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"El hombre no sólo ha logrado establecerse sobre la mayor parte de la superficie terrestre, sino que su relación con su mundo circundante está por doquiera estructurada muy imperfectamente por su propia constitución biológica. Esto último permite ciertamente que el hombre se dedique a diferentes actividades. Pero el hecho de que haya seguido viviendo una existencia nómade en un lugar y se haya dedicado a la agricultura en otro no puede explicarse en términos de procesos biológicos. Esto no significa, por supuesto, que no existan limitaciones determinadas biológicamente para las relaciones del hombre con su ambiente; el equipo sensorial y motor específico de su especie impone limitaciones obvias a la gama de sus posibilidades. La peculiaridad de la constitución biológica del hombre radica más bien en los componentes de sus instintos" (Pág. 65)

Peter, B. y Thomas, L. (2003). Cap. II. La sociedad como realidad objetiva. En La construcción social de la realidad. (Pp.64-119). Editorial Amorrortu.

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RECOMENDACIÓN  "La idea del hombre" Horneffer, R. (2007). La idea del hombre. Relaciones. Estudios de historia y sociedad,  (112), 25-42

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RECOMENDACIÓN  "La idea del hombre" Horneffer, R. (2007). La idea del hombre. Relaciones. Estudios de historia y sociedad,  (112), 25-42

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Una lectura que complementa la idea de la objetividad, argumentando que el ser humano esta obligado a transformar su mundo de acuerdo a sus experiencias cognitivas y biológicas.

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HUMOR (En un mundo de estereotipos, las instituciones sociales nos obligan a ver el mundo como ellos lo ven)

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HUMOR (En un mundo de estereotipos, las instituciones sociales nos obligan a ver el mundo como ellos lo ven)

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"Su eficacia controladora, no obstante, es de índole secundaria o suplementaria. Decir que mi sector de actividad humana se ha institucionalizado ya es decir que ha sido sometido al control social". (pág. 75)

Peter, B. y Thomas, L. (2003). Cap. II. La sociedad como realidad objetiva. En La construcción social de la realidad. (Pp.64-119). Editorial Amorrortu.

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En este video el existencialista Martín Heidegger, relata que la objetividad no existe, pero puede parecerle al sujeto en la medida que intenta explicar lo que no conoce del mundo o de sí mismo.

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Martin Heidegger: sobre el hombre, la ciencia y la técnica (Subtitulado)

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PARA REFLEXIONAR "El hombre y su historia dentro de la institución"

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PARA REFLEXIONAR "El hombre y su historia dentro de la institución"

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"La biografia del individuo se aprehende como un episodio ubicado dentro de la historia objetiva de la sociedad. Las instituciones, en cuanto facticidades históricas y objetivas, se enfrentan al individuo como hechos innegables. Las instituciones están ahí, fuera de él, persistentes en su realidad, quiéralo o no: no puede hacerlas desaparecer a voluntad". (Pág. 80)

Peter, B. y Thomas, L. (2003). Cap. II. La sociedad como realidad objetiva. En La construcción social de la realidad. (Pp.64-119). Editorial Amorrortu.

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HUMOR (meme sobre el peso de las instituciones en la construcción de la percepción. Sea familia, escuela, trabajo en función al género y los estereotipos)

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HUMOR (meme sobre el peso de las instituciones en la construcción de la percepción. Sea familia, escuela, trabajo en función al género y los estereotipos)

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Humor (meme sobre lo "cambiante" de los roles y estereotipos

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Humor (meme sobre lo "cambiante" de los roles y estereotipos

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Video recomendado: "¿De quién es esto? Una lucha contra los roles de género

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Video recomendado: "¿De quién es esto? Una lucha contra los roles de género

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En este experimento realizado en España, se le muestra a una serie de infantes diversos objetos con la intención de que ellos expliquen ¿Qué personas los utilizaron y qué características deben tener esos individuos.

