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para transformar.

Propuesta para trabajar articuladamente dos conquistas de la democracia que se encuentran en la escuela

-Diálogos entre la ESI y la Memoria

-Los cinco ejes de la ESI como herramientas para trabajar la Memoria

-Propuesta de actividades

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ESI Y MEMORIA. A 50 AÑOS RECORDAR PARA TRANSFORMAR

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Enseñar y cuidar en los primeros años

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Enseñar y cuidar en los primeros años

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El trabajo de la mujer en ámbitos deportivos

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El trabajo de la mujer en ámbitos deportivos

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Este material reflexiona acerca de los estereotipos de género y cómo desde las clases de Educación Física podemos contribuir a valorizar el trabajo de la mujer en cada comunidad.

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Cada año, el 8 de marzo nos invita a pensar en el rol que ocupan las mujeres en nuestra sociedad y realidad cotidiana.

Durante muchísimos años, la institución escuela construyó y contribuyó al estereotipo de aquello que se consideraba femenino, tal es el ejemplo del "rol maternal de la maestra" que fue mucho más allá de lo que implican las políticas de cuidado.

Actualmente, como parte de una sociedad que se permite debatir e interpelar estos estereotipos femeninos tan arraigados, la escuela propone situar a la mujer y visibilizar aquello que, aunque de modo invisible, siempre ha hecho: cuidar, trabajar, estudiar, generar conocimiento, transformar la realidad y ser pilar fundamental para el desarrollo productivo de las comunidades.

En nuestra sociedad, ciertas representaciones y mandatos hegemónicos determinan las obligaciones y los derechos de las mujeres, como así también sus habilidades y capacidades. Esto impacta fuertemente en las concepciones del cuerpo femenino y, por lo tanto, en el abordaje de la corporeidad y motricidad en las clases de Educación Física.

Al cuerpo de la mujer se le atribuyeron características tales como la debilidad, la sensibilidad, la fragilidad, el decoro, la armonía, la delicadeza, la elegancia, el recato, dejando de lado propuestas vinculadas con el desarrollo de la fuerza, entre otras, que solo podían ser pensadas para los varones.

Es por ello que las escuelas, y en particular las clases de Educación Física, pueden constituirse en espacios valiosos para la enseñanza y el aprendizaje de saberes específicos, así como para la ruptura y desnaturalización de algunas concepciones e ideas que superen estereotipos y aporten a la construcción de la corporeidad de la mujer, acompañándola en su crecimiento y desarrollo sin limitaciones. De esta manera, se pone el acento en el cuidado y el respeto por el acceso a múltiples prácticas corporales motrices, lúdicas y deportivas, ampliando su disponibilidad motriz.

A continuación, se proponen dos actividades posibles para reflexionar y visibilizar el rol de la mujer en las clases de Educación Física.

1* En una clase o ámbito de reflexión, compartir el siguiente artículo periodístico sobre la primera mujer guardavidas en nuestro país:

Matilde y el mar

¿Imaginan una mujer guardavidas rescatando a un tipo a punto de ser tragado por el mar? Claro que sí. Pero en la década del '70 eso era impensado. ¿Una mujer guardavidas rescatando a un tipo a punto de ser tragado por el mar? ¡Claro que no! Eso estaba restringido a un ámbito varonil de músculos, piel bronceada, anteojos de sol y el silbato amarrado a un collar de nudos de soga.

Hasta que en la primera mañana de la temporada '73 Matilde Ontiveros se subió a un mangrullo y cambió todo para siempre.

Ocurrió en Villa Gesell, donde hizo el curso de la Cruz Roja que aprobaba sólo a las cinco mejores calificaciones. Y ella, la primera mujer anotada en la historia del pueblo, obtuvo la más alta. Nacida y criada en Avellaneda, aprendió a nadar en Independiente. Fue una de las promesas deportivas del club: competía a nivel nacional y sudamericano con buenos resultados, incluso estuvo seleccionada. Hasta que un día, a los 15 años, se aburrió y abandonó el agua. Y no se volvió a tirar a una pileta ni en verano para sacarse el calor.

El desbloqueo llegó muchísimo después, orillando los 30, cuando se mudó a Gesell con sus dos hijos. Pero no lo hizo por el mar: lo hizo por necesidad y por las oportunidades que ese pujante destino balneario ofrecía a todo aquel que caía a ver qué onda, a ver qué se podía hacer.

Los primeros años en la Villa fueron de experiencias comerciales. Y una de ellas le generó el desaire del propio Carlos Gesell. Matilde había puesto una cigarrería y luego una tienda de artesanías. Hasta que apareció una persona que conseguía flippers, éxito porteño que todavía no había desembarcado en la costa. El local fue tan exitoso que debió agregarse, además, un bar. El Viejo odiaba los juegos de cartas, el casino (jamás hubo uno en la ciudad, y el más cercano, sobre la ruta a Pinamar, cerró) y los bingos (autorizados mucho después de su muerte). Y en sus últimos años de vida no llegó a entender qué eran esas maquinitas que tanto cebaban a la gente.

Para la época de los flippers, Matilde ya era guardavidas. Pero su vuelta al agua fue casi repentina, brusca. No estaba en sus planes. Un desbloqueo intenso, fuerte. Pero, a la vez, casual. Una tarde, en su local de artesanías, apareció un tipo pidiendo permiso para pegar un cartelito en la vidriera. Ofrecía clases de natación en una pileta que acababa de construir. En un momento ambos sintieron que estaban ante una cara conocida. Se preguntaron los nombres. Y sí, claro: habían sido compañeros en Independiente. Juan Galeano estaba frente a Matilde Ontiveros, aquella nadadora que todos miraban y admiraban. La misma que abandonó la competencia a los 15 años y no se supo más sobre ella.

Matilde no quería volver al agua. Pero Juan no le iba a proponer clases en su pileta: la convenció invitándola al curso oficial de guardavidas que él mismo dictaba en la sede geselina de la Cruz Roja. Ontiveros siempre recordaba la frase con la que Galeano le terminó de despertar su vuelta al agua: "Siendo guardavidas no sólo aprendes a nadar, sino a salvar vidas... que podrían ser las de tus hijos, o las de los míos".

El curso duró tres meses. "La gente se juntaba alrededor de la pileta para ver cómo bochaban a una chica que quería ser guardavidas", recordaba Matilde. La prueba final consistía de dos exámenes: uno teórico, y otro práctico, nadando 400 metros en estilo crol. Matilde Ontiveros se graduó con las notas más altas en ambas evaluaciones y, de esa forma, se convirtió en la primera mujer guardavidas en la historia argentina. Fue en 1972, tenía 32 años.

Su estreno en la playa fue en el verano siguiente, el de 1973. El mar no es como la pileta, tiene sus peligros y sacar a una persona a veces puede implicar rescatarlo de un chupón o del poder absorbente de olas picadas, reanimarlo en la orilla con distintas técnicas, incluso llamar a la ambulancia y hasta tener que explicar lo que pasó si es necesario que acuda la policía. Resolver todo eso demanda de fuerza física, claro. Pero también de carácter. Saber templar el ánimo es indispensable en un trabajo donde la muerte siempre está mirando de reojo cualquier desgracia.

El primer rescate de Matilde fue a un amigo que se lo estaba llevando el mar. Agradecido por siempre: literalmente, le salvó la vida. Pero también vivió situaciones bizarras. No fueron pocos los tipos que, al verse acudidos por una mujer, sentían incomodidad y hasta trataban de volver a la orilla por su propia cuenta. Parecía una escena de dibujitos animados. Como todavía no había protectores labiales, ella bloqueaba el sol en esa zona sensible con rouge.

Flippers y rescates con rouge: en una época donde todos descubrían la pólvora en Gesell (desde sus primeras instituciones hasta sus primeros grandes bares), Matilde Ontiveros también lo hizo. Pero fue más allá. Tal vez demasiado: pasó mucho tiempo hasta que otras mujeres penetraron el varonil universo guardavidas. En la década del '90, ya con sesenta años, Matilde se corrió del mangrullo, pero para redoblarle la apuesta al mar: armó un balneario que llevó su nombre de pila. El balneario Matilde quedaba en la 301 y ella siempre andaba de acá para allá, observando todo. Escrutando.

Cuando creyó que ya estaba todo hecho, volvió a su Avellaneda natal. Ahí falleció el 30 de noviembre de 2018, a los 78 años. Pero sus cenizas volvieron a Gesell para ser llevadas más allá de la primera rompiente, a la altura de su viejo balneario. Lo hizo un grupo de guardavidas en un acto donde la valoraron no como mujer, ni siquiera como la primera, sino como una maestra. Poco tiempo atrás ella misma había participado de otro acto. A la hora de hablar, quiso convencer a las chicas presentes de ser guardavidas, acaso del mismo modo que lo había hecho su amigo Juan Galeano aquella tarde en el local de artesanías: "Para cumplir el oficio hay que tener cierto sentimiento de amor hacia un prójimo que, en su mayoría, es desconocido. Un anónimo al que se le salva la vida abrazándolo, reanimándolo boca a boca o haciéndole lo que fuese necesario para rescatarlo".

Provéndola, J. (2021, 25 de enero). Matilde y el mar. Página 12. Recuperado en marzo de 2022.

Algunas preguntas posibles para empezar a pensar:

¿Por qué proponemos un artículo sobre la primera mujer guardavidas?

¿Qué aspectos consideran que hace atractivo este tipo de artículos? ¿Por qué?

¿Consideran que en la actualidad hay una misma mirada hacia el hombre y la mujer guardavidas?

2* Ahora, pensando sobre el trabajo de la mujer en nuestra comunidad, las y los invitamos a pensar:

¿Consideran que hay trabajos exclusivos para mujeres y otros para varones? ¿Cuáles serían?

Cuando se piensan en trabajos para mujeres o varones, ¿qué aspectos de los mismos les hacen pensar en esa división? ¿Por qué?

Respecto del trabajo de la mujer en ámbitos deportivos: ¿Conocen muchas profesoras de Educación Física o entrenadoras mujeres?, ¿participaron en encuentros deportivos donde los árbitros fueran mujeres? Esto último, ¿ocurre muy frecuentemente?

Las y los invitamos a seguir reflexionando sobre los estereotipos de género y cómo desde las clases de Educación Física podemos contribuir a valorizar el trabajo de la mujer en cada comunidad, no limitándose a que esto suceda solamente el día de su conmemoración.

Imagen de portada: Icons8

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Continuemos estudiando | El trabajo de la mujer en ámbitos deportivos

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Este material reflexiona acerca de los estereotipos de género y cómo desde las clases de Educación Física podemos contribuir a valorizar el trabajo de la mujer en cada comunidad.

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Propuesta para trabajar y reflexionar sobre el Día Nacional del Derecho
a la Identidad, a través de tres ejes temáticos.

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Coordinación de Políticas Educativas de Memoria y Derechos Humanos

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Continuemos estudiando | Identidad: un derecho de todas y todos

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Propuesta para trabajar y reflexionar sobre el Día Nacional del Derecho
a la Identidad, a través de tres ejes temáticos.

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La Educación Sexual Integral a la cancha

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La Educación Sexual Integral a la cancha

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Propuesta para que las y los docentes reflexionen acerca de situaciones que pueden darse en instituciones y espacios deportivos para fomentar hábitos y prácticas en clave de ESI.

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La siguiente propuesta es una adaptación de sugerencias contenidas en el material "La ESI a la cancha, los espacios deportivos desde la perspectiva de la Educación Sexual Integral".

Introducción

Cada cuatro años, desde 1930, el mundo atraviesa uno de los acontecimientos deportivos más importantes: el mundial de fútbol. Este se considera un hecho social que transforma agendas y ha sido adoptado en algunas sociedades como un derecho adquirido en su cultura popular. Personas de todos los orígenes, edades y géneros ocupan parte de su tiempo para entregarse a las sensaciones y emociones, individual o colectivamente, encontrándose en el trabajo, la familia y la escuela para disfrutar y ser parte de esa gran contienda deportiva a nivel global.

Los mundiales, como cualquier acontecimiento social, forman parte de los contextos que atraviesan a cada país. De eso dan cuenta algunos de estos sucesos del siglo XX: los mundiales de Italia en 1934 y de Francia en 1938 sucedieron en la antesala de la Segunda Guerra Mundial; en la Argentina el mundial del año 1978 fue la pantalla para desviar la atención de las argentinas, los argentinos y el mundo ante lo que estaba sucediendo con la Dictadura militar y la constante violación de los derechos humanos, no solo en nuestro país sino también en la región. En esta línea, tampoco es posible dejar de mencionar que el mundial de Catar 2022 se realizará en un mundo globalizado en un marco de violación a los derechos.¹

EL deporte y la ESI

El deporte ocupa un lugar clave en la socialización de las personas a lo largo de toda su vida. Es parte del proceso de interiorización de las normas y los valores de una cultura específica a la vez que constituye un elemento central en la construcción de la identidad de un país. El deporte tiene un enorme potencial educativo. Entrenadoras, entrenadores, profesoras, profesores, formadoras y formadores son protagonistas en los procesos de construcción de subjetividad de niñas, niños y adolescentes, y en la transmisión de valores como esfuerzo, superación, perseverancia, respeto, solidaridad y compañerismo. Por ello, resulta indispensable que los espacios e instituciones, donde se desarrollan las prácticas deportivas, se construyan a su vez como vehículo de un conjunto de ideas, representaciones, hábitos y prácticas que promuevan la inclusión, la igualdad entre los géneros y el acceso al juego libre de discriminación. La Educación Sexual Integral es una forma de entender los lazos sociales, las corporalidades, la afectividad y los modos diversos de hacer y estar en el mundo. Es a su vez una apuesta a construir una mirada común sobre qué vínculos deseamos para nuestra sociedad.

La ESI es un derecho para niñas, niños y adolescentes. A partir de la Ley 26.150 y de la Ley provincial 14.744, ellas y ellos tienen derecho a:

Recibir en las escuelas información científicamente validada para cuidar el propio cuerpo y la salud.

Recibir igual trato y oportunidades.

No sufrir discriminación ni violencias por razones de género ni de orientación sexual ni por ningún otro motivo.

Expresar sentimientos y afectos.

Vivir una sexualidad plena y placentera.

Las niñas, los niños y las y los jóvenes del sistema educativo provincial, además de asistir a las instituciones educativas, transitan por otros espacios tales como clubes, centros deportivos, sociedades de fomento y organizaciones barriales donde el deporte está presente.

A continuación, se propone un apartado para docentes presentando algunas situaciones para la reflexión en clave de ESI y su primera puerta de entrada: la reflexión sobre nosotras mismas y nosotros mismos. Puede ser que estos temas sean traídos a la escuela por las y los estudiantes, o que simplemente permitan la reflexión de la o el docente para abrir el diálogo con el grupo de estudiantes más grande (quinto y sexto año) tomando como marco la Resolución del Consejo Federal de Educación 340/18 que retoma cinco ejes conceptuales de la ESI:

Cuidar el cuerpo y la salud.

Valorar la afectividad.

Garantizar la equidad de género.

Respetar la diversidad.

Ejercer nuestros derechos.

Al final de este material se propone un juego integrador para realizar con estudiantes.
Situación 1
Lucía practica fútbol en un club del barrio; empezó a los 6 años. Como el club no tiene tantas mujeres que practiquen fútbol, juntan a niñas de diferentes edades y hacen entrenamiento entre todas. A Lucía le encanta jugar y querría empezar a competir, entonces le pide a su mamá que plantee en el club si pueden hacer categorías de entrenamiento de varones y mujeres de 6 años para que entrenen entre niñas y niños de su edad. El club le contesta que eso no es posible porque no hay plata para poner más entrenadoras y entrenadores y que el dinero que tienen lo destinan a los varones. El club ya ha sacado algunos jugadores profesionales y esa es su aspiración, ya que representan una retribución económica (con la cual el club se sostiene). Pero, además, le dicen que si mezclan varones y mujeres el deporte se tornaría recreativo, porque no es comparable el juego de las niñas con el de los niños.

Para reflexionar: ¿Qué les pareció esa situación? ¿Vivieron algo similar? ¿Por qué consideran que puede ser un problema que entrenen mujeres y varones de manera conjunta? ¿Es posible pensar una categoría mixta? ¿Qué harían ante una situación así?

Contenido prioritario de nivel primario abordado: La igualdad para varones y mujeres en juegos y actividades motrices e intelectuales.

En esta situación se propone reflexionar acerca de la valoración social desigual para unas y para otros: en muchas ocasiones, por ejemplo, en el ámbito deportivo, se valora más lo masculino que lo femenino. ¿De qué se habla cuando se habla de género? Una perspectiva de género no se refiere solo a las mujeres, sino que alude a relaciones de género en un sistema conformado también por varones y otras identidades de género. Hablar de relaciones de género es hablar de relaciones de poder, donde los varones tienen posiciones de ventaja frente a las mujeres y otras identidades de género. ¿Cómo se materializan las relaciones de género en los espacios deportivos? Problematizar y reflexionar sobre estas situaciones abre un camino hacia la construcción de espacios deportivos con mayores niveles de igualdad en términos de género.
Situación 2
Flavio es técnico de la cuarta división de un club de fútbol que tiene jugadores que vienen de todas partes del país a probar suerte. Luego de un entrenamiento se pone a charlar con cinco jugadores a los que entrena y, en esa conversación informal, les pregunta cómo andan. Los chicos le cuentan que están bien en el club, pero algunos dicen que "es duro": "Acá te hacés o te hacés hombre, porque la comida es mala y pasamos un poco de frío, estás lejos de tu familia y te la tenés que aguantar". Se ríen y otro añade: "Si te quejás te mandan de vuelta porque sos un nene de mamá". Otro suma: "Si queremos ser profesionales es así", y agrega: "Bueno, después tiene sus cosas buenas: salimos a veces y te podés agarrar un montón de pibas ahí". "Sí, eso está bueno", asienten todos.

Para reflexionar: ¿Qué opinan de las frases que dicen los chicos? ¿Las escuchan con frecuencia? ¿Qué lugar ocupan los grupos de amigos en la vida de los chicos? ¿Sucede lo mismo con los grupos de chicas?

Contenido prioritario de nivel primario abordado: Nuevas formas de masculinidad y femineidad en el marco de la equidad de género.

Esta situación invita a reflexionar sobre los mandatos de la masculinidad. Los mandatos sobre la masculinidad responden a valores sociales que se imponen sobre aquellas personas asignadas como varones; se llama a esto "masculinidad hegemónica". A diferencia de los mandatos sobre la feminidad, la masculinidad hegemónica implica un riesgo tanto para las mujeres e identidades LGBTQ+ como para los varones mismos. Los niveles de exigencia que muchas veces recaen sobre ellos los deterioran, ya que los llevan a descuidar su salud, sus emociones y sus límites. A la vez, para probar esa masculinidad hegemónica, los varones suelen realizar acciones de abuso o violencia hacia aquellas identidades más feminizadas (a veces mujeres, otras veces varones). Es muy importante dar cuenta de los riesgos que conlleva la masculinidad hegemónica, para proponer nuevos modos de habitar las masculinidades. Sin embargo, no es sencillo romper los mandatos de la masculinidad, ya que los mismos varones se encuentran bajo la mirada, clasificación y aceptación de otros varones (sus pares). Para ser "hombre" hay que contar con el aval de otros hombres. Romper la complicidad masculina será necesario para terminar con las violencias que esos mandatos generan.
Situación 3
Celeste acaba de empezar a jugar en la categoría superior, en la de "las más grandes". Pero, para poder jugar, sus nuevas compañeras la invitan a su bautismo de bienvenida al equipo. En la semana previa al evento, la empiezan a amenazar con que van a cortarle el pelo largo que tiene y a afeitarle las cejas. No lo hacen a modo de chiste: Celeste sabe que el año pasado le hicieron eso mismo a Dolores y que, después de eso, dejó el equipo.

Para reflexionar: ¿Les pasó alguna vez ser parte de una situación en la que la vulneración de derechos se encuentra naturalizada y se disfraza de chiste o broma? Si revisan sus prácticas deportivas, ¿qué otros ejemplos, aunque sean más sutiles, encuentran situaciones en las que se vean vulnerados los derechos de quienes transitan por los espacios deportivos? ¿Intercedieron las entrenadoras y/o los entrenadores en alguna de estas oportunidades? ¿Qué derechos se vulneran en situaciones como esta? ¿Qué sucede con el consentimiento? ¿En qué lugar nos colocan el silencio o la indiferencia ante situaciones como la de Celeste? ¿Han pensado/desarrollado estrategias de intervención en caso de que alguna situación en la que se vulneren derechos de niñas, niños o adolescentes suceda en sus clases?

Contenidos prioritarios de nivel primario abordados: La vulneración de derechos; El cuerpo humano como totalidad con necesidad de afecto, cuidado y valoración.

En esta situación se busca reflexionar sobre las formas en que la vulneración de derechos puede presentarse en los espacios deportivos. Además, invita a buscar estrategias que pongan en valor la afectividad y el cuidado del cuerpo y la salud, a través de la promoción de vínculos respetuosos. Se parte de considerar al consentimiento como la manera explícita en la que una persona manifiesta estar de acuerdo o aceptar algo.

En el ámbito deportivo, en el que es frecuente encontrarse con rituales, festejos y formas de vincularse que muchas veces no contemplan el consentimiento de las partes, es necesario detenerse a revisar los modos en que se ejerce el rol de entrenadoras y entrenadores ante tales prácticas. Para esto es necesario observar, en los espacios deportivos, qué situaciones en las que se vulneran derechos se minimizan por estar naturalizadas, cuáles se habilitan y cuáles no. Algunas requieren o requerirán ser abordadas con el grupo o con alguna o alguno de sus integrantes de manera personal. Pero todas las situaciones, por más sutiles que parezcan, necesitan ser revisadas desde el enfoque integral que propone la ESI.

Las actitudes pasivas, el silencio, la negación y las malas actuaciones por parte de las personas que se encuentran en puestos de toma de decisiones en el ámbito deportivo contribuyen a la continuidad y perpetuación de estas prácticas. Tenemos la responsabilidad de actuar y desarmar la idea de que estos comportamientos son legales y socialmente aceptables, y que las personas que están en el ámbito del deporte no tienen poder para hablar sobre ellos o hacer algo para erradicarlos. La Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes; la Ley provincial 13.298 de Promoción y Protección Integral de los derechos de los niños; la Ley nacional 26.150; la Ley provincial 14.744 de ESI y la Ley 27.202 de Deporte, por mencionar las más significativas, colocan a entrenadoras y entrenadores ante la responsabilidad de garantizar estos derechos a niñas, niños y adolescentes que transitan los espacios deportivos y educativos.

Propuesta de juego para las y los estudiantes

Este juego cooperativo se puede vincular con las orientaciones compartidas anteriormente y ser propuesto en los espacios deportivos; se espera que además abra la posibilidad de pensar colectivamente en nuevas propuestas de acuerdo con los elementos y materiales que se dispongan.

