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PAPIER ou AFFICHE CARTONNÉE ET VOTRE IMAGINATION

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PAPIER ou AFFICHE CARTONNÉE ET VOTRE IMAGINATION

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Sur votre tablette ou ordinateur avec Audacity

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Appli sur votre tablette

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- Activités à réaliser en trinômes.
- L'évaluation se fera en fonction du nombre de médailles obtenues et en fonction de la nature de la médaille (bronze, argent ou or).
- Un bonus de 2 points peut-être obtenu en cas de travail remarquable, très créatif ou excellent.

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AUDACITY (pour le son)
REAPER (Si présent)
POWERPOINT (pour les affiches ou exposés)

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Expliquez le texte, notamment sa signification. Expliquez en quoi ces chansons constituent une critique de la société de consommation.
Expliquez comment s'organise la musique : le tempo utilisé, le style, la manière de chanter, la structure de la chanson.

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Médaille en bronze : 3 points
Médaille en argent : 4 points
Médaille en or : 5 points

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Pink Floyd - Money (Official Music Video)

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FOULE SENTIMENTALE de ALAIN SOUCHON,
ou
TRALALA PAS TOI de PASCAL PARISOT
Interprétez la chanson, en vous accompagnant d'instruments ou d'une bande son (qui peut être le PLAYBACK).

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VOTRE DÉFI EST DE RÉPONDRE A UNE QUESTION DE RÉFLEXION AU CHOIX EN VOUS RÉFÉRANT A LEUR NIVEAU DE DIFFICULTÉ 

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VOTRE DÉFI EST DE RÉPONDRE A UNE QUESTION DE RÉFLEXION AU CHOIX EN VOUS RÉFÉRANT A LEUR NIVEAU DE DIFFICULTÉ 

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CONSIGNE : RÉALISER UNE INTERVIEW, UNE AFFICHE ou UN ARTICLE DOCUMENTÉ A LA MANIÈRE D'UN JOURNALISTE

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CONSIGNE : RÉALISER UNE INTERVIEW, UNE AFFICHE ou UN ARTICLE DOCUMENTÉ A LA MANIÈRE D'UN JOURNALISTE

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1) Définissez (de manière assez complète) la publicité, le marketing et la société de consommation.
2) Expliquez quand et comment s'est développée la publicité au fil du temps.
Ci dessous, vous trouverez des documentaires, des articles (parfois complexes à comprendre) qui peuvent nourrir votre travail

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CONSIGNE : CRÉER UN "OBJET" PUBLICITAIRE 

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CONSIGNE : CRÉER UN "OBJET" PUBLICITAIRE 

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- Soit créer un slogan sonore (parlé,mélodique, rythmique...) pour un produit
- Soit créer une signature sonore pour un produit
- Soit créer une publicité (audio et/ou vidéo) sur un produit

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Analysez une publicité et sa musique parmi celles proposées.

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https://www.musique-pub.com/

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Musique : Palladio, musique composée par Karl Jenkins. Voix de Oxmo Puccino.

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Pub Nike - Vive Le Football Libre - Oxmo Puccino

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1) En quoi la musique des publicités influence-t-elle le consommateur? (Niveau moyen)
2) En quoi utiliser l'art dans la publicité est vendeur? (Niveau difficile)
3) Comment la publicité s'inspire-t-elle de l'art?  (Niveau difficile)
4) En quoi la publicité devient-elle un art comme un autre? (Niveau difficile)
5) Dans quelle mesure la musique des publicités forge-t-elle une identité au produit? (Niveau difficile)
6) La publicité, omniprésente, devient-elle un objet culturel?  (Niveau difficile)
7) Certaines publicités peuvent-elle avoir une valeur artistique?  (Niveau facile)
8) Comment la musique intervient dans la stratégie des publicitaires? (Niveau moyen)
9) Sommes nous victime de la publicité? (Niveau facile)

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Musique : Yu Tekem Laef Blong Mi, traditionnel repris dans le film La ligne rouge, dont la musique est composée par Hans ZImmer

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GMF - Pub TV 2016 - Nous sommes pour ceux

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Musique : Meteorite, composé par Emmit Fenn
Vous trouverez un mini article en français sur lui ici : https://www.lebeaubug.fr/emmit-fenn-prologue/
Et une interview en anglais ici :
https://www.honeypunchmag.com/interview-emmit-fenn/

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Pub IPHONE XR d'APPLE + MUSIQUE DE LA PUB APPLE IPHONE XR

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L'ÉVOLUTION DE LA PUBLICITÉ À TRAVERS EVIAN - TPE 2014 ES - YOUTUBE

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La majorité des auteurs rapprochent ou assimilent la publicité à un phénomène de propagande propre aux sociétés contemporaines, , , , , , ,. Au sein de la société, elle augmente les échanges et accélère la diffusion des nouveaux produits ou des innovations techniques et elle représente un poids économique très important.

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Société de consommation, article Wikipedia

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Société de consommation, article Wikipedia

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Répandu surtout dans la seconde moitié du le concept de " société de consommation " renvoie à l'idée d'un système économique et social fondé sur la création et la stimulation systématique d'un désir de profiter de biens de consommation et de services dans des proportions toujours plus importantes.

Les techniques du marketing et de la publicité sont utilisées par les cadres d'entreprise pour pousser leur clientèle à acheter au-delà de leurs besoins tandis que les biens sont conçus pour avoir une courte durée de vie par le biais à la fois de l' obsolescence programmée et de " l' innovation ", de sorte à renouveler régulièrement la consommation et donc la production. Toutes les mesures étant prises pour que le désir de consommer l'emporte sur toute considération éthique, le concept de " société de consommation " est ordinairement associé à une conception du monde étroitement matérialiste, individualiste, marchande et adepte du progrès technique privilégiant les intérêts sur le court terme et les plaisirs éphémères au détriment de l' écologie et des relations sociales. Cette société est effective lorsque la croissance économique constitue l'objectif des milieux politiques et économiques ( patronat et syndicats confondus). Dès lors, l'augmentation du pouvoir d'achat et le partage des richesses deviennent les principaux motifs de contestation des individus.

Ayant été surtout utilisée pour critiquer la société moderne et le capitalisme, l'expression l'est beaucoup moins depuis la fin de la Guerre froide et la chute de l'URSS, c'est-à-dire depuis que le capitalisme n'est plus une idéologie concurrencée par un bloc adverse et qu'il s'impose sur l'ensemble de la planète. En outre, si le modèle de société de consommation est principalement répandu dans les pays occidentaux, qui en sont les précurseurs, dans le cadre de la mondialisation, des pays émergents font leur apparition et aspirent également à l'adoption de cet idéal.

