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Para iniciar nuestro trabajo etnográfico revisaremos aquellas ideas o concepciones previas que tenemos sobre el grupo con el cuál vamos a estudiar, hacer una exploración entonces para observar con que partimos y cuál es nuestro propósito para desarrollar esta investigación. En esa medida, nos preguntaremos...

- ¿Que nos emociona de un grupo particular?

Teniendo en cuenta que los seres humanos somos seres sociales, y por tanto, cada individuo se congrega con un grupo con el cuál comparte propósitos, metas e intereses; nos interesa poder conocer cuales son esos elementos en común que unen a una comunidad en particular (en nuestro caso el colectivo trans). Así como conocer como se perciben así mismes ante una sociedad como la colombiana y entender como esta misma sociedad posibilita u obstaculiza su desarrollo, a partir de las dinámicas sociales que se desarrollan dentro de. Por último, alejarnos de lo que popularmente se menciona acerca de una comunidad en especial y darles voz para que puedan  expresar como se sienten al respecto y que les gustaría hacer al respecto.

- ¿Dónde encuentran conflictos alrededor tuyo?

Encontramos que si bien dos integrantes del grupo (Juliana y Valentina) no encuentran conflicto en relacionarse con un grupo (trans), David manifiesta que su entorno familiar tiene creencias muy conservadoras e ideales fundamentados en la religión católica; lo que en palabras de David "en un principio dificultaba mi forma de relacionarme con elles" e incluso actualmente que se encuentra realizando trabajos con personas del colectivo cuando habla de ello con su familia termina por generar un poco de incomodad al respecto.

- ¿Qué cosas detestas sobre un grupo particular de personas?

Algo que nos disgusta sobre un grupo de personas es el hecho de que se sientan superiores a otros y plantean sus ideas como verdad, obstaculizando el poder reconocer otras formas de pensar a las propias. Además, la inconformidad aumenta cuando ciertos personas o colectivos ejercen violencia sistemáticas sobre otros más vulnerables.

- ¿Cuál es una cosa que encuentras muy familiar?

Encontramos familiar la conexión que existe entre la expresión de género y el sexo junto con las expectativas sociales acerca del deber ser. Es decir, nosotros (los miembros del equipo) siendo población cisgénero nos sentimos conectados con lo que popularmente se percibe como masculino o femenino; asimismo, una persona de la comunidad trans es fiel a aquello que siente y elabora estrategias para hacer una transición y sentirse más cómode con si misme.

- ¿Que te confunde acerca de un tema dado?

Las diversas expresiones que se dan en relación con una identidad trans y como cada una comprende una manifestaciones y dinámicas particulares.

- ¿Cuál podría ser una cosa que encuentras muy extraña?

En la actualidad se han expuesto diversas identidades de género, sin embargo, este tema se vuelve cada vez más polémico debido a que se escuchan mencionar expresiones de género que resultan ciertamente peculiares, esto ya que irrumpen con la relativa normalidad a la que estamos acostumbrados.

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Ejercicio diario de campo con la Mayora Elena Hinestroza 

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Ejercicio diario de campo con la Mayora Elena Hinestroza 

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- ¿Qué te desconcierta?

Nos desconcierta su energía, su conocimiento, su canto, sus expresiones, sus historias. Nos desconcierta porque a pesar de haber pasado tanto tiempo en Cali es leal a su cultura y se muestra como una fiel representante de esta.

- Observa las dinámicas del grupo y las interacciones de las personas

La mayoría del grupo al igual que nosotros se encontraban extrañados, asombrados e interesados por todo el conocimiento que la Mayora nos expresaba y sus narraciones que nos transportaban a todo lo que ella había vivido de una forma autentica.

- Haz preguntas ingenuas

¿Cuáles son los choques que encontraron al llegar a una ciudad tan homogénea como Cali? ¿Consideras que "los caleños" respetan tu cultura? ¿Sientes que al vivir el Cali dejas de ser lo que eres?

- Imaginate escribiéndole a tu mejor amig@ y describiendo el lugar, la persona y la experiencia: se observador

La Mayora llego, su actitud es de disposición, nos agrada como se ella se muestra abierta e interesada en compartir y hablar con nosotros. Desde un inicio sus relatos son impresionantes y no es para menos pues son descripciones son tan vividas que nos trasladan de un salón común y corriente a sentir que sus experiencias narradas son también vividas por nosotros. También nos hablo de la medicina tradicional de su tierra y lo que me pareció interesante es que la Mayora hablo de ortiga pues es una planta que tiene muchos beneficios y de la cual había oido escuchar por mi mamá. Por último, creemos que unos de los momentos finales de su intervención que es cuando una de mis compañeras le pide el favor de cantar fueron de los que más destacamos pues su canto deslumbro a todo el salón, todos en esos momentos nos quedamos callados impresionados por el hermoso cantar de la Mayora.

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Diario de campo con la poetisa trans Flor

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Diario de campo con la poetisa trans Flor

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- ¿Qué te desconcierta?

Nos desconcierta su lucha, el hecho de que sea capaz de pararse al frente de un salón a hablar de si misma luego de todo lo que ha pasado en su vida, y es que es extraño pensar que una sociedad llena de prejuicios que pretende uniformar a todos los integrantes de dicha comunidad y además como clasifica a todos lo que se salen de esa normalidad. No obstante, es impresionante ver como muy a pesar de todo ella sobrevive y busca cada día alcanzar su sueño incluso cuando ello necesariamente conduce a renunciar a muchas otras cosas.

- Observa las dinámicas del grupo y las interacciones de las personas del grupo

Gran parte del grupo se mostraba interesado y atento a lo que Flor tenía por decir, la dinámica de charla fue bastante agradable y no tenían como una mirada prejuiciosa al respecto, lo que destacamos pues es fundamental hacer sentir cómoda a la otra persona.

- Haz preguntas ingenuas

¿Crees que al normalizar las nuevas expresiones de género tendrías más oportunidad para hacer tu transición? ¿Cómo nosotros desde nuestro privilegio podríamos aportar a la lucha de las personas de la comunidad trans? ¿Cómo es tú día a día siendo trans en un contexto como el colombiano?