Las actividades cooperativas suelen relacionarse con algo estrictamente lúdico, alejado de la lógica de la competencia deportiva. Aparece entonces una falsa idea dicotómica entre el juego y el deporte: el juego como algo lúdico y placentero, y el deporte como algo competitivo.

El juego cooperativo es una herramienta pedagógica que permite trabajar y fortalecer los procesos de enseñanza y de aprendizaje y tiene, por definición, un carácter inclusivo. No se habla de unas/unos contra otras/otros, sino que se requiere de la construcción junto con otras y otros para cumplir con el objetivo del juego.

Los procesos de enseñanza y de aprendizaje siempre son hechos colectivos. Pensar las actividades cooperativas como una herramienta pedagógica significa abordar contenidos que dialogan con la propia práctica. Las actividades de resolución grupal son una oportunidad para trabajar la comunicación, la escucha, la construcción de acuerdos y estrategias en el marco del respeto a todas las opiniones. Se fortalece el vínculo de confianza entre niñas, niños y adolescentes y se favorece el cuidado y respeto del propio cuerpo y del de las y los demás.

El juego cooperativo puede ser muy útil en distintos momentos según lo considere cada entrenadora o entrenador. Se puede utilizar para realizar un diagnóstico grupal al inicio de la clase, para trabajar algún contenido específico, o bien como cierre de una actividad y/o clase
Fútbol gemelo
Se forman equipos de seis personas, agrupadas en tres parejas cada uno. Cada pareja juega dentro de un aro que la mantiene unida. En una cancha reducida, las parejas juegan al fútbol convencional. Antes de empezar, las jugadoras y los jugadores proponen y establecen reglas especiales para este deporte adaptado. La idea es que tanto mujeres como varones jueguen al fútbol en igualdad de condiciones, puedan ayudarse entre ellas y ellos y proponer nuevas reglas de juego. Esto implica reflexionar sobre los estereotipos y roles de género que se manifiestan en las prácticas deportivas.

Variante: Pueden realizar esta actividad con otro deporte, mientras el objetivo de cooperación y de igualación de condiciones no se altere.

Algunas preguntas para la reflexión sobre el juego:

¿Cómo se planteó la comunicación entre las y los integrantes? ¿Todas y todos pudieron hacer aportes o los aportes estaban liderados por una persona? ¿Por qué? ¿Hay líderes? ¿Son varones o mujeres? ¿Cómo se resolvieron los conflictos que fueron apareciendo? ¿Fueron resueltos por mujeres o por varones? ¿O por el aporte de ambos? ¿Cuál es el significado y la riqueza que aporta el jugar juntas y juntos? ¿Podría eso extenderse a otras actividades de la vida diaria? ¿De qué manera?

Materiales de referencia y para imprimir

Ministerio de Educación de la Nación (2011) La ESI a la cancha: los espacios deportivos desde la perspectiva de la Educación Sexual Integral. Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Afiche Decálogo de buenas prácticas para prevenir y erradicar la violencia de género en el deporte .

¹ Por un lado, los organizadores del actual mundial prohíben a la comunidad LGTBQ+ las demostraciones públicas de afecto. Es oportuno destacar que ni las creencias religiosas ni las pautas culturales justifican la violación a los derechos humanos, siendo inaceptable la vulneración de derechos a las personas homosexuales. Por otra parte se desarrollará en un contexto donde las mujeres iraníes resultan violentadas, detenidas y asesinadas de manera inaceptable e inadmisible por no portar el velo islámico.

Imagen de portada: Archivo DGCyE.

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Continuemos estudiando | La Educación Sexual Integral a la cancha

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Propuesta para que las y los docentes reflexionen acerca de situaciones que pueden darse en instituciones y espacios deportivos para fomentar hábitos y prácticas en clave de ESI.

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"La democracia no es una meta que se pueda alcanzar para dedicarse después a otros objetivos"

Rigoberta Menchú

En el año 2023, nuestro país conmemora los 40 años ininterrumpidos de vida democrática, marco que nos invita a generar instancias de encuentro y reflexión en torno a la democracia como forma de vida social que permite la construcción colectiva del bien común, la igualdad y la justicia.

El Plan de Trabajo 2022-2023 de la Dirección de Políticas Socioeducativas, se propone trabajar en todos los programas y todas las líneas, de manera transversal y específica, los ejes de identidad y memoria y la promoción de la participación protagónica de niñas, niños, adolescentes y jóvenes desde sus propias culturas e identidades.

Desde la línea de trabajo denominada "Propuestas Culturales y Educativas Itinerantes" presentamos una serie de materiales que comparten una mirada artística y educativa que busca aportar a la construcción y al sostenimiento de la Memoria, la Verdad y la Justicia. Son propuestas pedagógicas que incluyen contenidos y actividades para desarrollarse en programas socioeducativos e instituciones educativas de nuestra Provincia. Cada material que compone el Ciclo "Arte y democracia" tiene como objetivo incentivar y mantener viva la memoria, reivindicar los logros de la democracia y poner en debate sus asignaturas pendientes, construyendo herramientas pedagógicas para sostener una vida social justa, igualitaria y democrática.

Para incentivar el debate y el análisis, el arte brinda distintas expresiones que nos interpelan, nos invitan a pensar y a ser protagonistas. Un hecho artístico nos lleva a tener una mirada crítica más allá de lo establecido a través del mundo de las emociones y el conocimiento. En el año 2022, el premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, dijo: "La democracia no se regala, se construye". A través de esta línea de trabajo invitamos a generar espacios desde el arte y la educación para aportar a esa construcción permanente.

Teatro y Democracia

Realización: Propuestas Culturales y Educativas Itinerantes - Dirección de Políticas Socioeducativas.

Material utilizado: "País cerrado, teatro abierto" de Arturo Balassa", "Parakultural 1986 - 1990" de Natalia Villegas; "Obras de Teatro x la Identidad".

Después de ver el video Teatro y Democracia, realizamos la siguiente actividad:

Dividirse en grupos de 5 o 6 personas. Cada grupo seleccionará una imagen o foto sobre una temática vinculada al ejercicio de la democracia. La imagen puede ser creada por el grupo o bien proporcionada por la o el docente que lleve adelante la actividad.

Una vez que la foto o imagen esté seleccionada se intentará que la misma cobre vida a través de ejercicios de actuación. La imagen funcionará como disparador para que el grupo realice un ejercicio de improvisación, en el cual cada integrante pueda expresar el sentimiento o sensación que esa imagen le genera. Las acciones pueden ser las que la propia foto o imagen muestre o bien los hechos que la desencadenaron, o tal vez las consecuencias que imaginamos que tiene.

Se sugiere complementar la actividad con una puesta en común y reflexión final, mediante la elaboración de un registro audiovisual o fotográfico para compartir en la institución.

Música y Democracia

Realización: Propuestas Culturales y Educativas Itinerantes - Dirección de Políticas Socioeducativas.

Material utilizado: "Eiti Leda" Serú Giran; Buenos Aires Rock "B.A. Rock" 1982; "Dictadura militar Argentina" (Archivo histórico RTA); "Luna Park Presentación de Clics Modernos 1983" Charly Garcia; "Tres días por la democracia [Rock en el quinto aniversario de la democracia" (Archivo histórico RTA).

Después de ver el video Música y Democracia, realizamos la siguiente actividad:
Primera parte
Escuchamos la "Canción de Alicia en el país" de Serú Girán mientras leemos su letra.

Luego de escuchar la canción, debatir en grupos los siguientes disparadores:

1. Averiguar en qué fecha se grabó y publicó la canción. Contextualizar la realidad de ese momento en Argentina.

2. Buscar las definiciones de lenguaje figurado y lenguaje literal, y contraponerlas buscando las diferencias entre ellas. En base a eso, ¿qué tipo de lenguaje usa la canción? ¿Utiliza metáforas?

3. ¿Por qué creen que Charly García optó por un determinado lenguaje para componer la canción?

4. Elegir alguna frase o algún personaje que aparezca en la canción e investigar su significado y el mensaje que expresa.
Segunda parte
En grupos buscar una canción que para ustedes refiera, signifique o aluda a la democracia y
trabajar con los ejes propuestos.

1. Averiguar en qué fecha se grabó y publicó la canción. Contextualizar la realidad de ese momento en Argentina.

2. Conversar sobre qué tipo de lenguaje utiliza la canción, qué es lo que posibilita su utilización.

3. ¿Qué tipo de demandas expresa la canción? ¿Cuáles creen que son las tareas pendientes de la democracia?

4. Ahora vamos a pensar y debatir: ¿qué rol creen que ocupa la escuela en nuestra democracia?

5. Armar una playlist con cinco temas musicales relacionados con la democracia: los temas elegidos pueden ser diversos. Imaginar un título para la playlist y, si quieren, pueden diseñar una carátula personalizada.

Se sugiere complementar la actividad con una puesta en común y reflexión final, mediante la elaboración de un registro audiovisual o fotográfico para compartir en la institución.

Cine y Democracia

Realización: Propuestas Culturales y Educativas Itinerantes - Dirección de Políticas Socioeducativas.

Material utilizado: Imágenes obtenidas de "La historia Oficial", de Luis Puenzo.

Después de ver el video Cine y Democracia, realizamos la siguiente actividad:

Trabajamos con la película "La historia oficial".

Sinopsis
Actividad para realizar después de ver la película
Debatir en grupos y poner en común:

¿Qué cambios sociales significativos trajo el ocaso de la dictadura y el advenimiento de la democracia en nuestro país?

¿A qué temáticas les da visibilidad la película y aún están vigentes?

¿Qué prácticas democráticas se reconocen a pesar de basarse en años de dictadura cívico-militar y cuáles son los derechos que actualmente reconocemos como adquiridos?

¿Qué debate se instala en la escena en la cual la familia discute durante un almuerzo?

¿Qué debate se produce a partir de la discusión entre la docente y el estudiante, en relación con la historia oficial?

¿Cuáles son los posicionamientos de los distintos personajes frente a los hechos?

¿Cuál es la incidencia de los organismos de derechos humanos?

Analizar el compromiso y posicionamiento del director al hablar de esta temática en el contexto histórico en el que se escribió/filmó.

En el caso de ser directoras, directores o guionistas de una película (en la actualidad), ¿qué temas vinculados a la democracia se podrían abordar como ejes centrales?

Se sugiere complementar la actividad con una puesta en común y reflexión final, mediante la elaboración de un registro audiovisual o fotográfico para compartir en la institución.

Artes Visuales y Democracia

Realización: Propuestas Culturales y Educativas Itinerantes - Dirección de Políticas Socioeducativas

Material utilizado: Marta Minujín. Partenón de los libros prohibidos" (Canal Encuentro); "Efemérides Marta Minujín" (Ministerio de Cultura de Nación).

Después de ver el video Artes Visuales y Democracia, realizamos la siguiente actividad:

Trabajamos con "El Partenón de los libros prohibidos".

Se propone observar la obra de arte de Marta Minujín y realizar una producción colectiva inspirada en "El Partenón de los libros prohibidos", construido con miles de libros, como bloques que conforman la réplica del Partenón de Atenas (Grecia). La propuesta es construir colectivamente, a partir del debate e intercambio con estudiantes, "El Partenón de la Democracia", a partir de la técnica pegatina sobre muro.

Cada bloque será representado desde la bidimensión, en hojas A4 y cada una de ellas deberá tener una palabra o una frase que remita a la democracia.

Es necesario elegir un lugar para realizar la obra. Se sugiere que pueda ser sobre un muro, pero si no se dispone de tal espacio podrá utilizarse un panel de cartón o lámina, adecuando el tamaño de los bloques a sus dimensiones.

Una vez designado el soporte de la obra, y por ende el tamaño de los bloques, cada participante diseñará la palabra o frase, referentemente con letras grandes para ser visibilizado a distancia y ornamentado con gráficos y colores.

La pegatina sobre muro, se puede realizar mediante engrudo, (3 tazas de agua, 1⁄2 taza de harina, una cucharada de azúcar, revolviendo en el fuego hasta lograr consistencia).

Se sugiere complementar la actividad con una puesta en común y reflexión final, con registro audiovisual o fotográfico para compartir en la institución.

¹ La letra de la canción se puede ir transcribiendo, o bien se puede leer desde Arte y ciudadanía (DGCyE, 2021).

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Continuemos estudiando | Arte y democracia

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Propuestas pedagógicas que comparten una mirada artística y educativa a la construcción y al sostenimiento de la Memoria, la Verdad y la Justicia a 40 años de democracia ininterrumpida en nuestro país.

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Una serie donde se abordan temáticas vinculadas a la Educación Sexual Integral como la identidad de género, orientaciones sexuales y expresiones de género, el ciclo menstrual, métodos anticonceptivos y enfermedades de transmisión sexual, con una propuesta estética y códigos visuales cercana a la forma actual de representación de lxs adolescentes.

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Una serie donde se abordan temáticas vinculadas a la Educación Sexual Integral como la identidad de género, orientaciones sexuales y expresiones de género, e…

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12 de julio- Día de la Confraternidad Argentino-boliviana

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12 de julio- Día de la Confraternidad Argentino-boliviana

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El legado de Juana Azurduy

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La conmemoración del 12 de julio, Día de la Confraternidad Argentino-Boliviana, constituye una oportunidad para reflexionar sobre la historia compartida de los pueblos latinoamericanos, la construcción de la identidad cultural y el reconocimiento de quienes participaron en las luchas por la independencia. En este sentido, la Dirección General de Cultura y Educación incorpora esta fecha al Calendario Escolar para resaltar la figura de Doña Juana Azurduy de Padilla como símbolo de la hermandad y la identidad histórica que une a Argentina y Bolivia.

En este marco, la escuela resulta un espacio privilegiado para promover el diálogo sobre la memoria, la diversidad cultural y la convivencia democrática. Desde el enfoque de la Educación Sexual Integral (ESI) se propicia el análisis crítico de los relatos históricos con una perspectiva de género, intercultural y de derechos, favoreciendo el reconocimiento de las distintas voces que contribuyeron a la construcción de nuestra historia común.

Propósito general y objetivos

Esta propuesta tiene como propósito promover el conocimiento y la valoración de la figura de Juana Azurduy de Padilla como protagonista de las luchas por la independencia latinoamericana, favoreciendo la reflexión sobre la participación de las mujeres en la historia, el respeto por la diversidad cultural, la construcción de identidades plurales y el fortalecimiento de vínculos de confraternidad entre los pueblos argentino y boliviano desde una perspectiva de derechos, género e interculturalidad.

Objetivos:

Promover una mirada crítica sobre los estereotipos y las desigualdades de género presentes en distintos contextos históricos y sociales.

Reconocer la figura de Juana Azurduy como protagonista de los procesos de independencia en América Latina.

Reflexionar sobre el lugar de las mujeres en la construcción de la historia y la memoria colectiva.

Valorar la historia compartida entre Argentina y Bolivia desde un enfoque de derechos y diversidad cultural.

Orientaciones para el abordaje de la efeméride

Se propone organizar el abordaje de la fecha a partir de un recorrido en tres momentos. En primer lugar, recuperar los saberes previos de las y los estudiantes sobre Juana Azurduy y los procesos de independencia en América Latina a partir de la observación de una imagen, un retrato o una representación de la protagonista. Esto puede acompañarse de preguntas tales como: ¿quién creen que es esta persona? ¿La conocen o han escuchado hablar de ella? ¿Dónde? ¿Qué les llama la atención de la imagen? ¿Qué creen que habrá hecho para ser recordada?

En un segundo momento, se sugiere la utilización de materiales audiovisuales, escritos, fuentes originales u otros recursos adecuados a cada nivel y modalidad que permitan conocer aspectos de su biografía, su participación en las luchas por la independencia y el contexto histórico en el que vivió. El propósito es acercar a las y los estudiantes a la trayectoria de una mujer que tuvo un papel destacado en la historia latinoamericana y que durante mucho tiempo permaneció relegada en los relatos históricos más difundidos.

En un tercer momento, se propone promover instancias de reflexión que permitan analizar el lugar de las mujeres en la historia y los modos en que se construyen las memorias colectivas. En este sentido, podrán plantearse preguntas que, formuladas en función de las edades y los conocimientos previos de las y los estudiantes, se orienten a explorar: ¿qué lugar tenían las mujeres en aquella época? ¿Era habitual que participaran en la vida política o militar? ¿Por qué sus participaciones han sido menos visibilizadas en los relatos históricos? ¿Qué dificultades pudieron enfrentar quienes desafiaron los roles de género establecidos? ¿Qué cambios ayudaron a impulsar en su época y en el tiempo posterior? ¿Con qué derechos actuales podrían vincularse esas luchas? ¿Qué aspectos de la vida de las mujeres eran diferentes en aquel momento en comparación con la actualidad?

En los apartados siguientes se sugieren recursos y actividades para cada nivel educativo con el fin de llevar adelante el segundo momento de la secuencia. Estas propuestas constituyen una posible puerta de entrada para el abordaje de la efeméride y pueden complementarse con otros recursos, estrategias y experiencias que resulten significativos para cada contexto institucional.

Asimismo, el trabajo puede enriquecerse mediante propuestas articuladas entre distintas áreas, espacios curriculares y equipos docentes, favoreciendo el diálogo entre la ESI y los contenidos vinculados con las Ciencias Sociales, la Historia, la Construcción de Ciudadanía y otros campos de conocimiento afines, de acuerdo con las particularidades de cada nivel y modalidad educativa.

Nivel Inicial y Nivel Primario (primer ciclo)

Para continuar el trabajo con la efeméride se sugiere compartir el capítulo La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy (Mundo Zamba, 2014).

Luego de su visualización se propondrá una conversación grupal para reflexionar sobre lo observado. Algunas preguntas para orientar el intercambio podrán ser: ¿qué piensan sobre lo que vieron? ¿Qué buscaban los personajes? ¿Qué dificultad aparecía? ¿Quién era Juana Azurduy? ¿Qué hizo para ayudar en la lucha por la independencia? ¿Cómo era Juana Azurduy según lo que pudimos ver? ¿Qué dificultades tuvo que enfrentar? ¿Conocen a otras mujeres que hayan tenido participación en la historia de nuestro país o de América Latina?

También se podría invitar a reflexionar a partir de preguntas como las siguientes: ¿piensan que las mujeres y los hombres pueden ser igualmente valientes? ¿Les sorprendió que una mujer participara en las batallas? ¿Por qué? ¿Creen que en aquella época era común que las mujeres fueran líderes? ¿Por qué? ¿Qué piensan que sucede en nuestra época? ¿Conocen a mujeres líderes? ¿Por qué es importante recordar a mujeres como Juana Azurduy en la historia? ¿Qué harían ustedes si quisieran defender algo que consideran justo? ¿Qué podemos aprender de Juana Azurduy hoy?

A medida que avance el intercambio, y a partir de la reflexión compartida, se podrá realizar un listado colectivo para problematizar mandatos, estereotipos y roles de género presentes en la vida cotidiana.

Nivel Primario (segundo ciclo)

Para continuar el desarrollo de la propuesta, se invita a visualizar el capítulo Juana Azurduy de la serie Historias de Papel (Canal Encuentro, 2015). Luego de la observación, se promoverá un espacio de análisis y reflexión colectiva a partir de los aspectos más relevantes de su vida y su participación en las guerras de independencia.

Como material complementario para ampliar la información sobre la vida y el contexto histórico de Juana Azurduy, se sugiere la lectura de las páginas 92 a 94 de El género de la Patria: una propuesta para mirar el pasado nacional desde una nueva agenda de derechos (Ministerio de Educación de la Nación, 2021 [Tomado de la Biblioteca Nacional de Maestros]). Este apartado permite reconocer los aportes de Juana Azurduy a las luchas emancipatorias, así como reflexionar sobre el protagonismo de las mujeres, los pueblos indígenas y otros sectores históricamente invisibilizados en los relatos tradicionales de la historia.

Para profundizar el trabajo, se sugiere retomar las actividades propuestas en el recurso 17 de agosto "Liberar la Patria" (Portal Educar, 2020). Estas permiten analizar los relatos históricos tradicionales, visibilizar la participación de las mujeres en la construcción de la patria y reflexionar sobre las desigualdades de género presentes en distintos momentos históricos.

Nivel Secundario

Para dar continuidad a la propuesta, se sugiere organizar una instancia de investigación grupal que permita profundizar distintos aspectos de la vida de Juana Azurduy y contextualizar su participación en los procesos emancipatorios de América Latina.

Para ello, podrán utilizarse los siguientes recursos, junto con otras fuentes de información confiables:

Episodio 4: Juana Azurduy - Prócer (Televisión Pública, 2023).

Juana Azurduy, lideresa y Generala de América (Portal Educar, 2023).

El abordaje de esta efeméride podrá integrarse a las propuestas y/o los proyectos del área de Ciencias Sociales o a espacios curriculares como Construcción de Ciudadanía, Historia, entre otros.

Cada grupo investigará un aspecto específico de la vida y el legado de Juana Azurduy y elaborará una producción gráfica (afiche, lámina, cartulina u otro soporte) que formará parte de una infografía o mural colectivo.

Se proponen los siguientes ejes de trabajo:

Grupo 1. Ficha biográfica: elaborar una ficha con los principales datos biográficos de Juana Azurduy. Incorporar una imagen y una breve síntesis.

Grupo 2. Línea de tiempo: construir una línea de tiempo que ubique a Juana Azurduy en el contexto de los procesos emancipatorios de América Latina. Incluir los principales acontecimientos históricos vinculados con su participación.

Grupo 3. Cartografía histórica: ubicar en un mapa los principales lugares relacionados con su vida y su actuación durante la Independencia. Incorporar referencias o una breve explicación.

Grupo 4. Participación en la Independencia: investigar su actuación en las luchas por la independencia y presentar una síntesis con los hechos más destacados.

Grupo 5. Mujeres e independencia: identificar el papel de las mujeres en los procesos de independencia e incorporar ejemplos de otras protagonistas de la época.

Grupo 6. Legado y memoria: investigar cómo se recuerda actualmente a Juana Azurduy mediante monumentos, instituciones, producciones culturales u otros reconocimientos.

Cierre de la propuesta

Como cierre del recorrido realizado se propone un intercambio colectivo a partir de preguntas como: ¿por qué la historia de Juana Azurduy no es tan conocida? ¿Qué figuras suelen ocupar un lugar central en los relatos sobre la Independencia? ¿Qué importancia tiene visibilizar a las mujeres y diversidades que participaron en estos procesos históricos? Este espacio de diálogo busca habilitar la reflexión sobre las formas en que se construyen los relatos históricos y las voces que suelen quedar en un segundo plano.