Cependant, un pan croissant de scientifiques affirme qu'une forte réduction de notre consommation est nécessaire pour faire face à l' urgence écologique et remettent ainsi à nouveau en cause ce modèle de société, avec pour objectif d'en sortir. Ces mêmes scientifiques proposent ainsi diverses solutions devant créer les conditions d'une société à la fois soutenable et véritablement épanouissante.

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis participent à la reconstruction des pays d' Europe au moyen du plan Marshall. Par ce moyen, ils y introduisent leur style de vie, l'American Way of Life, dont l'un des principaux symboles, depuis les années 1920, est le supermarché, un établissement de grandes surfaces pratiquant la vente au détail en libre-service de produits alimentaires et de la vie quotidienne (produits d'entretien, appareils électroménagers, etc.). En France, on appelle " Trente Glorieuses " (1945-1975), l'époque qui caractérise l'avènement de cette société de consommation, et de ce nouveau mode de vie (qui suscita par ailleurs des contestations et remises en question, notamment de la part de la jeunesse lors des manifestations de Mai 68).

Ces nouveaux lieux de commerce répondent à un désir de confort qui est lui-même attisé artificiellement par les entreprises au moyen des techniques de publicité et de marketing : on ne se contente pas de promouvoir des produits et des services, mais un style de vie qui découle de l'acquisition de ces derniers, en se basant sur leur renouvellement continu. Ces techniques servent également à conférer une certaine dignité aux entreprises multinationales et aux politiciens qui promeuvent ce style de vie. Il ne s'agit plus seulement, en effet, de toucher les consommateurs, mais plutôt l'ensemble de ce qu'on appelle " l'opinion publique ", de sorte à attiser le désir d' ascension sociale, de moyennisation, et à propager l'idée que le fait de posséder des biens matériels, de surcroît des biens matériels du " dernier cri ", est un signe de distinction sociale. Edward Bernays, un Autrichien exilé aux États-Unis, neveu du fondateur de la psychanalyse Sigmund Freud, est l'un des pionniers de ce nouveau type de propagande qu'il a nommé relations publiques, un terme moins connoté négativement. Il a notamment accordé ses services à l' industrie du tabac.

L'ensemble de ce processus a été critiqué notamment par différents sociologues et philosophes dans la seconde moitié du XXe siècle,. Mais leurs analyses n'ont pas contribué à influer sur le cours des choses : à la fin du siècle, les supermarchés ont été dépassés par les hypermarchés dans les périphéries urbaines, tandis que les centres commerciaux fleurissent au cœur des grandes villes. Depuis l'avènement d' internet (qui se répand dans la population durant les années 1990) et du commerce en ligne, l'activité marchande se joue au sein même des foyers. Par ailleurs, la politique menée au plan international par l' Organisation mondiale du commerce, avec l'aval des gouvernements des pays industrialisés (toutes tendances partisanes confondues) s'opère dans le sens d'une marchandisation croissante de l'ensemble des secteurs d'activité.

Les premiers à construire cette réflexion autour de la place croissante de la consommation dans la société sont précisément des sociologues américains dans les années 1950. L'un de ces sociologues est David Riesman, auteur en 1950 d'un livre qui sera abondamment commenté dans son pays, The Lonely Crowd, mais qui ne sera traduit en France qu'en 1964 : La Foule solitaire.

L'expression " société de consommation " est la simplification de la formule " société bureaucratique de consommation dirigée ", définie dans les années 1950 par Henri Lefebvre comme étant l'état du capitalisme d'après 1945. Selon d'autres, cette expression daterait du tout début des années 1960 et serait de Jean-Marie Domenach, directeur de la revue ,. On doit au philosophe Jean Baudrillard de l'avoir popularisée en 1970.

Description du concept

Est qualifiée de " société de consommation " une société dans laquelle l' achat de biens de consommation est à la fois le principe et la finalité de cette société. Dans celle-ci, le niveau moyen de revenu élevé satisfait non seulement les besoins considérés comme essentiels ( alimentation, logement, éducation, santé) mais permet aussi d'accumuler des biens (par plaisir, pression sociale ou publicitaire) et de les utiliser ou simplement de les montrer (pour des raisons esthétiques, ostentatoire, ou autres). Son symbole est l'objet " consommable " qui s'use et qu'il faut renouveler, voire l'objet jetable. S'il est possible de produire des objets plus résistants, cela augmenterait leur coût et leur durée de vie, ce qui nuirait alors à la consommation ancrée comme principe moteur et fondateur de la société, d'un point de vue économique, politique et social. La société de consommation s'appuie notamment sur les techniques de communication que sont la publicité et le marketing qui créent en permanence des désirs. En outre, au sein de ces modèles sociétaux, une norme de consommation doit être acquise, et est obligatoire à une parfaite intégration sociale.

Certains auteurs (André Voisin puis Louis Pinto) ont voulu éviter l'alternative consistant à prendre position sur la réalité de la société de consommation et à se déclarer pour (comme les penseurs " critiques " qui mettent en avant une aliénation générique des consommateurs) ou contre (comme les auteurs libéraux qui, en réaction aux précédents, mettent en avant leur " souveraineté "). Il s'agit pour eux de comprendre les conditions sociales d'apparition de la notion, de saisir contre quelles notions concurrentes elle s'est imposée, quels sont ses présupposés, ses effets, ses différentes versions. La politique libérale de la consommation élaborée depuis les années 1970 (à la suite de la contestation de Mai 1968) a permis de procurer une vraisemblance au moins relative à la liberté du consommateur à travers des dispositifs, notamment juridiques (droit de la consommation) ou commerciaux (formation des vendeurs). Des défenseurs de la société de consommation affirment que celle-ci est une bonne chose notamment car elle a accru le " niveau de vie ", à savoir qu'elle a augmenté l'accès à des biens et services en volume et en diversité à un grand nombre d'êtres humains. Mais pour les opposants à cette société de consommation, celle-ci doit être combattue. Ils avancent ainsi plusieurs arguments pour justifier cette conviction. Leur argumentaire peut se diviser en plusieurs domaines de critiques : philosophique (à propos d'esthétique, de sens de la vie, de morale, etc.), écologique, psychologique, social, économique et politique. À noter que ces parties forment un tout cohérent et qu'elles peuvent être liées.

