# data[].attributes.body
1, '' nhiều thầy thối ma '' ( dòng 2/123 ) : ý chỉ nhiều người góp ý trong 1 công việc gây ra hỗn loạn
-> đúng như ý của cụ cố Hồng, mời các thầy thuốc cho có nhiều ý kiến để gây rắc rối về cái chết của cụ cố tổ

2, '' lăng - xê '' ( dòng 5/125 ) : tung ra, đưa ra để quảng cáo
-> coi đám ma là nơi để quảng cáo những bộ quần áo đẹp

3, '' bú-dích '' ( dòng 6/126 ) : kèn đồng của Tây
4, '' kiệu bát cống '' ( dòng 5/126 ) : loại kiệu sang trọng, có 8 đòn, 16 người khiêng, dùng khi rước thần thánh, được sơn son thếp vàng
5, '' lợn đi quay lọng '' ( dòng 5/126 ): con lợn quay được che bằng lọng cho thêm phần '' quý phái ''
6, '' lốc bốc xoảng '' ( dòng 6/126 ) : 1 loại nhạc cụ Tàu bằng kim loại
-> Từ (3),(4),(5),(6) ý muốn chỉ sự lố lăng không nên có của 1 cái đám ma, nhìn sơ qua giống như đám cưới hơn chứ ko phải đám ma của cụ tổ

7, '' chim nhau '' ( dòng 8/127 ) : ve vãn, tán tỉnh nhau
-> chỉ sự thiếu tôn trọng, nghiêm túc trong đám ma

8, '' mỏ vàng hay mỏ chì '' ( dòng 15/127 ) : mỏ vàng - ý nói giàu có, mỏ chì - ý nói nghèo, ở đây tác giả chế giễu tâm lí '' đào mỏ '' của đám thanh niên thượng lưu

# data[].attributes.body
Cả nhóm cùng đọc văn bản sau đó mỗi thành viên thực hiện nhiệm vụ theo phân vai và đăng sản phẩm vào ô padlet của nhóm. 7 vai như sau:
1. Người tìm từ hay: Lập một bảng những từ gây ấn tượng, cảm thấy thú vị trong văn bản và lí giải tại sao lại cảm thấy những từ ấy hay

Lưu ý: Từ phải mới, lạ, khó hiểu, hấp dẫn, quan trọng.
2. Người tìm câu hay: Ghi lại những câu, những đoạn đặc sắc trong văn bản và lí giải cảm nhận.
3. Người vẽ tranh: Vẽ ra những bức tranh mà bản thân hình dung khi đọc văn bản và lí giải vì sao bản thân lại vẽ như vậy .
4. Người lập hồ sơ nhân vật: Lập hồ sơ nhân vật và ghi lại những chi tiết thuộc các yếu tố làm nên chân dung nhân vật như ngoại hình, lời nói, suy nghĩ, cảm xúc, mối quan hệ với các nhân vật khác…
5. Người liên hệ: Ghi lại những liên hệ khi đọc văn bản. Có thể liên hệ với sự việc thực tế trong đời sống, nhà trường hay địa phương… hoặc liên hệ với những văn bản văn học khác (về cùng tác giả, chủ đề, bối cảnh…)
6. Người tìm thông điệp: Tìm những thông điệp mà bạn cho là tác giả gửi gắm qua tác phẩm. Ghi chép lại những điều ấy và chia sẻ với mọi người.
7. Người tóm tắt: Chuẩn bị một bản tóm tắt cho “Vòng tròn văn học”. Ghi chép lại một số ý cần thiết và những vấn đề then chốt hoặc những sự kiện.

# data[].attributes.body
- Cụ cố Hồng đã nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mấu, để cho thiên hạ phải chỉ trỏ: “Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa!” Cụ chắc cả mười rằng ai cũng phải ngợi khen một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế... (Đoạn 3/124)

-> Cố Hồng vui vì được diễn vai của người con cả có hiếu, muốn được nghe những lời trầm trồ tán thưởng của bà con trong khu phố về cái phúc của một gia đình đại tư sản rằng khi con trai đã già mà cha mới mất. Đây là một con người bất hiếu và hám danh, không hề thương tiếc gì trước cái chết của cha ruột của mình

- Ông Văn Minh, chỉ là mời luật sư đến chứng kiến cái chết của ông nội mà thôi. Thế là từ nay mà đi cái chúc thư kia sẽ vào thời kỳ thực hành chứ không còn là lý thuyết viển vông nữa. (Đoạn 4/2 dòng đầu/124)

-> Một người cháu bất hiếu, phấn khích vì cái di chúc sắp được thực hiện-> được chia tài sản

- Người chết, sau khi được quan trên khám qua loa, đã được khâm liệm đến gần một ngày rồi, vậy mà chưa thấy cụ Hồng ra lệnh phát phục, mặc dầu mọi công việc cử hành tang lễ đã quyết định xong xuôi. (Đoạn 5/124)

-> Không quan tâm gì tới cái chết của cha. Một người con bất hiếu

- Cậu tú Tân thì cứ điên người lên vì cậu đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh mà mãi cậu không dùng đến. (Dòng 1,2/125)

- Cậu tú Tân luộm thuộm trong chiếc áo thụng trắng đã bắt bẻ từng người một, hoặc chống gậy, hoặc gục đầu, hoặc cong lưng, hoặc lau mắt như thế này, như thế nọ... để cậu chụp ảnh kỷ niệm lúc hạ huyệt. (Đoạn 5/127)

-> Sung sướng vì được dịp khoe tài chụp ảnh, được sử dụng cái máy ảnh mà đã lâu không dùng đến. Đây là một con người vô tâm, kém hiểu biết, đáng bị lên án

- Bà Văn Minh thì sốt cả ruột vì mãi không được mặc những đồ xô gai tân thời, cái mũ mấn trắng viền đen - dernières créations! (Dòng 3,4/125)

-> Mừng rỡ vì được lăng xê bộ xô gai mới nhất của tiệm Âu Hoá. Đây là một người cháu thực dụng, thiếu tình người.

- Ông Typn rất bực mình vì mãi không được thấy những sự chế tạo của mình ra mắt công chúng để xem cái báo chí phê bình ra sao. (Dòng 6,7,8/125)

-> Chỉ quan tâm tới sự chế tạo của mình. Một con người vô tâm, thiếu tình người.

- Tuyết mặc bộ y phục Ngây thơ - cái áo dài voan mỏng, trong cóc-sê, trông như hở cả nách và nửa vú - nhưng mà viền đen, và đội một cái mũ mấn xinh xinh. Thấy rằng thiên hạ đồn mình hư hỏng nhiều quá, Tuyết bèn mặc bộ Ngây thơ để cho thiên hạ phải biết rằng mình chưa đánh mất chữ trinh. (Đoạn 3/dòng 1-4/125)

-> Vui vì được mặc bộ ‘ngây thơ’ để chứng tỏ mình còn trinh tiết. Đây là một con người lẳng lơ, hư hỏng một cách có khoa học, tự hào vì mình chưa đánh mất chữ trinh.

- Những ông bạn thân của cụ cố Hồng, ngực đầy những huy chương như: Bắc đẩu bội linh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh, Vạn tượng bội tinh, vân vân... trên mép và cằm đều đủ râu ria, hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung, hoặc lún phún hay rầm rậm, loăn quăn, những ông tai to mặt lớn thì sát ngay với linh cửu, khi trông thấy một làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết, ai nấy đều cảm động hơn những khi nghe tiếng kèn Xuân nữ ai oán, não nùng. (Đoạn 3/125-126)

-> Những người bạn của cụ cố Hồng vui vì có dịp khoe các loại râu, các loại huân chương cao quý, đặc biệt hơn họ còn cảm thấy vui vì được ngắm bờ ngực thấp thoáng trong bộ y phục ngây thơ của cô Tuyết. Những con người không có lòng tự trọng.