- Imagina escribiéndole a tu mejor amig@ y describiendo el lugar, la persona y la experiencia: se observador

En la clase de hoy tuvimos la oportunidad de conocer a Flor, una mujer poetisa que pertenece a la comunidad trans. El espacio con ella fue muy oportuno porque pudimos conocerla a ella no solo como persona sino como integrante de la comunidad trans, escuchamos atentos a sus relatos que para nosotros fue bastante impactante porque la represión que ella desde muy chica vivía nos pone a reflexionar acerca de todos los privilegios que tenemos solo por ser igual a la mayoría.

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Logramos un acercamiento con Flor sin emabrgo a pesar de haber acordado un encuentro este nunca llego a darse.
No volvímos a recibir respuesta por su parte y tuvimos que cambiar el enfoque de nuestro trabajo.

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Objetivo general

- Reconocer el papel del entorno y la época en las vivencias y experiencias de una persona homosexual.

Objetivos específicos

De manera específica se pretende...

- Identificar como la época y el entorno incide en la auto-aceptación de las personas de la comunidad LGBTIQ+.

- Comparar la experiencia de ser una persona de la comunidad LGBTIQ+ en relación con la generación a la que pertenece.

- Construir un relato sobre las personas de la comunidad LGBTIQ+ desde su perspectiva (in sito) y romper con ese relato único que se genera en torno a la comunidad.

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Este documental nos muestra que llegar a donde están hoy los derechos de las personas LGBT+ ha significado recorrer un largo camino lleno de adversidades y de logros inimaginables. Hasta hace solo hace unas pocas décadas: casarse, adoptar hijos, enseñar en un colegio siendo una persona transgénero, era un imposible. Personajes históricos, que podrían verse como héroes y heroínas, apoyados en material de archivo, nos narran la evolución de un potente movimiento social.
Link: https://www.senalcolombia.tv/programa/les-otres

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¿Cómo es ser miembro LGBTIQ+ en Colombia?

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¿Cómo es ser miembro LGBTIQ+ en Colombia?

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https://www.elpais.com.co/especiales/como-es-ser-lgbti-en-cali/

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Acceder a servicios de salud o lograr un empleo formal sigue siendo un reto para la población diversa.

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La importancia del movimiento LGTBIQ+ en Colombia: del orgullo a la acción política

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La importancia del movimiento LGTBIQ+ en Colombia: del orgullo a la acción política

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2 jul, CI.- Hablar de democracia no siempre es fácil en aquellos contextos en los que muchas comunidades siguen estando excluidas de sus derechos fundamentales. Tampoco lo es cuando la configuración social ha estado marcada por una historia de conflictos, asimetrías y crisis. Mucho menos cuando reducimos el concepto a la acción electoral, casi siempre manida, desinformada y sin mucha consciencia, tal y como sucede en nuestro país.
*Por Heterotopías. Sin embargo, si hemos de admitir que la democracia, más allá de ser un sistema político, es también un encuentro de sentidos comunes, de exigencias y derechos humanos. Hemos de reconocerla entonces como un punto fundamental en la construcción de sociedades justas, cuyo progreso se mide en términos de inclusión social. Lo cual implica un reconocimiento real de los otros en sus diferencias, diversidades, sexualidades y expresiones de vida.

Es tal vez ahí, en la inclusión social, donde vemos lo fundamental para definir si estamos hablando o no de democracia. Porque si las minorías no hacen parte constitutiva de un Estado social de derecho, ¿cómo podríamos hablar entonces de sociedades democráticas? Cabe resaltar que la Constitución de 1991 hizo un gran avance respecto a los principios de inclusión al dictar en su artículo 13 que todos nacemos libres e iguales ante la ley, por tanto, tenemos derecho a recibir "la misma protección y trato de las autoridades", además de gozar "de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica".
Breve historia de las luchas LGTBIQ+ en Colombia
Y si bien la categoría de "otros" acoge a muchos, es importante dar a cada uno la identidad y la voz que por derecho les corresponde. En este sentido, detenernos en el movimiento LGTBIQ+ no solo es importante por el protagonismo que ha cobrado en los últimos años en el ámbito nacional, también porque es un actor colectivo que agrupa a múltiples organizaciones y expresiones que se apoyan en una causa común: el respeto a la vida y el reconocimiento de los derechos humanos, y cuya participación ha sido relevante en la movilización social de este 2021.

Desde la fundación del primer "movimiento de liberación homosexual" en 1976 (liderado por León Zuleta) hasta nuestros días, se tienen registros de movilizaciones y luchas por la defensa de los derechos de las personas LGBTIQ+, las cuales han sido encabezadas por personas sexo diversas. El mismo León Zuleta, por ejemplo, creó a finales de 1977 el periódico El Otro, una publicación con una marcada influencia de León Trotsky y Sigmund Freud que se transformó en uno de los primeros escenarios políticos de pensamiento crítico y militante por los derechos homosexuales en Colombia.

Asimismo, Manuel Antonio Velandia junto a Guillermo Cortés y Alejandro Barón fundaron a finales de 1980 la revista Ventana Gay como otro espacio de discusión sobre la diversidad sexual que se amplió incluso a congresos, foros y eventos académicos.

León Zuleta, Manuel Velandia, Ernesto Rodríguez y Guillermo Cortés se reunieron el 9 de abril de 1977 para crear el Grupo de Encuentro por la Liberación de los Guéis -GELG- al que se fueron uniendo diferentes activistas, en especial del ámbito de las artes. Aquí es importante resaltar que el grupo usaba la palabra "Guéis" no el anglicismo Gays, con la intención de hacer explícito su rechazo al imperialismo norteamericano. En este orden de ideas, también surgió en 1978 el Grupo de Estudios de la Cuestión Homosexual -Greco-, liderado por León Zuleta, Fernando Alvear y diversos estudiantes de la Universidad Nacional. El Greco fue el primer colectivo que le permitió el ingreso a las mujeres y fue pionero en crear lazos con grupos feministas.