La critique principale sur laquelle repose la plupart des autres, est celle stipulant qu'il y a, d'un côté, des besoins fondamentaux de consommer qui sont nécessaires et justifiés et, de l'autre, des désirs de consommer qui outrepassent nos besoins réels et manquent leur but initial de nous procurer satisfaction ou bonheur. Il y a donc consommation légitime et surconsommation. Une recherche en psychologie a confirmé cette distinction, il s'agit de celle ayant mis au jour le paradoxe d'Easterlin lié au paradoxe de l'abondance. Selon ses résultats, le bonheur généré par une richesse plus élevée (et donc une capacité de consommer accrue) est éphémère, au bout de deux ou trois ans, 60 % de la satisfaction liée à celle-ci disparaît. Le Bonheur intérieur net stagne malgré l'accumulation des richesses. Daniel Cohen ajoute que : " ce sont les augmentations de la richesse qui sont le déterminant du bonheur, pas son niveau, quel que soit celui-ci ". À partir de là, il peut y avoir deux interprétations, possiblement complémentaires : soit la satisfaction temporaire se manifeste dans l'individu seul face à sa consommation, soit elle découle d'un rapport à autrui comme exposé dans la théorie des " sentiments moraux " développée par les économistes Adam Smith et Albert Hirschman, basée sur la nécessité d'être reconnu par les autres, par vanité et rivalité, impliquant un perpétuel dépassement d'autrui,. Ainsi, la consommation ne procure que des plaisirs éphémères dans une quête sans fin, comparablement à une drogue, et ne peut donc pas être considérée comme fondamentalement utile pour le bonheur, celui-ci étant défini comme un état stable.

De plus, du point de vue psychologique, ce consumérisme peut entraîner une continuelle frustration (encouragée par les modèles, les jalousies et les désirs alimentés par la publicité) qui engendre mal-être et parfois les comportements agressifs qui en découlent.

Sur le plan économique individuel, la création perpétuelle de nouveaux désirs peut mener à la fois à la précarité et/ou au surmenage. En effet, pour répondre à ces désirs renouvelés, le travailleur doit les assouvir par l'acte d'achat et ainsi gagner suffisamment d' argent pour pouvoir se le permettre et/ou contracter un emprunt. Il peut alors soit se restreindre sur les besoins élémentaires afin d'assouvir ces désirs ou se retrouver surendetté ou encore devoir travailler au-delà de ses limites psycho-physiques.

Du point de vue social, lorsque la consommation devient la valeur centrale de la société, l'être humain peut devenir lui aussi un " produit " qui doit " savoir se vendre ", qui doit entrer " en concurrence ", " en guerre " avec tous et autrui et dont on peut dégrader les conditions de travail. La cohésion sociale et les valeurs humaines sont alors mises au second plan, qui plus est lorsque ce principe s'applique sur fond de crise économique et sociale entraînant une pression et une détresse morale, voire un isolement social, que la consommation ne parvient pas à atténuer.

Pour l'aspect sociétal, la publicité est parfois décriée pour sa mise en scène de contenus discriminatoires que ceux-ci soient sexistes, racistes, homophobes, etc. Elle peut aussi être composée, volontairement ou non, d'affirmations erronées et ainsi être qualifiée de mensongère, par exemple lorsqu'il s'agit de " verdir " les produits seulement en apparence, par le biais du greenwashing. Ces dénonciations sont notamment soutenues par les mouvements antipub.

Du point de vue politique, Pier Paolo Pasolini déclarait, dans les années 1970, qu'il était " profondément convaincu que le vrai fascisme est ce que les sociologues ont trop gentiment nommé la société de consommation. " Pour lui, le caractère imposé, massif et uniformisant de la société de consommation est assimilable à la volonté fasciste de constituer, par la force, un Homme nouveau n'ayant plus d' individualité et de particularités propres. Le philosophe et militant Jean Zin affirme que l'on peut nommer cette " utopie totalitaire voulant forger un homme nouveau unidimensionnel " l' homo oeconomicus, terme utilisé par les économistes néoclassiques, à l'instar du concept d' homo sovieticus concernant les ressortissants de l' URSS.

Philosophiquement, le modèle de la société de consommation repose sur des principes particuliers qui sont critiquables.

Premièrement, du point de vue métaphysique, la vision du monde qu'elle propose est matérialiste, à savoir que tout est matière. Or, cette affirmation est controversée, notamment en philosophie de l'esprit : il existe des arguments en faveur d'un univers qui ne serait pas seulement composé de matière.

Deuxièmement, sur le plan ontologique, lié à cette première assertion, le monde est vu au travers du point de vue marchand, mercantile ou encore commercial, c'est une conception purement économiciste du monde. Les êtres humains ainsi que la nature ne sont considérés que dès lors qu'ils entrent dans cette échange d'éléments ayant une valeur économique. On parle alors essentiellement de " capital naturel ", de " marchandise " et de " consommateur ". Or, ce point de vue peut être considéré comme fortement réducteur. Cet argument est utilisé notamment par les altermondialistes dont un des slogans clame que " le monde n'est pas une marchandise ".

Troisièmement, d'un point de vue moral et politique, il y a un problème de distinction entre moyens et fins. En effet, en société de consommation les moyens (les objets consommables, la marchandise) deviennent des fins en soi. L'horizon unique, le seul projet de société étant d'accumuler des moyens, il y a pénurie de véritable finalité.

Quatrièmement, ces erreurs de jugement peuvent amener à une crise existentielle. Ainsi, selon les thèses de Marx, convoquées par de nombreux auteurs critiques, le fétichisme de la marchandise (le fait d'attribuer davantage de propriétés aux objets matériels que leur seule fonction matérielle), conduit fatalement à une forme de dépossession de soi : l' aliénation. Également, les philosophies antiques, notamment celles de Socrate, Platon, Épictète et Diogène nous enjoignent à ne pas confondre avoir et être. L'adepte de la société de consommation pense que le fait de posséder un objet entraîne que la valeur financière et symbolique de cet objet se reporte sur son propriétaire ; cette idée peut être résumée de manière caricaturale par : j'ai un bien, alors je suis en partie ce bien. Or, c'est un paralogisme, c'est-à-dire une logique tronquée, qui vise à établir une identité, une continuité entre deux entités qui sont en fait séparées et discontinues. Dans la citation suivante, Épictète expose l' absurdité d'une telle proposition :

" Ne te monte jamais la tête pour une chose où ton mérite n'est pas en cause. Passe encore que ton cheval lui-même se monte la tête en disant : " Je suis beau " ; mais que toi, tu sois fier de dire : " J'ai un beau cheval " ? Rends-toi compte que ce qui t'excite c'est le mérite de ton cheval ! Qu'est-ce qui est vraiment à toi ? L'usage que tu fais de tes représentations ; toutes les fois qu'il est conforme à la nature, tu peux être fier de toi : pour le coup, ce dont tu seras fier viendra vraiment de toi. " Manuel d'Épictète, chapitre VI.

Plus vulgairement, une phrase probablement prêtée à tort à Napoléon qui l'aurait dite à Talleyrand, marque également la distinction entre une chose acquise et celui qui en est pourvu : " Vous êtes de la merde dans un bas de soie ! ". L'appropriation des caractéristiques admises culturellement comme positives (notamment de distinction) des bas de soie par leur propriétaire est ici mise en échec : ce dernier est ramené à sa personne (en l'occurrence fortement dénigrée par l'émetteur de la phrase).

