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Frases de Immanuel Kant (256 citas) | Frases de famosos

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Frases de Immanuel Kant ✅ Descubre citas e frases interesantes y verificadas · Immanuel Kant fue un filósofo alemán de la Ilustración. Fue el primero y más...

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¡Webinar gratuito! El próximo miércoles 25/10 analizaremos las claves de los 75 años del conflicto árabe-israelí junto al catedrático Ignacio Alvárez-Ossorio Alvariño. ¡Plazas limitadas!

Una de las historias más populares sobre Immanuel Kant dice que su vida era tan estricta y regular que sus vecinos ajustaban sus relojes al verlo salir para su paseo de las tres y media de la tarde, siempre puntual hiciera el tiempo que hiciese. Este capítulo no deja de ser una manifestación anecdótica de un carácter profundamente metódico y abierto a la crítica constante: después de que le plantearan varias carencias de sus primeras obras, Kant estuvo diez años sin publicar para dedicarlos a la reflexión y regresar con la primera de sus obras plenamente maduras, la Crítica de la razón pura.

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

En este sentido, logró combinar el racionalismo -para el cual la razón es el motor principal en la búsqueda del conocimiento- con el empirismo -que acentúa el papel de la experiencia y la evidencia comprobable-, como caminos complementarios y no excluyentes. El pensamiento kantiano se convirtió así en uno de los más influyentes de la Ilustración.

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El maestro Kant

Emanuel Kant nació el 1724 en Königsberg (actual Kaliningrado), entonces perteneciente a la Prusia Oriental, en el seno de una familia profundamente religiosa de la que recibió una educación muy estricta y dogmática. A pesar de que su pensamiento lo llevaría en dirección opuesta, siempre conservó un gran cariño por su familia. Con 16 años ingresó en la Universidad Albertina de Königsberg para estudiar filosofía y ciencias; por desgracia, el infarto y posterior muerte de su padre lo llevaron a abandonar la universidad siete años más tarde, aunque no los estudios, que prosiguió por su cuenta. Tras aprender hebreo, cambiaría su nombre a Immanuel.

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo

Kant empezó a trabajar entonces como profesor privado, gozando de una notable popularidad. Solía decir que no enseñaba filosofía, sino el arte de pensar: le molestaba que sus estudiantes tomasen apuntes de forma mecánica en vez de intentar entender lo que explicaba y debatir sobre ello. Hombre de una gran cultura, daba también clases de otras materias tan variadas como matemáticas, ciencias naturales o ética: para él, el conocimiento debía ser inclusivo. Prueba de ello es su variada obra en los 23 años que ejerció como profesor privado, en los que publicó tratados que iban desde la astronomía a la teología.

A este periodo pertenecen las obras del llamado periodo precrítico. En 1770 le ofrecieron una cátedra de Lógica y Metafísica en la Universidad Albertina, la única en la que aceptó enseñar. Con ocasión de este hito largamente esperado escribió su Disertación inaugural, que habría de suponer un punto de inflexión inesperado: varios comentarios de alumnos y colegas académicos le hicieron replantearse sus conceptos filosóficos hasta el momento y el prestigioso maestro entró en un paréntesis de diez años en los que no publicaría para dedicarse a reflexionar sobre sus ideas.

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Las críticas de la razón

Este período le permitió madurar su pensamiento y publicar en 1781 la primera de sus obras plenamente maduras y seguramente la más famosa: Crítica de la razón pura, que en su momento no tuvo muy buena acogida, principalmente por su estilo denso y pesadamente académico. Era la primera parte de una serie de obras a la que seguirían Crítica de la razón práctica (1788) y Crítica del juicio (1790). La segunda fue la más influyente en vida del autor y un nuevo comienzo para una rica producción que, sin embargo, continuó encontrando grandes resistencias por el estilo tremendamente complicado.

La inclinación de Kant a cuestionarlo todo le valió enemistades importantes: el rey prusiano Federico Guillermo II le instó a moderar el contenido de sus obras, especialmente tras la Revolución Francesa. Incluso después de su muerte, el papa Pío VIII prohibió la lectura de Crítica de la razón pura bajo amenaza de excomunión. A pesar de vivir en el apogeo de la Ilustración, Kant veía con pesimismo que esa época de mayor conocimiento no conducía a un mundo mejor, sino que las viejas estructuras de poder eran reemplazadas por otras nuevas: por pocos meses no llegaría a ver a Napoleón proclamarse emperador.