Pero fue solo hasta 1994 (cuando la International Gay and Lesbian Human Rights Commission -Comisión Internacional Gay y Lesbiana de Derechos Humanos, IGLHRC por sus siglas en inglés- le otorgó el premio Felipa de Souza al activista colombiano Juan Pablo Ordóñez por su investigación sobre los homicidios de homosexuales en Bogotá) que surgió concretamente el Movimiento LGBT en Colombia.

Fue Juan Pablo Ordóñez quien convocó, a propósito de los 25 años de Stonewall, la primera reunión ampliada de activistas y personas LGTB del país, con la firme intención de articular vocerías, crear agendas comunes y tramitar la personería jurídica. Pero, aunque la propuesta fue bien recibida y contó con una notable participación, el proyecto de una asociación nacional LGTB no pudo llevarse a cabo por muchas razones.
Una resistencia política que requiere afianzar otros vínculos
Es importante mencionar que en la actualidad la ONG Colombia Diversa, fundada en 2004 como una respuesta a los continuos fracasos de los proyectos de ley impulsados por la población LGTBIQ+, abandera las acciones del movimiento, en alianza con otras organizaciones feministas, étnicas y de DD.HH.

Aunque contamos con una historia de iniciativas y movimientos, en Colombia no hay todavía antecedentes conocidos y nombrados (como en otros países) en los que la población LGBTIQ+ haya tomado parte en manifestaciones sociales que no defienden precisamente derechos relacionados con su identidad sexual o de género. Ejemplo de esto fue la alianza entre personas sexo diversas y mineros contra el Gobierno de Margaret Thatcher, en Reino Unido, durante las huelgas de 1984. Esto no indica, por supuesto, que no existan personas LGBTIQ+ dentro de las movilizaciones nacionales, sino que, hasta hace poco, no había existido una representación visible y fuerte en articulación con una movilización social ampliada.
Del Paro Nacional al Día del Orgullo
En la última década solo hay un caso documentado en el que la población LGBTIQ+ se ha integrado y visibilizado dentro de un movimiento social diferente al propio: la construcción del Acuerdo de Paz entre el Gobierno Nacional y la antigua guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia -FARC-, dado que ha sido una de las poblaciones más afectada dentro del conflicto armado. Asimismo, la población LGBTIQ+ se ha unido a las exigencias de los movimientos feministas a los gobiernos locales y nacional, con el fin de crear políticas públicas que garanticen el reconocimiento de los derechos de las diferentes poblaciones.

Colombia ha encendido el fuego de la protesta desde hace más de dos meses, el combustible es la indignación de un pueblo que todos los días lucha por sobrevivir a una realidad injusta, que continuamente absorbe la libertad de expresión de aquellos que guardan la esperanza de encontrar un futuro mejor para el país. Los colombianos han unido sus voces en una sola y en ella las personas LGBTIQ+ han ganado un notorio protagonismo porque, a través de diferentes actividades artísticas, jurídicas y performáticas, han visibilizado su movimiento y han evidenciado la violencia sistemática que reciben del Estado.

Colombia es un país de democracias rotas en el que muchas voces son silenciadas por una marcada desigualdad social. Pero desde hace dos meses la movilización suma fuerzas individuales y colectivas en todo el territorio nacional para construir acuerdos sobre lo fundamental: la vida digna.

Y en esa construcción el Comité del Paro, que no representa a la totalidad de los manifestantes pero que es una instancia de participación importante, entabló una mesa de diálogo con el Gobierno en la cual la población LGBTIQ+ tuvo una importante participación. Un logro que tiene sus antecedentes en junio del 2020, en la creación del Pliego de Emergencia. Además, según Andrés Garay, representante LGBTIQ+ en el Comité, la coordinación del diálogo comprendió que la población LGBTIQ+ es un sector organizado con demandas propias y por eso se le permitió su participación, mediante el planteamiento de peticiones individuales y colectivas para el fortalecimiento de su papel político como movimiento.

De acuerdo con Garay, aunque la población LGBTIQ+ ha participado abiertamente de la movilización social, ha sido complejo posicionar sus demandas específicas dentro del diálogo nacional. Sin embargo, en el Pliego de Emergencia logró incluir la solicitud de implementación de mecanismos para eliminar la discriminación y toda violencia basada en género.

Y aunque el diálogo entre el Gobierno y el Comité de Paro quedó suspendido, la población LGBTIQ+ es enfática en continuar exigiendo la implementación de una política pública contra la violencia y la discriminación, "que el Ministerio del Interior no la tenga más allí engavetada como hasta ahora", comentó Garay. Asimismo, las personas LGBTIQ+ demandan al Estado la renta básica universal, garantías al acceso a la salud y el tratamiento del Virus de Inmunodeficiencia Humana -VIH- como política de salud pública; la implementación del Acuerdo de Paz; el desmonte del Escuadrón Móvil Antidisturbios -Esmad- y una reforma a la Policía, "pues hemos sido vulneradas por esta institución desde diferentes espacios propios y colectivos".
*Heterotopías es el semillero de investigación de género, memoria y paz; del Grupo de Investigación en Filosofía, del Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, sede Medellín.
Para escuchar a la comunidad que se encuentra en las calles, el movimiento LGBTIQ+ ha realizado reuniones desde la Plataforma LGBTI por la PAZ (organización vocera en el Comité) ya que cuentan con la participación de más de 250 organizaciones sociales, de base comunitaria y activistas independientes pertenecientes a estos sectores; lo cual evidencia un viraje del movimiento, de lo particular a lo general, sin olvidar las reivindicaciones propias que, por democracia, les pertenecen.

CI H/PC/02/07/2021/08:10

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La importancia del movimiento LGTBIQ+ en Colombia: del orgullo a la acción política - Colombia Informa Destacadas

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2 jul, CI.- Hablar de democracia no siempre es fácil en aquellos contextos en los que muchas comunidades siguen estando excluidas de sus derechos fundamentales. Tampoco lo es cuando la configuración social ha estado marcada por una historia de conflictos, asimetrías y crisis.