Cinquièmement, c'est aussi le rapport à autrui qui en est modifié. Puisque ce qui compte est la consommation, les relations sociales deviennent de simples moyens et par-là même deviennent artificielles : selon Jean Baudrillard, il s'agit de se différencier des autres et d'épater autrui par des symboles de richesse et de puissance assimilées à l'accumulation de biens, au détriment de l' authenticité et de la profondeur des relations humaines qui pourraient pourtant prétendre à être une finalité de société comme le souhaiterait Ivan Illich par exemple,,.

Sixièmement, en société de consommation, le quantitatif ( productivisme, croissance, management agressif, profit, etc.) est valorisé et le caractère qualitatif ( beauté, biodiversité, durabilité, valeurs et dignité humaines, qualité de vie, etc.) est négligé, par exemple une forêt rentable vaudra mieux qu'une belle forêt saine faisant partie d'un patrimoine commun.

Septièmement, enfin, d'un point de vue esthétique et découlant des autres points, la société de consommation engendre un monde dégradé et laid. Les mouvements antipub dénoncent l'impact de la publicité sur le paysage par exemple.

Enfin sur le plan environnemental, la société de consommation n'est pas durable, son empreinte écologique est trop forte. L'économiste Daniel Cohen souligne que si la Chine avait le même nombre de voitures par habitant que les États-Unis, elle consommerait la totalité de la production pétrolière mondiale, ou que si elle avait la même consommation par habitant, elle devrait utiliser l'ensemble des forêts de la planète. Le mode de développement occidental se caractérise par une surconsommation globale et n'est donc pas généralisable à l'échelle planétaire. De manière générale, son modèle économique repose sur une croissance infinie qui doit se déployer à partir d'un monde fini, ce qui est un paradoxe. Cette contradiction est ainsi régulièrement soulevée par les tenants de la décroissance économique. En outre, un tel modèle implique sur l'environnement les effets délétères suivants : raréfaction des ressources naturelles (notamment énergétiques) déjà évoqué, réchauffement climatique, réduction de la biodiversité, insuffisance de traitement adéquat des déchets, pollutions en tous genres, etc.. Ces phénomènes mis ensemble (ou un phénomène particulier s'agissant du changement climatique ou de la déplétion de biodiversité par exemple) ont le pouvoir, à terme, de provoquer un effondrement brutal de notre société et de compromettre de manière irréversible l'habitabilité de la planète. Il s'agit d'une urgence sur les trente ans à venir (de 2020 à 2050). Or, la société de consommation, imbriquée dans ce modèle économique, en encourageant une consommation effrénée et irraisonnable et un gaspillage généralisé, renforce ces constats par l'implication de l'extraction des matières premières, de leur raffinage, de la production des biens, de leur transport et distribution, de la consommation elle-même et de l'élimination des restes de marchandises consommées ou non achetées.

On le voit, le concept de " société de consommation " est dès l'abord un concept, d'une part, descriptif et, d'autre part, normatif. À la fois, il décrit une société qui a vu la consommation et la communication à son propos prendre une part beaucoup plus importante dans la vie sociale et a fortiori sur l'environnement. À la fois, le concept renferme un jugement (établi scientifiquement concernant notamment l'impact écologique) qui pose que cette société de consommation est, au mieux, un fourvoiement existentiel des êtres humains ou, au pire, vouée à disparaître du fait de la pression sur l'environnement qu'elle présuppose qui mènera à l'abandonner soit volontairement, soit par la force des choses (par effondrement ou dépassement de la capacité planétaire à approvisionner cette demande abusive).

Ainsi, plusieurs mouvements socio-politiques se sont mis en place pour dénoncer les fondements et les effets de la société de consommation : notamment, les antipub, les altermondialistes et les décroissants, déjà cités, et les mouvements écologistes, anticapitalistes et une partie des partis politiques de gauche qui en critiquent certains aspects. Les altermondialistes contestent notamment la société de consommation par leur slogan : " d'autres mondes sont possibles ". Pour ces derniers notamment, il faut donc repenser la société dans son ensemble, mettre en place des alternatives viables et sortir du " monde " actuel qu'est le capitalisme.

Également, du fait des enjeux considérables évoqués plus haut, de plus en plus de chercheurs, sortent de leur réserve habituelle et demandent que les conditions d'une transition écologique devant déboucher sur une durabilité effective soit mise en place par les décideurs. Or, étant donné que, dans le système économique actuel, une surconsommation est exigée en permanence afin de faire croître le produit intérieur brut (PIB), ces mêmes scientifiques proposent de penser différemment la prospérité et de créer des indicateurs économiques et un fonctionnement économique différents,,,.

Également, un concept a notamment mûri en contre-pied à la société de consommation, celui de " simplicité volontaire " ou " sobriété volontaire ". Sur le plan individuel, il s'agit de repenser sa consommation de biens matériels afin de la réaligner sur ses besoins essentiels. Le bien-être, le bonheur de la personne est défini autrement et recherché ailleurs que dans l'achat et la possession qui sont relégués au statut de moyens de subsistance. Différentes motivations (écologique, sociale, religieuse, spirituelle, philosophique, économique, etc.) peuvent être liées à la sobriété volontaire, qui peut alors prendre différents sens. De nombreux mouvements prônent cette idée et le mode de vie qui en découle. En outre, cette notion ne concerne pas seulement le domaine individuel, mais peut s'entendre comme projet sectoriel (avec par exemple la sobriété économique, énergétique ou numérique) et sociétal dans son ensemble.

Le rapport de l' art et de l' industrie culturelle avec la société de consommation est ambivalent. D'une part, à l'instar d'autres secteurs économiques, l'art peut être décrit comme un marché, répondant donc à une logique commerciale de maximisation de la vente aux clients. En outre, de nombreuses œuvres peuvent encourager la consommation dans leur message, notamment par le biais de placements de produits plus ou moins subtils, comme c'est le cas par exemple dans la trilogie cinématographique Retour vers le futur ou de la chanson Sapé comme jamais de (Maître) Gims qui mettent en valeur plusieurs marques commerciales. Sous cet angle, la production culturelle est tout à fait intégrée au phénomène de société de consommation. D'autre part, l'art peut aussi, à l'inverse, être un outil de dénonciation de cette société de consommation, notamment en questionnant de divers manières son bien-fondé ou ses effets.

Cette ambiguïté de l'art et de l'industrie culturelle à propos de la société de consommation peut entraîner différentes interprétations sur une même œuvre. Par exemple, en 2010, la pochette de l' album du chanteur Damien Saez, présentant une jeune femme nue dans un caddie, a provoqué une polémique. Selon le chanteur, l' intention de cette couverture était précisément d'alerter par le second degré, sur l'objetisation de l'être humain, en l'occurrence de la femme. Cette démarche a pourtant été prise au premier degré par certains.