Immanuel Kant 2

Las clases de Kant, tanto privadas como posteriormente en la universidad, eran muy populares. El filósofo estimulaba a sus estudiantes a cuestionarse cualquier idea preconcebida y a pensar por sí mismos, fomentando su participación en el debate.

Un carácter extremamente metódico

Lo que más trascendió de la vida personal de Kant fue su carácter meticuloso y disciplinado, rayando lo maniático e hipocondríaco: razones para lo último no le faltaban ya que su salud fue delicada desde pequeño, lo que contrastaba con inflexibles costumbres que a veces le eran perjudiciales, como dormir poco y salir siempre a dar a su paseo de la tarde sin importar el tiempo que hiciera.

No siempre fue así; en esta faceta influyó su amistad con el comerciante Joseph Green, británico de hábitos escrupulosamente ingleses, de quien se dice que un día le dio una lección extrema: Kant se presentó un minuto tarde a una cita y su amigo, ni corto ni perezoso, se marchó al no verlo llegar a la hora justa a la que habían quedado, dejando a Kant corriendo tras su coche.

Kant era famoso por su carácter meticuloso y disciplinado, rayando lo maniático e hipocondríaco, lo que contrastaba con inflexibles costumbres que a veces le eran perjudiciales

Entrado en la vejez ,su salud física y mental empeoró notablemente a causa de una arterioesclerosis cerebral, posiblemente agravada por el exceso de trabajo y el sueño escaso que caracterizaban su rutina. En los últimos años los síntomas eran evidentes: falta de equilibrio, problemas para caminar, narcolepsia y señales de demencia. Aun así siguió escribiendo hasta un año antes de su muerte, cuando ya contaba casi 80 años. Finalmente murió el 12 de febrero de 1804 en la misma Königsberg donde había transcurrido su vida, dejando tras de sí uno de los legados más importantes de la filosofía moderna.

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"Dos cosas llenan mi ánimo de creciente admiración y respeto, cuanto más reflexiono sobre ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí".

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Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Konigsberg, Prusia, o lo que ahora es Kaliningrado, Rusia. Fue el cuarto de nueve hijos de Johann Georg Cant, un fabricante de arneses, y Anna Regina Cant. Más tarde en su vida, Immanuel cambió la ortografía de su nombre a Kantto para adherirse a las prácticas de ortografía alemanas.

Ambos padres eran devotos seguidores del pietismo, una rama de la Iglesia Luterana del siglo XVIII. Al ver el potencial en el joven Kant, un pastor local organizó su educación. Mientras estaba en la escuela, Kant generó un profundo aprecio por los clásicos latinos.

En 1740, Kant se matriculó en la Universidad de Konigsberg como estudiante de teología, pero pronto se sintió atraído por las matemáticas y la física. En 1746, su padre murió y se vio obligado a abandonar la universidad para ayudar a su familia. Durante una década, trabajó como tutor privado para los ricos. Durante este tiempo, publicó varios artículos que abordan cuestiones científicas que exploran el punto medio entre el racionalismo y el empirismo.

En 1755, Immanuel Kant regresó a la Universidad de Konigsberg para continuar su educación. Ese mismo año recibió su doctorado en filosofía. Durante los siguientes 15 años, trabajó como profesor y tutor y escribió importantes trabajos sobre filosofía. En 1770, se convirtió en profesor titular en la Universidad de Konigsberg, enseñando metafísica y lógica.

En 1781, Immanuel Kant publicó la "Crítica de la razón pura", una obra enorme y una de las más importantes sobre el pensamiento occidental. Intentó explicar cómo la razón y las experiencias interactúan con el pensamiento y la comprensión. Esta propuesta revolucionaria explica cómo la mente de un individuo organiza las experiencias para comprender cómo funciona el mundo.

Kant se centró en la ética, el estudio filosófico de las acciones morales. Propuso una ley moral llamada el "imperativo categórico", que establece que la moralidad se deriva de la racionalidad y que todos los juicios morales tienen un respaldo racional. Lo que está bien está bien y lo que está mal está mal; no hay área gris. Los seres humanos están obligados a seguir este imperativo incondicionalmente si pretenden ser morales.