A partir de las ideas trabajadas en el intercambio, se sugiere desarrollar una actividad a partir de la consigna "Una mujer que hizo historia", adaptable según las edades y contextos. La misma consiste en identificar a una mujer contemporánea o de la historia, preferentemente vinculada con el barrio, la localidad o la región, y representarla a través de distintos formatos posibles: dibujo, fotografía, frase, audio o texto breve. Finalmente, se podrá compartir la producción en un mural colectivo, incorporando distintas referencias locales, regionales o nacionales, con el propósito de valorar la diversidad de trayectorias que contribuyeron a la construcción de la historia compartida y al reconocimiento del rol de las mujeres en estos procesos.

Recursos

Juana Azurduy, heroína de la Independencia (Portal Continuemos Estudiando, 2025).

Día de la Confraternidad Argentino-Boliviana (Portal Continuemos Estudiando, 2024).

Efemérides de la ESI: 12 de Julio (Portal Continuemos Estudiando, 2021).

12 de julio. Aniversario del Nacimiento de Juana Azurduy (Portal abc, DGCyE).

Declaración Día de las Heroínas y Mártires de la Independencia de América. Ley Nacional 26277. Aprobada durante el año 2007 en conmemoración al nacimiento de la Teniente Coronel Juana Azurduy de Padilla. (Ministerio de Justicia de la Nación).

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Continuemos estudiando | Una fecha para celebrar la confraternidad argentino-boliviana y el legado de Juana Azurduy

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Reflexionar sobre el rol de las mujeres en la independencia latinoamericana y construir una sociedad democrática desde un enfoque de derechos, género e interculturalidad.

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Cada entrada propone diferentes momentos de la vida escolar a partir de situaciones particulares de interacción diaria entre niñas y niños, así como también entre el jardín y las familias. De este modo, el material sonoro propone reconocer la importancia de tener presente la perspectiva pedagógica de la ESI en la vida cotidiana de los jardines, en sus proyectos institucionales y en las planificaciones áulicas, y a su vez en aquellas situaciones emergentes en las que irrumpe lo inesperado, pero que resultan ser oportunidades para ensayar intervenciones orientadas a garantizar la equidad de género, el cuidado del cuerpo, la valoración de la afectividad, el respeto por la diversidad y el ejercicio de los derechos.

Primera escena

Segunda escena

Tercera escena

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Continuemos estudiando | La ESI en el jardín: escenas cotidianas de un derecho de todas y todos

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Serie de materiales sonoros que invitan a pensar en diferentes escenas y situaciones cotidianas dentro del jardín sobre temas vinculados a la Educación Sexual Integral.

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Educación Sexual Integral en la Formación Docente

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Educación Sexual Integral en la Formación Docente

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Documento de trabajo para el abordaje de la ESI con perspectiva de género, diversidad y derechos en la formación docente inicial y permanente.

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Introducción

El propósito de este documento es establecer los lineamientos político-pedagógicos de la Dirección Provincial de Educación Superior (DPES) y de la Dirección de Educación Sexual Integral, para el abordaje de la Educación Sexual Integral (ESI) en la formación docente inicial y permanente. Se propone así conformar un criterio común de trabajo que hará posible el diseño y la articulación de las políticas y las propuestas específicas de formación. El objetivo es fortalecer el desarrollo de una pedagogía crítica desde la Educación Sexual Integral (ESI) con perspectiva de género, diversidad y derechos que incluya a las y los docentes de la provincia de Buenos Aires y a aquellas y aquellos que se encuentran formando como tales.

Uno de los desafíos asumidos es repensar las políticas públicas educativas desde la ESI con perspectiva de género, diversidad y derechos. Esto es una invitación a echar luz sobre los procesos a través de los cuales se diseñan e implementan las políticas para preguntarse por las negociaciones que se dan entre quienes intentan imponer los sentidos legítimos desde las instituciones y los sujetos a los que se quiere regular (Fraser, 1991).

La propuesta de pensar la política educativa desde esta perspectiva busca estimular la visibilización y problematización de discursos y prácticas naturalizadas -cuyos efectos suelen materializarse en diversas formas de violencia- e inscribirlas en procesos sociohistóricos y relaciones de poder. Tener en cuenta las situaciones de desigualdad y exclusión estructural que atraviesan las personas, prestando especial atención a las trayectorias vitales de las mujeres, de las personas LGBTI+, y de los varones que no cumplen con los mandatos de las masculinidades hegemónicas. Al mismo tiempo, la ESI conlleva una mirada relacional y un cruce entre diversas categorías sociales que, en este sistema social, implican desigualdades estructurales como el género, el sexo, la clase social, la edad, la diversidad funcional y la etnia, entre otros.

Esta política se inscribe en el marco de distintos tratados internacionales de derechos humanos y diversas leyes nacionales que garantizan derechos promoviendo el acceso a la educación como un derecho universal e inalienable y concibiendo la educación como promotora de igualdad de derechos y libertades fundamentales. Por ello, la nominación de ESI con perspectiva de género, diversidad y derechos alude al fortalecimiento de una educación para la igualdad de derechos que contribuya a la identificación de dimensiones problemáticas para la superación de todo tipo de discriminación, favoreciendo de esta forma, la construcción de una sociedad más justa e igualitaria para todas las personas.

La interseccionalidad antes mencionada opera como una perspectiva teórica y metodológica que busca dar cuenta de una percepción cruzada o imbricada de las relaciones de poder para visibilizar múltiples dimensiones de opresión experimentadas por las personas. Permite, a la vez, analizar configuraciones sociales particulares para entender de qué manera específica se articulan las relaciones de clase, género, etnia, prestando atención también a otras fuentes de desigualdad social como la nacionalidad, la religión, la edad y la discapacidad (Viveros Vigoya, 2016). En suma, focalizar el derecho a la educación superior desde la perspectiva de ESI supone revisar el diseño de las intervenciones institucionales y pedagógicas teniendo en cuenta el impacto diferenciado que las políticas públicas tienen en la vida de las personas conforme a sus diversas realidades.

Los sentidos históricos de la ESI

Históricamente la escuela se ha nutrido de un corpus denominado "Educación Sexual" para vehiculizar procesos de enseñanza y aprendizaje respecto de los cuerpos, los géneros, la diversidad y sexualidades. Siguiendo a Hilda Santos (2006) la educación sexual se constituyó como problema pedagógico hacia finales del siglo XIX, donde se lograron acuerdos para que la educación formal se ocupara del tema, procurando no "inhabilitar" a otros espacios educativos "propios" de la familia, la iglesia, las instituciones de la salud, entre otros.

En Argentina, la educación sexual en la escuela se configuró en tres núcleos de sentido: una reducción de la sexualidad a la genitalidad; una focalización en la información sobre dicha dimensión como único eje visible de la educación sexual y el supuesto de que la educación sexual tiene lugar en la escuela, siempre y cuando, sea una asignatura o esté enunciada como tema en un programa (Santos, 2006). La identificación de las tensiones entre las distintas definiciones y enfoques para pensar la educación sexual entre modelos genitalistas y biologicistas -o los biomédicos anclados en nociones de salud y enfermedad y prevención- han tejido distintos significados sobre la educación sexual (Morgade, 2011). ¿Qué relaciones, entonces, se tramaron entre la pedagogía, el género y las sexualidades en esa historia de la educación sexual?

Desde los años 80, y a partir de la apertura democrática, se configuró un marco jurídico que habilitó e impulsó la construcción de políticas que tenían como foco el abordaje de la sexualidad, interpelando temáticas históricamente circunscritas al ámbito de lo privado (Boccardi, 2008; Esquivel, 2013). A lo largo de la década de los 90, las discusiones sobre los derechos sexuales y reproductivos fueron parte de la plataforma de diversas iniciativas y reglamentaciones sobre salud y sexualidad que demandaron la incorporación de la educación sexual como contenido prescriptivo en la educación ¹.

En el año 2006, tras un arduo y sinuoso debate que contó con la oposición de sectores políticos, religiosos, médicos, se sancionó la Ley Nacional 26.150 de Educación Sexual Integral (ESI), que constituyó un desplazamiento en los significados hegemónicos respecto de la "Educación Sexual".

La ESI, de esta manera, trae a la superficie saberes históricamente ignorados, invisibilizados, transmitidos como parte de un currículo oculto y/o producidos y prescriptos desde lógicas moralizantes y biologizantes. Instala, prescribe, enuncia a la "Educación Sexual" como "Integral", es decir, no sólo constituida por dimensiones biológicas y médicas sino también psicológicas, sociales, culturales entre otras, y fundamentalmente como un derecho de niñas, niños y adolescentes, lo cual supone un quiebre con el modelo vertical de la patria potestad (Esquivel, 2013). En este marco, el Estado se convierte en el principal garante del derecho a la Educación Sexual Integral de niñas, niños, adolescentes, jóvenes y adultas y adultos, disponiendo a la institución educativa como autoridad máxima para su cumplimiento.

Desde la sanción de la ley nacional, el Consejo Federal de Educación fue reforzando esta política mediante diferentes resoluciones entre las que se destacan:

La Resolución N° 45/08 que aprueba los lineamientos curriculares de Educación Sexual Integral y define que los mismos constituyan contenidos básicos comunes obligatorios para todas las jurisdicciones. También desarrolla acciones de acompañamiento a los referentes jurisdiccionales de Educación Sexual Integral.

La Resolución 340/18 en la que se establece incluir en los planes institucionales el enfoque integral de la Educación Sexual Integral, ya sea de manera transversal y/o a través de espacios curriculares específicos, en todos los establecimientos educativos incluidos los institutos de formación docente, así como en las normas que regulan la organización institucional, promoviendo, que en todas las escuelas del país, se organicen equipos docentes de referentes de ESI (con el objetivo de llevar adelante un enfoque interdisciplinario, que funcione como nexo con los equipos jurisdiccionales y que actúe de enlace con el proyecto institucional de cada establecimiento). Allí se plantea además la necesidad de asegurar la realización de las jornadas "Educar en igualdad" para la prevención y erradicación de la violencia de género y se definen, en su anexo, los cinco ejes conceptuales y los contenidos curriculares mínimos para cada uno de los niveles educativos.

Con la Resolución 419/22 nuevamente se reafirma la Educación Sexual Integral (ESI) en tanto política de Estado, promoviendo acciones de formación docente para la actualización en Educación Sexual Integral, producción de materiales y monitoreo; se destaca además la necesidad de contemplar las disposiciones y legislaciones sancionadas con posterioridad a la ley nacional de ESI que amplían derechos ² y la incorporación de contenidos vinculados en los trayectos formativos, concursos de ascenso y evaluaciones para cargos directivos y supervisivos de todos los niveles y todas las modalidades, entre otras acciones de relevancia a nivel nacional.

Por su parte, en la provincia de Buenos Aires, en 2015 se sanciona la Ley Provincial 14.744 que garantiza la enseñanza y el aprendizaje de la Educación Sexual Integral incorporando la perspectiva de género, promoviendo el respeto por la diversidad sexual y la no discriminación. También se destacan entre los avances que supone dicha normativa, la incorporación del placer sexual y la responsabilidad docente de acompañar a las y los estudiantes en la construcción de su sexualidad acorde a los derechos establecidos en la Ley de Identidad de Género.

En torno a la formación docente específicamente, los lineamientos curriculares de la ESI del año 2008 responden a las propuestas del Programa Nacional de Educación Sexual Integral, que requieren ser actualizadas a la luz de la Resolución 419/22; allí se establecen líneas de trabajo ancladas en la reflexión y problematización de los saberes previos y de las representaciones sobre la sexualidad de las y los docentes. Para la formación de docentes en ejercicio proponen Ciclos de Formación y Desarrollo Profesional, la formación centrada en la escuela, las redes de maestras, maestros y profesoras, profesores y los postítulos.

Por otro lado, en nuestra jurisdicción desde el año 2020, se vienen realizando, diferentes relevamientos a lo largo y lo ancho de la provincia de Buenos Aires. Desde la Dirección Provincial de Educación Superior se mapearon los modos en que la ESI permea en cada Instituto Superior de Formación Docente (ISFD) e Instituto Superior de Formación Docente y Técnica (ISFDyT). Asimismo, desde la coordinación de ESI de la DGCyE se realizó un diagnóstico sobre la institucionalización de la ESI en los niveles obligatorios. En ambos informes se concluyó en la necesidad de fortalecer la transversalidad de la ESI en la Formación Docente. En el año 2022, la DGCyE decide crear la Dirección de ESI a fin de promover y garantizar la ESI en todos los niveles y todas las modalidades del sistema educativo bonaerense.

Los Territorios de la ESI en la formación docente

La provincia de Buenos Aires presenta un mapa complejo y desparejo respecto de la implementación de la ESI que oscila entre instituciones de formación docente con un sostenido recorrido respecto de esta perspectiva y otras con un desarrollo incipiente. Con "territorios de la ESI" nos referimos a este proceso complejo de avances, omisiones, negociaciones y disputas que se viene haciendo presente en los ISFD, los ISFDyT y en espacios de formación a través de las ofertas de los CIIEs. Las múltiples experiencias sobre el abordaje de la ESI en los Institutos de Formación Docente y en los CIIES, a lo largo del territorio de la Provincia, ofrece una diversidad de espacios y prácticas: clases aisladas en espacios curriculares, Espacios de Definición Institucional (EDI) que curricularizan la ESI en la formación docente, contenidos específicos en los cursos de ingreso, proyectos colectivos interdisciplinarios e inter-areales, Jornadas o Congresos que sistematizan experiencias, en los talleres de integración interdisciplinarios (TAIN) o en talleres formativos opcionales (TFO), transversalización en diversos espacios curriculares de la formación docente, instancias formativas articuladas desde los CIIEs con ONG, universidades, institutos y movimientos socio-sexuales impulsadas por los Centros de Estudiantes.

Ante este relevamiento que da cuenta de una multiplicidad de perspectivas, desde el Estado provincial se asume el desafío de sistematizar las acciones territoriales que promueven la implementación de la ESI y acompañar los procesos desde políticas públicas activas para garantizar este derecho.

En este marco, se desarrollan diversas acciones territoriales desde la Dirección de ESI de la provincia de Buenos Aires, a través de las y los referentes regionales y distritales para la institucionalización de la ESI en todo el sistema educativo provincial en sus distintos niveles y modalidades. En tal sentido, y en articulación con la Dirección de Formación Docente Permanente y los distintos niveles y modalidades se desarrolló la primera cohorte de la Diplomatura en Educación Sexual Integral y se inició la capacitación en servicio " Abrazando las escuelas con la ESI " que busca formar a las y los referentes ESI de todas las instituciones educativas de la Provincia para el fortalecimiento de la institucionalización de la ESI. Asimismo, y resultado de un trabajo colaborativo entre integrantes de la Dirección Provincial de Educación Superior, la Dirección de ESI, la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social, CIPEs regionales y referentes por región educativa, docentes, equipos de conducción y estudiantes de distintos ISFD se construyó un documento marco que tiene como objetivo primario que cada instituto pueda elaborar su protocolo guía de actuación ante situaciones de violencias por razones de género.

Por su parte, la Dirección de Formación Docente Inicial desarrolló un proceso de cambio curricular para ocho carreras de profesorados de educación secundaria. La metodología de construcción contempló un dispositivo de consulta con el objeto de propiciar la participación de actores políticos, sindicales, equipos directivos y de conducción de los ISFD, docentes, estudiantes y referentes académicos. Se recuperaron y relevaron una multiplicidad de voces atendiendo a diversidad de posiciones, perspectivas, intereses y preocupaciones que otorgó legitimidad y fortaleció el proceso que culminó con la aprobación de los diseños curriculares por el Consejo General de Educación de la DGCyE.

Estos nuevos diseños definen tres líneas de formación que le otorga direccionalidad y sentido, a la vez que propician la articulación entre campos de formación: 1- la centralidad de la enseñanza, 2- las transformaciones sociales contemporáneas: perspectiva de género, ambiental y cultura digital y 3- las construcciones políticas, culturales y pedagógicas desde América Latina, Argentina y la provincia de Buenos Aires. Las líneas tienen la potencia de transversalizar epistemológicamente los diseños ³.

En igual sentido, se define la incorporación de las unidades curriculares Cultura Digital y Educación Sexual Integral en el Campo de la formación general de todas las carreras con cambio de diseño. Esta última, interpela las formas de producción de conocimiento a partir de las pedagogías feministas en los debates epistemológicos y metodológicos. Desde allí se propone repensar los puntos de vista que subyacen a la construcción del conocimiento científico y que deriva, en muchos casos, en la reproducción de mayores desigualdades sociales.

Es importante señalar que, particularmente, la definición de la ESI como unidad curricular era una asignatura pendiente y una demanda de todos los sectores comprometidos en el fortalecimiento y en su consolidación como política pública de ampliación de derechos.

Transversalizar la perspectiva de género, diversidad y derechos en la formación docente inicial y permanente

Hemos afirmado que uno de los desafíos de la formación docente Inicial y de la formación permanente es pensar una Educación Sexual Integral desde las perspectivas de género, diversidad y derechos, que contempla también las dimensiones constitutivas de la corporalidad y afectividad. Esto supone una mirada crítica sobre las formas en que desde las instituciones se suelen producir sentidos cis-heteronormados, binarios, capacitisitas, adultocéntricos, excluyentes y homogeneizantes de los sujetos educativos, a la vez que nos interpela a resignificar los diseños curriculares, las prácticas institucionales y las dinámicas comunitarias. Para llevar adelante esta tarea contamos con herramientas conceptuales que permiten garantizar la integralidad y la transversalidad de la ESI: Los ejes y las puertas de entrada.

Las puertas de entrada de la ESI refieren a las distintas formas en que la sexualidad, entendida integralmente, se hace presente en las instituciones educativas; han sido un desarrollo teórico-práctico que brinda accesos, caminos posibles, y señalan aspectos que es preciso tener en cuenta al abordar la ESI. Las formas de abordaje de la ESI en dichas instituciones articulan espacios transversales y específicos de trabajo, por lo tanto, es preciso garantizar intercambios, reflexiones entre docentes, tanto para la actualización curricular, la organización de la vida institucional, el abordaje de diferentes episodios que irrumpen, como para reflexionar sobre las propias prácticas y posicionamientos. La ESI requiere, entonces, un trabajo en red que permita detenerse a pensar en conjunto distintas estrategias con criterios compartidos sustentados en la protección y garantía de los derechos de las y los estudiantes.

Para garantizar un abordaje integral, se elaboraron los ya conocidos cinco ejes: valorar la afectividad; respetar la diversidad; ejercer nuestros derechos, reconocer la perspectiva de género; cuidar el cuerpo y la salud que constituyen una herramienta pedagógica con intención de dar sentido, organizar, tematizar, fundamentar y cohesionar la noción de integralidad de la educación sexual. Constituyen un modo concreto de situar la integralidad a partir de perspectivas teórico-epistemológicas que organizan los contenidos y las estrategias para la institucionalización de la ESI (Derechos Humanos, Género y ESI en la escuela. Ministerio de Educación de la Nación, 2021). En otras palabras, los ejes permiten garantizar la integralidad, desde una mirada interseccional, compleja y transversal a todas las dimensiones que implica nuestra vida sexual, identitaria, relacional, y de construcción de nuestra subjetividad propendiendo al ejercicio de una sexualidad libre, deseante e igualitaria, que implica el enfoque de la Educación Sexual Integral ⁴.

Desafíos en la construcción de conocimiento en las instituciones formadoras

La noción de sistema sexo-género, la genealogía interpretativa de la idea de patriarcado, el cuerpo sexuado como construcción histórica, la categoría de violencia de género, la idea de interseccionalidad, la teoría de la diferencia sexual, los aportes de la teoría queer y decolonial, la reconstrucción de la idea de cuidado, la crítica al derecho liberal androcéntrico, la concepción de ciudadanía sexual, la exploración de las formas en que se constituye la masculinidad hegemónica, los aportes sobre las relaciones de poder en el proceso de enseñanza y aprendizaje que aporta la Educación Popular, son una porción del andamiaje teórico que complejizan la perspectiva de género, derechos y diversidad en la Educación Sexual Integral.

Esta cartografía conceptual forma parte de los debates epistemológicos dentro de las diversas tradiciones feministas y las pedagogías críticas. Como señalamos más arriba, estas tradiciones critican las pretensiones de producción de conocimiento científico neutral, verdadero y validado universalmente de la ciencia y recuperan la dimensión de la experiencia como productora de saberes situados (por la clase social, el género, la etnia, entre otros).

Cabe señalar que el esfuerzo y el aporte de equipos docentes y directivos comprometidos con esta perspectiva, el trabajo sostenido en las distintas jurisdicciones por los equipos técnicos, las acciones de formación docente permanente llevadas a cabo desde el Estado, los gremios docentes y las universidades, como así también los reclamos de los movimientos sociales y las demandas de las y los estudiantes que emergieron con fuerza insoslayable en los últimos años, han contribuido a la construcción de una ESI progresivamente más crítica y emancipadora.

En suma, ante este panorama territorial surgen los presupuestos de la perspectiva de género, diversidad y derechos en la formación docente como un debate epistemológico y pedagógico que orienta definiciones curriculares, institucionales, comunitarias y políticas. La formación docente tiene un valor estratégico en la incorporación de la ESI en los distintos niveles del sistema por lo que reflexionar sobre las estrategias para su transversalización promueve acciones tendientes a favorecer el desarrollo curricular e institucional en los ISFD y ISFDyT, en los CIIEs y en articulación con la Dirección de ESI de la provincia de Buenos Aires.

Referencias bibliográficas

Boccardi, F. G. (2008). Educación sexual y perspectiva de género. Un análisis de los debates sobre la ley de educación sexual integral en la Argentina. Perspectivas de la Comunicación, 1(2), 48-58.

Bonino,G.; Codecido, M. y Ulloa, S. (2015). "Organizar e investigar en los institutos de formación docente: obstáculos, desafíos y tensiones" en VIII Jornadas Nacionales y I Congreso Internacional sobre la Formación del Profesorado: Narración, Investigación y Reflexión sobre las prácticas. 29, 30 y 31 de octubre de 2015. Facultad de Humanidades/Universidad Nacional de Mar del Plata.

Butler, J. (1990). El género en disputa. Madrid: Paidós.

Esquivel, J. C. (2013). Narrativas religiosas y políticas en la disputa por la educación sexual en Argentina. Universidad Arturo Prat. Instituto de Estudios Internacionales.

Fainsod, P. y González del Cerro, C. (2019). "Clase virtual 1.A: Sexualidades y Géneros". Módulo 1: Enfoques en torno a las sexualidades y a la educación sexual. Diplomatura de Extensión en Educación Sexual Integral. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

Faur, L. (2002). " Derechos humanos y género: desafíos para la educación en la Argentina contemporánea", en Revista IIDH, N° 36, pp. 219-248.

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Viveros Vigoya, M. (2016). "La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación", en Revista Debate Feminista, 52.

¹ Ley Federal de Educación, Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable y otras a nivel provincial y en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Ciudad de Buenos Aires, 1984, 1993, 2000; Santa Fe, 1992; Mendoza, 1996; Neuquén, 1997; Río Negro, 2000).