- Giữa lúc ấy, sáu chiếc xe, trên có sư chùa Bà Banh, xe nào cũng che hai lọng, từ một ngả len vào chiếm chỗ sau năm lá cờ đen. Hai vòng hoa đồ sộ, một nhà báo Gõ mõ, một của Xuân, cũng len vào hàng đầu. (Đoạn 3/dòng 4-6/126)

-> Vui mừng khi thấy Xuân – người ngây ra cái chết của cụ cố tổ,tới tham dự. Cho thấy người ta chỉ quan tâm tới mặt mũi, danh giá. Một con người đáng bị lên án mà được mọi người tung hô cho thấy sự thối nát của đám con cháu hám lợi.

- Ðám ma đưa đến đâu làm huyên náo đến đấy. Cả một thành phố đã nhốn nháo lên khen đám ma to, đúng với ý muốn của cụ cố Hồng. Thiên hạ chú ý đặc biệt vào những kiểu quần áo tang của tiệm may Âu Hoá như ý ông Typn và bà Văn Minh. (Đoạn 4/126)

-> Đám ma đã mất đi sự trang nghiêm vốn có của nó mà thể hiện sự lố lăng và thiếu hiểu biết của người trong gia đình

=> Qua đó chúng ta thấy được một bộ mặt giả dối, giả nhân giả nghĩa của những kẻ tự xưng tri thức và những người thuộc giới thượng lưu danh giá.

# data[].attributes.body
Chi tiết cảnh hạ huyệt đầy mỉa mai, giả tạo và trào phúng như một vở kịch được tạo nên.

Lúc hạ quan tài, cậu tú Tân luộm thuộm bắt bẻ từng người một phải phải chống gậy gộc đầu cong lưng lau mắt để cậu chụp ảnh kỷ niệm, hoặc là có những người còn lố lăng hơn phải nhảy lên những ngôi mã khác để chụp ảnh khỏi giống nhau. Thông thường và giây phút biệt thự biệt sinh ly tán ấy đám con cháu đáng lẽ phải bày tỏ niềm tiếc thương đối với người đã mất. Nhưng đám cháu ấy lại giả vừa đau khổ buồn bã khi cố tình "tạo dáng" để chụp ảnh. Trong khi đó chúng ta đều biết rằng việc nhảy hay trèo lên mộ mả là việc cấm kỵ. Với tất cả những việc làm trên đã thể hiện thói giả nhân giả nghĩa của lũ cháu bất hiếu [ Trích đoạn 8/SGK 127 ]

Đặc biệt nhất, lúc cụ Hồng ho khạc mếu máo và ngất đi, thì tiếng khóc của ông Phán mọc sừng vang lên, ông cứ khóc mãi không thôi. Và tiếng khóc đặc biệt của ông có tiếng: " Hứt ! Hứt ! Hứt !" làm mọi người chú ý. Thật đáng thương, ông khóc thương cho cụ Tổ đã chết sao ? Không, đó chỉ là một màn kịch lố lăng và giả tạo của ông Phán dựng tạo nên. Ông ta khóc vì mừng rỡ cho số tiền cụ Tổ chết chia cho, và cả cho bộ sừng mà vợ ông đã cắm trên đầu đã mang lại cả một số tiền kha khá cho ông ta nữa. [ Trích đoạn 9/SGK 127 ]

Dường như khóc thôi chưa đủ, ông ta còn giả vờ ngất đi để cho mọi người thấy ông ta thương cụ Tổ đến mức nào. Dù có Xuân Tóc Đỏ đỡ ông lên, nhưng ông ta càng diễn lố thêm, tiếng khóc "Hứt !... Hứt !... Hứt !..." ngày càng to. Và ngay lúc này ông Phán đã hành động trả ơn kịp thời đối với người có công mang lại hạnh phúc cho cả tang gia chính là Xuân Tóc đỏ. Hành động 'dúi cái giấy bạc năm đồng gấp tư' cho thấy việc ông ta làm tưởng như rất sòng phẳng lại thể hiện suy nghĩ đồi bại bất chính của bản thân. [ Trích đoạn 1/SGK 128 ]

Vũ Trọng Phụng đã rất khéo léo, tinh ranh chụp lại những khoảnh khắc được giấu trong đám tang. Qua đó có thể thấy được những bản chất dối trá, bất nhân bất nghĩa của những người tham gia đám tang. Trong đó nhà văn đã thể hiện rõ bản chất của con người và cả những đứa con cháu bất hiếu để thấy 'hạnh phúc của một tang gia'.

# data[].attributes.headline
Người lập hồ sơ nhân vật ông Phán, cụ Cố Hồng: Khánh Trình, Phước Tùng

# data[].attributes.subject
Người lập hồ sơ nhân vật ông Phán, cụ Cố Hồng: Khánh Trình, Phước Tùng

# data[].attributes.body
*Ông Phán Mọc sừng:

- Xuất thân:
+ Phán Mọc Sừng xuất thân là một trí thức, làm rể trong gia đình đại tư sản của cụ cố Tổ.

+ Bị vợ ngoại tình.
- Suy nghĩ:

+  Ông Phán mọc sừng đã được cụ Hồng nói nhỏ và tai rằng sẽ chia cho con gái và rể thêm một số tiền là vài nghìn đồng.

+ Chính ông ta cũng không ngờ rằng giá trị đôi sừng hươu vô hình trên đầu ông ta lại mang giá trị to đến như thế.

- Mối quan hệ với nhân vật khác: Sau khi được lời hứa quý hoá của ông bố vợ ông trù tính ngay với Xuân một cuộc doanh thương...'"Thưa ngài, ngài là một người chồng mọc sừng!.". Ông Xuân chỉ nói có thế mà làm cho ông thêm được vài nghìn bạc.

- Ngôn ngữ: Khóc to Hứt!…Hứt!…Hứt!…, khóc quá, muốn lặng đi, may có Xuân đỡ cho khỏi ngã.
- Hành động:

+ Dưới cái khăn trắng to tướng, cái áo thụng trắng loè xoè, ông Phán cứ oặt người đi, khóc mãi không thôi.

+ Ông Phán dúi vào tay Xuân Tóc Đỏ một cái giấy bạc năm đồng gấp tư.
*Cụ cố Hồng:                                                                                  Một ông lão gần 60 tuổi, nghiện thuốc phiện nặng" cụ ông đã hút xong điếu thuốc thứ sáu mươi nên thằng bồi tiêm đã lui đi chỗ khác để mặc cụ hưởng những dư vị mà thuốc phiện còn để lại trong phổi " và lúc nào cũng tỏ ra là mình già. Ông có câu nói nổi tiếng đã đi vào đời sống: "Biết rồi, khổ lắm, nói mãi!".