Aunque la "Crítica de la razón pura" recibió poca atención en ese momento, Kant continuó refinando sus teorías en una serie de ensayos que comprendían la "Crítica de la razón práctica" y "La Crítica del juicio". Kant continuó escribiendo sobre filosofía hasta poco antes de su muerte. En sus últimos años, se amargó debido a su pérdida de memoria. Murió en 1804 a los 80 años.

1) Crítica de la razón pura

La Crítica de la razón pura publicado en 1781 y su segunda edición en 1787.

Es un libro del filósofo alemán en el que el autor busca determinar los límites y el alcance de la metafísica. También conocida como la "Primera Crítica" de Kant, fue seguida por la Crítica de la razón práctica (1788) y la Crítica del juicio (1790).

En el prefacio de la primera edición, Kant explica que por una "crítica de la razón pura" se refiere a una crítica "de la facultad de la razón en general, con respecto a todo el conocimiento después del cual puede esforzarse independientemente de toda experiencia" y que él pretende llegar a una decisión sobre "la posibilidad o imposibilidad de la metafísica".

2) Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración?

Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la ilustración?, es un ensayo de 1784. En la publicación de diciembre de 1784 del Berlinische Monatsschrift (Berlin Monthly), editado por Friedrich Gedike y Johann Erich Biester, Kant respondió a la pregunta planteada un año antes por el reverendo Johann Friedrich Zöllner, quien también era funcionario del gobierno prusiano.

La pregunta de Zöllner fue dirigida a una amplia comunidad pública intelectual, en respuesta al ensayo de Biester titulado: "Propuesta, no comprometer más al clero cuando se llevan a cabo los matrimonios" (abril de 1783) y varios intelectuales destacados respondieron con ensayos, de los cuales Kant es el más famoso y de mayor impacto. El párrafo inicial del ensayo es una definición de la falta de iluminación como la incapacidad de las personas para pensar por sí mismas debido no a su falta de intelecto, sino a su falta de coraje.

3) Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Fundamento de la metafísica de las costumbres es la primera investigación del período de madurez de Immanuel Kant en el área de filosofía moral, y sigue siendo una de las más influyentes en el campo.

Kant concibe su investigación como una obra de ética fundamental, una que despeja el terreno para futuras investigaciones al explicar los conceptos y principios básicos de la teoría moral y demostrar que son normativos para los agentes racionales. Kant aspira a nada menos que esto: poner al descubierto el principio fundamental de la moralidad y demostrar que se aplica a nosotros.

En el texto, Kant proporciona un argumento innovador de que la corrección de una acción está determinada por el carácter del principio sobre el que una persona elige actuar.

Crítica del juicio también traducida como Crítica del poder del juicio, es un libro de 1790. A veces denominada "tercera crítica".

La "Crítica del juicio" de Immanuel Kant es la tercera crítica del proyecto Crítico de Kant que se inició en la Crítica de la razón pura y la Crítica de la razón práctica (la primera y la segunda crítica, respectivamente). El libro está dividido en dos secciones principales: la Crítica del juicio estético y la Crítica del juicio teleológico, y también incluye una gran visión general del sistema crítico de Kant, organizado en su forma final.

La llamada Primera Introducción no se publicó durante la vida de Kant, ya que el autor escribió un reemplazo para su publicación.

Sobre la paz perpetua en este ensayo, Kant propuso un programa de paz para ser implementado por los gobiernos. Los "Artículos preliminares" describieron estos pasos que deben tomarse de inmediato, o con toda rapidez deliberada:

●"Ningún tratado secreto de paz se considerará válido en el que haya materia reservada tácitamente para una guerra futura"

●"Ningún estado independiente, grande o pequeño, quedará bajo el dominio de otro estado por herencia, intercambio, compra o donación"

●"Los ejércitos permanentes serán abolidos por completo a tiempo"

●"Las deudas nacionales no se contraerán con vistas a la fricción externa de los estados"

●"Ningún estado interferirá por la fuerza con la constitución o el gobierno de otro estado"

●"Ningún estado, durante la guerra, permitirá tales actos de hostilidad que harían imposible la confianza mutua en la paz subsiguiente"

6) Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia

Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia es un libro del filósofo alemán publicado en 1783, dos años después del primera edición de su Crítica de la razón pura.

Una de las obras más cortas de Kant, contiene un resumen de las principales conclusiones de la Crítica, a veces por argumentos que Kant no había usado en la Crítica. Kant caracteriza su enfoque más accesible aquí como "analítico", en oposición al examen "sintético" de la Crítica de las facultades sucesivas de la mente y sus principios.