² Se consideran entonces contenidos de la ESI: Ley 26.485 para la Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los Ámbitos en que Desarrollen sus Relaciones Interpersonales; Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario; Ley 26.743 de Identidad de género; Ley 27.234 Educar en Igualdad; Ley 27.610 de Acceso a la interrupción voluntaria del embarazo; Ley 27.611 de Atención y Cuidado Integral de la Salud durante el Embarazo y la Primera Infancia; Ley 26.378 que aprueba la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su protocolo facultativo, aprobados mediante resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas del 13 de diciembre de 2006; Ley 27.636 Promoción del acceso al empleo formal para personas travestis, transexuales y transgénero "Diana Sacayán - Lohana Berkins; Ley 26.877 Creación y funcionamiento de los Centros de Estudiantes; Ley Provincial 12.569 sobre Violencia de género; Ley Provincial 13.066 de Salud Sexual y Reproductiva; Ley Provincial 14.744 de Educación Sexual Integral (ESI); Ley Provincial 14.581 Garantiza y promueve la creación de los organismos de representación estudiantil bajo la forma de Centros de Estudiantes; Decreto 476/2021 "decreto de la X".

³ Diseños curriculares Profesorados de Educación Secundaria. Resoluciones 2022-3603-gdeba-dgcye, resoc-2022-3604-gdeba-dgcye, resoc-2022-3605-gdeba-dgcye, resoc-2022-3606-gdeba-dgcye, resoc-2022-3607-gdeba-dgcye, resoc-2022-3608-gdeba-dgcye, resoc-2022-3609-gdeba-dgcye y resoc-2022-3610-gdeba-dgcye.

⁴ Para desarrollar en profundidad tanto los Ejes como las Puertas de Entrada a la ESI se recomienda leer el material " Referentes escolares ESI de Educación Secundaria I " (pp. 10 a 19). Recuperado de la Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros.

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Continuemos estudiando | Educación Sexual Integral en la Formación Docente

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Documento de trabajo para el abordaje de la ESI con perspectiva de género, diversidad y derechos en la formación docente inicial y permanente.

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Decir “Ni una menos” en las escuelas de la modalidad de Educación Especial

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Decir “Ni una menos” en las escuelas de la modalidad de Educación Especial

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Continuar leyendo el marco general
Las actividades sugeridas están destinadas a abordar los diferentes discursos y dinámicas institucionales y sociales que perpetúan los estereotipos de géneros y las violencias. El objetivo es analizar y reflexionar con las niñas, los niños y las y los adolescentes acerca de las prácticas sociales que fomentan las desigualdades entre varones, mujeres y distintas identidades sexogenéricas y que promueven las violencias por motivos de géneros y diversidad.

ATDI y Nivel Inicial

Jugamos y nos cuidamos entre todas y todos

Proponemos la construcción de escenas lúdicas que ofrezcan diferentes tipos de juegos y juguetes y permitan ensayar las tareas del hogar como otras actividades sociales. Se pueden recrear junto a las niñas y los niños, como así también con sus grupos familiares, distintas prácticas de cuidado y tareas domésticas en las que todas y todos participen:

Cuidar a una o un bebé.

Preparar alimentos.

Limpiar y ordenar el hogar.

Hacer compras.

Arreglar artefactos.

Lavar, planchar y/o enmendar vestimentas.

Romper el concepto de normas de género. Imagen tomada de Freepik.

Recomendamos para el trabajo docente el siguiente material: Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia (2021): Infancias, juego y género: herramientas para trabajo en territorio (1a ed). Recuperado el 22 de mayo de 2023.

Nivel Primario. Primer Ciclo

Diferentes formas de ser niñas y niños

Proponemos la lectura del cuento El lunes conocí a Emi, escrito por Paula Bombara para la colección Cuentos que cuidan (Unicef). La idea es reflexionar, a partir del cuento, sobre los gustos, deseos y preferencias de las niñas y los niños.

Sugerimos algunas preguntas que pueden orientar la conversación grupal a partir de los personajes.

¿Cómo es Emiliano? ¿Y Emilia? ¿Qué cosas les gustan a cada uno? ¿Qué juegos disfrutaban? ¿Cómo se llevaban entre ellos? ¿Eran amigos?

Con posterioridad al intercambio proponemos realizar colectivamente una escultura, collage o expresión artística que represente aquello que resonó en el grupo sobre la historia leída, sobre sus personajes o sus propias experiencias.

Ilustración de tapa del cuento El lunes conocí a Emi, de Paula Bombara. Recuperada del Portal Educ.ar.

Nos conocemos más: nuestras similitudes y diferencias. Primera parte

A continuación, recuperando las miradas sobre las diferencias y similitudes entre los personajes del cuento, sugerimos reflexionar acerca de los vínculos de amistad entre mujeres y varones. Se puede conversar a partir de estas preguntas, u otras posibles:

¿Qué cosas les gustan mucho? ¿A qué les gusta jugar? ¿Qué cosas les gusta compartir con otras y otros? ¿Qué no les gusta? ¿Qué gustos y preferencias comparten con otras compañeras y otros compañeros? ¿Cuáles no comparten?

Más tarde podremos acordar, junto a las niñas y los niños, compartir algún juego o actividad que deseen realizar con sus compañeras y compañeros.

Para esto cada una o cada uno comunicará cuál es ese juego. Se puede realizar una lámina, texto o video en el que comuniquen sus gustos y preferencias, cuáles de ellos comparten con compañeras y compañeros, cuáles no y cómo se sintieron compartiendo con otras y otros.

Nos conocemos más: nuestras similitudes y diferencias. Segunda parte

Luego de socializar algunas de las particularidades, similitudes y diferencias entre los miembros del grupo, proponemos profundizar en estos aspectos desde la perspectiva de géneros. Para ello es importante recuperar lo trabajado anteriormente y continuar conversando en relación con las siguientes preguntas:

¿Alguna vez les dijeron que no podían hacer algo porque era "de nenas" o "de nenes"? Como por ejemplo: cocinar con mamá, jugar con muñecas o autitos, jugar a la pelota con varones de la familia, usar determinada ropa o llorar.

¿Alguna vez les dijeron que no podían jugar con algún juguete o realizar un juego por ser "de nena" o "de nene"?

¿Hay algún juego o juguete que desearían practicar o usar y no pueden o no se los permiten?

¿Hay cosas "de nenas"? ¿Y "de nenes"? ¿Cuáles?

Se propone realizar una puesta en común, reflexionando con las niñas y los niños sobre la importancia de respetar la diversidad y las diferencias como también el derecho a elegir de cada persona. Asimismo, a partir de estas reflexiones, se pretende promover espacios de juegos y conversaciones entre todas y todos.

El siguiente video aporta al trabajo con estudiantes: Zamba: jugamos a lo que nos gusta (2015), elaborado por el canal Pakapaka y disponible en el canal de YouTube del Programa Nacional de Educación Sexual Integral.

Como actividad de cierre se propone crear colaborativamente una producción en distintos lenguajes artísticos dirigida a la comunidad educativa. La misma puede reflejar lo aprendido acerca de las identidades y las expresiones de género y sobre los derechos de las niñas y los niños a vivir y expresarse libremente.

Segundo Ciclo

Proponemos trabajar con las y los estudiantes en relación con las expresiones de género de las niñas y los niños (y sus estereotipos), cómo se vinculan entre varones y mujeres dentro de la escuela y la reflexión a partir de las vivencias escolares y áulicas.

Para ello se puede iniciar con una conversación a partir de las siguientes preguntas:

¿Cómo se llevan con sus compañeras y compañeros?

¿Por qué dirían que se llevan de esa manera?

¿Cómo demuestran a alguien que la quieren o les cae bien?

¿Cómo demuestran lo contrario?

El objetivo es indagar sobre las representaciones de las y los estudiantes en relación con los vínculos afectivos y los estereotipos y mandatos de género para abordar el respeto por la otra y el otro, el consentimiento y la igualdad entre varones y mujeres dentro de un vínculo.

Para enriquecer la discusión, se pueden compartir con las y los estudiantes recursos audiovisuales, producir una galería de imágenes que muestre chicas y chicos en escenas escolares y cotidianas, frases o textos de historias, cuentos o canciones que hablen del amor o la amistad, fragmentos de películas y videos que retraten diferentes escenas de tratos igualitarios, respetuosos y/o irrespetuosos, violentos.

Se pueden revisar los acuerdos de convivencia si los hubiera, teniendo en cuenta los aspectos trabajados sobre el trato igualitario y respetuoso.
Materiales sugeridos:
Ejercer derechos, repensar vínculos. Aportes en clave de género, diversidad y ESI (Portal Educ.ar).

Estereotipos de género y niñeces (material audiovisual) (Portal Educ.ar).

Día de la prevención de la violenc ia en el noviazgo (Continuemos Estudiando).

Recursero Carolina Aló (Continuemos Estudiando).

Educación sexual integral para la educación primaria: contenidos y propuestas para el aula (2015). Serie Cuadernos de ESI, elaborada por el Ministerio de Educación de la Nación y el Programa Nacional de Educación Sexual Integral. Disponible en la Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros.

Jornadas Educar en Igualdad para el Nivel Primario (2021). Material audiovisual elaborado por el Ministerio de Educación de la Nación junto con la Iniciativa Spotlight. Disponible en el Portal Educ.ar.

Nivel Secundario - Formación Integral

¿Qué es el movimiento "Ni una menos"?

Las actividades sugeridas tienen por objetivo la reflexión en torno al hecho que dio origen al movimiento "Ni una menos" y las implicancias que tienen las violencias en los noviazgos.

Para iniciar el encuentro, se propone conversar junto a las y los adolescentes y jóvenes qué saben acerca del movimiento o si alguna vez escucharon sobre el mismo, con qué relacionan la frase que le dio origen, etc. En caso de que las y los estudiantes cuenten con información, sugerimos indagar cómo la han obtenido (en la escuela, a partir de conversaciones con docentes, a través de los medios de comunicación, por medio de las redes, en charlas con familiares, etc.).

Con posterioridad, proponerles investigar sobre el feminicidio de Chiara Páez y la respuesta de la sociedad civil ante lo sucedido. La búsqueda de información podrá realizarse a partir del uso de buscadores en internet, notas periodísticas impresas o recursos audiovisuales.

¿Qué es el amor? ¿Cómo lo demostramos?

Esta segunda actividad apunta a reflexionar en torno al amor y los vínculos de pareja desde la perspectiva de la ESI.

Se sugiere trabajar individualmente. En una hoja, cada estudiante puede escribir alguna frase o estrofa de una canción que les guste y que hable de amor. La o el docente también puede presentar imágenes impresas o recortadas de revistas, textos o fragmentos de historias, dibujos que expresen ideas acerca del amor, para que las y los estudiantes seleccionen y los sumen a la hoja donde están escribiendo.

Se propone luego realizar con sus hojas un avión que lanzarán (todas y todos al mismo tiempo) al aire, asegurándose de tomar un avión distinto del enviado. Por turnos, cada una y cada uno irá leyendo e interpretando el contenido del avión recibido. Las lecturas son una oportunidad para abordar y problematizar concepciones, ideas y representaciones vinculadas al amor, los noviazgos, las relaciones de desigualdad y violencia, las expresiones de la masculinidad hegemónica y de los estereotipos de géneros.
Materiales sugeridos:
La violencia de género y los noviazgos violentos (Portal Educ.ar).

NI UNA MENOS: siete años de organización feminista (material audiovisual). Elaborado por Televisión Pública Noticias y disponible en el canal de YouTube oficial.

#3J Ni una Menos y las formas de la violencia económica, elaborado por el Ministerio de Cultura de la Nación. Disponible en el portal Mi Argentina.

Ley Nacional de protección integral a las mujeres. Ley para prevenir, sancionar y erradicar la violencia 26.485 del año 2009. Disponible en la página de la Nación Argentina.

En esta fecha tan importante para nuestra sociedad, consideramos que esta serie de propuestas pensadas para los diferentes niveles educativos de las escuelas de nuestra modalidad, contribuyen a generar mejores condiciones para la vida democrática y para el protagonismo de las y los estudiantes en la sociedad y en el ámbito escolar, haciendo comunidad.

Imagen de portada: Portal Educ.ar

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Continuemos estudiando | Decir "Ni una menos" en las escuelas de la modalidad de Educación Especial

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Propuestas para reflexionar en las aulas sobre las construcciones sociohistóricas de los estereotipos de géneros y la violencia machista.

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DÍA DE LA ACCIÓN

COLECTIVA CONTRA

LOS FEMICIDIOS

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Efeméride 3 de junio_ Día de la acción colectiva contra los femicidios

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Comunicación conjunta Día Mundial del Ambiente

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Comunicación conjunta Día Mundial del Ambiente

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Propuestas para el aula

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a adolescentes y jóvenes

frente a la violencia digital

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la Violencia en el Noviazgo. Vínculos que cuidan: prevención de violencias en los noviazgos desde la

Educación Sexual Integral en la escuela

secundaria bonaerense

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Conocé tus derechos y dónde recibir ayuda

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Conocé tus derechos y dónde recibir ayuda

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SOLICITANOS EL LINK region11pba@gmail.com

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Copia de te estamos buscando (Post de Instagram (45))

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Día Internacional contra la Discriminación por Orientación

Sexual e Identidad de Género

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17 de mayo Día Internacional contra la discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género

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@direccionesi.region11

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Educación Digital desde una mirada de cuidado 

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Educación Digital desde una mirada de cuidado 

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reflexionar sobre los espacios virtuales, las diversas formas de habitarlos y la importancia de acompañar a niñas, niños y familias a través de las propuestas de enseñanza ofrecidas en los jardines bonaerenses.

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Tener información sobre cuidados te permite prevenir problemas de salud, sumar hábitos saludables a tu rutina para mejorar tu calidad de vida, tomar decisiones sobre tu propio cuerpo y mejorar la relación con tu familia y amigos.

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Tener información sobre cuidados te permite prevenir problemas de salud, sumar hábitos saludables a tu rutina para mejorar tu calidad de vida, tomar decisiones sobre tu propio cuerpo y mejorar la relación con tu familia y amigos. Hábitos para reducir riesgos y complicaciones en tu salud: * Hacer actividad física de manera regular.

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Del patio al ciberespacio: brechas de género en los espacios virtuales

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Del patio al ciberespacio: brechas de género en los espacios virtuales

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Del patio al ciberespacio: brechas de género en los espacios virtuales

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Las tecnologías digitales están presentes en nuestra vida cotidiana. A diario, recurrimos a una gran variedad de aplicaciones, redes sociales, medios y recursos para informarnos, difundir iniciativas, entretenernos, conectar con otras personas, estudiar y llevar a cabo muchas otras actividades. Sin embargo, es importante reconocer que estos entornos virtuales no son neutrales. Más bien, al facilitar relaciones sociales, interacciones y vínculos, están inevitablemente sujetos y/o atravesados por relaciones de poder y desigualdad, que ya están presentes en el mundo analógico y pueden replicarse en el virtual, e incluso dar lugar a nuevos conflictos característicos de este espacio.

La noción de Ciudadanía Digital ayuda a pensarnos como ciudadanas y ciudadanos dentro de esos entornos digitales que habitamos y construimos cotidianamente, en cómo los habitamos y cómo nos apropiamos (o no) de ellos. Esto abre el juego a pensar en términos de derechos y obligaciones, a reflexionar sobre los tipos de interacciones y las relaciones que construimos allí, y también de qué manera, con qué criterios y objetivos ocupamos esos espacios. En este sentido, si pensamos en las relaciones de poder y desigualdad que pueden generarse, mantenerse o reproducirse en estos entornos, no podemos dejar de mencionar las desigualdades de género.

Esta propuesta invita a las y los jóvenes a reflexionar sobre las brechas de género existentes en espacios físicos y virtuales. Se enmarca en el Día de las Niñas en TIC, una efeméride que promueve la inclusión de niñas y mujeres en el mundo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación con la intención de reducir la brecha de género y fortalecer la equidad.

Sobre la ocupación de los espacios

Para comenzar, presentamos dos series de gráficos: ¿qué creen que representan?

Fuente de imágenes: Honorata Grzesikowska (2024, febrero) [posteo en LinkedIn].

La arquitecta y diseñadora urbana Honorata Grzesikowska ha recopilado este tipo de evidencias en el marco de una investigación realizada en patios de escuelas españolas, intentando dar cuenta de cómo el diseño espacial de los entornos influye en la trayectoria de vida de las personas. Según sus propias palabras: " Los patios escolares desempeñan un papel fundamental en la formación de las percepciones que los niños tienen de sí mismos y de sus posiciones dentro del tejido social más amplio. Los patios de la escuela sirven como el principal espacio público al aire libre y un escenario 'sin reglas' para los niños, donde navegan de forma autónoma por las jerarquías sociales ". Así, y aunque parezcan obras de arte abstractas, estos trazos presentes en las imágenes anteriores representan los recorridos que estudiantes niñas (en rojo) y niños (en azul) realizan durante el recreo y la manera en que ocupan los espacios comunes de su escuela.

De esta investigación se desprende la conclusión de que los niños se muestran más activos que las niñas en el uso de todos los espacios, pero fundamentalmente en la parte central, y que las niñas ocupan los pasillos, lo que Honorata define como periferias, de una manera menos activa. Además, esta diferencia se acentúa cuando los espacios están diseñados para el fútbol, una práctica recurrente en los espacios escolares.

Fuente de imágenes: Honorata Grzesikowska (2024, febrero) [posteo en LinkedIn].

A partir de este disparador podemos realizarnos algunas preguntas: estas diferencias que Honorata Grzesikowska describe en el uso de los espacios comunes de las escuelas españolas, ¿serán similares en las escuelas de la provincia de Buenos Aires? ¿Qué actividades desarrollan durante los recreos las y los estudiantes en las escuelas? ¿Existen diferencias vinculadas al género? Y en caso de existir, ¿son extrapolables a otros ámbitos?

Brechas en los espacios virtuales

A continuación se propone reflexionar sobre lo que podríamos nombrar como el "comportamiento espacial" de las y los estudiantes en los entornos digitales que transitamos a diario. ¿Cómo consideran que habitamos esos espacios con relación al género?

Pensemos por un momento en el uso que hacemos de las redes sociales digitales y las aplicaciones de mensajería, los sitios que consultamos para informarnos, los juegos en línea, los pódcast que consumimos o las plataformas de streaming ... ¿Son estos espacios ocupados equitativamente por mujeres y varones? ¿O podemos decir que son espacios en donde las mujeres ocupan un lugar "periférico", como refería Honorata Grzesikowska?

Las brechas de acceso a los medios y las tecnologías digitales que afectan a niñas y mujeres tienen raíces culturales e históricas relacionadas, entre otras cuestiones, con la exclusión del acceso al conocimiento. Esto ha generado consecuencias que llegan hasta la actualidad. En ese sentido, numerosos estudios destacan que las carreras relacionadas a la ciencia, tecnología, ingeniería y matemática (usualmente conocidas como CTIM o STEM, por sus siglas en inglés) tienen matrículas con muy pocas mujeres en relación con la cantidad de varones. Esto se traduce en una menor inserción laboral de las mujeres en estos campos, y también en menores oportunidades concretas de ocupar cargos jerárquicos o de liderazgo. Así, la reproducción de los estereotipos de género y la falta de modelos de referencia de mujeres en tecnología, desalientan a las niñas y adolescentes a insertarse en estos ámbitos, generando un círculo vicioso que acentúa esta brecha entre los géneros.

Ahora bien, quisiéramos invitar a preguntarse también qué sucede con el disfrute en estos espacios, ya que entendemos que no sólo en los entornos productivos, de estudio y de trabajo hay desigualdades, sino también en aquellas instancias pensadas para el ocio y el divertimento. Esto quiere decir, que las mujeres cuentan con menos posibilidades de divertirse en línea, así como de ocupar un lugar de representación y referencia en los medios digitales, a causa de desigualdades específicas y concretas.

Por ejemplo, en los videojuegos las mujeres suelen enfrentarse a distintos mecanismos de exclusión. En primer lugar, hay una imposición social y cultural acerca de qué tipos de juegos "deben" o "corresponde" que ellas jueguen: referidos a la estética personal, al cuidado de otras y otros, a la cocina y la limpieza, algunos de ingenio como rompecabezas o búsqueda de objetos perdidos, entre otros. De este modo, cuando juegan juegos de guerra o de carreras, por ejemplo, muchas veces son maltratadas, denigradas y/o excluidas por otros jugadores. A su vez, los personajes protagonistas son mayoritariamente figuras masculinas y, cuando se trata de figuras femeninas, son representadas de forma hipersexualizada y/o en lugares de debilidad, con características muy distintas a las que se le atribuyen a los protagonistas (astucia, inteligencia, valentía), reforzando, así, la idea de que ocupan un lugar secundario.

Tomemos otro ejemplo: el streaming. La mayoría de las mujeres que aparecen en estos programas lo hacen desde un rol de "apoyo" a un varón conductor, que es quien ordena y decide qué contenido conversarán, de qué manera, en qué orden, con qué puntos de énfasis, entre otros. Además, muchas de las lógicas que se encuentran en el mundo de los videojuegos se replican en estos ámbitos, como la ya mencionada hipersexualización de las mujeres (en tanto se valora y conversa sobre su aspecto físico más que sobre sus intervenciones dentro de los programas) o la ubicación en lugares de comentaristas y no de conductoras de los programas. Así, las mujeres creadoras de contenido en estas plataformas una vez más quedan relegadas a un rol secundario y atravesado por problemáticas de género.

A partir de situaciones como las retratadas en estos ejemplos podemos problematizar cómo aquello que consumimos sigue reproduciendo estereotipos que colocan a las mujeres en un lugar secundario, donde no desarrollan o expresan sus propias ideas sino que respaldan las de otros. De esta manera, se acentúa y visibiliza cómo el círculo vicioso de género en tecnología atraviesa el ámbito del disfrute. De este modo, además de la brecha existente en los espacios político, económico, social y cultural, se encuentra una nueva arista de análisis para indagar y profundizar.

Propuesta de actividad

Se sugiere la siguiente actividad de reflexión para abordar estas problemáticas junto a las y los estudiantes, a partir de preguntas que den lugar a sus propios debates y reflexiones posteriores en torno a las desigualdades descritas.

Para iniciar, las y los docentes pueden realizar una breve explicación sobre el contexto que hace a la conmemoración del Día Internacional de las Niñas en las TIC y a esta actividad en particular, valiéndose de las reflexiones que compartimos anteriormente orientadas a reforzar la importancia de contar con modelos de mujeres en TIC.
Luego, la invitación consiste en que las y los estudiantes participen en grupos y realicen una búsqueda de mujeres referentes en los programas de streaming actuales de nuestro país y, si las encuentran, que puedan pensar qué lugar ocupan en cada uno de ellos y/o qué lugar podrían ocupar.