+ Ngoại hình : già , lom khom
+ Đặc biệt háo danh: mới năm mươi tuổi, cụ cố Hồng mong được gọi là “cố”
+ Mối quan hệ : Con trai cụ cố tổ
+ Cảm xúc : vui mừng trước cái chết của chính cha ruột mình
- Cụ sung sướng kêu: “Ấy giá không có món ấy thì là thiếu chưa được to, may mà ông Xuân đã nghĩ hộ tôi!”
- Sung sướng đến ngây ngất vì nhờ có cái chết thật của cha mình mà được mọi người chú ý, vui vì được diễn trò già yếu trước mọi người
- Ðám ma đưa đến đâu làm huyên náo đến đấy. Cả một thành phố đã nhốn nháo lên khen đám ma to, đúng với ý muốn của cụ cố Hồng
+ Mơ màng nghĩ mình được mặc áo xô gai, lụ khụ ho khạc mếu máo để người ta nghĩ “ úi kìa con giai nhớn đã già thế kia kìa”
=> Con người háo danh bề ngoài, không hề tiếc thương gì trước cái chết của chính người sinh ra mình

# data[].attributes.body
Khi đọc xong tác phẩm Hạnh phúc của một tang gia thì em có những liên hệ về thói đạo đức giả:

Dạo gần đây có rất nhiều nghệ sĩ hô hào, kêu gọi cộng đồng quyên góp tiền hỗ trợ những hoàn cảnh khó khăn, những số tiền đó lên tới hàng chục tỉ đồng. Nhưng vì ma lực của đồng tiền nên những con người nổi tiếng ấy đã ăn bớt đi ít thì vài tỉ, nhiều thì chục tỉ. Sự việc này đã làm cho cộng đồng mất rất nhiều niềm tin vào giới nghệ sĩ và hơn hết là những người thật sự cần số tiền ấy thì vẫn quằn quại trong cơn đói khổ.

Nếu trong “Hạnh phúc của một tang gia” hoặc cụ thể hơn là trong “Số đỏ”, chúng ta được thấy nhà sư Tăng Phú-một nhà sư biến chất với tâm hồn đen đặc thì ở ngoài đời chúng ta còn được gặp một nhà sư(không biết bây giờ gọi vậy còn đúng không) tên Lê Tùng Vân-một nhà sư mà làm cho chúng ta phân vân không biết dùng từ nào để lột tả độ biến chất của ông ta. Ông Lê Tùng Vân là người chủ trì của “Tịnh Thất Bồng Lai”-một cơ sở trên danh nghĩa là nơi nuôi dưỡng những đứa trẻ mồ côi, cơ nhỡ. Nhưng đấy chỉ là trên danh nghĩa thôi. Các bạn còn nhớ 5 chú tiểu đã đoạt giải ở 2 mùa Thách Thức Danh Hài chứ, chúng được giới thiệu là trẻ mồ côi ở “Tịnh thất Bồng Lai”, nhờ chúng đoạt được giải cao nên Từ đó “Tịnh thất Bồng Lai” là điểm lui tới của nhiều cá nhân, tổ chức từ thiện và những tấm lòng vàng trong, ngoài nước gửi những quà tặng, tiền để hỗ trợ 5 đứa trẻ hồn nhiên, đáng yêu… Nhưng sự thật đến nay được hé lộ một cách trần trụi. Ông Lê Tùng Vân chưa bao giờ là người tu hành đúng nghĩa, đúng đạo lý nhà Phật, mà tự xưng là “thầy ông nội”, là Hoà thượng Thích Tâm Đức. Những đứa trẻ hoàn toàn không phải là trẻ mồ côi. Chính quyền xác minh, tại “Tịnh thất Bồng Lai” có 8 đứa trẻ. Trong đó có 6 đứa trẻ có tổng cộng 3 người mẹ ruột đang sinh sống cùng, trong giấy tờ, phần tên cha để trống. Vậy là ông Lê Tùng Vân này một mặt giả danh thầy tu, một mặt trục lợi từ hình ảnh phật giáo, từ trẻ em. Với trường hợp của ông già này thì từ “đạo đức giả” chắc chắn sẽ không đủ để miêu tả bản chất con người này rồi.
Còn trong tác phẩm Giông Tố cũng của Vũ Trọng Phụng, ta có thêm 1 ví dụ về sự giả dối về đạo đức nữa đấy là nhân vật Nghị Hách. Thật ra thì nhân vật này đã được xây dựng để có hết được tất thảy 7 tội lỗi của con người trên đời, nên cho vài ví dụ về sự đạo đức giả của ông ta hẳn là một điều dễ dàng.
Nghị Hách thật sự là một con quỷ, ông ta đã hiếp rất nhiều người: từ cô gái làng quê cho đến vợ bạn nhưng thật kì lạ là khi ông ta thấy người vợ cả của mình ăn nằm với tên cung văn thì ông ta lại "ôm ngực như bị đạn giữa quả tim", giống như ông ta còn yêu thương người vợ cả lắm ấy nhưng thật ra bà vợ cả hay những người đàn bà khác đối với Nghị Hách chỉ là những món đồ mà ông ta sở hữu mà thôi, và cái thái độ khi ông ta bắt gặp bà vợ cả của mình ăn nằm với tên cung văn thì xét cho cùng đó chỉ gióng như cơn giận của một đứa trẻ bị người khác lấy đi đồ chơi thôi, không hơn không kém. Hay là khi Nghị Hách nói chuyện với ông nghị sĩ Tây, ban đầu khi chưa rõ bụng dạ của ông nghị sĩ ấy thì Nghị Hách vào vai một tay địa chủ lương thiện, còn thề thốt đủ điều nhưng sau khi rõ bụng dạ và rõ những quyền lợi khi mình bắt tay làm ăn với tên nghị sĩ thì bộ mặt địa chủ lương thiện của Nghị Hách như biến đâu mất, như từ đầu không tồn tại và giờ chỉ còn là một con cáo ranh mãnh. Cuối cùng là chi tiết ông ta đi phát chẩn thì thực chất cuộc phát chẩn đấy chỉ là cách mà ông ta lấy tiếng, chỉ là cách mà ông ta tiến gần hơn với cái ghế Nghị trưởng, cái Bắc đẩu bội tinh mà thôi chứ ông có quan tâm gì tới kẻ khó đâu.

# data[].attributes.body
+ “lang băm”: thầy thuốc dốt nghề, chữa bậy để kiếm tiền - Dòng thứ 2 trang 123
+ “nhiều thầy thối ma”: trong 1 việc có quá nhiều người góp ý kiến nên sự việc rắc rối thêm , hỏng việc - Dòng thứ 3 trang 123
=> bề ngoài nhiệt tình nhưng thực chất bên trong mong muốn cụ tổ chết nhanh chóng -> Bất Hiếu
+ “đốc tờ”( phiên âm tiếng Pháp : docteur): bác sĩ y khoa - Dòng thứ 6 - trang 123
+ *đồ xô gai* : đồ tang - Dòng thứ 1 đoạn thứ 3 trang 124
+ “lăng - xê” ( tiếng Pháp : lancer) : tung ra , đưa ra để quảng cáo  - Dòng thứ 5 đầu trang 125
=> đám tang cụ cố Tổ ( cũng là ông nội chồng của bà Văn Minh ) nhưng bà lại mừng rỡ vì được lăng xê những mốt y phục táo bạo thay vì mang tâm trạng đau buồn -> người cháu thực dụng, thiếu tình người
+ “ông Typn”đọc là Típ - phờ - nờ, viết tắt Tôi yêu phụ nữ : tên của họa sĩ chuyên vẽ mẫu kẻ tiệm may Âu hoá của vợ chồng Văn Minh - Cuối dòng thứ 6 đầu trang 125
+ “coóc - sê” ( tiếng pháp: corset) : áo ngực của phụ nữ - Dòng thứ 2 đoạn cuối trang 125
+” kiệu bát cống” : loại kiệu sang trọng , có 8 đòn, 16 người khiêng - Dòng đầu  tiên đoạn thứ 2 trang 126
+” Lợn quay đi lọng “ : ở đây, con liên quay được che lọng cho thêm phần “quý phái”  - Dòng đầu tiên đoạn thứ hai trang 126
+” Lốc bốc xoảng” : 1 loại nhạc cụ Tàu bằng kim loại, tên nhạc cụ được gọi theo lối dân dã, mô phỏng âm thanh mà nó phát ra - Dòng thứ 2 đoạn thứ 2 trang 126
+” bú- dích”: kèn đồng của Tây - Dòng thứ 2 đoạn thứ 2 trang 126
=> Đám mà khoe sang , khoe giàu nhưng lố bịch, nhố nhăng như 1 đám rước , đám hội