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Hitos como las primeras apariciones de medios enfocados en la comunidad, o grandes decisiones del Estado, como la despenalización de la homosexualidad o la posibilidad de hacer familia hacen parte de este listado.

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🏳️‍🌈 🏳️‍⚧️ Las voces que han hecho visible la diversidad.

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Se realizaron en total dos entrevistas en modalidad presencial. Primero se pretende llevar a cabo un encuentro con las personas para posteriormente poder llegar a acuerdos, un encuentro y compartirles cuál era nuestra motivación para hacer las entrevistas. Luego de conocer a las personas con las cuales vamos a tener la oportunidad de compartir, se buscar cuadrar un día para realizar la entrevista y la inmersión que sea acorde al tiempo de estás.

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Presentación

Buen@s (días, tardes o noche). En principio nos gustaría agradecer especialmente su disposición a participar de esta entrevista.

Consentimiento informado

Los estudiantes Juliana, Valentina y David de la asignatura Antropología Cultural de la Pontificia Universidad Javeriana Cali, están realizando actualmente un proyecto de investigación sobre ________________. Para esto lo estamos invitando a participar en la investigación, realizando una entrevista que reúne las preguntas que serán analizadas por varios proyectos. Esta entrevista se realizará en un tiempo aproximado de 40 minutos o máximo una hora.

Su participación será voluntaria e iniciará una vez usted acepte formar parte de ésta y proporcione sus datos personales. Usted puede tener la seguridad de que la información que usted suministre no será relacionada en ningún momento con su nombre y que se mantendrá en secreto la información que usted nos proporcione. Además de esto, sus respuestas serán usadas únicamente con fines académicos.

Usted tiene derecho a retirarse de la investigación en cualquier momento, e igualmente puede pedir que sus respuestas sean retiradas del proyecto. Durante su participación, usted tiene derecho de realizar las preguntas que considere necesarias o de abstenerse de responder aquellas que no considere pertinentes, si usted llegara a sentirse incómodo con alguna de ellas. Así mismo, puede conocer toda información nueva sobre el proyecto si la hubiera.

Su participación no representa riesgos para su salud. Tampoco representará beneficios económicos (es decir, no recibirá dinero por su participación) ni costo alguno para usted, a excepción del tiempo que deberá destinar para contestar al cuestionario.

En caso de tener alguna pregunta sobre el estudio o querer información adicional, puede contactar a las estudiantes vía correo electrónico  (poner sus correos) davidmunera@javerianacali.edu.co

Si usted acepta participar en forma libre y voluntaria, escriba su nombre y cédula. ---------------------------------------------------------------------------

Preguntas relacionada con información socio-demográfica

- ¿Como te llamas? y ¿Qué edad tienes?
- ¿En que ciudad reside?
- ¿Con qué género se identifica? y ¿Cuál es su orientación sexual?

Preguntas relacionadas con el primer objetivo: Identificar como la época incide en la auto-aceptación de las personas de la comunidad LGBTIQ+.

- ¿Cómo reconociste tu orientación sexual?
- ¿En qué momento te reconociste frente a tu familia?
- ¿Las dinámicas cambiaron en tu relación familiar?
- ¿Haz llegado a recibir discriminación por parte de tu círculo social?

Preguntas relacionadas con el segundo objetivo: Comparar la experiencia de ser una persona de la comunidad LGBTIQ+ en relación con la generación a la que pertenece.

- ¿En qué momento de mi vida acepte mi orientación sexual?
- ¿Consideras que las personas LGBTIQ+ han cambiado a lo largo de 3 generaciones?

Preguntas relacionadas con el tercer objetivo: Construir un relato sobre las personas de la comunidad LGBTIQ+ desde su perspectiva (in sito) y romper con estereotipos o prejuicios que se puedan llegar a generar en torno a este colectivo.

- ¿Qué factores del entorno te permitieron salir del closet?

Cierre

- En conclusión: ¿Cómo es el diario vivir de una persona homosexual en Colombia?

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Diario etnográfico: conviviendo 2 horas con la población LGBTIQ+

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Diario etnográfico: conviviendo 2 horas con la población LGBTIQ+

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- ¿Qué te desconcierta?

Nos maravilla su alegría, como a pesar de los retos que pueden llegar a pasar en un país como Colombia permeado por el machismo y ciertas ideas tradicionales que provocan situaciones de odio en contra de está población. Sus historias sobre como salieron del closet dan cuenta de alguna manera de esto mencionado anteriormente.

- Observa las dinámicas del grupo y las interacciones de las personas

Todos y cada uno de los integrantes del equipo se muestra interesado, cómodo y amigable con las personas con las cuales se esta compartiendo. También se muestra sensible con sus narrativas y abierto a aprender todo lo que en interacción con estás personas se pueda dar.

- Haz preguntas

¿Cómo hubiera sido tu proceso de conocerte a ti mismo si tu familia te hubiera apoyado desde un principio? ¿Siente que tienes que cuidarte mucho de ser quien eres por agradar a los demás?

- Imaginate escribiéndole a tu mejor amig@ y describiendo el lugar, la persona y la experiencia: se observador

Hola, te queremos contar que hoy tuvimos el privilegio de poder compartir con una persona que integra el movimiento LGBTIQ+. Para empezar, pudimos llevar a cabo una conversación muy amena con ambos participantes, el ambiente en el que nos encontrábamos era agradable en general. Las vivencias de los participantes era bastante interesantes y nos permitieron digamos como conocer un poco la realidad de una persona LGBTIQ+ en un país como Colombia. Hay cosas que destacamos del encuentro y es la naturalidad y la fluidez, no se sentía pesado el ambiente y de alguna forma permitieron que las personas pudieran tener una voz y una visibilidad antes el mundo.