La consigna está orientada a que, a partir de la búsqueda de tres programas de streaming que sean de su interés en distintos canales/medios, puedan analizar:

1. ¿Cuántos varones forman parte del programa? ¿Y cuántas mujeres? ¿Hay personas no binarias o que se identifiquen de otra manera?

2. ¿Cuál es el rol de los varones en el programa? Para pensar en detalle: ¿Qué hacen? ¿Acerca de qué temáticas hablan? ¿Interrumpen a otras u otros para hablar? ¿Se quedan callados por períodos prolongados de tiempo? ¿Sólo responden a comentarios de otras u otros o empiezan nuevas temáticas/diálogos? ¿Hablan más o menos que sus pares mujeres?

3. ¿Cuál es el rol de las mujeres en el programa? Para pensar en detalle: ¿Qué hacen? ¿Acerca de qué temáticas hablan? ¿Interrumpen a otras u otros para hablar? ¿Se quedan calladas por períodos prolongados de tiempo? ¿Sólo responden a comentarios de otras u otros o empiezan nuevas temáticas/diálogos? ¿Hablan más o menos que sus pares varones?

Se recomienda realizar un espacio final de conversación y reflexión colectiva, en el que las y los estudiantes compartan lo indagado y conversado en los grupos. Para ello se sugiere cerrar la propuesta con preguntas que buscan promover el intercambio de voces. Habiendo visto los tres ejemplos elegidos y sus respuestas a las preguntas anteriores, ¿consideran que se repite siempre lo mismo o depende de cada propuesta? Si se repite, ¿creen que lo hace más allá de estos tres ejemplos? Si no se repite, ¿creen que se trata de una excepción o de algo recurrente? ¿Qué cuestiones/aspectos modificarían de estos programas para que la participación de las mujeres sea diferente?

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Continuemos estudiando | Del patio al ciberespacio: brechas de género en los espacios virtuales

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Propuesta que aborda dinámicas y tensiones entre los géneros en ámbitos físicos y digitales. ¿Existe una asimetría de poder?

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8M: mujeres por un mundo digital inclusivo

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8M: mujeres por un mundo digital inclusivo

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Propuesta para reflexionar sobre la reproducción de las desigualdades de género en los entornos digitales a partir del concepto de ciudadanía.

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Cada 8M nos invita a seguir reflexionando en torno al lugar de las mujeres y los diferentes roles de género en la sociedad. Nos resulta importante, entonces, poder desnaturalizar cómo actúan los distintos roles y expectativas de género que dejan socialmente a los varones (cis, blancos y heterosexuales) en una posición de privilegio y al resto de las identidades en desigualdad. En ocasiones anteriores hemos compartido propuestas sobre las tareas de cuidado, el lugar de la mujer en el deporte y las mujeres referentes por los derechos humanos, entre otras temáticas. En consonancia con la consigna prevista para este año por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para celebrar el Día Internacional de la Mujer -"Por un mundo digital inclusivo: Innovación y tecnología para la igualdad de género"-, nos encontramos frente a una buena oportunidad para problematizar el lugar de las mujeres en la construcción de la ciudadanía digital.

El concepto de ciudadanía se ha ido modificando con el paso del tiempo, adaptándose a los paradigmas de cada época. Es por eso que en esta propuesta nos interesa pensar la ciudadanía como el conjunto de derechos y obligaciones que tienen las personas en el marco de una determinada comunidad, considerándola, además, una condición en tensión permanente y no algo estático que se adquiere de una vez y para siempre. Este posicionamiento nos permite pensar estrategias para que cada vez más personas puedan ejercer su ciudadanía con la libertad que cada contexto histórico habilita.

Cabe preguntarnos entonces: ¿es igual el ejercicio de ciudadanía que llevan adelante las mujeres que los varones o personas con otras identidades sexo génericas? ¿Ha sido equitativo a lo largo de la historia? En Argentina, por ejemplo, desde 1912, por medio de la Ley Sáenz Peña, todos los varones nativos o naturalizados mayores de 18 años pudieron acceder al voto obligatorio y secreto, pero fue recién en el año 1951 que las mujeres efectivamente votaron por primera vez en elecciones nacionales. Esta conquista permitió el acceso de las mujeres a sus derechos políticos pudiendo elegir por medio del sufragio a sus representantes, y habilitó socialmente la posibilidad de que puedan debatir abiertamente sobre sus posicionamientos políticos y así ejercer con mayor autonomía su ciudadanía.

A lo largo de los años, diferentes mujeres organizadas y movimientos feministas han forjado el camino para construir sociedades más justas y equitativas, pudiendo acceder hoy a derechos que antes eran impensados (por ejemplo, el derecho a la planificación familiar). Aunque también debemos considerar que en la actualidad los ámbitos que habitamos, y en donde se desarrollan nuestras relaciones interpersonales se han ampliado.

En este sentido, además de los espacios físicos, ya sean públicos o privados, habitamos, construimos y participamos en entornos digitales haciendo uso de dispositivos y aplicaciones. Es importante explicitar que el entorno digital es, también, un entorno social: un espacio de encuentro e intercambio con otras y otros. Dentro de este ámbito se crean vínculos, se construyen y circulan contenidos de diverso tipo, se producen y reproducen formas de ser y de actuar, formas de entender al mundo y también formas de representarlo y comunicarlo.

En definitiva, dentro del mundo digital se desenvuelven lógicas de interacción específicas, que no están exentas de las relaciones de poder y las desigualdades. Por eso, y teniendo en cuenta el impacto que todo esto tiene en nuestras vidas, es necesario construir colectivamente un marco que nos garantice una convivencia libre, igualitaria, inclusiva y segura.

La Ciudadanía digital (también denominada Ciberciudadanía o e-ciudadanía) supone la comprensión de asuntos políticos, culturales y sociales relacionados con el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), así como la aplicación de conductas pertinentes a esa comprensión y a los principios que la orientan: ética, legalidad, seguridad y responsabilidad en el uso de Internet, las redes sociales y las tecnologías disponibles. Los entornos digitales forman parte de nuestra cotidianeidad. Por ello se considera necesario facilitar herramientas para desarrollar competencias que permitan ejercer en plenitud los derechos ciudadanos.

Como mencionamos anteriormente, la ciudadanía es una condición que se construye cotidianamente por estar sujeta a distintas tensiones y lógicas de poder. Por eso, nos parece interesante aprovechar este 8M para que pensemos en los entornos digitales como un espacio más en donde se reproducen desigualdades que afectan especialmente a las mujeres. Espacios en donde el acceso y la apropiación se ven limitados, y en donde las relaciones de poder operan de la misma manera en que lo hicieron históricamente en los ámbitos cotidianos, es decir, generando, naturalizando y reproduciendo desigualdades.

Hacia una cultura digital libre de violencias

Al igual que cada espacio que transitamos, dentro de los entornos digitales podemos encontrar también una cultura digital que marca modos de ser y hacer. Las interacciones de las personas en estos ambientes no están exentas de lo que sucede en los entornos físicos, por eso es necesario seguir trabajando para transformar los ambientes atravesados por todo tipo de violencias, y, en particular, aquellas motivadas por razones de género. De esta manera, cuando hablamos de ciudadanía digital no podemos dejar de mencionar que las desigualdades que se viven por fuera de internet también se replican allí. En otras palabras, los discursos y prácticas digitales están atravesados por los estereotipos de género, es decir, por aquellos modos de ser, actuar y hablar que se piensan como propios o "naturales" de las mujeres.

Desde nuestro rol como docentes es importante trabajar para garantizar el acceso al entorno digital. Sin embargo, pertenecer es parte necesaria pero no suficiente, sino que resulta clave que esa pertenencia se dé en el marco de un espacio seguro y cuidado.

En este sentido, consideramos este 8M como una oportunidad para sensibilizar en torno a la construcción de una convivencia digital libre de violencias hacia las mujeres. Que las incluya, que les asegure su permanencia y dé lugar a una participación activa.

Un buen inicio para ello es repensar los estereotipos de género, ya que muchas veces sin darnos cuenta compartimos contenido (imágenes, videos, etc.) donde las mujeres no se encuentran presentes o su lugar es inferiorizado. Reivindicar el lugar de la mujer en el mundo digital impacta no solamente en la ampliación de derechos de aquellas mujeres que en algún momento se encontraron con limitaciones en el acceso a este mundo o en su permanencia, sino que también contribuye a la construcción de modelos que las niñas de hoy podrán tomar como referencia.

Esta tarea reflexiva aporta en tanto da a conocer otro tipo de lugares y roles que pueden ocupar las mujeres, funcionando como estímulo para niñas, adolescentes y jóvenes, ampliando los límites de los roles "tradicionales" asignados a "lo femenino".

Propuesta de actividad

A continuación se presentan una serie de propuestas con el propósito de reflexionar de manera colaborativa sobre el impacto de las acciones que se realizan en los entornos digitales, teniendo en cuenta que habitarlos conlleva la responsabilidad de garantizar el acceso a todas las personas, así como una permanencia libre y sin violencias.

Primer momento

Cotidianamente habitamos entornos digitales, por eso es necesario comprender el ciberespacio como un ámbito más de sociabilidad de las y los estudiantes. Dar lugar en la escuela para nombrar estas situaciones que muchas veces irrumpen, implica reconocer que hoy internet es parte fundamental de nuestras prácticas cotidianas y, como tal, está sujeta a tensiones y conflictos con implicancias reales. En este sentido, se sugieren algunas preguntas problematizadoras para reflexionar antes de llevar las actividades al aula. Nuestras experiencias en la escuela como docentes, pero también las de nuestra propia biografía, nos ayudarán a profundizar el análisis.

¿Qué barreras de acceso encuentran las niñas, adolescentes y jóvenes en los entornos digitales?

¿Qué podemos hacer desde nuestro lugar para contribuir a que las niñas, adolescentes y jóvenes consideren los espacios digitales como un lugar seguro?

Segundo momento

Invitamos a las y los estudiantes a formar grupos con el objetivo de producir un póster físico o digital que funcione como una campaña bajo el lema "Mujeres por un mundo digital inclusivo". En una primera etapa, les pedimos que intercambien reflexiones y sentires acerca de lo que este eslogan significa para cada participante del equipo, y sobre la base de lo compartido puedan diseñar un boceto preliminar.

Tercer momento

Proponemos trabajar con la Guía de sensibilización sobre Convivencia Digital elaborada por organismos de la provincia de Buenos Aires junto a UNICEF y Faro Digital. En ella encontrarán una serie de conceptos y casos a analizar que dan cuenta de algunas de las situaciones que pueden obstaculizar el acceso o la permanencia de niñas y mujeres en el mundo digital. Recomendamos asignar distintas secciones de esta Guía a diferentes grupos de trabajo para que dediquen un tiempo a la lectura, la reflexión y el intercambio sobre lo compartido. Las claves de lectura para subdividir a los grupos pueden ser:

Huella digital y reputación

Ciberbullying

Sexting

Grooming

Cuarto momento

Proponemos incorporar a los bocetos iniciales ( segundo momento) algunos de los elementos que hayan surgido de la lectura de la Guía de sensibilización sobre Convivencia Digital, para proceder a la elaboración del póster definitivo, que podrá ser en formato físico o digital.

Si deciden realizar las producciones en formato digital recomendamos dos herramientas de diseño libres: Scribus (funciona en Windows y Linux) y Polotno Studio (aplicación en línea).

Una vez realizadas todas las actividades, proponemos pensar de manera conjunta algunas estrategias que permitan que todo ese valioso material sea socializado en la institución educativa y la comunidad (organizar un concurso de campañas gráficas, una muestra o publicar los materiales en el blog o redes sociales de la institución, entre otras estrategias).

1. Dirección de Tecnología Educativa. (2023). Ciudadanía Digital. Uso responsable de internet. Documento de apoyo para el dictado de talleres. La Plata, DGCyE.

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Continuemos estudiando | 8M: mujeres por un mundo digital inclusivo

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Propuesta para reflexionar sobre la reproducción de las desigualdades de género en los entornos digitales a partir del concepto de ciudadanía.

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desde la perspectiva

de la ESI . Proyectos pedagógicos que incorporan la ESI en el campo específico.

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Dossier La Educación Tecnica desde la perspectivade la ESI -

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23 de abril Día Internacional de las niñas en las TIC

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23 de abril Día Internacional de las niñas en las TIC

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23 de abril Día Internacional de las Niñas en las TIC

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Si estás en situación de violencia de género

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Difusión de contenido íntimo sin consentimiento

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Difusión de contenido íntimo sin consentimiento

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Difusión de contenido íntimo sin consentimiento - #HistoriasFundaMeMentales

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APUESTAS. GROOMING.VIOLENCIA DE GENERO DIGITAL. CIBERESTAFAS

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APUESTAS. GROOMING.VIOLENCIA DE GENERO DIGITAL. CIBERESTAFAS

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Cuidarnos en Red " programa interministerial de promoción de cuidados personales e interpersonales frente a problemáticas y delitos digitales

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ATENCIÓN

CONVOCATORIA A NUEVOS CURSOS

Cuidarnos en Red

Es un programa interministerial de promoción de cuidados personales e interpersonales y de propuestas múltiples frente a situaciones problemáticas y delitos que se producen en los entornos digitales. Se propone a su vez facilitar el acceso a la justicia, la asistencia, protección y acompañamiento a personas y grupos que están atravesando este tipo de situaciones.

El programa es una política pública que surge a partir del avance de las tecnologías y del crecimiento en la digitalización de las prácticas sociales. En este marco, se observa un aumento de las estafas a usuarios y usuarias bancarizados y un crecimiento de diferentes formas de violencias por razones de género en entornos digitales y de situaciones relacionadas al grooming y al ciberacoso sexual, que comprenden tanto violencias digitales expresada entre pares, como situaciones de acosos y abusos por parte de adultos contra niñas, niños y adolescentes en entornos virtuales. VER MÁS

Se denomina grooming a los delitos de acoso o abuso sexual que comete una persona adulta contra una niña, niño o adolescente por medio de cualquier plataforma tecnológica y/o red social. Este tipo de delito está previsto en el Artículo 131 del Código Penal.

Si queres saber dónde denunciar o conocer consejos para prevenir el grooming ingresa acá.

Las estafas digitales son engaños cometidos a partir de llamados telefónicos, páginas de internet falsas y mensajes de WhatsApp o de otras redes sociales. Tienen como fin apropiarse ilegítimamente de claves bancarias, números de tarjetas de crédito y débito, para luego obtener el dinero que las personas tienen en el banco y/o para sacar créditos a su nombre. VER MÁS.

Si queres saber dónde denunciar una estafa y conocer consejos para prevenirnos ingresa acá.

En el Programa Cuidarnos en Red abordamos la violencia de género en entornos digitales como una de las modalidades de violencia, teniendo en cuenta los lugares a través de los cuales esas violencias se pueden materializar..

Para mayor información y saber qué podes hacer en caso de que se difundan imágenes íntimas sin consentimiento, ingresa acá.

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ATENCIÓN

CONVOCATORIA A NUEVOS CURSOS

Cuidarnos en Red

Es un programa interministerial de promoción de cuidados personales e interpersonales y de propuestas múltiples frente a situaciones problemáticas y delitos que se producen en los entornos digitales. Se propone a su vez facilitar el acceso a la justicia, la asistencia, protección y acompañamiento a personas y grupos que están atravesando este tipo de situaciones.

El programa es una política pública que surge a partir del avance de las tecnologías y del crecimiento en la digitalización de las prácticas sociales. En este marco, se observa un aumento de las estafas a usuarios y usuarias bancarizados y un crecimiento de diferentes formas de violencias por razones de género en entornos digitales y de situaciones relacionadas al grooming y al ciberacoso sexual, que comprenden tanto violencias digitales expresada entre pares, como situaciones de acosos y abusos por parte de adultos contra niñas, niños y adolescentes en entornos virtuales. VER MÁS

Se denomina grooming a los delitos de acoso o abuso sexual que comete una persona adulta contra una niña, niño o adolescente por medio de cualquier plataforma tecnológica y/o red social. Este tipo de delito está previsto en el Artículo 131 del Código Penal.

Si queres saber dónde denunciar o conocer consejos para prevenir el grooming ingresa acá.

Las estafas digitales son engaños cometidos a partir de llamados telefónicos, páginas de internet falsas y mensajes de WhatsApp o de otras redes sociales. Tienen como fin apropiarse ilegítimamente de claves bancarias, números de tarjetas de crédito y débito, para luego obtener el dinero que las personas tienen en el banco y/o para sacar créditos a su nombre. VER MÁS.

Si queres saber dónde denunciar una estafa y conocer consejos para prevenirnos ingresa acá.

En el Programa Cuidarnos en Red abordamos la violencia de género en entornos digitales como una de las modalidades de violencia, teniendo en cuenta los lugares a través de los cuales esas violencias se pueden materializar..

Para mayor información y saber qué podes hacer en caso de que se difundan imágenes íntimas sin consentimiento, ingresa acá.

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Charla TED de Sebastián Bortnik “Grooming. El acoso ¿virtual?” (para madres y padres): 

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Charla TED de Sebastián Bortnik “Grooming. El acoso ¿virtual?” (para madres y padres): 

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En TEDxRíodelaPlata, combinamos videos de charlas de TED y oradores en vivo para generar una conversación y conexión profunda entre los asistentes.

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Decálogo para la comunidad educativa

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GUIA ACOMPAÑAMIENTO PARENTAL USO DE TICS 

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GUIA ACOMPAÑAMIENTO PARENTAL USO DE TICS 

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guía informativa sobre cuidados en la cultura digital busca constituirse en una herra mienta de apoyo para que docentes, referentes y familias puedan promover una convi vencia digital y fomentar la creación de una ciudadanía digital junto a los chicos, las chicas y los jóvenes

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GUIA EMA. DIFUSÍON DE CONTENIDO ÍNTIMO SEXUAL SIN CONSENTIMIENTO

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GUIA EMA. DIFUSÍON DE CONTENIDO ÍNTIMO SEXUAL SIN CONSENTIMIENTO

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Luego del caso de Ema, las orga nizaciones y los despachos citados decidimos unirnos a la familia de Ema con el fin de armar la presente guía preventiva, que pueda ser de utilidad en establecimientos edu cativos, y que estos cuenten con los recursos y tengan las herramientas que no se le brindaron oportunamen te a Ema y su familia.

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8 de marzo: Día Internacional de las mujeres trabajadoras

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AFICHE DE LA GUÍA PARA DOCENTES Y DIRECTIVOS

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AFICHE DE LA GUÍA PARA DOCENTES Y DIRECTIVOS

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Puede difundirse en forma virtual y también incluirlo en las carteleras para docentes

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INTERCULTURALIDAD

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“La Educación Sexual Integral en la Educación Secundaria” 

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“La Educación Sexual Integral en la Educación Secundaria” 

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Serie de materiales sonoros que invitan a pensar en diferentes escenas y situaciones cotidianas dentro del jardín sobre temas vinculados a la Educación Sexual Integral.

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Continuemos estudiando | ESI en Lengua de Señas Argentina

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Colección de materiales audiovisuales accesibles para acompañar el trabajo con diferentes libros.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Serie de pódcast con experiencias, reflexiones, temas e inquietudes adolescentes que atraviesan la vida cotidiana.

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Sin Mochilas - Experimento

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Propuesta pedagógica: “Los varones también somos parte del cambio”

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25 de noviembre  Jornada Educar en Igualdad 2025

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Guía de difusión de imágenes íntimas sin permiso

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Guía de difusión de imágenes íntimas sin permiso

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CONVIVENCIA

en internet

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sobre grooming y

prevención de explotación

sexual infantil en entornos

digitales.

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Cuadernillo de actividades para el aula: grooming, privacidad y violencias digitales

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acompañamiento de infancias en entornos digitales

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acompañamiento de infancias en entornos digitales

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Guía de acompañamiento de infancias en entornos digitales – Faro Digital

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Al mismo tiempo, y basándonos en los primeros resultados obtenidos por la investigación, desarrollamos esta guía destinada a personas adultas, para ayudar y acompañar a las infancias en entornos digitales.

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a las adolescencias en

los entornos digitales

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Educación digital integral para cuidar a las adolescencias en entornos socio digitales y artificiales. FAMILIAS 

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Educación digital integral para cuidar a las adolescencias en entornos socio digitales y artificiales. FAMILIAS 

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A lo largo del año 2018, la organización de la sociedad civil Faro Digital brindó diversos talleres de uso responsable de internet a adolescentes en colegios de C.A.B.A. y G.B.A. De los dos mil jóvenes que participaron de estas actividades, se observó que una gran mayoría había experimentado situaciones problemáticas relacionadas a la difusión de imágenes íntimas sin permiso.

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A lo largo del año 2018, la organización de la sociedad civil Faro Digital brindó diversos talleres de uso responsable de internet a adolescentes en colegios de C.A.B.A. y G.B.A. De los dos mil jóvenes que participaron de estas actividades, se observó que una gran mayoría había experimentado situaciones problemáticas relacionadas a la difusión de imágenes íntimas sin permiso.

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Referente Distrital ESI Pilar Sosa

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ESI ZARATE- PALABRAS QUE CUIDAN . REF ESI PILAR SOSA

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COMUNICACIÓN Nº 7 /2025

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Buenos días! Espero que estén muy bien! Una imagen que conmueve. La pensé y sentí como síntesis de historias, de recorridos...

Entregar literatura que salva, que abre mundos, que enseña a habilitar la expresión de lo que sentimos.

Emocionada y conmovida luego de las palabras y la lectura de Pablo Urquiza

Gracias, Pili Sosa, nuestra hermosa compañera referente de la ESI en territorio.

Región 11 Gestión Privada

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Buenos días! Espero que estén muy bien! Una imagen que conmueve. La pensé y sentí como síntesis de historias, de recorridos... Entregar literatura que salva, que abre mundos, que enseña a habilitar...

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#Campana
En Campana, el día viernes 29 de noviembre, en las instalaciones de la Escuela Técnica Nº 1 “Luciano Reyes”, se llevó a cabo la entrega de libros de la colección “ESI en las escuelas…

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COLECCIÓN ESI

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COLECCIÓN ESI - MÁS DERECHOS EN LAS AULAS 

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COLECCIÓN ESI - MÁS DERECHOS EN LAS AULAS 

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11 de agosto: Día Bonaerense de las Niñas y Mujeres en la Ciencia

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11 de agosto: Día Bonaerense de las Niñas y Mujeres en la Ciencia

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Propuesta pedagógica: Científicas en primera persona

Cada 11 de agosto, las escuelas de la provincia de Buenos Aires se convierten en espacios de reflexión, reconocimiento y visibilización de las trayectorias de mujeres y diversidades en el campo de la ciencia. Esta efeméride invita a cuestionar estereotipos, ampliar horizontes vocacionales y acercar a las niñeces y juventudes a un mundo científico más justo, plural y accesible. La propuesta pedagógica busca habilitar espacios para conocer historias, formular preguntas, descubrir referentes locales y construir nuevas narrativas, donde todas las voces tengan lugar en la construcción del conocimiento.