Sont évoqués plus bas, des exemples d'œuvres dans la peinture, la sculpture, la photographie, la musique et le cinéma, qui posent un regard critique sur la société de consommation ou certains de ses aspects.

Dans les nations industrialisées, le thème de la société de consommation a été traité par de nombreux artistes de différents mouvements des arts visuels. Ainsi, nous pouvons citer pour la peinture et la sculpture, d'une part, les Européens du Nouveau Réalisme (par exemple, Arman, La Poubelle des Halles, 1961) et de la Nouvelle Figuration (notamment, Erró, Foodscape, 1962) et, d'autre part, les Américains du Pop Art (par exemple, Andy Warhol, Campbell's Soup Cans, 1962) et de l' Hyperréalisme (notamment, Duane Hanson, Lady's Market, 1969-1970). Pour la photographie, l'artiste Seph Lawless a réalisé des clichés de malls américains abandonnés, cependant sa démarche vise plutôt à déplorer la désertion de ces lieux et à rendre hommage à ce qu'il juge être un patrimoine national.

Différents artistes de différents genres musicaux se sont mobilisés à travers plusieurs chansons contre la société de consommation. Ainsi, la liste ci-dessous comprend du rock, de la pop, du rap, du reggae, etc. Les sujets traités sont aussi passablement variés.

Le cinéma offre également différents films touchant au consumérisme. Les genres en sont la comédie, le drame, le film d'anticipation, le film d'aventures, etc.

Sur les autres projets Wikimedia :

1964 : Georges Katona, La société de consommation de masse, Paris, Hommes et techniques, 1966 (1964), 296 p.

1980 : Michel Richard, Besoins et désir en société de consommation, Lyon, Chronique sociale de France, 1980, 221 p.

1987 : Paul Camous, Le commerce dans la " société de consommation ", Paris, Presses universitaires de France, 1987, 127 p.

2006 : Thierry Maillet, Génération participation : de la société de consommation à la société de participation, Paris, MM2, 2006, 234 p.

2011 : Isabelle Cassiers (dir.), Redéfinir la prospérité : jalons pour un débat public, La Tour-d'Aigues, L'aube, 2017 (2011), 381 p.

2017 : Richard Ladwein, Malaise dans la société de consommation : essai sur le matérialisme ordinaire, Caen, Management et société, 2017, 153 p.

2017 : Éva Delacroix et Hélène Gorge (dir.), Marketing et pauvreté : être pauvre dans la société de consommation, Caen, Management et société, 2017, 328 p.

2019 : Damien Hallegatte, Le piège de la société de consommation, Montréal, Liber, 2019, 126 p.

1976 : Stuart Ewen, La société de l'indécence : publicité et genèse de la société de consommation, Paris, Le retour aux sources, 2014 (1976), 277 p.

2007 : Tom Maccarthy, Auto Mania : Cars, Consumers and the Environment, New Haven, Yale University Press, 2007, 368 p.

2012 : Marie-Emmanuelle Chessel, Histoire de la consommation, Paris, La découverte, 2016 (2012), 126 p.

2018 : Jean-Claude Daumas, La révolution matérielle : une histoire de la consommation (France XIX e - XXI e siècle), Paris, Flammarion, 2018, 593 p.

2020 : Anthony Galluzzo, La fabrique du consommateur : une histoire de la société marchande, Paris, La découverte, 2020, 259 p.

Philosophie et essais

1947 : Henri Lefebvre, Critique de la vie quotidienne, tome 1 : Introduction, Paris, Bernard Grasset, 1947, 248 p.

1969 : Georges Hourdin, Les chrétiens contre la société de consommation, Paris, Calmann-Lévy, 1969, 260 p.

1969 : Raymond Ruyer, Éloge de la société de consommation, Paris, Calmann-Lévy, 1969, 331 p.

1973 : Ivan Illich, La convivialité, Paris, Points, 2014 (1973), 158 p.

1973 : André Gorz, Critique du capitalisme quotidien, Paris, Galilée, 1973, 339 p.

1975 : Claude Boudet, La société concentrationnaire : analyses de la société de consommation, Paris, Presses universitaires de France, 1975, 200 p.

1981 : Michel Clouscard, Capitalisme de la séduction. Critique de la social-démocratie libertaire, Paris, Sociales, 1982 (1981), 247 p.

1999 : Dominique Quessada, La société de consommation de soi, Paris, Verticales, 1999, 191 p.

2008 : Thierry Paquot, " De la " société de consommation " et de ses détracteurs ", Mouvements, 54, 2008, .

2009 : Jean-François Brient, De la servitude moderne, Noisy-le-Sec, L'épervier, 2016 (2009), 25 p.

2020 : Florent Bussy, Le vertige de l'illimité. Société de consommation et mythe de la démesure, Paris, Robert Laffont, 2020, 162 p.

Sociologie

1950 : David Riesman, La foule solitaire. Anatomie de la société moderne, Paris, Arthaud, 1978 (1950), 378 p.

1969 : Jean Dubois, Les cadres dans la société de consommation, Paris, Cerf, 1969, 216 p.

1969 : André Voisin, La notion de société de consommation, Recherches sociales, 23-24, mai-août 1969.

1985 : David Buxton, Le rock : star-system et société de consommation, Grenoble, La pensée sauvage, 1985, 226 p.

1993 : George Ritzer, The McDonaldization of Society : an Investigation into the Changing Character of Contemporary Social Life, Thousand Oaks ; Londres, Sage, 2011 (1993), 307 p.

2016 : Dominique Desjeux et Philippe Moati (dir.), Consommations émergentes : la fin d'une société de consommation ?, Lormont, Le bord de l'eau, 2016, 203 p.

2018 : Patrick Pharo, Le capitalisme addictif, Paris, Presses universitaires de France, 2018, 344 p.

2018 : Nicolas Herpin, Sociologie de la consommation, Paris, La découverte, 2018, 127 p.

2018 : Louis Pinto, L'invention du consommateur. Sur la légitimité du marché, Paris, Presses universitaires de France, 2018, 286 p.

Alternatives Économiques, 331 : La nouvelle société de consommation, 2014.

Jean-François Brient, De la servitude moderne, Noisy-le-Sec, L'Épervier, 2016 (2009), 25 p.

Benoit Delrue, " La face cachée de la société de consommation ", Le Bilan [site internet], 01.05.2015.

Les grands dossiers des sciences humaines, 22 : Consommer. Comment la consommation a envahi nos vies, 2011, 114 p.

Thierry Paquot, " De la " société de consommation " et de ses détracteurs ", Mouvements, 54, 2008, p. 54-64.

Sylvia Revello, " " L'hyperconsommation crée l'insatisfaction permanente " ", Le Temps, 10.05.2018.

# data[].attributes.attachment_link.description
Répandu surtout dans la seconde moitié du le concept de " société de consommation " renvoie à l'idée d'un système économique et social fondé sur la création et la stimulation systématique d'un désir de profiter de biens de consommation et de services dans des proportions toujours plus importantes.