El libro también pretende ser una polémica. Kant estaba decepcionado por la mala recepción de la Crítica de la razón pura, y aquí enfatiza repetidamente la importancia de su proyecto crítico para la existencia misma de la metafísica como ciencia.

7) Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime

Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime es un libro de 1764.

La primera traducción completa al inglés fue publicada en 1799. La segunda, por John T. Goldthwait, fue publicada en 1960 por la University of California Press.

El libro se divide en cuatro secciones:

1. Sección uno: De los objetos distintos del sentimiento de lo bello y lo sublime

2. Sección dos: De los atributos de lo bello y lo sublime en el hombre en general

3. Sección tres: De la distinción de lo bello y lo sublime en las interrelaciones de los dos sexos

4. Sección cuatro: De características nacionales, en la medida en que dependen del sentimiento distintivo de lo bello y lo sublime

Pedagogía es un libro publicado en 1803.

Casi como aforismos, Kant nos expresa ideas profundas sobre educación, pedagogía, ética, política, psicología, sociología y, sobre todo, acerca de la vida diaria, de la vida cotidiana sencilla y uniforme que la mayoría llevamos y, en donde, cómo único y exclusivo lugar, nuestra educación se debe lograr y expresar.

Sus reflexiones sobre la educación y la pedagogía nos muestran un profundo conocimiento del mundo y de la vida, así como la absoluta convicción de que la educación debe ordenarse a mejorar ese mundo y esa vida. La educación permite que el hombre se arme de principios con los cuales guiar a la razón en la vida cotidiana.

9) Ideas para una historia universal en clave cosmopólita

Idea para una historia universal en clave cosmopolita o "La idea de una historia universal en un plan cosmopolítico" es un ensayo de 1784 del filósofo prusiano.

El ensayo se publicó cuando Kant estaba ganando reputación como filósofo después de la publicación de su tratado revolucionario sobre epistemología, La crítica de la razón pura (1781) y antes de su crítica de la teoría ética, Crítica de la razón práctica (1788). La obra envolvió a Kant en controversia debido a las implicaciones políticas de su crítica a su contemporáneo Johann Gottfried Herder.

El ensayo procede a través de nueve proposiciones a través de las cuales Kant busca probar su afirmación de que la autonomía racional y moral inevitablemente vencerá las compulsiones del individualismo egoísta.

10) El conflicto de las facultades

En esta heroica crítica a la represión, publicada por primera vez en 1798, Kant anticipó las crisis que ponen en peligro la libre expresión de ideas en nombre de la política nacional.

Compuesto por tres secciones escritas en diferentes momentos, El conflicto de las facultades se basa en el combate eterno entre la facultad de filosofía "inferior", que responde solo a la razón individual, y las facultades de teología, derecho y medicina, que obtienen " mayor "precedencia en el mundo de los asuntos y cuyas enseñanzas y prácticas son de interés para el gobierno.

La primera sección, "El conflicto de la facultad de filosofía con la facultad de teología", es esencialmente una reivindicación del derecho de la facultad filosófica a la libertad de expresión. En las otras secciones, el filósofo observa de manera extensa y penetrante la medicina y la ley, la que preserva el "templo" físico y la otra que regula sus acciones.

En su opúsculo de 1793 sobre la "Teoría y la praxis", Kant ha buscado mostrar que su doctrina moral implica una teoría política que puede proporcionar principios efectivos para la reforma del Estado y la sociedad.

La obra se ocupa principalmente de refutar el valor del "lugar común" acerca de la tajante separación entre teoría y práctica con respecto a la moralidad, al derecho político y al derecho de gentes. El fundamento que subyace a los argumentos de Kant es que la conducta racional de un hombre debe orientarse según los principios morales y políticos ya expuestos en su filosofía práctica.

12) Meditaciones sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas
Meditaciones sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas es el primer trabajo publicado de Immanuel Kant.
Escrito en 1744-1746 y publicado en 1749, reflejaba la posición de Kant como dualista metafísico en ese momento. En él argumenta en contra de la visión vis motrix ("fuerza móvil") apoyada por Wolff y otros racionalistas alemanes posleibnizianos que propusieron que los cuerpos no tienen fuerza esencial, y afirmaron que, en cambio, la existencia de una fuerza esencial puede ser probada por argumentos metafísicos.