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Antes de dar inicio a la actividad con el sujeto #1 se le proporcionó el documento sugerido por el docente sobre los temas legales y la confidencialidad de sus datos, este nos comunicó que preferiría que su nombre quedará en el anonimato, sin embargo, nos permitió compartir su identidad de género la cual es masculina, entonces, bajo esta premisa se dará desarrollo a la etnografía. El primer encuentro que tuvimos como grupo con el sujeto #1 se llevó a cabo en la cafetería Juan Valdez en la sede de ciudad jardín el día 28 de octubre, este primer encuentro se realizó con el propósito de conocer al sujeto y plantearle nuestras ideas iniciales sobre lo esperado en la inmersión, igualmente escuchar lo que él tenía pensado y como podíamos complementar ambas partes. El sujeto se mostró receptivo con las propuestas iniciales otorgadas por nuestro grupo y agregó algunas, pudimos identificar que desde el momento inicial el se encontraba en una excelente disposición para colaborar, igualmente percibimos comodidad de su parte con los parámetros que estábamos estipulando previo al inicio de las preguntas que teníamos planeadas.

Seguido a esto, unos cuantos días después tuvimos el segundo encuentro con el sujeto #1, en el mismo lugar donde se llevó a cabo el primero, pero esta vez se llevó a cabo el día 6 de noviembre. Para dar inicio a este tuvimos conversaciones fuera de lo que se buscaba “entrevistar” ese día para amenizar la situación. El sujeto #1 es un hombre de 20 años, ahora, abiertamente gay. Este día como grupo nos enfocamos en escuchar vivencias de esta persona relacionadas con su vida tanto académica como personal, nos permitió compartir que es un estudiante de la carrera de derecho en una universidad diferente a la nuestra, nos comentó que estaba por graduarse y amenizamos la conversación compartiendo todos nuestras vivencias y el típico estrés académico al que todos nos hemos sometido alguna vez.

Ya entrando en materia en cuestión de la entrevista, esta transcurrió tal cual había sido planeada, puesto que al inicio pactamos con el sujeto #1 que se llevaría a cabo de una forma semi-estructurada. Acerca de la ultima pregunta se llegó a un dialogo puesto que esta movía emociones fuertes en nuestro sujeto de entrevista, exceptuando esto, la entrevista surgió con tranquilidad y pudimos finalizar con las preguntas que teníamos planeadas. Gracias a que tenemos cercanía en nuestra edad, compartimos un rato más en el espacio con fines fuera de los académicos, consideramos que pudimos entablar una buena relación con el sujeto #1 y quedamos en permanecer en contacto.

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En esta ocasión acordamos el primer encuentro con el sujeto #2 el día 11 de noviembre. en Juan valdes café al igual que con el sujeto #1, el encuentro fue con el propósito de presentarle nuestras ideas y que es lo que queremos lograr con la investigación, además de conocernos mejor entre todos para crear un ambiente seguro, cosa que también logramos una vez acordamos el “Consentimiento informado” para poder darle inicio al trabajo investigativo. El sujeto #2 acepto el trabajar con nosotros y ser muy abierto respecto a su vida personal siempre y cuando la investigación sea solo con fines educativos y su identidad permanezca anónima. El sujeto #2 es una mujer de 30 años abiertamente lesbiana que actualmente se encuentra en una relación.

Primer encuentro

La cita nuevamente era en Juan valdes, en esta ocasión conoceríamos al sujeto #2, sentíamos un poco más de confianza en nosotros mismos y menos nervios en comparación al primer encuentro con el sujeto #1, alrededor de las 5:15 todos nos encontrábamos ya en la mesa, tuvimos presentaciones básicas informales y empezamos a presentarle nuestras ideas, le explicamos como seria el proceso de trabajo y abordamos sus dudas respecto a la investigación. Tuvimos un espacio para compartir un café y platicar un poco sobre nuestra vida personal buscando lograr una buena relación. Afortunadamente logramos que este primer encuentro no se sintiera forzado y durante las 3 horas logramos acordar un modelo de trabajo frente a la entrevista propuesta mientras entrabamos en confianza. a pesar de la brecha de edad ligeramente grande fue fácil el encontrar cosas en común, también podemos destacar el que el sujeto #2 estaba bastante entusiasmado y dispuesto a colaborarnos con el desarrollo de la investigación ya que se le hizo interesante las dos perspectivas que buscábamos abordar, logramos concretar un segundo encuentro en el mismo lugar para el desarrollo de la entrevista y quedamos en seguir en contacto.

En un inicio logramos acordar el segundo encuentro para el 15 de noviembre, pero tuvo que aplazarse por motivos personales del sujeto #2.

Encuentro #2

El 18 de noviembre logramos encontramos con el sujeto #2 en Juan Valdés, gracias al primer acercamiento logramos relacionarnos fácilmente y conversar respecto a diversos temas por fuera del trabajo investigativo pero a relación, una vez ordenamos lo que tomaría cada uno, comenzamos a trabajar en la entrevista, la dinámica fue un poco complicada al distraernos y dejar de lado las preguntas prediseñadas, estuvimos compartiendo experiencias cercanas, conociendo al sujeto #2 a fondo, debatimos respecto a el concepto de comunidad en relación a “La comunidad lgbtq+”, abordamos aspectos muy personales frente a la adolescencia del sujeto #2 que no podemos mencionar a detalle. Tomamos la decisión de ir a otro lugar por algo de comer lo cual fue una pausa del ejercicio de entrevista, pero finalmente logramos abordar todas las preguntas y más con éxito.

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Lenguaje:
Identificamos que en este grupo poblacional los anglicismos y palabras como: Slay, Queen, No soportaste. Son una generalidad en su uso, más no únicamente entre ellos, puesto que ambos sujetos han usado dichas palabras a la hora de comunicarse con nosotros.

Estética / Producciones culturales:
En el marco sobre el cual se desarrolla nuestra investigación etnográfica, como grupo, identificamos que encasillar a la población a evaluar en estos dos aspectos puede contener tendencias sobre estereotipos que como miembros de esta sociedad estamos comprometidos a deconstruir, de igual forma tratándose de la población LGBT no podríamos  referirnos a cierto tipo de ropa o de medios de expresión puesto que como se mencionó anteriormente pueden poseer contenido basado en estereotipos y roles sociales.