# data[].attributes.body
•“Chính ông ta cũng không ngờ rằng giá trị  đôi sừng hươu vô hình trên đầu ông ta mà lại to đến như thế “ (đoạn 2/124)
Ông Phán: Sung sướng vì không ngờ rằng cái sừng trên đầu mình lại có giá trị. ⇒ Chỉ coi trọng và vui mừng vì mình được thêm một khoản, không có nhân cách, vô liêm sĩ.   •“Cụ cố Hồng đã nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu “( đoạn 3/124)

+ vui vì được diễn trò già yếu trước mọi người

+ mơ màng nghĩ mình được mặc áo xô gai, lụ khụ ho khạc mếu máo để người ta nghĩ “úi kìa con giai nhớn đã già thế kia kìa”

⇒ Con người háo danh bề ngoài, không hề tiếc thương gì trước cái chết của chính người sinh ra mình

•“Thế là từ nay mà đi cái chúc thư kia sẽ vào thời kỳ thực hành chứ không còn là lý thuyết viển vông nữa”  (đoạn 4/124)

Ông Văn Minh: thích thú vì cái chúc thư kia đã đi vào thời kì thực hành chứ không còn trên lý thuyết viễn vông nữa ⇒ Người cháu bất hiếu, đầy dã tâm.

•“Cậu tú Tân thì cứ điên người lên vì cậu đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh mà mãi cậu không dùng đến” (đoạn 1/125)

- Cậu Tú Tân: sướng điên người lên vì được dịp sử dụng cái máy ảnh đã lâu không có dịp dùng đến ⇒ Con người vô tâm, kém hiểu biết.

•“ Tuyết mặc bộ y phục Ngây thơ - cái áo dài voan mỏng, trong cóc-sê, trông như hở cả nách và nửa vú” (Đoạn 3/125)

Cô Tuyết: Được dịp mặc y phục “ngây thơ” để chứng tỏ mình hãy còn trinh tiết nhưng đau khổ như kim châm vào lòng khi không thấy Xuân tóc đỏ đâu với khuôn mặt “buồn lãng mạn”.. tưởng như tác giả tả hơi quá, nhưng không chỉ ở cách ăn mặc mà cô Tuyết này còn thể hiện ở cả tính cách, sự lẳng lơ, tưởng như vẻ mặt buồn vì đám tang, nhưng đây là nỗi buồn nhớ người tình ⇒ Người con gái hư hỏng, lẳng lơ

# data[].attributes.body
Ý nghĩa châm biếm cũng có thể thấy trong bức tranh. Một gia đình có tang, thậm chí đại tang ắt phải tiếc thương, sầu não đến chừng nào ấy vậy mà lại hạnh phúc. Mới nghe có vẻ ngược đời nhưng trong hoàn cảnh cụ thể của gia đình này thì điều ấy lại chân thực,hợp lí.Ở đám tang cụ Tổ, từ con cháu, họ hàng thân thích, người quen ai cũng đều "vui sướng" trước cái chết của cụ và làm những hành động đáng xấu hổ:cụ cố Hồng sẽ được trở thành người già nhất, ông Phán mọc sừng được nhận thêm tiền, ông Văn Minh sung sướng vì di chúc sẽ được đưa vào thực hành ngay, bà Văn Minh sung sướng vì sắp được ra mắt những bộ trang phục mới, Tuyết hạnh phúc vì sắp được khoe mình trong những bộ Âu phục mới, cậu Tú Tân phấn khởi vì có dịp trổ tài sử dụng cái máy ảnh mà mãi cậu không được dùng đến,...Mỉa mai thay họ lại làm tất cả những chuyện ấy bằng vẻ mặt buồn rầu của những người đi đưa ma.Điều đó chứng tỏ họ hoàn toàn dửng dưng với người chết,tất cả đều thản nhiên, vui vẻ và dối trá.Một đám tang với không khí của một lễ hội với đủ thứ tiếng kèn huyên, người dân đổ ra đường huyên náo với những lời khen là một đám ma to khiến cho tang gia cảm thấy hết sức sung sướng. Song một đám tang hết sức long trọng, phô trương nhưng quan trọng lại không có tình người. Thật mỉa mai,chua chát!

# data[].attributes.body
Chúng ta đã biết gia đình là 1 điều gì đó thiêng liêng, cao cả và là 1 phần quan trọng không thể nào thiếu được trong cuộc sống. Qua bài “Hạnh phúc của một tang gia” của nhà văn Vũ Trọng Phụng lại phản ánh 1 hiện thực hoàn toàn khác của xã hội thượng lưu trước những năm 1945, tố cáo sự thờ ơ của tình người, những con người vì đồng tiền mà mất hết tình thân là sự phê phán, châm biếm cực kì gay gắt. Chỉ trích sự bất hiếu, bất nghĩa của con cháu trong gia đình cụ cố tổ. Sau khi cụ cố tổ mất cảnh đám tang được thực hiện như một đám hội với sự pha trộn Ta, Tây, Tàu lố lăng. Trái ngược với sự đau buồn đáng ra phải có trong đám tang cụ cố tổ lại là niềm vui của một số người cơ hội để mặc những bộ trang phục mới, khoe khoang, tán tỉnh,... làm bật lên tiếng cười châm biến sâu sắc. Bi kịch phơi bày bản chất nhố nhăng đồi bại của một gia đình và phản ánh bộ mặt thật của xã hội thượng lưu trước những năm 1945.

# data[].attributes.body
Nhiều thầy thối ma :trong 1 việc có quá nhiều người đóng góp ý kiến gây ra rắc rối ⇨ mong muốn của gia đình cụ cố Hồng để làm hỏng việc ‘giúp’ cụ cố tổ chết.

Lăng-xê(lancer): quảng cáo⇨không coi đám ma ra gì khi dùng nó để khoe những bộ quần áo đẹp

Đăm đăm chiêu chiêu : vẻ mặt của ông Văn Minh khi suy nghĩ cách xử trí Xuân Tóc Đỏ,nhưng lại rất hợp với khung cảnh nhà có tang

Bạn giai: bạn trai nhưng nói mỉa mai

Tai to mặt lớn:người có địa vị cao nhưng là 1 cách nói mỉa mai

Kiệu bát cống: loại kiệu sang trọng,có 8 đòn,16 người khiêng, dùng để rước thần thánh

Lợn quay đi lọng: con lợn quay được che lọng cho thêm phần ‘quý phái’

Lốc bốc xoảng: một loại nhạc cụ của Tàu bằng kim loại

Bú-dích(musique): kèn đồng của Tây

⇨Thể hiện sự hỗn tạp,lố lăng của đám ma.Giống như 1 đám cưới chứ không phải là đám ma của cụ tổ

Chim nhau:tán tỉnh,ve vãn nhau⇨Không tôn trọng, thiếu nghiêm túc trong buổi đưa đám

Mỏ vàng hay mỏ chì: ở đây tác giả chế giễu tâm lí ‘đào mỏ’ của đám thanh niên thượng lưu