13) De la Forma y de Los Principios Del Mundo Sensible y Del Mundo Inteligible

En 1770 Manuel Kant obtendría la cátedra de profesor ordinario de la Universidad de Koenigsberg. A tal fin redacta su disertación De la forma y de los Principios del Mundo Sensible y del Mundo Inteligible. Este trabajo también se conocería bajo el nombre de "Disertación Inaugural".

En la De la Forma y de Los Principios Del Mundo Sensible y Del Mundo Inteligible, Kant introdujo una teoría fundamentalmente nueva sobre la metafísica y la epistemología del espacio y el tiempo que debía permanecer constante en su pensamiento posterior, pero también dejó abiertas preguntas cruciales sobre la fuente de nuestros conceptos más fundamentales.

14) Lógica

En esta obra de 1800, Kant muestra a la lógica como estudio del entendimiento. El entendimiento se define como "el principio o facultad para concebir las reglas en general". Esto quiere decir que el entendimiento tiene y concibe él mismo reglas, se define por tal capacidad y además, el entendimiento es posible gracias a la existencia de estas reglas o leyes que finalmente posibilitan el pensar.

Es decir, las leyes del entendimiento proceden del entendimiento mismo y es esto lo que lo define. En segundo término, tales reglas posibilitan el pensar, que es la capacidad de subsumir, someter bajo estas leyes del entendimiento, las representaciones sensibles.

Es la posibilidad de que representaciones que son particulares, sean entendidas bajo nociones o leyes que son más generales y que son "puestas" por el entendimiento.

15) Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral

Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral es un tratado redactado para responder la pregunta propuesta para consideración de la Real Academia de Ciencias de Berlín para el año 1763.

La pregunta propuesta para consideración es tal que, si se responde adecuadamente, la filosofía superior debe, como resultado, adquirir una forma determinada. Si se ha establecido el método para lograr el mayor grado posible de certeza en este tipo de cognición, y si la naturaleza de este tipo de convicción se ha entendido correctamente, se producirá el siguiente efecto: la inestabilidad infinita de opiniones y sectas académicas será reemplazado por una regla inmutable que regirá el método didáctico y unirá las mentes reflexivas en un solo esfuerzo.

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Los Mejores 15 Libros de Immanuel Kant ¡Gratis! | InfoLibros.org

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Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Konigsberg, Prusia, o lo que ahora es Kaliningrado, Rusia. Fue el cuarto de nueve hijos de Johann Georg Cant, un fabricante de arneses, y Anna Regina Cant. Más tarde en su vida, Immanuel cambió la ortografía de su nombre a Kantto para adherirse a las prácticas de ortografía alemanas.

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Ilustrado porque Kant fue uno de los más grandes filósofos de la Ilustración, e ilustrado por el novedoso formato de este libro: la biografía que sobre él publica ahora La Otra H. Es uno de los filósofos más influyentes y famosos de la historia del pensamiento. Su nombre lo conocemos todos. Pero ¿cómo vivió? ¿Qué ideas aportó? Para quien quiera descubrirlo, Immanuel Kant, de la colección Filosofía ilustrada, es perfecto. Entramos en él hoy, aniversario de la muerte del filósofo, el 12 de febrero de 1804.

Empecemos por el principio. Immanuel Kant, probablemente el filósofo más grande de Alemania, nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad prusiana de Königsberg (actual Kaliningrado, Rusia) y moriría en la misma ciudad en 1804. No se movió apenas de su lugar de nacimiento en toda su vida, pues consideraba que era la ciudad perfecta para él. Justa su fama de sedentario y poco dado a la aventura.

Para hacernos una idea del peso que terminaría alcanzando el personaje, vamos a fijarnos en una escena sucedida durante su funeral. El día 28 de febrero (Kant había fallecido el 12 del mismo mes), el cadáver del filósofo salió de la cámara mortuoria y fue recibido con el repicar de todas las campanas de la ciudad. Al cortejo fúnebre se fueron sumando miles de ciudadanos de toda condición, que querían honrar así a su paisano más insigne, tal y como relataba su albacea, E. Wasianski: "Un entierro semejante, en el que confluyeron las huellas más patentes del respeto general, la pompa solemne y el buen gusto, no lo habían visto nunca antes los habitantes de Königsberg".