Actividades focales:
Identificamos principalmente que esta persona frecuenta espacios tales como discotecas o bares que su flujo de personas se limita a pertenecientes a la comunidad LGBT.

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Jules: Bueno… Hola ¿Cómo estás?

Entrevistado: Bien, gracias a Dios y ¿Ustedes?

Jules: Bien, bueno… Para empezar, te queríamos agradecer por haber participado de esta entrevista, ¿Ya has participado antes de una entrevista?

Entrevistado: La verdad no.

Valentina: Ok, mira pues, este es el consentimiento informado (se le hace entrega del consentimiento en físico) para que lo leas y nos digas si estás de acuerdo en participar o no.

Entrevistado: Listo, gracias.

Luego de aceptar participar

David: Listo, entonces daremos inicio a esta entrevista… con la pregunta: ¿Cómo reconociste tu orientación sexual?

Entrevistado: Bueno a la pregunta de cómo hiciste para reconocer tu orientación sexual, realmente yo siempre he dicho que uno sabe desde pequeño porque me pasaba que yo no me sentía identificado con lo que la sociedad me decía que era lo de ser un niño, eemm, pongámosle que yo asociaba la masculinidad que ahora conozco ese término pero en ese entonces no, yo la asociaba con el futbol, que te gustaran los carros, que me gustaran las peleas, pero simplemente yo nunca encaje, a mí nunca me gusto ese tipo de cosas entonces ya uno empieza a preguntarse… ¿Por qué es diferente a los demás? Ya a medida que uno va creciendo, pues ya se empiezan a desarrollar ese tipo de sentimientos que no estaban encaminados hacia una mujer como se esperaba que fuera sino ya es un hombre, como que yo veía a un man y decía como que: ¡Wow! Pues este man me parece lindo. Pero me cuestionaba que ¿Por qué no me gustaba una mujer?

David: ¿Cuándo fue entonces ese momento de tu vida en el que aceptaste tu orientación sexual?

Entrevistado: Respecto a la pregunta de en qué momento acepte mi orientación sexual, pues yo diría que fue por ahí a los 13 o 14 años cuando después de haber tenido novias (Se ríe), realmente me di cuenta que eso no era lo que yo buscaba, no era realmente lo que a mí me gustaba por lo que entendí que existen diversidad de orientaciones y que realmente la mía no era la que la sociedad me intentaba imponer que era la heterosexualidad, ya empecé a descubrirme más hacia el lado gay y a empezar a despertar y aceptar dicho sentimiento.

Jules: ¿En qué momento te reconociste frente a tu familia?

Entrevistado: Cuando me reconocí frente a mi familia y mi circulo social, pues primero, en el ámbito familiar puedo decir que fue una experiencia diferente pero era lo que esperaba, ósea, realmente yo esperaba que las cosas fueran difíciles y me mentalice desde un inicio a que las cosas pudieran llegar a ser difíciles y realmente lo fueron al inicio te hablo de que fueron 5 meses difíciles, un año difícil, en donde mi mamá y mi hermana se negaba a aceptar, incluso pues mi mamá me quería llevar obligado a un psicólogo, emm, hubo muchos problemas de por medio respecto a eso pero las cosas cambiaron, ósea, no sé en qué momento y no sé por qué las cosas cambiaron y realmente hoy yo puedo decirte que 5 años después de haber salido del closet, emm, todo es normal, todo es super bien, no me discriminan pero realmente no es tema que se toque pero no se siente ese conflicto que había en un inicio, realmente las cosas son mejores y todo. Respecto a mis amigos, realmente reaccionaron como no pensaron que fueran a reaccionar, ósea, cambien estaba yo preparándome mentalmente a que iba recibir rechazo, pero no fue así, realmente con todo mi circulo social fueron, umm, demasiado comprensibles, amistosos, colaboradores, comprendieron todo, siempre me hicieron sentir seguro, nunca sentí una discriminación, realmente en comentarios o cosas que pueda haber sentido como discriminatorias las entendí desde el punto de la ignorancia que ellos tenían respecto a estos temas pues porque sabemos que esto es un tema bastante tabú en la sociedad entonces eso lleva al desconocimiento de la gente por lo cual no saben cómo enfrentar esa situación, pero de resto todo ha sido perfecto, me he rodeado de gente espectacular y todo ha sido bueno.

Jules: ¿Las dinámicas de relación en tu familia llegaron a cambiar?

Entrevistado: Si las dinámicas cambiaron en tu relación familiar, pues la verdad no, no cambiaron, pues ya después de que se enteraron normalizaron las cosas todo siguió igual a como siempre ha sido no hay ningún trato diferencial, no ha cambiado, eemm, la relaciones que tenemos. Respecto a mi circulo social yo diría que ya no recibo como es normal pues en Colombia por lo menos, o en la sociedad machista en la que estamos que una persona que no encaje en los estándares de la masculinidad o de la heteronormatividad pues como que sean un poco discriminadas o se le haga burla a esa persona, entonces realmente al yo salir del closet esa burla acabo, no volví a recibir tratos que me hicieran sentir diferente, no fui víctima de burlas o de acoso ni nada de eso y las dinámicas cambiaron respecto al respecto que hay y todo eso.

Jules: En relación con tu círculo social… ¿Has llegado a percibir discriminación?

Entrevistado: Discriminación por parte de mi circulo social no he recibido y en la calle pues tristemente solo una vez, creo que lo que tengo en mi memoria si he recibido un tipo de discriminación por mi orientación, pero pues al ser algo como tan efímero, fue tan efímero en ese momento que no le preste mucho cuidado, pero de resto no, no he recibido discriminación.

Valentina: ¿Cómo es el diario vivir de una persona gay en Colombia?