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11 de agosto Día Bonaerense de las Niñas y Mujeres en la Ciencia -2025

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La Provincia fortalece la lucha contra la violencia de género en las escuelas

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La Provincia fortalece la lucha contra la violencia de género en las escuelas

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La Dirección General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires reafirmó, mediante la resolución RESOC-2025-2789-GDEBA-DGCYE, la continuidad y el carácter obligatorio de la jornada “Educar en Igualdad” en todas las escuelas bonaerenses, de gestión estatal y privada de todos los niveles y modalidades.

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La Provincia fortalece la lucha contra la violencia de género en las escuelas | Portal ABC

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La Provincia fortalece la lucha contra la violencia de género en las escuelas

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COMUNICACIÓN Nº 7 /2025 Semana de la ESI 26 de agosto al 1 de septiembre de 2025 Propuesta pedagógica: ¿Qué es la ESI para mí? Invitamos a las familias a participar y conocer de cerca el trabajo que se desarrolla día a día en la escuela.

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Recursero para trabajar en la Semana de la Educación Sexual Integral, destinado a los equipos de referentes escolares de ESI de toda la Provincia.

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Con los Derechos hay ESI".
Este recursero fue pensado para trabajar en la Semana de la Educación Sexual Integral o en otro momento de lo que resta del 2023. Fue elaborado con mucho entusiasmo desde el equipo ESI de Región 6 para las y los referentes escolares de ESI de la provincia de Buenos Aires. Toma propuestas de diversos materiales publicados por organismos oficiales, enmarcadas en el compromiso de la 124° Asamblea del Consejo Federal de Educación, que a principios de 2023 emitió la Declaración "40 años de Democracia en Argentina: más democracia, más educación, más derechos".

En esta Declaración se destaca la importancia de la educación en todos los niveles para promover la democracia, reafirmar la soberanía e identidad nacional, respetar los derechos humanos y libertades fundamentales y a la escuela como un ámbito privilegiado para impulsar y garantizar derechos. Reconoce el trabajo de la comunidad educativa en la construcción de nuevas ciudadanías con capacidad crítica y participativa. La declaración destaca lo sucedido durante la última dictadura militar y la importancia de hacer memoria.

Es por ello que queremos ir preparando el camino hacia diciembre de 2023, en el que conmemoraremos los 40 años de la recuperación de la democracia en Argentina. Esta es una invitación para abordar en las escuelas este hito histórico tan importante para nuestro país. A lo largo de las últimas décadas, como sociedad nos encontramos atravesando un conjunto de transformaciones sociales, políticas y culturales que marcan nuevos horizontes para una vida en común en la que la igualdad de trato y oportunidades sea, cada vez más, una realidad para todas las personas.

Para pensar este acontecimiento, el camino que proponemos consiste en construir, en el transcurso de la Semana de la ESI, espacios de reflexión común con el fin de indagar el vínculo entre escuela, democracia, derechos y ESI, partiendo de la idea de que la escuela es la puerta de entrada para garantizar y promover derechos, para profundizar y comprender su relevancia, así como para construir visiones del mundo que tengan como prioridad la defensa de los derechos de todas las personas.

La escuela es uno de los agentes de mayor democratización social, y si bien se despliegan en ella formas de democratización a partir del respeto, el diálogo y la inclusión en la convivencia, siempre podemos seguir explorando nuevas formas de afianzar y profundizar este proceso.

Al hacer referencia a democratizar, nos referimos a un conjunto de acciones que hacen lugar a nuevas demandas para ampliar la definición de ciudadanía. En este sentido, la escuela ha garantizado en estas últimas décadas nuevos derechos, entre ellos el derecho a la Educación Sexual Integral. Si la democratización supone la conquista de nuevos derechos, ¿qué transformaciones demanda en los propios procesos de enseñanza y convivencia en la escuela?
"Vale la pena subrayar, a modo de ejemplo, las transformaciones que supone la incorporación -promovida desde el área de la educación sexual integral- de los afectos como uno de los ejes medulares de esta perspectiva. No se trata solo de abordar los cuidados o los afectos como contenidos curriculares, sino de considerarlos también como parte constitutiva de un proyecto educativo interesado en saberes, pero también en la dimensión afectiva de la construcción de aquellas subjetividades que traman el vínculodemocrático"
"Más Democracia, Más Derechos", Colección Derechos Humanos, Género y ESI producida por la Dirección de Educación para los Derechos Humanos, Género y Educación Sexual Integral (ESI) del Ministerio de Educación de la Nación. Página 11.

En esta línea, proponemos recorridos que promuevan el respeto y la solidaridad, valoren la diversidad y reflexionen sobre una convivencia plural y democrática en la escuela y en las aulas.

Pero antes invitamos a ver esta breve entrevista a Gabriel Brener sobre Democracia y ESI, donde reflexiona a través del ejemplo de las clases de Educación Física la importancia de promover el encuentro, el vínculo, el reconocimiento de la otra persona como "mi hermano, mi hermana": Democracia y ESI (Haciendo Escuela Río Negro, 2023).

Sugerencias de abordaje

Nivel Inicial
"Tenemos derechos"
Es una serie de microsvideos animados realizados por Pakapaka y UNICEF Argentina para reflexionar acerca de la importancia de conocer nuestros derechos y cómo ejercerlos en el día a día. De toda la colección, seleccionamos estos videos para repensar en clave de acceso a los derechos de niñas, niños y adolescentes en este período histórico, y cómo los implementamos en la escuela cotidianamente:
Derecho a la identidad Derecho a la intimidad
Derecho a la expresión
Aprender a vivir democráticamente en el aula y en la escuela:
Las siguientes actividades para la educación inicial disponibles en el Portal Educ.ar buscan acompañar a chicas y chicos en el aprendizaje del reconocimiento de distintas emociones y en cómo las vivimos según nuestra identidad de género y la socialización que tuvimos. Asimismo, proponen aprender a relatar las propias experiencias, explicarlas, dar argumentaciones sobre los eventos vividos, expresar libremente las propias opiniones e ideas y escuchar y respetar las de las y los demás. Estas experiencias pedagógicas generan capacidades y habilidades que posibilitan el propio conocimiento, la confianza y la autonomía, como también vínculos respetuosos. Se propone así que el aula sea un espacio donde la palabra de todas las personas sea relevante, donde haya una escucha atenta y respetuosa. De esto se trata también aprender a vivir en democracia.
Contamos lo que sentimos
La confianza, la libertad y la seguridad para expresar ideas, opiniones y pedir ayuda Cuaderno Referentes escolares de ESI Nivel Inicial (pág. 65 a 76)

Nivel Primario

Primer Ciclo

" Inventar Pakapaka pregunta - Democracia"

En este video las chicas y los chicos entrevistan a personalidades que, desde diferentes ámbitos de la cultura y la sociedad, ayudarán a pensar el concepto de democracia.

Aprender a respetar las diferencias; construir espacios de escucha y diálogo sostenido para expresarse libremente y con respeto, sostener la equidad de género y no discriminar ni maltratarse en los vínculos, son algunas de las contribuciones de la ESI en pos de garantizar el derecho de niñas y niños a tener acompañamiento en su crecimiento. La ESI genera la oportunidad para abrir preguntas y comprender cómo se ponen en juego los derechos en la vida cotidiana: cómo participan, debaten, deciden, aceptan y resuelven en la escuela, la familia, el club, con sus grupos de amistades.

¿Es lo mismo debatir que discutir?, ¿siempre hay que respetar las decisiones de las y los demás?, ¿puedo cambiar de opinión?, ¿por qué no podemos elegir siempre lo que queremos? Estas son algunas de las preguntas que aparecen y podrán replicarse sumadas a otras que puedan surgir y generar espacios de entrevistas entre las y los integrantes de la comunidad educativa.
PARTICIPAR
Segundo Ciclo
Estereotipos de género y niñeces
En el siguiente video (Portal Educ.ar), referentes de distintos campos proponen que las niñeces puedan desarrollarse libremente y así convertirse en personas plenas, capaces de definir su futuro y alcanzar sus metas.
Más democracia, más derechos, Colección Derechos Humanos, Género y ESI
La propuesta de este cuadernillo es poder pensar y reflexionar acerca de temáticas vinculadas a los Derechos Humanos y a cuestiones de género y ESI en la escuela, a través de un afiche que recrea una escena escolar plural en la que aparecen representadas diferentes escenas y situaciones. Con estos conceptos como marco general, se busca propiciar la promoción y la protección de derechos. En este sentido, se consideran a niñas, niños y adolescentes sujetos de derecho y a la vez sujetos con responsabilidades.

Las actividades con un abordaje desde la ESI se encuentran en la página 33 para Primer Ciclo y en la página 40 para Segundo Ciclo.

Nivel Secundario
40 años de Democracia en 40 palabras
En este video (Unidiversidad, UNCuyo), a través de imágenes y palabras se presenta un recorrido por algunos de los principales hitos de los 40 años de Democracia en Argentina; temáticas presentes en la agenda pública como objeto de avance en materia de legislación que implicó el reconocimiento de derechos humanos y derechos sociales. Se propone debatir: ¿En qué momento aparece la ESI? ¿Con qué otras palabras y cuestiones sociales aparece vinculada? ¿Qué nos parece el lugar dado a la ESI? ¿Qué palabras e imágenes agregaríamos para dar cuenta de lo que se avanzó con la Educación Sexual Integral en el sistema educativo?
Derechos conquistados
Recursos y actividades disponibles en el Portal Educ.ar vinculados a contenidos curriculares sobre el derecho al ejercicio de la ciudadanía en igualdad de condiciones, el derecho a la identidad de género y a la orientación sexual.
40 años de Democracia: una propuesta visual
Ilustrado por Pablo Bernasconi, este afiche invita a pensar la democracia como el marco social y político de un proceso colectivo de conquista de derechos, reconociendo el rol fundamental que cumplen las escuelas en la democratización de la vida en común. De la Guía de actividades del afiche, se propone trabajar específicamente el punto 4 para que las y los estudiantes investiguen sobre la historia de los colectivos de mujeres y LGTBIQ+ en nuestro país.
ESI, aprender para decidir
¿En qué año se sancionó la Ley nacional de ESI? ¿Cuáles fueron las conquistas y los debates previos que llevaron a la sanción de la Ley nacional de ESI? Este video (Canal Encuentro) aborda por qué la ESI implicó la ampliación de derechos, qué propone la normativa y qué trae de novedoso al escenario educativo. También se puede indagar y comparar luego con la Ley provincial de ESI.
Ejercer derechos, repensar vínculos. Aportes en clave de género, diversidad y ESI
La sección 5 del Cuaderno Género de la Colección Derechos Humanos, Género y ESI en la escuela (Dirección de Educación para los DDHH, Género y ESI del Ministerio de Educación de la Nación) está dedicada a compartir algunas propuestas para abordar el tema del género en las aulas. Las propuestas están pensadas para las y los estudiantes, a quienes, en todos los casos, se busca darles voz, propiciar el diálogo y construir un debate.

En las páginas 76-78 de este Cuadernillo se incluye una actividad llamada "Historias, luchas, movimientos por una mayor justicia de género" que proponemos abordar en el marco de la historia de avances en materia de derechos humanos vinculados con dicha área.
Derechos sexuales y derechos reproductivos
En la escuela secundaria, trabajar los derechos sexuales y reproductivos, en particular el derecho a la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), implica abordar contenidos y capacidades que resultan necesarias para el progresivo conocimiento de los derechos en general, y de los derechos sexuales y reproductivos en particular, así como para desarrollar condiciones para su ejercicio. La Ley 27.610 promueve el acceso a la IVE como derecho.

Estos recursos y actividades podrán ser un insumo para las clases, utilizarlos tal cual están planteados o bien propiciar nuevas ideas o planificaciones a partir de ellos.

Derechos Sexuales y derechos reproductivos (Ministerio de Salud de la Nación).

El derecho a la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) en el marco de la ESI. Cuaderno para "Referentes Escolares de ESI - Educación Secundaria: parte I" (Ministerio de Educación de la Nación) (páginas 143 a 163).

Acceso a la interrupción voluntaria del embarazo (Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación).

Folleto IVE.

Acceso a la interrupción del embarazo (IVE/ILE), Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción voluntaria y legal del embarazo (Ministerio de Salud de la Nación).
ESI, LITERATURA Y DERECHOS
La literatura es, como la escuela misma, una puerta de entrada a los derechos, a las libertades y a la construcción de una comunidad con mayor justicia.

A continuación, sugerimos algunos textos para abordar el tema de la literatura en las aulas desde una perspectiva de Género y Derechos Humanos.

Esta selección está pensada como un modo de acercar un conjunto de lecturas posibles para pensar y hacer escuela hoy, y aportar en la formación de nuevas ciudadanías democráticas para las y los estudiantes, a quienes se busca darles voz, propiciar un diálogo y construir un debate.

Algunas posibles preguntas para dialogar con los textos y propiciar el debate y el intercambio:

¿De qué omisiones o exclusiones están hechas nuestras tradiciones en la lectura? ¿Qué factores históricos y culturales modelaron o condicionaron la circulación de un gran número de textos orales y escritos? ¿Qué violencias se ven representadas en los textos? ¿Qué derechos se vieron vulnerados? ¿Qué leyes se sancionaron en estas últimas cuatro décadas que vinieron a reparar esa vulneración? ¿Qué estereotipos de género se reproducen? ¿Qué podemos encontrar que aún naturalizamos, normalizamos, invisibilizamos? ¿Qué cosas decimos o escuchamos y queremos que no se repitan más?
Algunos de los siguientes textos próximamente llegarán a las escuelas desde la Dirección de Educación Sexual Integral (Subsecretaría de Educación, DGCyE, provincia de Buenos Aires). Estos están encuadrados con color turquesa. Otros textos están referidos en materiales del Programa Nacional de ESI. Ciclo Básico "La fiesta ajena" de Liliana Heker Ciclo superior
En él, una niña es invitada a la fiesta de cumpleaños en la casa donde su madre trabaja como empleada doméstica. La tensión y el conflicto se producen debido a las perspectivas enfrentadas entre adultos y niños, referidas a la posición socioeconómica y las posibilidades de relacionarse unos con otros. Recursos en Lengua de Señas Argentina (LSA) - Colección Hablemos de ESI en LSA
Se sugiere trabajar con las propuestas de este Recursero orientadas para cada nivel y diseñar intervenciones pedagógicas que favorezcan interacciones significativas entre estudiantes y docentes; entre estudiantes y objetos culturales. Promover que las y los estudiantes sean protagonistas de su experiencia escolar.

(Cfr. "Saber pedagógico y organizaciones institucionales de las escuelas de Educación Especial" Documento de la Dirección de Educación Especial, La Educación Bonaerense, DGCyE, 2022).

Reconocemos como conquista de derechos en estos 40 años de democracia, la sanción en 2023 de la Ley 27.710, la cual tiene por objeto reconocer a la Lengua de Señas Argentina (LSA) como una lengua natural. La Lengua de Señas Argentinas forma parte del legado histórico, parte de la identidad lingüística y la herencia cultural de las personas sordas en la Argentina y garantiza su participación e inclusión plena.
Hablemos de ESI en LSA | Auto Aceptación Colección Nuestra ESI Trans - Cap. 1 "Identidades no normativas y las institucionales" en LSA
Es por esto que proponemos el uso de algunos de los videos que son parte del proyecto "Prevención‌ ‌de‌ ‌la‌ ‌violencia de género en‌ ‌adolescencias‌ ‌Sordas‌", realizado por el programa Sordas sin Violencia de la Asociación Civil Enlaces territoriales para la Equidad de Género, impulsado por el pilar de prevención de las violencias por razones de género de la Iniciativa Spotlight Argentina. La intersección entre distintos tipos de vulnerabilidades siempre requiere de una mirada doblemente atenta, de un abordaje específico. En este caso, se aborda la intersección de las desigualdades en el acceso a oportunidades e igualdad de trato de las personas con discapacidad y las consecuencias de las desigualdades por razones de género.

Estos videos para trabajar la ESI se complementan con la Guía de Recomendaciones para trabajar videos accesibles de Educación Sexual Integral que tiene por fin orientar la conversación y la reflexión sobre la ESI.

Este material fue creado por la Secretaría de Niñeces y Adolescencias trans y sus familias de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) en el marco del proyecto #EsConESI, un proyecto de CASA FUSA e Impacto Digital, impulsado por la Iniciativa Spotlight en Argentina.#EsConESI se propone contribuir a la prevención de las violencias basadas en el género a través de la promoción y el fortalecimiento de la Educación Sexual Integral. Iniciativa Spotlight, es una alianza entre la Unión Europea y Naciones Unidas para eliminar la violencia contra las mujeres y niñas.

Se puede descargar la Guía de " Nuestra ESI trans " en PDF.

"Nuestra ESI trans" formato audio:

Capítulo 1 "Identidades no normativas y las instituciones":

Descargalo.

Capítulo 2 "Mujeres y diversidad en Educación Física":

Descargalo.

Capítulo 3 "Orientaciones sexuales vs. Heteronormativa":

Descargalo.
Programa Nacional de Educación Sexual Integral Colección "Ejercer derechos, repensar vínculos. Aportes en clave de género, diversidad y ESI" Capítulo 2. Estereotipos de Género en el ámbito de la investigación científica
Entendiendo a las y los estudiantes del Nivel Superior como parte de la población destinataria de la Ley Nacional Educación Sexual Integral 26.150/06 y de la Ley Provincial de ESI 14.744/15, es que promovemos la preparación del Día Nacional de la Juventud en los institutos de formación docente y técnica de la provincia de Buenos Aires
Capítulo 3. Estereotipos de Género en la escuela
Es por ello que a continuación se presentan una serie de recursos para diseñar propuestas pedagógicas y socioeducativas relacionadas a la Educación Sexual Integral, los DDHH y la Democracia. También se sugiere recorrer las Propuesta para las enseñanzas vinculadas a estos contenidos en el portal Continuemos Estudiando.
Capítulo 4. ¿Cómo inciden los estereotipos de Género en el deporte?
Entrevista a Fran Bubani, investigadora adjunta del Conicet y docente de Ingeniería Mecánica y Nuclear en el Instituto Balseiro. En la entrevista Fran da cuenta de su trayectoria académica como investigadora trans del Conicet, también problematiza sobre aspectos relacionados a los estereotipos de género en ámbitos académicos y sociales.
Cine debate
Nuria Lantos, del equipo de conducción del Instituto de Enseñanza Agropecuaria (IEA) Nº 17 del paraje Laguna Azul de Bernardo de Irigoyen, Misiones, explica cómo los estereotipos de género se cuelan en las escuelas rurales y en la formación técnica, no sólo desde el currículum sino desde las prácticas cotidianas.

Paula Reggiardo, profesora de Educación Física y entrenadora de básquetbol y miembro de la Colectiva Básquet por la equidad y pluralidad en este deporte, se pregunta en este audiovisual ¿Cómo juega la equidad de género en la oferta deportiva? ¿Quiénes quedan fuera del ámbito del deporte?

Para la semana de la ESI en Nivel Superior se propone la realización de cine debates que permitan profundizar los saberes, desde un proceso dialógico y colectivo, en torno a los derechos conquistados en estos 40 años de Democracia.

Para esta actividad se proponen las siguientes películas:
Mesa de trabajo sobre la Comunicación Conjunta 1/23 Actualización de la Guía de orientación para la intervención en situaciones conflictivas y de vulneración de derechos en el escenario escolar. Núcleo problematizador: ESI y Género

Niña Mamá, dirigida por Andrea Testa (2019)

Yo nena, yo princesa, dirigida por Federico Palazzo (2021)

XXY, dirigida por Lucía Puenzo (2007)

La película documental Niña Mamá permite trabajar sobre los avances en materia de derechos respecto a la IVE/ILE con la Ley 27.610/21. Yo nena, yo princesa invita a pensar en las conquistas normativas en relación con la identidad de género, a partir de la Ley 26.743/12, al igual que el Decreto 476/21 del Poder Ejecutivo Nacional que incorporó la posibilidad de optar por la nomenclatura "X" en el DNI y el pasaporte para reconocer identidades de género por fuera del sistema binario femenino/masculino. Este avance, en particular, permitirá pensar el derecho a la identidad por fuera de los cánones establecidos por el sistema de géneros, desde la película XXY.

Se espera que al interior de los Institutos Superiores de Formación Docente y los Institutos Superiores de Formación Docente y Técnica en la provincia de Buenos Aires se pueda realizar una lectura y posterior análisis en Mesas de Trabajo del núcleo problematizador denominado ESI y Género de la "Guía de orientación para la intervención en situaciones conflictivas y de vulneración de derechos en el escenario escolar". Se trata de una propuesta que resultará clave en la formación docente inicial teniendo en cuenta la importancia de la corresponsabilidad en las políticas de cuidado y en la promoción y protección de derechos de NNyA. Se promueve la participación de los CIPE y los Centros de Estudiantes en la organización de la jornada.

1 Propuestas y actividades en: Educación Sexual Integral para la educación inicial: contenidos y propuestas para las salas. -1a ed.- Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2010.

2 Propuestas y actividades en: Referentes escolares de ESI: Educación Primaria: propuestas para abordar los NAP / 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

3 Propuestas y actividades en: Referentes escolares de ESI: Educación Primaria: propuestas para abordar los NAP / 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

4 Propuestas y actividades en: Referentes escolares de ESI: Educación Primaria: propuestas para abordar los NAP / 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

5 Propuestas y actividades en: Referentes escolares de ESI: Educación Primaria: propuestas para abordar los NAP / 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

6 Propuestas y actividades en: Referentes escolares de ESI: Educación Primaria: propuestas para abordar los NAP / 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

⁷ Propuestas y actividades en: Literaturas / 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

8 Propuestas y actividades en: Género / 2a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

9 Propuestas y actividades en: Género / 2a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

¹⁰ Propuestas y actividades en: Género / 2a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación, 2021.

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Continuemos estudiando | 40 años de Democracia y ESI

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Recursero para trabajar en la Semana de la Educación Sexual Integral, destinado a los equipos de referentes escolares de ESI de toda la Provincia.

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Semana de la ESI 2023 - Conversatorio "Postales de la ESI"- Derecho a la Educación Sexual Integral

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Semana de la ESI 2023 - Conversatorio "Postales de la ESI"- Derecho a la Educación Sexual Integral

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Alberto Sileoni, Director General de Cultura y Educación

Mirta Marina, Directora de Educación Sexual Integral de la DGCyE

Referentes regionales de ESI y autoridades de niveles y modalidades de la DGCyE

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2024- PROPUESTA DISTRITAL SEMANA DE LA ESI -ZÁRATE

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2024- PROPUESTA DISTRITAL SEMANA DE LA ESI -ZÁRATE

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REFERENTE DISTRITAL ESI ZÁRATE PILAR SOSA

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SEMANA DE LA ESI- PALABRAS QUE CUIDAN -ESI .docx

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La ESI de paseo por la comunidad

Propuestas de intervención artística vinculadas a la Semana de la Educación Sexual Integral.

