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Il racconto occupa una posizione preminente nella produzione verghiana poiché dà inizio alla fase verista dello scrittore. Già nell'incipit è possibile notare la rivoluzionaria novità dell'impostazione narrativa: "Malpelo si chiamava così perché aveva i capelli rossi; ed aveva i capelli rossi perché era un ragazzo malizioso e cattivo".  Un pensiero che appartiene a una visione primitiva e superstiziosa, che considera il "diverso" come un essere segnato da un'oscura maledizione, da cui difendersi. Subito scompare il narratore onnisciente: la voce narrante è interna al mondo rappresentato e si colloca allo stesso livello dei personaggi. E' uno dei primissimi esempi del discorso diretto libero. Il linguaggio è ricco di modi di dire, paragoni, proverbi ed espressioni dialettali. Verga narra, in questo racconto, il conflitto continuo tra l'individuo "diverso" e il contesto sociale che lo rifiuta. Attraverso Malpelo, l'autore esprime la sua visione pessimistica dell'esistenza dominata dalla lotta per la vita, in cui il più forte prevale e il più debole viene schiacciato. Eppure Malpelo, che sia formato nell'ambiente disumano, ha conservato alcuni valori autentici, disinteressati: l'affetto per il padre, il senso della giustizia, l'amicizia, la solidarietà. Il narratore esercita su questi valori un processo di straniamento: fa apparire strano, incomprensibile, ciò che dovrebbe essere normale perché è portavoce della visione di un mondo disumano che ignora i valori e riconosce solo l'interesse e la forza. Non tutto il racconto è basato sullo straniamento: nella seconda parte emerge il punto di vista del protagonista e possiamo sapere cosa pensa e cosa sente. Affiora così la visione pessimistica del ragazzo indurito da una vita di fatiche e ingiustizie. Malpelo ha capito perfettamente le regole della lotta per la vita in cui prevale il più forte e il più debole viene schiacciato. Sulla figura del protagonista lo scrittore trasferisce il suo pessimismo: Verga non sa proporre alternativi alla realtà.

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Rosso Malpelo, così chiamato per la rossa capigliatura, è un ragazzo che lavora duramente in una cava di sabbia in Sicilia. E’ un povero infelice sfruttato e deriso.
L’opinione popolare attribuisce una personalità malvagia a coloro che hanno i capelli rossi e per questo motivo Malpelo viene trattato con pregiudizio da tutti ed anche dalla stessa madre. Egli è costretto a vivere emarginato e isolato, trattato come una bestia e non come un essere umano.
Il padre, soprannominato “il bestia” per la sua resistenza alla fatica, proprio come se fosse una bestia, è l’unico che ha dell’affetto per Malpelo ma muore nella stessa cava sotto una frana di sabbia.
Le difficoltà portano Malpelo ad assumere atteggiamenti cinici e spietati, soprattutto nei confronti di chi vive una condizione ancora più debole e fragile della sua, come Ranocchio, un ragazzetto infelice come lui che lavora come manovale alla cava.
Dietro questo carattere indurito e indifferente Malpelo nasconde però una sua umanità e un bisogno di amore che manifesta nei confronti dello stesso Ranocchio e del padre morto.

Quando Ranocchio si ammala ed in breve tempo muore, stroncato dalla fatica e dalle inumane condizioni di lavoro, Malpelo rimane completamente solo.
Nel finale Malpelo si offre volontario per esplorare un passaggio della cava, egli si smarrisce così nei cunicoli , nell’indifferenza generale e senza lasciare alcuna traccia di sé.

Il racconto fu pubblicato per la prima volta sul Fanfulla nell'agosto del 1878 e fu poi raccolto in Vita dei Campi nel 1880.