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Les métiers du marketing sur le site de l'onisep

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Les métiers du marketing sur le site de l'onisep

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Dossier
Publication : 12 octobre 2018

Internet révolutionne les métiers du marketing et de la publicité en permettant un contact direct et personnalisé avec les consommateurs. Des métiers qui exigent un très bon niveau de qualification et souvent, une double compétence.

Les articles du dossier

Concevoir des publicités radios ou web, valoriser une marque, étudier le comportement des consommateurs, qu'il s'agisse du marketing ou de la publicité, l'objectif est toujours de faire aimer les produits aux futurs clients et de gagner des parts de marché. Lire la suite

Maîtrise de l'anglais et des outils numériques, art de la négociation, créativité... pour exercer dans ce secteur il faut plusieurs cordes à son arc et une formation adaptée. Master, école de commerce, école spécialisée, IEP, un haut niveau de qualification est exigé. Lire la suite

En l'espace de 10 ans, "Michel et Augustin", marque de biscuits et de yaourts, s'est imposée sur le marché français et se lance à l'international. Avec un marketing efficace et une communication audacieuse, elle a su sortir du lot. Mais comment la marque s'y prend-elle pour séduire les consommateurs ? Lire la suite

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Éditeur public, l'Onisep produit et diffuse toute l'information sur les formations et les métiers. Il propose aussi des nouveaux services aux élèves, aux parents et aux équipes éducatives.

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Article assez complexe.

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Aujourd'hui, plus besoin d'aller sur le plateau d'une émission de télé-réalité pour gagner son " quart d'heure de célébrité ", tant vanté par Andy Warhol. La pub et le marketing se chargent de mettre en scène des individus lambda. Témoin, Bouygues Telecom, qui a donné à ses clients l'impression flatteuse d'être célèbres, en leur offrant un agenda 2007 personnalisé avec leurs nom et prénom mis en scène sur chaque page : Mme Michu en couverture d'un livre, à l'affiche d'un film Bollywood, sur la devanture d'un théâtre... L'opérateur téléphonique a monté cette opération de communication un peu particulière avec l'agence Rapp Collins et l'imprimerie CFI, spécialiste des calendriers personnalisés, avec une stratégie délibérée : mieux chouchouter ses 200.000 clients relevant du programme Turquoise. De bons clients, " dont nous voulons nous assurer la fidélité émotionnelle, en leur adressant des signes de reconnaissance ", plaide-t-on chez Bouygues Telecom.

Bref, une communication personnalisée permet de cajoler chaque client. C'est d'ailleurs une tendance que l'on retrouve sur Internet, avec la multiplication de publicités vidéo personnalisables, qui misent souvent sur l'humour et ont l'avantage de s'adapter à tout annonceur. Comme en téléphonie : NRJ Mobile propose à l'internaute de se mettre en scène dans un clip vidéo basé sur la flatterie, la menace, ou la supplication. Avec un impératif : " Convaincre tes parents ou tes amis de t'offrir un pack NRJ mobile ", enjoint l'annonceur sur son site. " Bienvenue dans le star-system ", souligne-t-il, enjôleur. L'Internet participatif est passé par là : l'internaute a le pouvoir, est prescripteur d'achats et donne son avis en ligne. " Les internautes sont producteurs de contenus, et ils prennent la parole par le biais de ces vidéos pour convaincre leurs parents ", explique Nicolas Guibert, directeur marketing de NRJ. Quant à la marque de déodorants Axe, sur Axe-ravenstoke.com, elle propose à l'internaute de mettre en scène ses amis dans une simulation de journal télévisé, qui relate l'épandage de parfums Axe sur Ravenstoke, " un village perdu à la frontière de la civilisation " en Alaska. Dans la foulée, la marque renforce sa " communauté ". Elle compterait ainsi une base de données de 100.000 internautes.

L'illusion de la célébrité
Une façon de donner au consommateur lambda l'illusion de la célébrité à travers la pub. Un phénomène relativement classique : " Traditionnellement, l'émetteur du message publicitaire est la figure de l'expert, comme une "blouse blanche" dans une pub Colgate. Mais la pub utilise de plus en plus le citoyen moyen comme figure d'expert. Les blogs ont accéléré le phénomène, où tout un chacun peut fabriquer de l'info et être "expert" sur un sujet ", estime Georges Lewi, spécialiste des marques à BEC Institute. Une nouvelle logique sociologique reflétée aussi par les débats politiques télévisés, comme ceux de TF1, où un panel de citoyens pose ses questions aux présidentiables _ à la place du journaliste, traditionnel expert. Mais cela permet aussi au consommateur de s'identifier à ces anonymes, forcément plus humains. Et donc plus proches. Ainsi, dans sa vaste campagne contre les discriminations liées au cancer, l'Institut national du cancer (Inca) a exposé des anonymes, anciens cancéreux, représentatifs de ces 2 millions de Français touchés un jour par le cancer. Au nom de cette lutte anonyme, il les baptise " héros ordinaires ". Révélateur. Dans une vaste campagne d'information, menée du 2 janvier au 8 février, avec affiches en 4 par 3 et spots télévisés téléchargeables sur le site dédié e-cancer.fr, dotée d'un budget d'achat d'espaces de 4,4 millions d'euros, Anne-Karine, Mimonia, François, Estelle... une quarantaine d'individus ayant souffert du cancer, ont donc raconté leur histoire, avec leurs mots. Ils " passent " bien à la télé, sont sains, rassurants, touchants. Imparable. Il s'agissait de mettre en avant des " héros ordinaires qui revendiquent la normalité, sur le modèle des "survivors" américains. Car les choses ont changé grâce aux progrès thérapeutiques ", souligne Anne Ranou, responsable de la campagne à l'Inca. Et pour les " caster ", l'Institut a mené un travail de fourmi avec des journalistes de l'agence Capa.

Une tendance très efficace, qui touche le monde de l'entreprise pour ses campagnes institutionnelles. Car la nouveauté réside dans la mise en avant par une entreprise de ses propres salariés. Le créateur de tee-shirts éthiques American Apparel a lancé cette vogue du casting de salariés, en exposant ses propres salariés dans ses pubs. L'opportunité de vanter, au passage, leurs salaires décents et leur couverture sociale.