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Continuemos estudiando | La ESI de paseo por la comunidad

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Propuestas de intervención artística vinculadas a la Semana de la Educación Sexual Integral.

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Continuemos estudiando

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Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas

En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI.

En un contexto en el cual ciertas situaciones de violencia de género, o hacia las identidades diversas al paradigma heteronormativo, se han ido agudizando, resulta prioritario que durante la semana de la ESI se pueda reflexionar y hacer hincapié en la enseñanza y el aprendizaje de contenidos que favorezcan el trato igualitario entre varones, mujeres, trans, identidades no binarias, lesbianas, gays, intersex+, con el fin último de prevenir violencias.

Estos objetivos pueden ser trabajados a partir del concepto y la noción de masculinidades con énfasis en el análisis crítico de las mismas caracterizadas como hegemónicas.

Algunas nociones conceptuales: masculinidades hegemónicas, dominación masculina, "pedagogías de la crueldad" y rituales para hacerse varón

Los distintos discursos que circulan en la sociedad -culturales, políticos, estéticos, morales, entre otros- suelen naturalizar (o tomar como afirmaciones) al conjunto de atributos e ideas respecto de lo que es ser varón cis y de lo que es ser mujer cis. También de lo que se espera de cada quien, sus actitudes, modales e incluso posturas corporales que deben adoptar, roles sociales que deben cumplir y de las capacidades que tienen para desempeñar dichos roles. Al mismo tiempo, se construyen representaciones colectivas adecuadas a los géneros que definen criterios de normalidad (o sea, de lo que es normal que sea o haga un varón o una mujer). Los géneros, sus roles y expresiones son instituciones o construcciones sociales que se sostienen sobre lo biológico, y en las que se asignan cualidades o significaciones de lo que cada cultura y sociedad construye como "lo masculino" y "lo femenino".

Los modos socialmente admitidos de ser mujer cis o varón cis, asentados sobre la heteronorma, han cambiado con el tiempo y, con ellos, las nociones de masculinidad y feminidad.

Según la tesis desarrollada por Silvia Federici en Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria¹, en las sociedades occidentales, particularmente a partir del surgimiento del capitalismo, se produce una nueva división sexual del trabajo, donde los varones cis asumen el rol de la manutención económica de la familia, trabajan fuera de la casa y relegan a las mujeres cis al hogar y al cuidado de las hijas y los hijos (producción y reproducción de la fuerza de trabajo no reconocido salarialmente). Al mismo tiempo, emergen ciertas nociones de ser hijo, padre, compañero, macho, "sexo fuerte", amante, como formas predominantes de ser varón frente a ser hija, madre, "sexo débil", sujeto no deseante, casta, pasiva y sumisa como formas de ser mujer. De ese modo, el mundo se divide de una manera básica y dual donde se coloca a las mujeres en situaciones de asimetría, ocultamiento y desvalorización dentro de un orden social regido y dominado por los varones y lo masculino.

Para Rita Segato², el patriarcado o relación de género basado en la desigualdad, se caracteriza por una "pedagogía de la crueldad" de los varones cuya máxima expresión es el ataque sexual y la explotación hacia las mujeres y los femicidios. La autora especifica que la masculinidad está más disponible para la crueldad porque la vida social, la socialización y el entrenamiento para la vida de los sujetos varones -ya presente desde los juegos infantiles- obligan a desarrollar una afinidad de significados entre masculinidad y guerra, entre masculinidad y crueldad, entre masculinidad y baja empatía. Y las mujeres son empujadas al papel de objeto, disponible y desechable.

Para caracterizar esta situación, en los años ochenta del siglo XX, algunas autoras como Raewin Connell³ introducen el concepto de masculinidad hegemónica, entendido como un modelo de prácticas (es decir, cosas hechas, no solo un conjunto de expectativas o una identidad) que permite la continuidad del dominio de los varones sobre las mujeres y legitiman ideológicamente la subordinación global de las mujeres cis a los varones cis, que reciben así los beneficios del patriarcado.

De este modo, algunas características de la masculinidad hegemónica son las siguientes:

Es la manera concreta de expresar el género masculino, la más corrientemente aceptada, la que aporta legitimidad al patriarcado y garantiza la posición dominante de los varones y la subordinación de las mujeres.

Es la forma culturalmente idealizada de la virilidad que es social y jerárquicamente exclusiva: Preocupados por ganar el pan cotidiano, los varones se diferencian por su dureza, la competitividad, la contrariedad e inestabilidad psicológica y propensión a la crisis.

Se construye en oposición a lo femenino. Ser varón significa no ser mujer y esto implica eliminar todo un conjunto de sensaciones, afectos, debilidades, sensibilidades y necesidades.

La definición de "verdadero varón" va ligada al mandato de heterosexualidad. El no cumplimiento de este mandato es sancionado socialmente como homosexualidad o baja del estatus de "hombría".

Un hombre que se precie de tal tiene heroísmo y coraje, no tiene que tener miedo y debe proteger a las personas a su cargo.

Su naturaleza de varón protector no le permite rehuir el combate y además debe ser competitivo y tener éxito.

El varón es macho, amante, agresivo, sexualmente potente y activo.

El varón tiene necesidad de enfrentarse a retos: físicos, profesionales, entre otros.

El varón debe traer el pan a casa: alimentación, vestido y éxito económico.

En síntesis, es poseedor de las tres "p": protección, provisión y potencia.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

La visión dominante de la masculinidad, o de lo que Pierre Bourdieu 4 denomina dominación masculina, se expresa en discursos, refranes, proverbios, adivinanzas, poemas, dichos tales como "los varones no lloran" o "las mujeres son más sentimentales" o letras de canciones como " La mujer que al amor no se asoma no merece llamarse mujer"⁵ o afirmaciones que adquieren categoría de cierto sentido común como, por ejemplo, "las mujeres no saben conducir vehículos". Así como en representaciones gráficas, pinturas (las mujeres cuidan o amamantan a sus hijos y los varones están en la guerra) y publicidades (generalmente una mujer es usada como modelo para vender artículos de cocina o electrodomésticos y un varón como modelo para vender herramientas para la casa o automóviles) y de modo más amplio, en todas las prácticas, especialmente en las técnicas y rituales del cuerpo como la postura o los ademanes y el porte.

A su vez, David Gilmore en Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad hace hincapié en que el código masculino, el culto a la masculinidad, incluye un elemento de dominio que presupone que el hombre es superior a la mujer y quien manda. El autor se focaliza en ciertos rituales de las sociedades occidentales para convertirse en "hombres verdaderos" u "hombres de verdad" que suelen ser violentos y adquieren diferentes formas a través del tiempo: pederastia, "malteada", pantalón largo, uso del reloj, servicio militar obligatorio, entre otros.

Este marco suele naturalizar, habilitar o dar lugar a las llamadas violencias por razones de género, a la relación asimétrica y desigual entre los géneros, a la discriminación a las diversidades sexuales y a los crímenes de odio. La violencia por razones de género abarca las situaciones de discriminación hacia las lesbianas (doblemente discriminadas por ser mujeres y lesbianas) y la situación de travestis y trans, cuya visibilidad las hizo históricamente víctimas de la marginación del mundo de la educación y del trabajo. A su vez, trans y travestis son históricamente marginadas de los sistemas de salud oficiales, lo cual no les permite contar con los controles sanitarios adecuados en relación a las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y las personas trans son víctimas de prácticas en las que no les administran los productos adecuados para sus modificaciones corporales, acortando su promedio de vida a los treinta o cuarenta años.

Las masculinidades en las instituciones educativas

En la semana de la ESI, y desde estas teorizaciones, destacamos la importancia de reflexionar colectivamente acerca de los modos de concebir las masculinidades en las escuelas, sabiendo que en la vida cotidiana, en los rituales institucionales y en las prácticas docentes habitan múltiples sentidos -muchas veces contradictorios- acerca de cómo deben ser las niñas y los niños, las mujeres y los varones.

Esta es una oportunidad para detenerse a pensar e interrogarse, junto con otras y otros, sobre cómo se dinamizan las diferentes aristas de la masculinidad hegemónica en las propias interacciones que se producen tanto entre las niñas y los niños, entre estudiantes y docentes, así como también entre las escuelas y las familias.

¿Qué representaciones se ponen en juego acerca de cómo son y deben ser los varones en los jardines y en las escuelas?

¿Qué expectativas prevalecen sobre ellos?

¿En qué se diferencian de las que se producen sobre otras identidades?

¿Cómo aparecen estas representaciones sobre la masculinidad en la organización institucional?

¿Y cómo se reproducen y resignifican en los espacios de las salas y las aulas?

Estos sentidos cristalizados sobre la masculinidad, ¿qué tensiones y acuerdos generan en la comunidad educativa?

Como docentes, ¿cómo nos interpelan y cómo intervenimos sobre estos conflictos?

Como parte de los lineamientos político-pedagógicos de la ESI, problematizar los sentidos y las prácticas en torno a las masculinidades, constituye una apuesta fundamental para promover relaciones e identidades más libres, democráticas e igualitarias.

Nivel Inicial y Nivel Primario - Primer ciclo

En relación con las propuestas de enseñanza dirigidas a las niñas y los niños de jardín y primeros años de la escuela primaria, se propone indagar juegos, colores, profesiones y deportes que a lo largo del tiempo han estado atravesados por los estereotipos de género, la noción de dominación masculina y masculinidad hegemónica.

Asimismo, se pueden contraponer con la exhibición y el análisis de materiales (fotografías, publicidades, relatos, etc.) que pongan en cuestión esos estereotipos y propongan nuevas masculinidades y otras formas de ser varón.

Imagen tomada de Pexels.

Imagen tomada de Freepik.

Se pueden analizar películas tales como Zootopia, de Byron Howard, Rich Moore y Jared Bush o Valiente, dirigida por Mark Andrews y Brenda Chapman, y dialogar con las y los estudiantes en torno a las siguientes consignas:

¿Quiénes son las protagonistas de cada una de las películas?

¿Qué profesiones realizan?

¿En qué se diferencian de otras películas que hayan visto y por qué?

¿Qué mensaje dejan ambas películas?

En el caso de la primera película, ¿por qué a la conejita Juddy Hops en la ciudad de animales mamíferos Zootopia le cuesta ser la primera agente de un cuerpo policial?

¿Cómo reaccionan los otros animales?

¿Cómo termina la película?

¿Quién salva a Zootopia?

En la segunda película:

¿Qué ancestrales costumbres desafía Mérida al convertirse en arquera?

¿Qué consecuencias traen sus acciones para el reino?

Nivel Primario - Segundo ciclo y Nivel Secundario

Para el segundo ciclo de Primaria y para el Nivel Secundario se orienta trabajar con el análisis de biografías y personajes de la historia que ejemplifiquen las nociones de masculinidad hegemónica y otras masculinidades.

Se puede contraponer la clásica noción de "Padres de la Patria" con la visibilización y/o revalorización de figuras tales como Remedios del Valle o Juana Azurduy, entre otras.

También sería posible trabajar sobre diferentes refranes, canciones y publicidades que refuercen la idea de masculinidad hegemónica y proponer que las y los estudiantes piensen otras formas de ser varón.

Se propone analizar instrumentos jurídicos tales como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, identificando la marca de género de esos instrumentos y las situaciones históricas y contemporáneas donde se han violado artículos de dichas declaraciones.

Desde literatura y arte se sugiere analizar críticamente cuentos como Hombre de la esquina rosada de Jorge Luis Borges o la obra de teatro Un guapo del '900 de Samuel Eichelbaum, haciendo hincapié en el tipo de masculinidades que aparecen retratadas.

También se pueden analizar, a través de situaciones históricas o contemporáneas, los rituales o las maneras que las sociedades históricamente han pensado el "hacerse hombre".

Bibliografía consultada

Bourdieu, Pierre (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

Connell, Rawyn, (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, p. 31-48. Santiago de Chile.

Federici, Silvia (2010). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

Gilmore, David (1994). Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Paidós, Barcelona.

Segato, Rita (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

¹ Federici, S. (2010). Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria. Buenos Aires, Traficantes de sueño.

² Segato, R. (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Buenos Aires, Prometeo.

³ Connell, R. (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Santiago de Chile, Ediciones de las Mujeres.

⁴ Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Barcelona, Anagrama.

⁵ Fragmento de "Una mujer", canción de João Gilberto.

⁶ Gilmore, D. (1994). Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Barcelona, Paidós.

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Continuemos estudiando | Semana de la Educación Sexual Integral

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Marco general. Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas.

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La perspectiva de la Educación Sexual Integral en los AIC

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La perspectiva de la Educación Sexual Integral en los AIC

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LA EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL (ESI) EN LOS PROYECTOS INSTITUCIONALES

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LA EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL (ESI) EN LOS PROYECTOS INSTITUCIONALES

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ESI COMO PERSPECTIVA TRANSVERSAL- NIVEL INICIAL

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ESI COMO PERSPECTIVA TRANSVERSAL- NIVEL INICIAL

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EL JUEGO DRAMÁTICO Y LA TRANSVERSALIDAD DE LA ESI 

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EL JUEGO DRAMÁTICO Y LA TRANSVERSALIDAD DE LA ESI 

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Camino de lecturas_ Juego dramático y ESI

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Propuesta para trabajar el 8M en las aulas 

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Propuesta para trabajar el 8M en las aulas 

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Telar colectivo por la igualdad: tejiendo memorias y luchas

Propuesta para trabajar el 8M en las aulas a partir de un proyecto reflexivo de elaboración colectiva.

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Propuesta para acercarse e indagar prácticas artísticas contemporáneas que promuevan nuevos abordajes y nuevas concepciones sobre un cuerpo que danza.

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Continuemos estudiando | Ideas, sobre las ideas del bailar

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Propuesta para acercarse e indagar prácticas artísticas contemporáneas que promuevan nuevos abordajes y nuevas concepciones sobre un cuerpo que danza.

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Día internacional contra el acoso escolar.

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Día internacional contra el acoso escolar.

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Pensar el hostigamiento entre pares

Selección de recursos y actividades para trabajar en el marco del Día internacional contra el acoso escolar.

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Día de la Prevención de la Violencia en el Noviazgo en las aulas.

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Día de la Prevención de la Violencia en el Noviazgo en las aulas.

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Vínculos que cuidan

Propuesta para trabajar el Día de la Prevención de la Violencia en el Noviazgo en las aulas.

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El 27 de mayo de 2021 el gobierno de la provincia de Buenos Aires promulgó la Ley 15.246, que establece el Día de la Prevención de la Violencia en el Noviazgo, en memoria de Carolina Aló, quien fue víctima de femicidio en el año 1996, en la localidad de Tigre. Esta fecha busca visibilizar las violencias que pueden darse en los vínculos afectivos entre adolescentes y jóvenes, y promover acciones de concientización, prevención y formación para construir relaciones basadas en el respeto, la libertad y la igualdad.

Desde la perspectiva de la Educación Sexual Integral (ESI), la prevención de la violencia por motivos de género es una parte esencial del trabajo cotidiano en las escuelas. Este enfoque invita a cuestionar estereotipos, jerarquías y desigualdades que atraviesan las relaciones sociales, promoviendo la construcción de vínculos basados en el respeto, la equidad y el reconocimiento y garantía de derechos. En este marco, el abordaje de los vínculos afectivos se vuelve parte fundamental de la formación integral de las y los estudiantes. Por ello, se propone una semana de trabajo pedagógico con actividades diseñadas especialmente para los niveles secundario y superior, y también para las modalidades que trabajan con estudiantes adolescentes, jóvenes y personas adultas. La semana se inicia el 27 de mayo y culmina en una fecha emblemática: el 3 de junio, día en que se conmemora el surgimiento del movimiento Ni Una Menos. A lo largo de estos días, se desarrollarán propuestas educativas que favorezcan el análisis crítico, el debate, la sensibilización y la participación estudiantil.

Para la jornada de cierre del trabajo educativo institucional prevista para el 3 de junio se invitará a toda la comunidad escolar a intervenir un espacio en la escuela, con la elaboración de grafitis que expresen los aprendizajes, sentimientos y reflexiones surgidas a lo largo de las propuestas desarrolladas. Una forma colectiva y creativa de decir: "basta de violencias por motivos de género".

Carolina Aló: su historia y el sentido de una fecha

Hablar de Carolina Aló es reconocer que fue mucho más que una víctima de femicidio. Fue una joven con una familia, vínculos e intereses propios. Recordarla no solo implica hacer memoria sobre el hecho violento, sino también recuperar quién fue y por qué su nombre se ha transformado en un símbolo en la lucha contra la violencia en los vínculos afectivos.

En palabras de su padre, Edgardo Aló:

El objetivo fundamental de la Ley 15246 es trabajar sobre la temática de violencia de género vinculada a las parejas adolescentes. De acuerdo a lo difundido en por la Organización Mundial de la Salud, en Las adolescentes se enfrentan a tasas alarmantes de violencia de pareja (OMS, 2024) casi una cuarta parte (24 %) de las adolescentes que han mantenido una relación de pareja habrán sufrido violencia física y/o sexual antes de cumplir los 20 años. En el estudio se resalta que la violencia de pareja puede tener efectos devastadores en la salud de las y los jóvenes, su nivel educativo, relaciones futuras y perspectivas vitales. Desde el punto de vista de la salud, incrementa la probabilidad de lesiones, depresión, trastornos de ansiedad, embarazos no planificados, infecciones de transmisión sexual y muchas otras afecciones físicas y psicológicas. A raíz de esta realidad es que se plantea la importancia de visibilizar la problemática, con el propósito de realizar una tarea de prevención en las y los adolescentes, concientizando y desnaturalizando la violencia.

Las relaciones sexoafectivas forman parte fundamental de la vida de las personas, y durante la adolescencia suelen vivirse las primeras experiencias en este ámbito, las cuales tienen un gran impacto en el desarrollo de las y los jóvenes. Estas vivencias se construyen, en muchos casos, a partir de los modos de vinculación aprendidos en el entorno familiar, en la escuela y en el ámbito social en general.

Las violencias por motivos de género pueden adquirir diversas formas pero, especialmente durante la adolescencia, se expresan más cotidianamente en los vínculos amistosos y/o sexoafectivos. Poder trabajar con las y los jóvenes cómo las violencias atraviesan esos vínculos es un desafío y una gran oportunidad para la escuela.

Desde la mirada de la Educación Sexual Integral (ESI), la escuela se constituye como un espacio clave para reflexionar -en todos los niveles educativos- sobre la construcción de los vínculos. Esto implica desnaturalizar y problematizar aquellas formas de relación que resultan dañinas, coercitivas o marcadas por la desigualdad, y fomentar en su lugar vínculos más igualitarios, basados en el respeto y el cuidado mutuo.

Entre los ejes conceptuales de la ESI, los más nodales para abordar en esta fecha son: "Garantizar la equidad de género" y "Valorar la afectividad". En relación con ellos, por ejemplo, en ambos ciclos de educación secundaria es posible trabajar algunos de los lineamientos curriculares (Resolución CFE 45/08) que se presentan a continuación:

Ciclo Básico

El desarrollo de una actitud comprometida con el cuidado de sí y de las otras personas, con énfasis en aspectos vinculados con la constitución de la sexualidad y las relaciones igualitarias, respetuosas y responsables entre mujeres y varones.

El reconocimiento y la reflexión sobre situaciones de violencia en las relaciones interpersonales (específicamente afectivas y sexuales) o sobre conductas de imposición sobre los derechos de otras y otros.

Ciclo Orientado

El análisis y la comprensión de las continuidades y los cambios en las formas históricas de los vínculos entre las personas.

La reflexión e indagación sobre la expresión de los sentimientos amorosos a lo largo de la vida.

Objetivos:
- Reflexionar sobre las representaciones conocidas de vinculos sexoafectivos.

- Visibilizar aquellas prácticas coercitivas y/o violentas o que vulneran derechos en los vínculos

- Reconocer las formas en las que se expresa la violencia por motivos de género en los vinculos sexoafectivos.

- Promover la construcción de vínculos basados en el cuidado y libres de violencia.

Desarrollo de la propuesta

La jornada se iniciará el día 27 de mayo con palabras de los equipos de conducción y referentes escolares de ESI en relación a la fecha y brindando encuadre al trabajo de los próximos días. Se sugiere acompañar con recurso audiovisual o alguna lectura o material de apoyo en consonancia con la temática, por ejemplo, el video propuesto por el Ministerio de Mujeres y Diversidad de la provincia de Buenos Aires para esta fecha.

Luego, el trabajo continuará de manera grupal por cursos, en las aulas u otros espacios de la escuela que se consideren. Las propuestas pueden realizarse desde distintas áreas, o bien de forma interdisciplinar.

La idea es comenzar con alguna dinámica recreativa, donde se ponga en juego el cuerpo y se interpelen, desde lo lúdico, las subjetividades, vivencias, experiencias propias; e ir intercalando el abordaje reflexivo conceptual de algunas temáticas vinculadas con las violencias por razones de género.

A. Dinámica "Cambio de lugar"

El grupo forma una ronda, en sillas o de pie. Quien coordina irá proponiendo diferentes consignas y las personas que se sientan identificadas con las mismas deberán cambiar de lugar y moverse hacia el otro lado de la ronda.

Las personas que se sientan identificadas con dichas consignas deberán cambiar rápidamente de lugar. No será válido moverse al lugar de al lado, sino que deben trasladarse hacia el otro extremo de la ronda, o en diagonal.

Para finalizar la actividad, pueden invitar al grupo a formular sus propias consignas y proponerlas para que sus compañeras y compañeros cambien de lugar.

Algunas frases pueden ser:

"Cambian de lugar quienes:

...tienen zapatillas blancas"

...están enamoradas o enamorados"

...creen que hay alguien que es su media naranja"

...tienen el pelo corto"

...creen que el amor todo lo puede"

...usan redes sociales".

...alguna vez tuvieron un amor no correspondido"

...recibieron Educación Sexual Integral en la escuela"

...realizan tareas de cuidado en el hogar"

...creen que los celos son una muestra de amor"

B. Dinámica "Ronda un paso atrás"

Las y los participantes forman un círculo en el centro del espacio. Se van proponiendo diferentes consignas y las personas que se sientan identificadas con las mismas deberán dar un paso hacia atrás. Las personas se desplazarán desde el centro hacia la periferia. Mientras más se identifican con la consigna, más se alejan del centro.

Algunas frases pueden ser:

"En mi infancia jugaba o hacía cosas que no 'correspondían' a lo esperado para mi género".

"Limpio el baño de mi casa".