# data[].attributes.body
Cụ Hồng (con trai): nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mấu, để cho thiên hạ phải chỉ trỏ: “Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa!”. Niềm sung sướng vì được diễn trò già yếu trước mắt mọi người.(Đoạn 3/124)
=> Nhân vật này điển hình cho loại người ngu dốt, háo danh.
Văn Minh (cháu trai)- nhà cải cách y phục Âu hóa "phân vân", "đăm đăm chiêu chiêu", "vò đầu rứt tóc" nhưng không phải vì cái chết của cụ cố tổ mà là làm thế nào để cái chúc thư kia sớm đi vào thời kì thực hành và xử trí với Xuân Tóc Đỏ ra sao khi hắn có "2 cái tội nhỏ" nhưng "1 cái ơn to".(Đoạn 4/124)
=> Đây là cơ hội để ông quảng cáo hàng, để kiếm tiền.
Bà Văn Minh (cháu dâu): mừng rỡ khi có dịp lăng xê những mốt trang phục mới của cửa hiệu.(Đoạn 1, dòng 3,4/125)
=> Là người cháu thực dụng, thiếu tình người
Ông Phán mọc sừng (cháu rể): sung sướng vì không ngờ rằng cái sừng trên đầu mình lại có giá trị. Mừng thầm khi được chia thêm một số tiền là vài nghìn đồng.(Đoạn 2, dòng 7-9/124)
=> Là một người vô nhân cách, vô liêm sỉ
Cô Tuyết (cháu gái): mặt buồn, đau khổ, mặc bộ trang phục ngây thơ để khoe với thiên hạ mình vẫn còn trong trắng.(Đoạn 3/125)
=> Là một người hư hỏng, lãng lơ
Cậu Tú Tân (cháu trai): sung sướng vì có dịp sử dụng cái máy ảnh đã lâu không dùng đến.(Đoạn 1, dòng 1-3/125)
=> Coi đó là việc để giải trí, khoe tài chụp ảnh

# data[].attributes.body
“Hôm nay Tuyết mặc bộ y phục Ngây thơ – cái áo dài voan mỏng, trong cóc-sê, trông như hở cả nách và nửa vú – nhưng mà viền đen, và đội một cái mũ mấn xinh xinh. Thấy rằng thiên hạ đồn mình hư hỏng nhiều quá, Tuyết bèn mặc bộ Ngây thơ để cho thiên hạ phải biết rằng mình chưa đánh mất chữ trinh. Với cái tráp trầu cau và thuốc lá, Tuyết mời các quan khách rất nhanh nhẹn, trên mặt lại hơi có một vẻ buồn lãng mạn rất đúng mốt một nhà có đám..”.

Bức tranh vẽ cảnh Tuyết đang mời trầu khách, những vị khách thầm thì với nhau,có người bận bưng bê đồ đạc, có người bận trêu chọc, lại có người nhân dịp này mặc những bộ cánh rất là “Âu hóa”, trông chẳng có vẻ gì là đang thương tiếc cho người đã mất.  Tuyết thì buồn rầu vì chưa thấy người tình đến. Đám tang của ông là nơi để cô hẹn hò nói những lời tình tứ với gã ma cà bông mà cô từng ngưỡng mộ, là nơi để cô phô trương hình thể, để tiện diện bộ cánh hở hang, chứ chẳng phải là để Tuyết cảm thấy buồn vì sự mất mát. Có thể thấy rằng không những ăn mặc không đúng đắn trong đám tang, mà Tuyết cũng lạnh lùng không kém những kẻ khác, là một người con gái hư hỏng, lẳng lơ.

# data[].attributes.body
Qua tác phẩm Hạnh phúc của một tang gia khiến cho em nhớ lại câu chuyện của gia đình nhà bà Z. Bà Z là vợ thứ hai của ông Y,

Trước khi kết hôn với bà Z, ông Y là một tỷ phú đã có hai người con gái riêng, vốn là  một gia đình nhỏ  hạnh phúc  nhưng vì vợ cũ sinh người con thứ hai rất khó nên bà đã qua đời. Thấy con còn bé không có vòng tay ấm áp từ người mẹ, ông quyết định đi tìm vợ mới và kết hôn với bà Z,  bà Z trong mắt mọi người được ví như tiên nữ vừa hiền lành vừa xinh đẹp. Vốn là một tỷ phú, nên ông Y không thoát khỏi tầm nhắm của xã hội đen, cuối cùng ông Y bị bắt cóc. . Từ khi ông Y bị bắt, bà Z bắt đầu nắm quyền hành và hành hạ cô chị, đối xử không khác gì kẻ thù, bà lên kế hoạch thừa hưởng tài sản và khi hai người con riêng của ông Y đủ 18 tuổi bà sẽ tổng cổ ra đường. Nhưng chưa được bao lâu thì ông Y xuất hiện, vì quá sợ hãi các thứ khiến bệnh tim của bà tái phát, đột quỵ và qua đời. Kể ra mới biết, bọn xã hội đen bắt cóc là do ông thuê. Vì muốn thử lòng bà Z có yêu thương con mình hay chỉ vì khối tài sản kia, vì vậy mà ông Y mới nhìn ra tâm địa độc ác tàn bạo của bà Z. Từ đó ba bố con nhà ông Y sống hạnh phúc bên nhau trọn đời.

=> Câu truyện trên rút ra rằng đạo đức giả sẽ sớm bị lộ tẩy và cái kết thật bi thương

# data[].attributes.body
Thông điệp: Sự ra của một con người trong một gia đình, tập thể sẽ thường mang đến cho nhau sự thương đau, mất mát nhưng bên cạnh đó là những lạnh giá đến từ con tim của những người coi thường sinh mệnh của một cá thể, coi đó là sự tốt đẹp chỉ vì mang lại lợi ích cho bản thân thể hiện sự ích kỉ của mặt tối lòng người, sự gắn kết, tình yêu thương là sự tiến hoá quan trọng nhất của ranh người giữa từ "con" và từ "người".tác giả "Số đỏ" là đã phóng đại những bức chân dung biếm họa, những cảnh đời lố lăng theo thủ pháp của nghệ thuật trào phúng làm cho người ta cười mà thấy được bao sự thật chứa đựng ở trong đó đã lật tung cái mặt nạ của bọn đạo đức giả .
tiếng cười châm biếm có giá trị tố cáo và mang ý nghĩa xã hội sâu sắc. Đám ma cụ cố Tổ đích thực là một màn hài kịch, diễn viên là bầy con cháu và lũ quan khách, đã phơi bày tất cả cái bản chất lố lăng và đồi bại của xã hội nhuốm màu sắc "Âu hóa” kệch cỡm.

1

# data[].attributes.body
“Cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm.”( Đoạn 02/ dòng 1 / 124)

->Mẫu thuẫn cái lẽ tự nhiên cần có của luân thường đạo lí với những biểu hiện trái tự nhiên trong thực tế của đám tang.Đám tang không hề làm con cháu buồn khổ theo lẽ thường mà trái lại đó là cái chết được chờ đợi , khát khao đã lâu. Đó là hạnh phúc tốt bậc, tràn trề và không thể kiềm chế trong tất cả mọi người.

“Ông chỉ phiền một nỗi không biết xử trí với Xuân Tóc Ðỏ ra sao cho phải... Xuân tuy phạm tội quyến rũ một em gái ông, tố cái cái tội trạng hoạn dâm của một em gái khác nữa của ông, nhưng tình cờ đã gây ra cái chết của ông cụ già đáng chết.”( Đoạn 04/ dòng 4,5,6 / 124)

->Mong mỏi cái chết của ông nội đến nỗi không biết phải xử trí ra sao khi bên cạnh bao nhiêu “tội nhỏ” thì Xuân Tóc Đỏ lại có “ơn” khi “gây ra cái chết của  của ông cụ già đáng chết”.