Entrevistado: Pues aquí ya tenemos que entrar a analizar que no todos pasamos la misma experiencia, entonces aquí quiero hablar de la generalidad o lo que yo he podido evidenciar y es que realmente pues ser parte de la comunidad en un país como Colombia guiado por el machismo, por la homofobia, por la discriminación pues realmente es difícil porque, primero que todo, desde pequeño se difunde el miedo a la diversidad sexual, por lo cual te creas con tabú, la sociedad se crea con tabúes entonces aprendes, realmente uno aprende a suprimir esa parte de uno, lo que termina siendo perjudicial para las personas porque no permiten que se pueda desarrollar plenamente. También, podemos decir que se viven tratos discriminatorios aquí en Colombia pues no se si escucharon en Medellín hace como un año estaban matando a personas de la comunidad, la citaban en lugares y las asignaban, entonces realmente la homofobia es algo que existe, es algo que está presente en nuestra sociedad y azota a muchas personas y tristemente esos actos discriminatorios, ejem, que ni deberían ser psicológicos ni físicos ni verbales siguen existiendo y conllevan a que las persona tomen decisiones perjudiciales, ya sea para uno mismo o intentar hacer daño a otra persona.

Jules: ¿Consideras que las personas LGBTIQ+ han cambiado a lo largo de 3 generaciones?

Entrevistado: Pues yo diría que si porque hay que hacer como un reconocimiento a las masas de la comunidad que han luchado por los derechos de la misma, y pues realmente han logrado un avance, han logrado conquistar campos como lo del matrimonio igualitario, la adopción monoparental, entonces son temas que realmente han ido transformando a la sociedad, aún hay mucho mucho muchísimo camino por delante, pero se han sedimentado una bases y por estas bases se puede construir una sociedad mejor, más incluyente, más respetuosa ay como menos discriminación hacia la diversidad sexual, y no solo hablo de diversidad sexual sino también la diversidad étnica, religiosa, entre otras.

Valentina: ¿Qué factores del entorno te permitieron como salir del closet?

Entrevistado: Realmente con mi familia no fue algo personal, no fue una decisión que yo tome sino que fue algo que directamente mi familia me lo pregunto, pero tuve el coraje de aceptarlo porque realmente estaba cansado de no poder vivir mi vida, de siempre estar mintiendo, entonces fue por ello que decidí aceptarlo porque probablemente hubiera sido fácil negarlo pero ya fue yo quede disfrutar mi vida sin tener que esconderme y menos pues de las personas que uno más ama en la vida que es la familia entonces no quería seguir viviendo en esa mentira por lo cual tome la decisión. Respecto a mi entorno social, lo que me permitió salir es que yo sentía que podía hacerlo, ósea, mis amigos realmente me dieron esa confianza indirectamente de poder salir con ellos y sabía yo, por parte de una análisis que yo ya había hecho como iba a ser esa posible reacción a pesar de que como dije al inicio pensaba que iba a ser mala pero no se todo se dio y los factores permitieron yo poder salir con ellos y ahora realmente es un tema que ya no tengo porque salir del closet con las personas, es decir, ya no tengo la necesidad de hacerlo, ni siquiera porque me manejo en un entorno como tan amigable respecto a eso que ya no siento una necesidad de tener que salir del closet.

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Valentina: Hola (la persona), ¿Cómo seguiste del dolor de cabeza?

Entrevistada: Bien, mucho mejor…

Jules: Bueno, con mi grupo queríamos darte las gracias por haber participado de esta entrevista. Bueno, para iniciar, nos gustaría que leyeras el consentimiento informado donde nos informarías si estás de acuerdo o no con continuar de está entrevista.

Jules: ¿Cómo reconociste tu orientación sexual?

Entrevistada: Bueno puede ser cliché pero siempre lo supe, siempre entendí que me atraían las mujeres, siempre lo supe y la verdad claramente lo entendí un poquito más teniendo creería yo unos 12 años aproximadamente.

David: ¿En qué momento de tu vida aceptaste tu orientación sexual?

Entrevistada: Realmente nunca tuve problema con aceptarla, emm, claramente hacia dentro, hacia mí misma, nunca tuve que hacer esa introspección de si estaba bien o mal, simplemente sentí sentía algo que se me pasaba, que sentía, y nunca me juzgue o trate de ir en contra de ello realmente.

Valentina: ¿En qué momento te reconociste frente a tu familia?

Entrevistada: Bueno, fueron varias partes creería yo, ejem, mi familia se entera por un tema completamente externo a yo decidir hacerlo público, decirles, fue un momento muy traumático y lastimosamente frente a mi familia, puntualmente frente a mi mamá, con mi papá si fue completamente diferente, mi papá entendía un poco más el entorno y había compartido apartamento con un amigo gay entonces para él era algo completamente normal mientras que para mi mamá era algo muy difícil de entender. Frente a mis amigos, realmente nuca tuve problema con ninguno, todos lo aceptaron muy normal, entre comillas “normal” como debería de ser, emm, y ya en ese momento como estaba tan pequeña no trabajaba entonces tuve que vivir esa experiencia en ese momento realmente.

David: ¿Las dinámicas cambiaron en tu relación familiar?

Entrevistada: Si, totalmente, emm, a nivel familiar, como expresaba en la pregunta anterior, a nivel social nunca tuve ningún inconveniente realmente con mis amigos, emm si, obviamente se dan muchas preguntas pero no tuve ese tipo de intercambio donde la dinámica cambiara, frente a mi familia si, más que todo con mi mamá claramente que fue a quien la tomo por mayor sorpresa, de una u otra forma un sentimiento de culpa que no tenía por qué tener porque claramente, uno, no hay nada malo y dos digamos era un tema puntual que no tenía que absolutamente nada que ver con ella, entonces fue complicado porque si obviamente cambió la dinámica de la relación pero pues en un punto con el pasar del tiempo fue un poco más fácil para ella irlo aceptando.

Valentina: ¿Has llegado a recibir discriminación por parte de tu circulo social?

Entrevistada: Emm, no sé si he sido afortunada o no, realmente siempre he sido un persona muy reservada independientemente de mi sexualidad o lo que sea, siempre he sido muy reservada con todo lo que tiene que ver con mi vida, eem, pero creería que sí, que en algún punto con alguna pareja que tuve, en un restaurante, oímos como comentarios, nunca paso a mayores, nunca fue nada que se saliera de la manos pero si realmente en Colombia que te vean caminar con una mujer o a dos hombre caminar de la mano es algo que por más de que no se genere el comentario o la discriminación siempre hay una mirada que genera esa discriminación irónicamente.

