in maniera ostentata e il compromette il fuori circostante sono gli elementi che contraddistinguono la Cimabue. Fa davvero paura entrare nei suoi androni deserti e percorrere i lunghi corridoi ideali per lo spaccio di droga e dove l'incolumità delle donne non credo possa essere garantita. C'è chi parla di scippi ai danni di anziani. Di violenza diff usa. Esco rapidamente. Non è un bel posto in cui stare. Non è un buon posto per starci nemmeno questo quartiere che lascio con sollievo. Meccanicamente guardo nello specchietto retrovisore come quando nei fi lm si teme d'essere seguiti. Mentre mi allontano rendo grazie ai miei privilegi che scacciano i fantasmi che mi lascio dietro.

di Roberto Bianchi

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Il racconto dei ghetti urbani, San Polo Nuovo Brescia

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Ci sarà pure chi lo troverà esagerato, il termine "ghetto", per indicare quell' ampia zona collocata a Sud-Est di Brescia e dalla quale la si può vedere soltanto da un lontano più lontano del reale, la Città. Brescia, da qui, appare distesa in tutta la sua fl orida tranquillità e sembra proprio un miraggio.

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Nel quartiere suburbano di Sanpolino, durante un’edizione del Link Urban Art Festival

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1. A me piace molto il calcio e avendo scelto come progetto d’esame la periferia ho cercato un allenatore che sapesse di periferia e grazie alla professoressa Cominelli sono riuscita a contattarla. So che lei é stato per 21 anni in una periferia del mondo.. é un periodo lungo, perché ha deciso di andarci? Che cosa ha fatto? Che cosa le ha lasciato questa esperienza?

2. Quali sono le differenze maggiori tra la vita qui in Italia rispetto ad una periferia così lontana?

3. Da tre anni è tornato e si occupa di assistenza sociale.. quali bisogni incontra? quali sono le difficoltà e le gratificazioni?

4. Quanto è importante lo sport nel “rammendare” le periferie esistenziali?

Risposta alla 4:

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Ho appreso che nel mio lavoro é stata molto importante la parte della ricerca e non fossilizzarmi in un già pensato.
Ho appreso con stupore la grande disponibilità di professionisti ad implicarsi gratuitamente in un “piccolo” progetto di terza media.
Ho dimostrato, parole della mia tutor, di possedere la capacità di interagire in un dialogo rendendo flessibili le domande.

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Brescia ha avuto anche l’onore di essere stata scelta da Colette Miller per il suo progetto  The Global Angel Wings Project

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“Era” è il maxi murale realizzato dall’artista di Vesod