"Cụ cố Hồng đã nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mấu, để cho thiên hạ phải chỉ trỏ:”Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa!” Cụ chắc cả mười rằng ai cũng phải ngợi khen một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế..." (Đoạn 03/124)

->Diễn trò già nua ốm yếu giữa phố đông người, phấn khích khi tưởng tượng mình được coi là già cả trong đám tang cha, được mọi người trầm trồ khen ngợi, " úi kìa... kìa!".

"Cậu tú Tân thì cứ điên người lên vì cậu đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh mà mãi cậu không dùng đến. Bà Văn Minh thì sốt cả ruột vì mãi không được mặc những đồ xô gai tân thời, cái mũ mấn trắng viền đen - dernières créations! Những cái rất ăn với nhau mà tiệm Âu Hoá một khi đã lăng-xê ra thì cá thể bán cho những ai có tang đương đau đớn vì kẻ chết cũng được hưởng chút hạnh phúc ... báo chí phê bình ra sao." ( Đoạn 01 / 125)
-> Không hề quan tâm gì đến đám tang, chỉ nghĩ đến lợi ích và niềm vui của riêng mình.

# data[].attributes.headline
Người tìm từ hay: Nguyễn Phạm Ngọc Khánh

# data[].attributes.subject
Người tìm từ hay: Nguyễn Phạm Ngọc Khánh

# data[].attributes.body
1.“Nhiều thầy thối ma" ( dòng3/trang 123): ví tình trạng làm việc gì mà có quá nhiều người góp ý kiến thì dễ không thống nhất, sinh rắc rối, hỏng việc
->gọi nhiều thầy về cho đúng cái lí thuyết làm cho tình cảnh trở nên nháo nhao lên và rắc rối thêm.
2. “ Đốc tờ”( dòng 3/trang 123 phần tiểu dẫn) : là phiên dịch của doctor : chỉ bác sĩ y khoa
-> cách phiên âm thú vị, hài hước
3. “ma cà bông”(dòng cuối/ trang 123):  phiên âm tiếng Pháp vagabond : kẻ lang thang đầu đường xó chợ
-> Sự khinh thường Xuân tóc đỏ của mọi người trước khi lập “ công lớn”
4. “ xô gai”: (đoạn 3/dòng1/trang 124): là loại vải may quần áo khăn trang phục dùng trong lễ tang người đã khuất
-> Sự ra đi của cụ tổ không làm cho cụ cố Hồng buồn rầu, cụ Hồng chỉ nghĩ dến việc lúc mình mặc trang phục tang, lụ khụ chống gậy .. như thế nào để thiên hạ phải khen đây là một cái đám ma lớn thế, một cái gậy như thế...
5. “bạn giai” ( đoạn 2/ dòng cuối/ trang 125): ý chỉ bạn trai của Tuyết là Xuân
-> cách nói mỉa mai
6. “giai thanh gái lịch” ( đoạn 2/ dòng5/trang 127): chỉ tầng lớp thanh niên nam nữ trong độ tuổi mới trưởng thành trông chỉnh tề, lịch sự và tràn đầy sức sống của tuổi trẻ. Chỉ trai gái thanh nhã và lịch sự.
-> cách nói mỉa mai dành cho những người đi đưa đám không có ý tứ, thiếu sự tôn trọng với người đã khuất
7. “chim nhau” ( đoạn 2/ dòng5/trang 127): tán tỉnh, ve vãn nhau
-> Thể hiện sự thiếu nghiêm trang trong hành động cử chỉ khi đi đưa đám.

# data[].attributes.body
Trong bức tranh là hình ảnh các nhân mà vật trong tác phẩm “ Hạnh phúc của một tang gia” người nằm trên giường đó là Cụ tổ xung quanh chính là cậu Xuân tóc đỏ, cụ cố Hồng, ông Văn Minh và chủ tiệm may Âu hoá Typn . Mọi người không lo đến cách tổ chức đám tang cho cụ tổ một cách nhanh nhất và thậm chí ngoài mặt tỏ ra đau buồn nhưng nội tâm bên trong rất vui sướng. Suy nghĩ của từng người trong gia phả được thể hiện qua câu văn: cụ cố Hồng trở thành người già nhất, Ông phán mọc sừng được thêm tiền, ông Văn Minh sung sướng vì di chúc sẽ được đưa vào thực hành ngay, bà Văn Minh sung sướng vì sắp được ra mắt những bộ trang phục mới, Tuyết hạnh phúc vì sắp được mặc những bộ cánh mới những Âu phục mới khoe mình, cậu Tú Tân được thoả trí với đam mê chụp ảnh của mình, các bạn cụ cố Hồng được dịp khoe Huân chương, khoe râu, nhìn đa thịt cô Tuyết, ông Typn được cơ hội lăng xê những bộ trang phục mới. Vậy là xong một cái chết cứ ngỡ cái chết là nỗi buồn của nhiều người nhưng trong tác phẩm tác giả đã phản ánh rõ những thói xấu xa, giả dối của xã hội thực dân, phong kiến nửa đầu thế kỉ XX nhưng những người trong gia đình lại lấy nó là niềm vui người ngoài cũng không ngoại lệ. Vũ Trọng Phụng đã phát huy tốt khả năng châm biếm, đả kích sắc sảo của tác phẩm.

# data[].attributes.headline
Người tìm thông điệp : Nguyễn Quang Minh

# data[].attributes.subject
Người tìm thông điệp : Nguyễn Quang Minh

# data[].attributes.body
Qua đoạn trích"Hạnh phúc của một tang gia" chúng ta cảm nhận được nỗi đau của Vũ Trọng Phụng trước một xã hội kệt cỡm, đồi bại,  những thói đạo đức bị hủy hoại một cách nghiêm trọng ,trước những thay đổi, biến chuyển của thời cuộc và trước một xã hội " chó đểu".Tác giả tố cáo xã hội nhố nhăng, suy tàn, thối nát. Miêu tả cái "đám cứ đi", nhà văn muốn phơi bày tất cả sự giả dối, bịp bợm, vô đạo đức của xã hội thượng lưu. Từ đó nhà văn đả kích châm biếm sâu cay, thâm thuý những thói xấu xa của xã hội đương thời.
Để từ đó tác giả muốn gửi đến chúng ta thông điệp : Trong xã hội đương đại cũ hay mới thì đều có những mối đạo đức đang bị phá vỡ . Chúng ta là những con người Việt Nam làm sao hiểu nỗi đau của những người đi trước để rồi chúng ta phải trân quý những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc mình, để chúng ta luôn luôn sống cho đúng với chuẩn mực của xã hội , đúng với cuộc sống của một con người, không để  bị tha hóa về đạo đức và nhân cách làm người