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Festival di Sanremo 2022 - Il monologo di Lorena Cesarini all’Ariston - Video - RaiPlay

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Lorena Monroe Cesarini, co-conduttrice della seconda serata del festival di Sanremo in monologo sul razzismo e l’odio social

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L'essai est structuré sous la forme d'un dialogue entre l'auteur et sa fille de dix ans. L'œuvre a été écrite en 1998 peu après la manifestation contre le projet de loi Debré, approuvée le 24 avril 1997. La loi autorisait la confiscation des passeports des étrangers en situation irrégulière. L'auteur a participé à la manifestation avec sa fille de dix ans, Mérième, qui, frappée par les slogans et les protestations, a commencé à poser des questions à son père sur le racisme. Le choix du dialogue est dicté par la nécessité de rendre la compréhension plus facile et plus immédiate. En fait, les destinataires de l'essai sont des enfants entre huit et quinze ans.
La première définition du racisme donnée par l'auteur est celle d’un racisme comme tendance à manifester la méfiance et le mépris pour les personnes qui ont des caractéristiques physiques et culturelles différentes de la nôtre. Mais le racisme se manifeste toujours vers les étrangers plus pauvres que nous, parce que nous avons peur qu’ils peuvent nous dérober de quelque chose.
Par conséquent, le raciste est celui qui pense que tout ce qui est trop différent de lui le menace dans sa tranquillité.
Le racisme est un comportement instinctif : l’homme, comme les animaux, tend à délimiter son territoire, ses terres, ses biens et seulement grâce à la raison et surtout grâce à l'éducation et à la culture il apprend à vivre ensemble.
Mais l'homme, contrairement aux animaux, a des préjugés et souvent il a tendance à juger les autres avant de les connaître et cela provoque des attitudes racistes.
Le racisme n'a aucun fondement scientifique, mais les hommes tout au long de l'histoire ont essayé d'utiliser la science pour justifier toute forme de discrimination.
L'auteur souligne, cependant, que les religions ne sont pas racistes. Ce sont les fondamentalistes, les fanatiques religieux qui les amènent à le devenir quand ils interprètent à leur manière les textes sacrés.
Tahar Ben Jelloun aborde aussi des arguments concernant l’extermination, à savoir la volonté de se débarrasser de manière radicale et définitive une communauté entière. Ce qui est arrivé au cours de la Seconde Guerre mondiale, quand Adolf Hitler, chef de l'Allemagne nazie, a décidé d'exterminer les Juifs, en faisant un véritable génocide. A ce type de racisme on donne le nom d'antisémitisme et il est dirigé contre les juifs considérés comme « race négative ».
Aujourd'hui, la lutte pour leurs droits n'est pas encore terminée.
La forme la plus répandue du racisme, cependant, reste celle contre les Noirs et ce comportement a été amplement justifié par les grandes puissances dans les années du colonialisme.
B. Jelloun démontre à Mérième que le racisme n’existe pas. En effet l’enfant ne naît pas raciste. Toutefois il peut le devenir si ses parents ou ses proches lui mettent dans sa tête des idées racistes.
Donc lutter contre le racisme signifie éduquer les enfants au respect des autres, appliquer des lois qui punissent l’incitation à la haine, connaître l’histoire et les erreurs du passé pour ne pas les répéter dans le futur.

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Tahar Ben Jelloun est un écrivain, poète et peintre franco- marocain né le 1er décembre 1947 au Maroc. En 1971, il part pour la France et il s'installe à Paris pour poursuivre ses études de psychologie.
En 1975, il obtient un doctorat de psychopathologie sociale. Il écrit plusieurs ouvrages pédagogiques tel que Le Racisme expliqué à ma fille, 1998.

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"Le racisme expliqué a ma fille" de Tahar Ben Jelloun

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"Le racisme expliqué a ma fille" de Tahar Ben Jelloun

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J.Austen - Pride and prejudice - Novel of Manners

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J.Austen - Pride and prejudice - Novel of Manners

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Il cambiamento dei costumi e nuovo ruolo delle donne dopo la prima guerra  mondiale

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Il cambiamento dei costumi e nuovo ruolo delle donne dopo la prima guerra  mondiale