"Alguna vez fui discriminada o discriminado por mi género".

"Siento que debo lookearme para salir".

"Alguna vez hice cosas que no quería para pertenecer a algún grupo".

"Tuve miedo de caminar sola o solo por la calle de noche y sufrir un ataque por ser mujer, por ser varón, o por ser trans".

"Alguna vez participé en una marcha para reclamar un derecho".

"La gente hace comentarios sobre mi cuerpo, aspecto o vestimenta".

"Siento que puedo expresar mis sentimientos y emociones".

"Alguna vez juzgué a alguien por su apariencia".

"Creo que si me hubieran asignado otro sexo al nacer hubiera tenido más oportunidades".

"Alguna vez no fue tomada en cuenta mi voz por mi género".

En algunos momentos se puede hacer una pausa y preguntar por qué dieron un paso hacia atrás quienes lo dieron. Por ejemplo: "La gente hace comentarios sobre mi cuerpo, aspecto o vestimenta", o "Siento que puedo expresar mis sentimientos y emociones" o "Tuve miedo de caminar sola o solo". Es muy probable que quienes den un paso hacia atrás sean las mujeres y otras identidades no hegemónicas. Es importante ir comentando brevemente estas diferencias en las posiciones. Al finalizar se invita a las y los estudiantes a observar cómo quedó dispuesto el grupo. Se les puede preguntar: ¿Por qué les parece que quedaron así? ¿Qué nos está diciendo esto?

C. ESI en Primera Persona: amor romántico

Esta actividad se orienta a trabajar con las y los estudiantes percepciones sobre la afectividad en los vínculos sexoafectivos y aquellas creencias o mitos presentes en los procesos de socialización, que crean sentidos sobre el amor y las relaciones.

Se propone realizar las actividades desarrolladas en el Cuadernillo 2: Amor romántico y violencia (Fondo de Población de las Naciones Unidas, UNFPA) de la serie ESI en Primera Persona, elaborada por el Programa Nacional de Educación Sexual Integral junto con Iniciativa Spotlight, UNFPA y Asociación Civil. A su vez, se podrá ver el video ESI en primera persona: amor romántico y violencia (canal de Youtube del Programa Nacional de Educación Sexual Integral, 2023), donde se desarrolla una de las actividades con un grupo de estudiantes.

D. Semáforo del Amor

A continuación, se invita a realizar la propuesta presente en las págs 68 a 69 del Cuadernillo Prevención de la violencia de género en la adolescencia: herramientas para trabajar en territorio, (Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia, 2021 [Tomado de: www.argentina.gob.ar]).

Se dispondrán en un extremo del aula tres carteles de diferentes colores: color rojo con la palabra "DESACUERDO", color amarillo "NO SÉ", y color verde "DE ACUERDO". Se pedirá a las y los participantes que se ubiquen en el extremo opuesto. Se leerán diferentes frases y mitos, y cada participante deberá pararse y formar una fila en el cartel correspondiente según su criterio, argumentando el por qué eligió esa opción. Cuando las y los participantes estén en una fila se les preguntará si quieren quedarse donde están o si, gracias a los aportes del grupo, cambiaron de opinión. Estos pasos se seguirán con algunas de estas frases:

"Cualquier sacrificio es positivo si es por amor a la otra persona".

"Cuando se está enamorada o enamorado es normal vivir experiencias muy intensas de felicidad o sufrimiento".

"Si hay amor todo se puede perdonar".

"Si no sube fotos a las redes con su pareja, algo está ocultando".

"Cuando estás enamorada o enamorado te sentís completa o completo".

"Amar es entregarse a la otra persona".

"Por amor se hace cualquier cosa".

"Amar significa entregarse sin esperar nada a cambio".

"Las y los que se pelean se desean, cuanto más se discute, más intensidad y amor hay".

"Quien bien te quiere te hará sufrir".

"Cuando tenés pareja es normal dedicar poco tiempo a tus amistades y actividades".

"Si no siente celos es que no te quiere".

E. Micromachismos

Cuando se habla de micromachismos se hace referencia a prácticas habilitadas en relación al género masculino, que pueden pasar inadvertidas y no ser entendidas como microviolencias, pero que socavan y vulneran los derechos de las niñeces, mujeres e identidades no hegemónicas. El concepto permite hacer visibles esas pequeñas violencias de cada día que permean la constitución subjetiva de los varones.

Se propone la lectura de los siguientes textos que ejemplifican cómo se reproducen algunos micromachismos en la vida diaria, en distintos ámbitos. Puede hacerse en grupos o en conjunto en el aula.

Como los micromachismos son difíciles de identificar por ser sutiles, unir las miradas para encontrarlos:

Un micromachismo en casa puede ser cuando se considera que los varones "ayudan" en las tareas del hogar, en vez de considerar que es una responsabilidad para compartir con las mujeres. ¿Se les ocurre otro? En Argentina las mujeres destinan seis horas a las tareas domésticas y de cuidado y los hombres tres horas. El problema es que en la sociedad en la que vivimos no se valora de igual modo el trabajo fuera del hogar que el trabajo dentro del mismo. Las tareas vinculadas al ámbito doméstico y al cuidado no son consideradas un trabajo y por lo tanto muchas veces ni siquiera son remuneradas.

Un micromachismo en la vía pública puede ser cuando un varón se sienta con las piernas muy separadas/abiertas en un transporte público, ocupando parte del espacio a compartir. ¿Se les ocurre otro? La ocupación del espacio público está vinculada con un micromachismo que es el uso expansivo del espacio tanto físico como sonoro. Ejemplos de esta actitud se ven permanentemente en el espacio público (como el transporte) y sorprende la falta de registro que tienen muchos varones de la incomodidad que eso genera en otras personas.

Un micromachismo en la escuela puede ser cuando una o un profe le pide ayuda a los varones para mover un mueble. ¿Se les ocurre otro?

Es importante tener claro que no existe ningún tipo de razones biológicas o anatómicas que expliquen que hombres y mujeres tengan capacidades o posibilidades diferentes. Por ejemplo, todas las personas tienen diferentes grados de fuerza física, pero nadie podría afirmar que "los hombres" tienen más fuerza que "las mujeres", ya que se podrían encontrar miles de ejemplos de mujeres con más fuerza que muchos hombres. Si alguien dice algo de este tipo, está justificando desigualdades basándose en argumentos biologicistas sobre el género.

Un micromachismo en el club puede ser cuando en los deportes de pelota (básquet, fútbol) solo se aceptan varones. ¿Se les ocurre otro?

Un rasgo frecuente asociado a la masculinidad hegemónica es el ejercicio de la violencia y la posibilidad de ejercer sobre otros cuerpos. ¿Cuántas veces se escucha que los varones son más rudos? ¿Cuántos niños aprenden desde infancia deportes de contacto donde ejercitan su fuerza y aprenden a exponerse a golpes de pelota o de otros niños? ¿Cuántas niñas pasan por esta experiencia?

Un micromachismo en un grupo de amigas y amigos puede ser cuando un varón tiene el hábito de explicarle cosas solamente a las mujeres, suponiendo que no las saben y sin que nadie se lo haya pedido. ¿Se les ocurre otro?

El ordenamiento de género ubica a los varones del lado de la racionalidad y la inteligencia, y a las mujeres del lado de los sentimientos y la intuición. Así, los varones tienen el mandato de ser siempre capaces de tomar decisiones, de no dudar y no equivocarse. Al adjudicárseles la inteligencia racional, se los considera más aptos para trabajos que implican responsabilidad, aquellos relacionados con la ciencia, la cultura o la política y, por tanto, gozan de mayor dominio del espacio público. El monopolio de la palabra masculina puede verse en los ambientes más diversos: en las reuniones familiares, en el acoso callejero, y muchas veces también en la política.

Los medios de comunicación juegan un rol fundamental en la reproducción de este sistema político de dominación llamado cultura patriarcal: cada vez que aparecen en televisión programas o publicidades con mensajes y discursos sexistas, en las que las mujeres son tratadas como objetos sexuales o relacionadas únicamente con productos de belleza, alimentación o de limpieza, se está frente a la reproducción del patriarcado.

Un micromachismo en un ámbito laboral puede ser cuando sucede que son siempre las mujeres las que se ocupan de hacer café. ¿Se les ocurre otro?

Los varones gozan de una mejor inserción en el mercado laboral: la diferencia entre varones y mujeres con relación a la tasa de empleo en Argentina supera los veinte puntos. Las mujeres siguen accediendo a trabajos más precarizados, informales y ligados al cuidado de otras personas.

Un micromachismo en el centro de estudiantes puede ser cuando son las mujeres las que se ocupan de tomar nota de las reuniones. ¿Se les ocurre otro?

Se suele creer que las mujeres son cariñosas, dulces, sensibles, maternales, delicadas, emocionales, frágiles, pasivas y bellas. Estos estereotipos las hacen especialmente preparadas para cuidar a otras personas y, por ello, parece casi lógico que el hogar, las tareas domésticas, de cuidado y de crianza estén destinadas a ellas. Sin dudas, las ideas acerca de cómo deberían ser las mujeres refuerzan los lugares que ocupan, pues si las consideramos cariñosas, dulces, sensibles, maternales, delicadas, es esperable y se naturaliza que estén en sus casas cuidando a niñas, niños, ancianas y ancianos.

Este ejercicio permitirá identificar una multiplicidad de prácticas, acciones y costumbres que representan micromachismos que, muchas veces, no se visibilizan. Luego de trabajar los distintos momentos de esta secuencia, quedará a la vista algo que ser ́ á promisorio resaltar: el patriarcado -o la forma en la que las personas socializan- afecta tanto a mujeres, personas LGBTQ+, como a varones, pero estos últimos son los que no pierden sus privilegios.

En este sentido, para continuar reflexionando desde una mirada crítica, se dará cierre a este momento dialogando en torno a cómo se puede empezar a cambiar estas costumbres.

Se propone armar un afiche, una cartelera, un posteo para las redes sociales, en donde se comparta qué cosas se pueden hacer entre todas y todos para sacarse la mochila del machismo y dar un paso más hacia una vida libre de violencias y desigualdad.

Propuesta Violencia digital

En la actualidad, gran parte de las interacciones cotidianas transcurren en espacios digitales. Las redes sociales, aplicaciones de mensajería y otras plataformas online forman parte de los vínculos y formas de compartir la intimidad. Sin embargo, estos mismos entornos pueden ser escenarios de nuevas formas de violencia que afectan, especialmente, a mujeres y personas LGBTQ+ .

A partir del siguiente video de la Fundación Avón reflexionar en la clase a través de una serie de interrogantes:

¿Cuál es la situación que plantea el video?

¿Consideran que es una situación frecuente?

¿Qué prejuicios les parece que están presenten en este tipo de actitudes?

¿Creen que hubo consentimiento en la situación planteada?

¿Qué derechos se están vulnerando en este vínculo?

¿Cómo se puede cuidar la intimidad propia y de las demás personas en los entornos digitales?

¿Cómo actuarían si esto sucediera en su grupo de amigas y amigos?

¿Consideran que se relaciona esta situación con el machismo? ¿De qué forma?

¿Qué es la violencia digital? ¿Saben si está sancionada legalmente?

Explicitar que la Ley 27736 o Ley Olimpia (Boletín Oficial, 2023 [Tomado del Portal abc]) incorpora la Ley 26485 o Ley de violencia contra la mujer, como modalidad de violencia (modificación del 10/10/2023).

Para finalizar este momento se sugiere ver #AmigoDateCuenta Hablemos de los privilegios con los que nos crían a los varones (Canal de Youtube de Iniciativa Spotlight Argentina, 2020).

F. Estadísticas: femicidios, travesticidios y transfemicidios

La propuesta que sigue está extraída del Capítulo "Las violencias por motivos de género y su abordaje desde la ESI". Cuadernillo de Referentes Escolares de ESI Nivel Secundario. Ministerio de Educación de la Nación, 2022.

El femicidio es la muerte violenta de mujeres por razones de género, es decir, solo por el hecho de ser mujeres.

Puede suceder en el marco de una familia, en el ámbito doméstico, en una relación interpersonal, o en un ámbito público perpetrado por desconocidos. En todos los casos, significa la expresión más brutal del ejercicio de violencia de un varón (o varios) sobre una mujer, ejerciendo un poder que supone tener el dominio y propiedad sobre el cuerpo de ésta.

La Ley 26485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres, sancionada en 2009, reconoció a la violencia de género como una violación a los derechos humanos, no solo como un conflicto personal o emocional. Pero anteriormente, estos crímenes eran interpretados como "crímenes pasionales", invisibilizando aquello que permite identificar la perspectiva de género: la violencia por motivos de género siempre da cuenta de una direccionalidad en el ejercicio de la violencia, que es perpetrada de manera masiva por varones hacia mujeres o personas LGBT+, e implica una demostración de poder de unos sobre otras.

Asimismo, los travesticidios y transfemicidios son los términos que se utilizan para nombrar los crímenes hacia la población travesti trans. Este tipo de homicidios son manifestaciones de violencia basadas en prejuicios, son crímenes de odio que se caracterizan por la discriminación y el rechazo hacia las identidades y expresiones de las feminidades trans.

En el 2012, mediante la Ley N° 26791, se modificó el Código Penal de Argentina al incorporar la figura del femicidio definiéndose como "un crimen hacia una mujer cuando el hecho sea perpetrado por un hombre y mediare violencia de género". Asimismo, se incorpora el agravante en casos de homicidio por odio y, en especial, por identidad o expresión de género. Este cambio legislativo resultó significativo en términos de las penas y el ejercicio de la justicia en el país a favor de los derechos de las mujeres y personas LGBT+. Sin embargo, es necesario continuar fortaleciendo las políticas públicas y todos los procesos que permitan la erradicación del odio y la discriminación culturalmente naturalizados.

La propuesta, en este caso, consiste en leer y comprender información estadística para entender la dimensión de una problemática social.

Recursos sugeridos:

Se comparten algunas orientaciones que, a modo de preguntas, colaboren en la lectura de los datos o gráficos y luego sean de utilidad para reflexionar juntas y juntos:

¿Qué datos son relevados?

¿Cuáles son los datos que se pueden considerar más significativos?

¿Qué cuestiones se comprenden y en cuáles es necesario revisar su significado?

¿Qué información llamó más la atención?

¿Qué sensaciones generó leer esta información?

Será importante escuchar y dar lugar a las sensaciones que produzca el abordaje de este tema, buscando acompañar a las y los estudiantes de manera colectiva. Y, por último, poner en valor que distinguir la especificidad, la magnitud y las características históricas que adquiere la violencia por motivos de género es fundamental para que podamos aportar, cada quien desde su lugar, a la construcción de relaciones más igualitarias.

H. Mapeo "¿Con qué recursos se cuenta en el barrio y el distrito?"

Esta propuesta está pensada para que las y los estudiantes puedan visibilizar los espacios y recursos presentes (o no) en el territorio (barrio, localidad, distrito) para personas (en su mayoría mujeres y grupos LGBTQ+) en situación de violencia por motivos de género. Consiste en generar un mapa significativo, donde poder reconocer no solo las ofertas y recursos de instituciones -como comisarías, fiscalías, servicios locales, centros de salud y hospitales, colegios profesionales, dependencias judiciales, etc.- sino también las redes de apoyo y las organizaciones barriales que se pueden poner en juego para acompañar a las víctimas y también a sus familias, y quienes colaboran para generar una mayor equidad garantizando otros derechos (por ejemplo, niñas, niños o adolescentes que acuden a un centro parroquial con actividades recreativas).

La propuesta es trabajar desde lo que se llama Cartografía Social*, que parte de la idea de que todas y todos puedan hacer sus propios mapas, para decidir sobre el territorio que se vive y experimenta día a día. El territorio es subjetivo y social, por lo tanto, es construido desde los sentidos, experiencias y procesos sociales. Lo territorial es memoria, deseo, conflicto, evento y proyección de lo que se pretende y necesita.

Se busca pasar de reproducir pasivamente los mapas proporcionados en los recursos, a producir los propios mapas como acto creativo y colectivo a partir de un proceso de intercambio de experiencias y prácticas sobre el mundo representado. Al mismo tiempo, se propone generar nuevos sentidos espaciales que incrementen el conocimiento sobre el territorio.

A modo de cierre

Para finalizar esta semana de trabajo sostenido en torno a la prevención de la violencia en los vínculos sexoafectivos y la construcción de relaciones basadas en el respeto y la equidad, se propone realizar el día 3 de junio una jornada de trabajo educativo institucional de reflexión y expresión colectiva con toda la comunidad escolar. Esta fecha recuerda el nacimiento del movimiento Ni Una Menos, que desde 2015 visibiliza la urgencia de erradicar todas las formas de violencia por motivos de género. La actividad final consistirá en una intervención artística en un espacio común de la escuela -como un mural, graffitis, una instalación, etc. - donde se expresen los aprendizajes, sentimientos y compromisos que surgieron a lo largo de la semana. Será un modo de hacer visible, desde lo sensible y lo creativo, las voces de las y los estudiantes.

Esta propuesta busca consolidar lo trabajado, apropiarse colectivamente de los contenidos y dejar una huella tangible que refuerce el mensaje anticipado al inicio: "Basta de violencias en los vínculos". También puede contemplarse un momento de puesta en común, donde cada grupo comparta su proceso, lo que más interpeló o movilizó a las y los estudiantes, o incluso leer un manifiesto elaborado por el grupo. La participación activa, el uso del cuerpo, la palabra, el arte y el diálogo como herramientas pedagógicas resultan fundamentales para seguir fortaleciendo espacios educativos libres de violencia, donde las y los jóvenes puedan imaginar y construir relaciones más justas, libres e igualitarias.

¹ La presente propuesta es una adaptación del recurso pedagógico Voces juveniles frente a la violencia, desarrollado por el equipo de la Dirección de ESI de la Región Educativa 6 en el 2024.

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Continuemos estudiando | Vínculos que cuidan

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Propuesta para trabajar el Día de la Prevención de la Violencia en el Noviazgo en las aulas.

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ExpresARTE contra las violencias por motivos de género Propuesta pedagógica para trabajar en las aulas la efeméride del 3 de junio: Ni Una Menos, día de la acción colectiva contra los femicidios

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LA ENSEÑANZA EN EL NIVEL INICIAL Y LA TRANSVERSALIDAD DE LA ESI- 

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LA ENSEÑANZA EN EL NIVEL INICIAL Y LA TRANSVERSALIDAD DE LA ESI- 

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LA EXPERIENCIA DE LA MESA PROVINCIAL

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Jornada institucional de ESI: Las familias bonaerenses, nuestras escuelas (PI) y la 

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Jornada institucional de ESI: Las familias bonaerenses, nuestras escuelas (PI) y la 

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ESI

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Jornadas de Educación Sexual Integral (ESI) con las familias

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Comunicación 5-25_Jornadas ESI y familias

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ESI - Educación Sexual Integral - Dirección General de Cultura y Educación

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ESI - Educación Sexual Integral - Dirección General de Cultura y Educación

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ESI - Educación Sexual Integral - Dirección General de Cultura y Educación

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Primer Congreso Provincial de ESI 2024. “ESI, experiencias educativas y comunitarias” El 24 y 25 de octubre de 2024 se realizó el Primer Congreso Provincial de ESI. Fue una oportunidad para poner en común experiencias de las y los actores territoriales, como así también para generar espacios de  teorización que posibiliten ampliar los conocimientos y entender el desarrollo de la  ESI en el  contexto actual.

Participaron docentes de la Provincia de Buenos Aires, de otras provincias y de países de habla hispana, de instituciones de todos los niveles y modalidades educativas, de gestión estatal y privada, así como también referentes territoriales de ESI: Referentes Regionales y Distritales de ESI.

Durante 2025 se continúa con Post Congresos Regionales y Distritales de ESI, que permiten profundizar el trabajo iniciado, promoviendo nuevos espacios de intercambio y formación para seguir reflexionando sobre la implementación de la ESI.

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La transversalización de la ESI en el Nivel Primario-  Ciencias Sociales

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La transversalización de la ESI en el Nivel Primario-  Ciencias Sociales

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Claves para pensar el curriculum ESI. 🗨️ Participan de la Dirección Provincial de Educación Primaria: 👩‍🏫 Mirta Torres. Directora Provincial de Educación Primaria 👩‍🏫 Fabiana Guerrero. Directora de Gestión Curricular de Educación Primaria 👩‍🏫 Alina Larramendi. Integrante del equipo de la Dirección de Educación Primaria 👩‍🏫 Gisela Manzoni. Invitada por la Dirección de Educación Primaria 🗨️ Participan de la Dirección de Educación Sexual Integral: 👩‍🏫 Mirta Marina. Directora de Educación Sexual Integral 👩‍🏫 Silvia Hurrell. Asesora de la Dirección de ESI 💻Durante la charla se compartirán las líneas de articulación entre ambas direcciones y se profundizará en el documento construido en conjunto. 🔗 Link al documento: https://abc.gob.ar/secretarias/sites/... 🔗 Link a Lineamientos Curriculares y NAP de ESI: https://abc.gob.ar/secretarias/areas/...

Dirección Provincial de Educación Primaria

Dirección de Educación Sexual Integral

Dirección General de Cultura y Educación

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🔴Vivo📣Claves para pensar el curriculum ESI - La transversalización de la ESI en el Nivel Primario

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La ESI en el Nivel Inicial: articulaciones, desafíos y propuestas

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La ESI en el Nivel Inicial: articulaciones, desafíos y propuestas

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Ciclo La ESI en diálogo. Claves para pensar el currículum: La Dirección Provincial de Educación Inicial y la Dirección de Educación Sexual Integral presentan: "La ESI en el Nivel Inicial: articulaciones, desafíos y propuestas" 🗨️ Participan de la Dirección Provincial de Educación Inicial: 👩‍🏫 Elisa Castro, Directora Provincial Educación Inicial 👩‍🏫 Cecilia Cuello, Asesora de Educación Inicial 👩‍🏫 Marcela Bilinkis, integrante del equipo de la Educación Inicial 🗨️ Participan de la Dirección de Educación Sexual Integral: 👩‍🏫 Mirta Marina. Directora de Educación Sexual Integral 👩‍🏫 Silvia Hurrell. Asesora de la Dirección de ESI

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🔴Vivo📣Ciclo La ESI en diálogo."La ESI en el Nivel Inicial: articulaciones, desafíos y propuestas"

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COMPILACIÓN DE GUÍAS PARA EL AULA- Colección ESI EN LAS ESCUELAS
 BONAERENSES

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COMPILACIÓN DE GUÍAS PARA EL AULA- Colección ESI EN LAS ESCUELAS
 BONAERENSES

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Más derechos en las aulas

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PROPUESTAS DE ENSEÑANZA- RECURSOS- EFEMÉRIDES

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Plataforma educativa virtual | DGCyE | Gobierno de la Provincia de Buenos Aires

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2022