# data[].attributes.headline
Người lập hồ sơ nhân vật : Nguyễn Hải Quân

# data[].attributes.subject
Người lập hồ sơ nhân vật : Nguyễn Hải Quân

# data[].attributes.body
Nhân vật Xuân tóc đỏ:
- Xuất thân:
+ Là một người tinh quái, thạo đời, một con người vô giáo dục do môi trường sống bụi đời tạo nên.
+ Bắt đầu cuộc sống lang thang vật vờ ở các phố, đầu hè xó cửa bằng các nghề trèo me, trèo sấu,thổi kèn,quảng cáo thuốc lậu,nhặt bóng ở sân quần vợt.... để kiếm ăn.
--> Là sản phẩm của xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời đen tối, nhiều tệ nạn."
- Lời nói :
+" Thưa ngài, ngài là một người chồng mọc sừng!"
+ " Thưa ngài, thứ hàng này tốt nhất, buôn ở phương Tây"
--> Là một tên vô lại, vô lại nhưng mồm mép rất biết cách ăn nói, nói đúng lúc đúng chỗ làm cho lời nói trở nên có giá trị có thể giúp người khác kiếm ra tiền
- Hành động:
+ Quảng cáo thuốc lậu trở thành sinh viên trường thuốc, một đốc-tờ Xuân sau đó "hi sinh vì Tổ quốc " thành " một bậc vĩ nhân" , thành "anh hùng cứu quốc"
+ Gây ra cái chết của cụ cố tổ
+Đã thú tội rồi bỏ trốn nhưng hắn không bị xem thường mà còn được trọng vọng
*Lúc đưa đám:
+Xuất hiện muộn nhưng đúng lúc, đúng chỗ
"Khi đã đi được bốn phố" -> "Giữa lúc ấy...hàng đầu"( đoạn 3 dòng 3/4/5/6 trang 126)
-> Phô trương, rầm rộ
+ Đang từ kẻ có tội lại thành người có công danh giá được nhiều người săn đón nồng nhiệt
+ Khi được dúi tiền thì Nắm tay lại để che đi một cái giấy bạc năm đồng gấp tư để để người nom không thấy rồi đi tìm sư cụ.
=> Sự xuất hiện của Xuân tóc đỏ góp phần đẩy sự nhố nhăng, lố bịch của đám tang lên đến đỉnh điểm, làm rõ sự háo danh của gia đình cụ cố Hồng
- Mối quan hệ với nhân vật khác :
+ Bà phó Đoan : được cứu thoát và giới thiệu đến làm ở tiệm may Âu Hóa
+ Vợ chồng Văn Minh : giúp việc làm cho cửa hàng càng trở nên tiếng tăm hơn
+Ông Phán mọc sừng : trù tính một cuộc doanh thương mới
+ Bà cụ cố Hồng : cảm động, tự hào vì sự long trọng mà Xuân đã sắp xếp đám tang của cụ tổ " Cụ bà hớt hải chạy lên, sung sướng kêu lên Ấy giá không có món ấy thì ....hộ tôi !"
+ Tuyết : được hứa gả cho ,cảm thấy " như bị kim châm" khi không tìm thấy bạn giai, khi gặp được thì "liếc mắt đưa tình cảm ơn"
+ Mọi người : đã khen ngợi hoặc ghen ghét.
-> Đã làm được một việc mà tất cả mọi người mong muốn-> có công rất lớn đó chính là gây ra cái chết cho cụ tổ
-> Bộc lộ bản chất vô học, tinh quái, láu khỉnh
=> Xuân Tóc Đỏ là một người tinh quái, thạo đời, một con người vô giáo dục do môi trường sống bụi đời tạo nên, không ngại dùng thủ đoạn, giả dối để đạt được mục đích tiến thân, là nhân vật điển hình tiêu biểu cho xã hội cũ.

# data[].attributes.body
Qua tác phẩm hạnh phúc của một tang gia,đã tố cáo cho ta thấy lối sống của những thành phần xấu xa, lố bịch,dạo đức giả.Từ đó cho ta thấy lối sống ấy không chỉ tồn tại qua các tác phẩm mà chính trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta cái thói sống ấy diễn ra rất nhiều và vô cùng phức tạp:

"Dạo gần đây,đặc biệt trong tình hình dịch bệnh hết sức phức tạp báo chí,thời sự thường xuyên đăng tải về những hoàn cảnh khó khăn,bi thương nhằm mong muốn kêu gọi các mạnh thường giúp đỡ họ cũng như an ủi được phần nào để mọi người cố gắng vượt qua khó khăn.Nhưng bên cạnh đó vẫn có rất nhiều trường hợp kêu gọi từ thiện để chiếm đoặt làm của riêng.Điển hình như cách đây không lâu,do cần tiền tiêu xài và chơi game nên Đào Bá Lộc(27 tuổi) đã nảy sinh ý định dùng mạng xã hội để lừa đảo chiếm đoạt tài sản với hình thức kêu gọi mọi ngườu chuyển tiền từ thiện vào các tài khoản ngân hàng để ủng hộ những trường hợp khó khăn.Trong quá trình chơi game trên mạng Lộc quen biết với Đặng Viết Phương(30 tuổi) cũng đang cần tiền tiêu xài nên cả 2 đã nhanh chóng thống nhất cùng lừa đảo lấy tiền.Đào Bá Lộc lập ra fan page( Chia sẻ vù người nghèo) trên Facebook sau đó lên mạng tìm hình ảnh,video,bài viết về những hoàn cảnh khó khăn,bệnh hiểm nghèo đăng lên fanpage kèm nội dung kêu gọi mọi người giúp đỡ rồi khi tiền chuyển vào tài khoản rồi rút ra chia đôi.Được một thời gian do phát sinh mâu thuẫn trong việc ăn chia nên Lộc và Phương không còn làm chung với nhau.Chưa dừng lại ở đó, Lộc rủ bạn mình là Phúc( 25 tuổi) tham gia và tiếp tục thực hiện hành vi.Qua điều tra công an xác định có trên 1000 người hảo tâm đã chuyển tiền vào tài khoản lừa đảo với số tiền lên đến hơn 600 triệu đồng tiền từ thiện.Với những tài liệu chứng cứ thu thập được công an đã khởi tố vụ án và bắt tạm giam 3 đối tượng để tiếp tục điều tra xử lý."

Từ đó có thể thấy rằng thói đạo đức giả trở nên vô cùng phổ biến và hết sức nghiêm trọng làm cho lòng tốt của con người bị xem thường,vô tình giúp cho những kẻ bất lương trục lợi  cá nhân.

# data[].attributes.attachment_caption
Sơ đồ gia đình đại tư sản cụ cố tổ và Xuân Tóc Đỏ cùng một số nhân vật khác

# data[].attributes.headline
Người lập hồ sơ nhân vật: Nguyễn Thanh Thảo, Tống Anh Thơ

# data[].attributes.subject
Người lập hồ sơ nhân vật: Nguyễn Thanh Thảo, Tống Anh Thơ

# data[].attributes.body
Ông Phán mọc sừng
*Ông Phán xuất thân là một trí thức, làm rể trong gia đình đại tư sản của cụ cố Tổ. Phán Mọc Sừng biết toàn bộ sự thật về người vợ - Cô Hoàng Hôn - không đoan chính nhưng lại không lấy làm xấu hổ, ông ta vô liêm sỉ đến mức tự mang danh dự của mình ra để kiếm chác trong gia đình nhà vợ

*Các chi tiết của nhân vật xuất hiện trong đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”

- “Chính ông cũng không ngờ rằng giá trị đôi sừng hươu vô hình trên đầu ông ta mà lại to đến như thế”

- “Ông trù tính ngay với Xuân một cuộc doanh thương […] Ông muốn gặp ngay Xuân để trả nốt năm đồng, trước khi buôn bán cũng phải giữ chữ tín làm đầu”

Phán Mọc Sừng đã dùng năm đồng để mua chuộc Xuân Tóc Đỏ để nói về việc người vợ ngoại tình của mình trước mặt gia đình vợ. Ông được cụ cố Hồng nói nhỏ cho vài ngàn đồng để bưng bít bí mật về việc ngoại tình khiến ông ta cảm thấy vui sướng khi gây ra cái chết của cụ cố tổ mà lại có được khoản tiền kha khá

=> Ông là một kẻ hám tiền bất nhân, vô liêm sỉ, ông ta không chỉ coi đồng tiền hơn hạnh phúc mà nó còn quan trọng hơn cả danh dự của bản thân

-   Tiếng khóc “Hứt!... Hứt!... Hứt!...”