Esta escena nos da una pequeña muestra de la tremenda fama y peso de Immanuel Kant ya en su época. En su intento de crear una filosofía del ser humano para el ser humano, Kant terminó por convertirse en uno de los más grandes filósofos de la Ilustración y de la historia. Su filosofía marcaría una nueva etapa, siendo también el padre de uno de los grandes movimientos filosóficos que estaban por llegar: el idealismo alemán.

"Dormía y soñé que la vida era belleza; desperté y advertí que es deber". Kant

Equilibrio entre racionalismo y empirismo

¿A qué se debe su tremenda influencia? Principalmente a su metodología. Un método que cambió la manera en que los seres humanos reflexionamos sobre nosotros mismos y sobre todo lo que nos rodea: el mundo, Dios, el derecho, la moral, la naturaleza, etc. Es decir, prácticamente todo. Kant logró alcanzar un cierto equilibrio entre racionalismo y empirismo al considerar que, si bien es cierto que nuestro conocimiento empieza en nuestros sentidos, no todo es resultado de ellos. La razón juega también un papel muy importante, aunque tampoco esta es inviolable: debemos apelar a la razón, pero asumiendo que la misma no nos viene dada como tal, sino que hemos de cultivarla.

El pensamiento de Kant influyó de manera decisiva en algunos de los grandes nombres de la filosofía de los siglos posteriores. Su huella es patente en las figuras más importantes del idealismo y el romanticismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel y el otro gran peso pesado de la filosofía alemana de esa época, Arthur Schopenhauer.

"El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos". Kant

Sus críticas de la razón

Si bien Kant legó a la humanidad una vasta producción de obras filosóficas de toda temática, destacan dos: Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica. En el caso de la primera, de hecho, podemos decir que es una de las más grandes obras de la historia de la filosofía.

En la Crítica de la razón pura, Kant distingue la experiencia a posteriori y el conocimiento a priori, es decir, más allá de la experiencia. La experiencia, dice Kant, no nos da más que apariencias (fenómenos) de las cosas. Pero dichas apariencias no son las cosas "en sí" (noúmeno), no son lo que son esencialmente. Es decir, con ese criterio, solo podemos afirmar que conocemos lo que nuestra propia consciencia crea. Además, en el libro desarrolló las condiciones y categorías necesarias para que se dé el conocimiento: entre las primeras, espacio y tiempo; y entre las segundas, cantidad, cualidad, relación y modalidad.

"Haz lo que hay que hacer". Kant

En el otro gran baluarte de su filosofía, la Crítica de la razón práctica, Kant aborda otro tema: el de los juicios de valor. Para el alemán no existe nada bueno salvo la voluntad. Y, realmente, ni siquiera esta, al menos no en cualquier caso. Solo será buena siempre y cuando actúe conforme a una sencilla norma: el imperativo categórico, el cual establece que hemos de actuar conforme a una teórica legislación universal. Es decir, debemos comportarnos según máximas que consideremos que deberían ser normas morales para todo el mundo. Por ejemplo, no deberíamos robar por la sencilla razón de que no querríamos vivir en una sociedad de ladrones en la que quitarle al prójimo lo que es suyo fuera lo normal.

Vivir de acuerdo a una correcta moral

¿Y qué es lo que dota a nuestra vida de sentido según nuestro protagonista? ¿Alcanzar el éxito profesional? ¿Nadar en riquezas? ¿Ser famoso? ¿Pasar a la historia? Nada de eso, en opinión de nuestro protagonista.

Todas esas cuestiones son, y deben ser, superfluas a la hora de determinar el sentido de nuestra vida. Para Kant solo importa una cosa a este respecto y es el vivir conforme a una correcta conducta moral. No actuar buscando determinados fines y analizando cómo lograrlos, sino simplificar la cuestión y limitarnos a hacer aquello que está bien, por la sencilla razón de que está bien: "El cumplimiento exacto de aquello que nos prescribe la moral para que la conciencia no nos reproche nada, nos satisface y tranquiliza. ¿Qué culpa tengo yo de que las cosas del mundo no vayan según mi voluntad? Ellas no solo no deben robarme mi satisfacción, sino que yo mismo quiero estar conforme con ellas".

"Vemos las cosas no como son, sino como somos nosotros". Kant

Un nuevo enfoque ilustrado

Todo esto y mucho más es lo que podrán encontrar los lectores del libro Inmanuel Kant, de Ansgar Lorenz y Heiner F. Klemme, de la colección Filosofía Ilustrada de La Otra H. Es la segunda de esta nueva línea de libros de biografías ilustradas, después del de Karl Marx.