Valentina: ¿Consideras que las personas LGBTIQ+ han cambiado a lo largo de 3 generaciones?

Entrevistada: Bueno, no sé, yo pienso que más que las condiciones que hayan cambiado, lo que han cambiado son las generaciones, eme, por ende es o podría haber generado dichos cambios pero al final del día es algo que todavía genera mucha polémica, mucha discusión, entonces creería que para responder a la pregunta si pueden haber cambiado ciertas condiciones pero aún no estamos en un estado social, en una sociedad que por completo acepte la misma comunidad.

Jules: ¿Cómo es el diario vivir de una persona gay en Colombia?

Entrevistada: Bueno, es muy difícil responder una pregunta cuando te están preguntando por todo un país, podría responderlo por mí, mi día a día es un día completamente normal, ya. Me levanto, trabajo, comparto con mi pareja y mi circulo social, al final del día me acuesto y al siguiente día igual. Tengo la fortuna de trabajar en una compañía que está enfocada en la gente y la diversidad y la inclusión y es algo que no todo el mundo puede decir, que tiene. Yo tengo la fortuna de tenerlo, de tener un grupo, un equipo de trabajo que sabe abiertamente quien soy, emm, es la primera vez que en una compañía puedo ser quien soy, porque por más que uno no trate de esconder u ocultar su orientación sexual dependiendo de la dinámica que hay en ese círculo se va dando, que tan abierto eres, que tan abiertamente gay eres o no, yo hoy día tengo la oportunidad de ser abiertamente quien soy donde trabajo gracias a la compañía en la que estoy.

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¿Cuáles son los temas que se tratarán en el relato etnográfico?

- Influencia social.
- Influencia de la época.
- Experiencia de vida de una persona homosexual en Colombia.
- Reconocimiento.

Tesis o ideas macro

- Tanto la primera persona como la segunda que participaron de la entrevista narraron su experiencia "salir del closet" como difícil y un proceso con ciertas consecuencias sobre todo en su entorno.
- Ambos participantes destacan el papel que tiene la lucha del movimiento LGBTIQ+ como un factor clave que permite que hoy en día puedan gozar de ciertos derechos y libertades.
- El entorno a pesar de poco a poco ir reconociendo y aceptando la diversidad sexual, siguen reproduciendo ideas tradicionales y promoviendo en algunos casos discursos de odio en contra de la diversidad sexual.

Argumento

- Punto de arranque: El encuentro que tuvimos con cada uno de los participantes fue esencial, pues pudimos conocer un poco más a la persona y compartir un poco con esta.
- Nudos: Aquí hablamos de aquellas experiencias que cada uno relató en su narración.
- Desenlace: Por último, entraremos a estudiar un poco cada cosa que los entrevistados nos manifestaron y daremos una conclusión.

¿Cómo lo voy a decir?

- Identidad discursiva emotiva, a través de la narración de las experiencias vividas por los participantes.

- Voz narrativa: En primera persona.

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Jules: De acuerdo con lo vivido y lo que fue todo este proceso de construcción de la etnografía puedo decir felizmente que este ejercicio me pareció algo muy enriquecedor, el haber contado con los compañeros que tuve logro que la experiencia se algo que contare con orgullo en próximas ocasiones, la construcción de esta investigación me permitió conocer a personas maravillosas con las que planeo seguir en contacto y me permitió el explorarme a mi misma abordar temas los cuales no son los típicos en una conversación y cuestionarme a mi misma, el conocer personas de mente tan abierta siempre es un placer y es muy interesante el ver como rápidamente abunda la confianza en este tipo de ejercicios, en lo personal siempre he sido muy abierta respecto a cuestionarme mi orientación sexual, este ejercicio logra que me sienta cómoda con ello y que lo acepte de manera personal como frente a otros que me ayudan comprender mucho mas al respecto de lo que hay tras este cuestionamiento a mi misma.  A pesar de haber tenidos tropiezos en un inicio puede decir que la elaboración de este trabajo deja una marca mucho más grande en mi vida personal que académica y es algo que me alegra bastante ya que no esperaba menos de una electiva como esta.

David: Disfrute mucho de haber compartido con estás personas (integrantes de la comunidad gay), siento que fue una oportunidad grandísima que me aporto bastante, el poder darme la oportunidad de escuchar a cada uno de sus relatos y adentrarnos un poco en lo que era su diario vivir fue un privilegio que se da solo si te das la oportunidad de tomar distancia no solo de las fuerzas que se puedan mover en contra de esta comunidad (tales como los prejuicios, relatos únicos) sino darles la oportunidad de hablar y poder escuchar atentamente. El trabajo etnográfico es también un proceso en el que dejas de ser tú para pasar a ser uno de ellos y entender como son ellos, darles una voz y que puedan compartir y contar esa otra parte de la historia, y es que personalmente me impacto mucho el hecho de que soy consciente de que el algún momento cuando era muy niño pude haber sido una herramienta de reproducción de prejuicios sociales en contra de esta comunidad, sin embargo, poco a poco fui deconstruyéndome más y más, y el haberme enfrentado a realizar este proyecto me brinda una razón más para darme la oportunidad de ser más abierto  no solo frente a este tema sino a cualquiera que de alguna forma se salga de lo habitual.

Valen: Personalmente esta investigación etnográfica abrió mis horizontes respecto a que lastimosamente así hayan pasado muchos años de lucha para la inclusión de las personas pertenecientes a la comunidad LGBT, aún en los hogares colombianos lastimosamente nos podemos topar con adultos repletos de prejuicios y poca empatía con los procesos que conlleva aceptar la orientación sexual de un individuo abiertamente hacia la sociedad. Por otro lado, recibo gratamente que las personas contemporáneas a mi edad hayan tenido reacciones con tendencias inclusivas y empáticas respecto a lo que significaba para nuestros entrevistados “salir del closet”.