-  “Dưới cái khăn trắng to tướng, cái áo thụng trắng loè xoè, ông Phán cứ oặt người đi, khóc mãi không thôi”

- “Xuân Tóc Đỏ muốn bỏ quách ra thì chợt thấy ông Phán dúi vào tay nó một cái giấy bạc năm đồng gấp tư”

Ông ta đang muốn cho thiên hạ thấy rằng mình là đứa cháu có hiếu, đau đớn trước cái chết của cụ cố tổ. Đồng thời ông ta muốn “giữ chữ tín” trả công cho Xuân – người vô tình tiếp tay cho cái chết của cụ cố tổ

=> Bản chất giả nhân giả nghĩa, hám tiền và mất nhân tính của ông Phán mọc sừng

# data[].attributes.body
sau khi đọc xong e qua tác phẩm đã phản ánh cho ta thấy lối sống vô đạo đức giả tạo  thực tế nó ko chỉ tồn tại trên sách báo mà còn có những trường hợp diễn ra trong cuộc sống :

trong vid trên hai người đàn ông đã phối hợp để lật tẩy bộ mặt thật của một gã giả mạo người khuyết tật để trục lợi từ các nhà hảo tâm.

Trong khi một người đàn ông vừa trò chuyện vừa dùng máy quay ghi lại hình ảnh gã ăn xin khả nghi đang ngồi trên xe lăn, bạn của anh bất ngờ tiến tới phía sau hất, ngã hắn khỏi xe lăn. Tấm chăn phủ chân của gã ăn xin cũng rơi xuống đất.
Bị bất ngờ, theo phản ứng tự nhiên, gã ăn xin đứng bật dậy đi lại bình thường. Và trước con mắt ngỡ ngàng của mọi người, hắn lầm lũi đẩy chiếc xe lăn đi mất dạng.
Sau khi đoạn video được đăng tải trên mạng xã hội Nga, nhiều người tỏ ra phẫn nộ vì trò lừa đảo trắng trợn của gã ăn xin giả mạo người khuyết tật. Mọi người khá bất ngờ khi nhìn thấy gã ăn xin lúc đầu tưởng bị liệt hai chân lại có thể đi lại bình thường ngay sau đó.

# data[].attributes.body
Thông điệp: ta có thể biết gia đình là một điều gì đó rất quan trọng với mỗi con người tồn tại và sinh ra vì gia đình là nơi nuôi lớn mình từng ngày và những người thân trong gia đình là người quan trọng nhất nhưng qua tác phẩm hạnh phúc của một tang gia ta thấy được cái gọi là tình máu mủ trong gia đình và cái xã hội vô tâm chỉ biết có lợi cho bạn thân được thể hiện qua :
khi cụ tổ chết Cụ cố Hồng trở thành người già nhất, ông Phán mọc sừng được thêm tiền, ông Văn Minh sung sướng vì chúc thư sẽ được đưa vào thực hành chứ không còn là lý thuyết nữa, bà Văn Minh sung sướng vì sẽ được ra mắt những bộ Âu phục thời trang, Tuyết hạnh phúc vì được mặc những bộ cánh áo khoe mình, Tú Tân được dịp khỏ tài chụp ảnh...Bên cạnh đó, cả bạn bè, bà con lối phố cũng được lây lan những niềm vui nho nhỏ. Hai cảnh sát Min Đơ, Min Toa vì có người chết mới có việc làm, các bạn cụ cố Hồng thì được dịp khoe huân chương, khoe râu, nhìn da thịt cô Tuyết, sư cụ Tăng Phú được dịp ra oai, ông Typn được dịp lăng xê những trang phục mới... Vậy là chỉ một cái chết, một đám tang thôi mà đã đem đến niềm vui cho biết bao nhiêu người. Đây chẳng phải là hạnh phúc của một tang gia ư?
Những hình ảnh trên cho ta thấy thông điệp của tác giả là khi một người trong gia đình hay trong tập thể xã hội mất thì sẽ dẫn đến đau buồn, đau thương mất mát nhưng qua tác phẩm ta thấy cái chết của một người lại là niềm vui sướng của nhiều người thể hiện lên sự vô tâm lạnh giá của con tim  coi cái chết là lợi ích của bản thân hiện rõ mặt sấu của lòng người.Qua tác phẩm tác giả muốn con người ta phải yêu thương gắn kết đùm bọc giúp đỡ nhau trong cuộc sống đó mới gọi là tình người

# data[].attributes.body
Cô Tuyết "ngây thơ":
- Giới thiệu: Mới 18 tuổi và có nhan sắc, muốn hư hỏng một cách có khoa học và tự hào chưa đánh mất cả chữ trinh.

- Mối qua hệ với các nhân vật khác:

+ Là con gái của cụ cố Hồng, cháu của cụ cố tổ.

+ Nhân tình của Xuân tóc đỏ - nhân vật chính của tiếu thuyết.
- Ngoại hình:

Mặc bộ đồ “Ngây thơ – cái áo dài voan mỏng, trong có coóc sê, trông như hở cả nách và nửa vú – Nhưng mà viền đen, và đội một cái mũ mấn xinh xinh” .
- Suy nghĩ:

Nhiều suy nghĩ xuất hiện trong đầu (“Tại sao Xuân lại không đến phúng viếng gì cả? Tại sao Xuân lại không đi đưa? Hay là Xuân khinh mình?”)

- Cảm xúc, hành động:

+ Hạnh phúc vì cái chết của cụ cố tổ
+ Tuyết xuất hiện với vẻ mặt buồn bã ( "...ai cũng vui vẻ cả, trừ một Tuyết")

+ Đau khổ không phải vì ông mất mà là vì Xuân, muốn tự tử. Tuyết như bị kim châm vào lòng khi tìm mãi không thấy “bạn giai” (“Những câu hỏi ấy đã khiến Tuyết đau khổ một cách chính đáng, có thể muốn tự tử được. Tìm kiếm khắp mặt trong bọn người đi đưa đám ma cũng không thấy “bạn giai” đâu cả, Tuyết như bị kim châm vào lòng.”)

+  Với cái tráp trầu cau và thuốc lá, Tuyết mời các quan khách rất nhanh nhẹn, trên mặt lại hơi có một vẻ buồn lãng mạn rất đúng mốt một nhà có đám.

+ Tuyết la ó lên vì phái già chậm chạp (“ Phái trẻ, nghĩa là bọn dâu con, đã bắt đầu la ó lên rằng phái già chậm chạp.”)

+ Liếc mắt đưa tình cho Xuân để tỏ ý cảm ơn.

+ Thấy thiên hạ đồn mình hư hỏng nhiều quá, Tuyết bèn mặc bộ Ngây thơ để cho thiên hạ phải biết rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh.

+ Khiến cho những vị khách khi trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết phải xúc động còn hơn nghe tiếng kèn ai oán, não nùng  (“Những ông bạn thân của cụ cố Hồng, ngực đầy huy chương…nghe tiếng kèn Xuân nữ ai oán, não nùng.”

=> Người con gái hư hỏng, lẳng lơ, hành động lố bịch. Một người thiếu nữ rất tiêu biểu trong xã hội tân thời ngày ấy