En France, la RATP a suivi, avec une campagne d'affichage centrée sur ses agents et menée il y a un an. L'autre grande entreprise publique de transports, la SNCF, s'y essaie aussi. Ce qui, au passage, leur permet à toutes deux de (re)construire une cohésion interne et de mobiliser leurs salariés. Alors que " ces entreprises dites de service public ont toujours eu un problème de mobilisation interne ", remarque Georges Lewi. De fait, Stéphane T., agent de desserte fret, Anaïsé L., gestionnaire de l'information voyageurs, et six autres agents de la SNCF étaient, du 5 au 15 février, en affiches 4 par 3 sur plus de 13.000 panneaux dans la rue, le métro ou les Abribus. Et ce, afin de " valoriser le capital humain de l'entreprise, où chaque maillon compte " et représenter " des métiers peu connus du grand public ", explique Olivier Reinshbach, directeur de la communication de la SNCF. Pour cela, la SNCF a sélectionné des métiers symboliques, puis lancé un casting sur la base du volontariat. L'entreprise s'y était déjà essayée l'an dernier, avec une première campagne, qui mettait en avant dix métiers, comme ceux de contrôleur, agent de fret, ou chef de gare. Une troisième vague de " valorisation de métiers " est envisagée.

" Mettre en avant l'humain "

Pour lancer sa Dartybox sur un marché très concurrentiel, Darty a, lui aussi, testé cette nouvelle recette, dans une campagne TV et presse de novembre à janvier. Avec un mot d'ordre constant : " mettre en avant l'humain ". Et installer " ce nouveau service dans la continuité de ce que fait Darty, en se distinguant des concurrents par la qualité des services. Ce casting de salariés permet de mettre en scène ces métiers souvent abstraits ", estime Monica Griso, directrice de la communication de l'enseigne de distribution. " Sébastien, technicien à domicile ", et " Gérard, technicien hot line ", " castés " par l'agence Nouvel Eldorado, incarnent donc un Darty qui " s'engage ". Et la marque peut ainsi sortir de son image minimaliste de camionnette bleu et jaune, utilisée dans le parrainage de la météo.

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La publicité met en scène le citoyen lambda

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Aujourd'hui, plus besoin d'aller sur le plateau d'une émission de télé-réalité pour gagner son " quart d'heure de célébrité ", tant vanté par Andy Warhol. La pub et le marketing se chargent de mettre en scène des individus lambda.

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Stratégie de la Publicité - Influence et Manipulation

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casseurs pub antipub semaine sans ecran publicté réclame non "formule 1" f1 renault

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Sommes-nous des " casseurs ", des gens " pas bien dans leur tête ", comme s'emploient à le faire croire les publicitaires ? Non, bien sûr. Au contraire, nous menons un combat non-violent fondé sur l'argumentation. Si nous sommes des " Casseurs de pub ", c'est parce que la pub est une machine à casser.

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Merci à @coudriou
Musique de Sergei Prokofiev, extrait de Roméro et Juliette intitulé La Danse des Capulets.

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Jean-Jacques Goldman - Les choses (Clip officiel)

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Boris Vian - La complainte du progrès (1956)

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Alain Souchon - Foule sentimentale (Clip officiel)

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EXEMPLES DE PRODUITS SUR LESQUELS T'APPUYER POUR CRÉER TON OBJET PUBLICITAIRE 

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EXEMPLES DE PRODUITS SUR LESQUELS T'APPUYER POUR CRÉER TON OBJET PUBLICITAIRE 

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Tu peux, en créant une publicité, t'aider des fiches ci-dessous et choisir un produit.
Il est possible de créer un texte en slam à la manière d'Oxmo Puccino dans la publicité Nike, et de réutiliser la musique de Karl Jenkins utilisée dans la même publicité.
Tu peux bien entendu utiliser une musique libre de droit pour créer ta propre bande son.

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Palladio, composé par Karl Jenkins, musique utilisée dans les publicités Nike et DeBeers.

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Jingle libre de droit

Musique libre de droit de courte durée, quelques secondes de musique pour donner un ton à votre vidéo et pour donner un rythme à votre montage...etc

Jingle libre de droit électronique, avec une ambiance positive.

Énergie, soirée, club..

Durée: 00:14

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Courte musique aux influences jazz et électron. Ce titre utilise une basse électrique, une boite à rythme avec utilisation de sons métalliques échantillonnés, et un piano acoustique. .

Contemplation, cool jazz, musique du monde..

Durée: 00:23

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Jingle utilisant un accordéon et une basse acoustique.. Sentiments nostalgiques.

Durée: 00:17

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Jingle libre de droit utilisant une clarinette, un tuba, batterie, et section de cuivre. Un titre doux et romantique avec des influences jazz manouche et gypsy..

Durée: 00:21

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Musique libre de droit mêlant sonorités rock et électroniques.

Durée: 00:14

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Rythmes et percussions indiennes à l'honneur dans cette courte pièce.

Durée: 00:14

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Un doux morceau entièrement rythmique, et utilisant exclusivement des bruitages enregistrés.

Durée: 00:13

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Un jingle tendre et romantique avec comme orchestration: un accordéon, une contre basse, une guitare acoustique et une batterie.

Durée: 00:25

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Une musique douce avec une guitare basse, une batterie acoustique et un piano électrique.

Durée: 00:20

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Jingle libre de droit. Ce titre utilise des percussions Africaines avec des percussions sud Américaines.

Durée: 00:14

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Jingle acoustique influencé par le tango et les musique latino-américaines en générale. Avec comme orchestration; piano, batterie, contre basse, accordéon et violon. Morceau doux et romantique.

Durée: 00:24

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Courte musique électronique avec utilisation d'une batterie, d'une basse et de sons aux textures aérienne..

Durée: 00:17

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Jingle libre de droit dans un style Jazz, avec saxophone tenor, contrebasse, section de cuivres et batterie acoustique.

Jazz, cool, soirée, club..

Durée: 00:11

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Seconde version du jingle New York stranger, toujours dans un style Jazz, ici avec piano acoustique, contrebasse, batterie et une section de cuivres contenant deux trompettes, un trombone, un tuba et un saxophone baryton.

Jazz, jazzy, jingle, nuit..

Durée: 00:11

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Troisième version du jingle New York stranger, ici avec clarinette, piano, contrebasse, batterie et section de cuivres.

Jazz, clarinette, jingle, cool..

Durée: 00:11

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Jingle libre de droit dans un style jazz. Piano, contrebasse, batterie et clarinette.

Durée: 00:08

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Une autre version du titre "ruse", dans un style à la Milles Davis. Piano rythmique, contrebasse et batterie.

Jazz, acid jazz, jingle..

Durée: 00:08

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Jingle romantique et nostalgique. Interprété au piano, cuivres, basse, et batterie.

Piano romantique, batterie jazz..

Durée: 00:09

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Une autre version du titre "Wave by wave", ici la section de cuivres est beaucoup plus présente, et l'énergie globale est plus forte. Piano, cuivres, basse et batterie.

Durée: 00:10

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Jingle libre de droit nostalgique et romantique, avec accordéon, violon solo, alto solo, congas, contrebasse et shakers.

Valse, douceur, innocence, enfant..

Durée: 00:09

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Une deuxième version du titre "Valse mécanique", ici sans le violon et sans l'alto.