Como en el caso anterior, la principal virtud de este libro es su estética y diseño: aunque no es un cómic propiamente dicho, se apoya en esa imagen llamativa y desenfadada. Ahora bien, eso no quita que sea una obra muy detallada y perfectamente documentada que narra y explica la vida y la obra de Kant de manera inmejorable. Y conviene destacarlo sobre todo para aquellos que suelen acercarse a estos formatos con ciertos prejuicios. ¿Una opción para jóvenes? Sí, por supuesto, pero también para adultos que deseen comenzar a conocer a Kant o comprender de una manera más concisa las principales líneas de su pensamiento.
Para saber más... 10 claves para entender la filosofía de Kant Para saber más... La biografía de Kant Para saber más... Kant, el revolucionario apacible Para saber más... Kant, Arendt, Onfray y los peligros de la obediencia ciega

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El pensamiento ilustrado del filósofo Immanuel Kant

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Ilustrado porque Kant fue uno de los grandes filósofos de la Ilustración, e ilustrado por el formato de este libro: la biografía que publica La Otra H. Es uno de los filósofos más influyentes y famosos de la historia. ¿Cómo vivió? ¿Qué ideas aportó? "Immanuel Kant", de la colección Filosofía ilustrada, lo explica.

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Kant - ¿Qué hay de Dios? y su Filosofía

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A cada una de las tres preguntas, Kant dedicó una de sus obras capitales. A la primera, la Crítica de la razón pura; a la segunda, la Crítica de la razón práctica; a la última, la Crítica del juicio. A la respuesta, a la filosofía, le entregó su vida entera.

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(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de…

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Kant examinó y criticó los argumentos tradicionales que demostraban la existencia de Dios en la Crítica de la razón pura.

En ese mismo libro había puesto de manifiesto la imposibilidad de la metafísica como ciencia y, se entiende, de las materias de las que esta se ocupa: el alma, la inmortalidad, Dios. Pues bien, Kant parece decir a continuación que «con Dios hemos topado» y nunca negó su existencia ni la de la inmortalidad del alma.

Sostuvo que ambos conceptos no son cognoscibles por la razón teórica, pero que se imponen en la razón práctica como postulados, es decir, como algo indemostrable, pero necesario para la moral.

En el caso de Dios entiende que una separación tan grande entre el ser y el deber ser como la que aqueja a este mundo hace necesaria la existencia de Dios como entidad en la que ser y deber ser se unifican por fin en una unión perfecta de virtud y felicidad.

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Esa sumisión al deber de la ética de Kant recibe el nombre de imperativo categórico. No puede ser hipotético, parcial como sucede en el caso de las éticas materiales. Del imperativo categórico existen distintas formulaciones en el mencionado libro Fundamentación de la metafísica de las costumbres, de las que las más conocidas son:

Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal.

Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro siempre como un fin y nunca como un medio.

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La ética puede ser de dos tipos: material o formal. La primera –las primeras, mejor dicho pues tienen diversos contenidos– son empíricas porque esos contenidos proceden de la experiencia; tienen preceptos condicionales, abocados a conseguir fines y son heterónomas; el sujeto se determina mediante leyes ajenas a sí mismo o su propia razón.

La ética de Kant las rechaza: rechaza el contenido que le puede otorgar la experiencia, la determinación que establezca unos fines o cualquier ente externo al sujeto. Kant es un tipo formal y su ética también lo es.

La ética kantiana no tiene fines y no determina lo que debemos hacer.

La ética de Kant se centra en cómo debemos actuar. Y ¿Cómo hemos de actuar? La respuesta es por deber. «Una acción hecha por deber tiene su valor moral, no en el propósito que por medio de ella se quiera alcanzar, sino en la máxima por la cual ha sido resuelta». Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

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A la filosofía corresponde delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades de su realización.

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La filosofía determina los principios de las acciones del hombre y las condiciones de su libertad.

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La filosofía establece los límites y los principios que hacen posible un conocimiento científico de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza.

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Para Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que tiende la razón humana. De ese modo se distinguen tres apartados, tres preguntas cuya respuesta es la misma: la filosofía.

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Tras iniciarse en el conocimiento del mundo gracias a su interés por la física, Kant se consagró a la filosofía en todas sus facetas: a su enseñanza, su revisión y crítica, su incesante cultivo.

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(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804) Filósofo alemán,

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