Durée: 00:09

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Courte musique acoustique. Avec violon, alto et violoncelle joués en pizzicato, batterie et contrebasse. Musique avec une atmosphère douce et positive.

Durée: 00:10

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Une deuxième version du titre "Cache-cache", ici avec accordéon, clarinette, violon, alto, contrebasse et batterie.

Durée: 00:10

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Troisième version du titre "Cache-cache". La clarinette joue ici la mélodie principale. Le violon solo et l'alto solo jouent en pizzicato, et nous avons aussi une batterie et une contrebasse.

Durée: 00:10

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Jingle libre de droit dans un style electro. Synthétiseurs analogiques, design sonore, basse acide et pianos électriques.

Durée: 00:09

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Un court morceau musical. Cete musique libre de droit est dans un style electro. Boîte à rythme et synthétiseurs.

Durée: 00:09

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Jingle electro. Guitare acoustique, percussions, boîte à rythme, synthétiseurs et design sonore.

Durée: 00:10

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Une autre version du jingle "Cyber Eve". Boîte à rythme, synthétiseurs et design sonore.

Durée: 00:10

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Jingle electro libre de droit. Atmosphère et ambiances sombres et mystérieuses. Boîte à rythme, pianos électriques et synthétiseurs.

Durée: 00:12

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Jingle electro avec comme instruments: pianos électriques, basse acide et plusieurs sons synthétiques. Ambiance positive.

Durée: 00:11

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Musique dans un style moyen oriental. Orchestration: Quanun, oud, riq, def et basse électrique. Atmosphère festive et nostalgique.

Durée: 00:11

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Jingle arabe libre de droit dans un style du moyen orient. Piano, basse acoustique, batterie, riq, def et guitare acoustique.

Durée: 00:09

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Musique flamenco. Un jingle gypsy avec guitares flamenco, percussions et basse électrique. Atmosphère festive et positive.

Durée: 00:12

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Musique funky / jazz avec comme orchestration: piano, trompette, saxophone alto, saxophone ténor, batterie et tuba. Musique festive et joyeuse.

Durée: 00:10

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Musique libre de droit interprétée par une fanfare. Instrumentation: Percussions brésilienne, trompettes, trombones, tuba, saxophones ténor et bariton.

Durée: 00:10

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Jingle musical dans un style Balkan. Positive et nostalgique, cette musique est exécutée par une Darbouka, un trombone, un tuba, deux trompettes, une clarinette et un saxophone ténor.

Durée: 00:10

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Une seconde version du titre "Gadjo dilo" ici avec en plus une batterie ( uniquement grosse caisse et caisse claire jouée en rim shot), ainsi que trompettes, trombone, tuba, clarinette et saxophone ténor.

Durée: 00:10

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Jingle dans un style electro. Idéal comme intro de vidéos Youtube ou comme générique d'émissions radio..etc. Orchestration: synthétiseurs et boîte à rythme .

Durée: 00:09

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Une autre version du titre "Cosmic evening". Style electro. Atmosphère positive.

Durée: 00:09

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Jingle libre de droit dans un style jazz. Batterie jouée aux balais, clarinette, tuba, accordéon et contrebasse.

Durée: 00:12

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Agenda
Jingle libre de droit de 20 secondes, avec une trompette, trombone, piano guitare électrique et drums. Ce titre peut être utilisé comme générique de votre montage video, de votre émission de radio ou pour le webcast.
Joie, légèreté, cuivres, bonheur, voyage, world music..

Durée: 00:20

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Musique libre de droits avec sonorités électriques et cuivres...Ambiance positive, fête, électro, funky, groove, acid,..

Durée: 00:40

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Durée: 00:22

Version de 25 secondes du moceau "Eau" dans la catégorie "Piano"...Tags: Jingle, piano, enfant, innocence, pureté..

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Durée: 00:25

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Musique libre de droits idéale pour jingle ou virgule d'une émission d'information.

Jingle JT, grâve, informations..

Durée: 00:06

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Variation de info2 jingle. Convient comme virgule sonore..

Durée: 00:03

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Version courte du titre présent sous le même nom dans la catégorie "Acoustique"..

Ambiance latino, fête, fanfare, voyage..

Durée: 00:39

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Jingle idéal pour les émission "Nature" ou "Météo".

Afrique, douceur, sérénité; nature, voyage, météo..

Durée: 00:12

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Une autre Version de Jingle fin avec un tempo plus lent.

Afrique, douceur, sérénité; nature, voyage, météo...

Durée: 00:12

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Virgule de 3 secondes, idéal pour émission radio / Tv.

Nature, météo,..

Durée: 00:03

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Virgule libre de droit de 3 secondes, convient bien aux émissions nature, météo, voyage...

Joie, légèreté,..

Durée: 00:03

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Jingle libre de droits de neuf secondes, avec guitares acoustiques, basse et drums. Convient bien aux magazines "Nature".

Durée: 00:09

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Jingle de 8 secondes avec basse, batterie, piano rhode. Convient aux programmes sportifs.

Durée: 00:08

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Jingle de huit secondes, idéal pour les émissions sportives.

Durée: 00:08

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Jingle libre de droits idéal pour programme d'infos traffic.

Jingle JT, grave, informations,..

Durée: 00:07

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Virgule sonore de deux seconde.

Durée: 00:02

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Jingles libres de droits pour l'utilisation en tv, en radio, sur le web, applications...etc.

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Merci à Laclasse2delphine

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Activités basées sur les intelligences multiples @DrHowardGardner

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Réaliser des projets musicaux d’interprétation ou de création

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Réaliser des projets musicaux d’interprétation ou de création

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Définir les caractéristiques musicales d’un projet puis en assurer la mise en œuvre en mobilisant les ressources adaptées

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Écouter, comparer, construire une culture musicale et artistique

# data[].attributes.subject
Écouter, comparer, construire une culture musicale et artistique

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Associer des références relevant d’autres domaines artistiques aux œuvres musicales étudiées

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Explorer, imaginer, créer et produire => Production 

# data[].attributes.subject
Explorer, imaginer, créer et produire => Production 

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Concevoir, réaliser une courte pièce préexistante, notamment à l’aide d’outils numériques

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Échanger, partager, argumenter et débattre => Perception

# data[].attributes.subject
Échanger, partager, argumenter et débattre => Perception

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Problématiser l’écoute d’une ou plusieurs œuvres

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Alain Souchon - Foule sentimentale (Clip officiel)

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Alain Souchon   Foule Sentimentale French Karaoke

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Merci Véro Chenu !

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Pour réaliser un powerpoint, déjà installé sur votre tablette

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WPS Office - Word, Docs, PDF, Note, Slide & Sheet - Applications sur Google Play

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Prix Google Play : " Meilleure application de l'année 2015 " WPS Office+PDF œuvre pour vous fournir une solution de travail complète.