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Romper estereotipos de género en los colegios

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Recomendación: "El segundo sexo" EAUVOIR, S. (1987). EL SEGUNDO SEXO (1a. ed.). BUENOS AIRES: SIGLO XX. PDF

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Recomendación: "El segundo sexo" EAUVOIR, S. (1987). EL SEGUNDO SEXO (1a. ed.). BUENOS AIRES: SIGLO XX. PDF

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Una lectura que parte del cuestionamiento sobre si la mujer nace siendo mujer o la sociedad la que le asigna ese rol. Con las brillantes ideas de la existencialista Simone de Beauvoir, es un texto muy recomendable para hablar de estereotipos y género.

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RECOMENDACIÓN: "Ciudadanía y Transformación social" Peña, S. M. (2019). Ciudadanía y Transformación Social. Revista Scientific, 4(13), 363-376.

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RECOMENDACIÓN: "Ciudadanía y Transformación social" Peña, S. M. (2019). Ciudadanía y Transformación Social. Revista Scientific, 4(13), 363-376.

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Un texto que hace reflexionar en aquellos aspectos que llevan al sujeto a ser parte de una transformación social. De este modo todos los elementos que conforman a la sociedad van moldeado al individuo, asignado roles, formas, y modos de vida.

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"Un estereotipo es una imagen, idea o noción inmutable que tiene un grupo social sobre otro, al que le son atribuidos de forma generalizada conductas, cualidades, habilidades o rasgos distintivos.

Antiguamente, en el siglo XVIII, un estereotipo era la impresión tomada de un molde de plomo que se utilizaba en imprenta en sustitución del tipo original. De allí que un estereotipo sea la impresión de una "marca sólida "(inmutable) representativa de un grupo.

En este sentido, los estereotipos son un conjunto de ideas y creencias preestablecidas que se aplican de manera general e indiferenciada a un grupo social, con base en su diferencia. Esto es, su nacionalidad, etnia, clase socioeconómica, edad, sexo, orientación sexual, profesión, oficio u otros.

Los estereotipos pueden ser positivos o negativos, pero siempre son generalizaciones. Por ello, aunque contienen parte de verdad, ofrecen una visión distorsionada de la realidad. Esto se debe a que magnifican o absolutizan rasgos muy puntuales y los aplican para identificar y caracterizar a los individuos en una categoría inteligible".

Obtenido de: https://www.significados.com/estereotipo/

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Qué es un estereotipo

Un estereotipo es una imagen, idea o noción inmutable que tiene un grupo social sobre otro, al que le son atribuidos de forma generalizada conductas, cualidades, habilidades o rasgos distintivos.

Antiguamente, en el siglo XVIII, un estereotipo era la impresión tomada de un molde de plomo que se utilizaba en imprenta en sustitución del tipo original. De allí que un estereotipo sea la impresión de una "marca sólida "(inmutable) representativa de un grupo.

En este sentido, los estereotipos son un conjunto de ideas y creencias preestablecidas que se aplican de manera general e indiferenciada a un grupo social, con base en su diferencia, esto es: nacionalidad, etnia, clase socio-económica, edad, sexo, orientación sexual, profesión oficio u otros.

Los estereotipos pueden ser positivos o negativos, pero siempre son generalizaciones. Por ello, aunque contienen parte de verdad, ofrecen una visión distorsionada de la realidad. Esto se debe a que magnifican o absolutizan rasgos muy puntuales y los aplican para identificar y caracterizar a los individuos en una categoría inteligible.

Existen estereotipos positivos. Por ejemplo, la idea de que todos los jugadores de fútbol brasileños son humildes y profesionales. También existen estereotipos negativos. Por ejemplo, la falsa creencia de que las rubias son tontas.

Algunos personajes estereotipados de la sociedad moderna son los extranjeros (dependerá de cada país de recpeción), los frikis, los nerds, los científicos locos, los artistas atormentados, entre otros.

Muchas veces los estereotipos se convierten en etiquetas peyorativas o despectivas. Con frecuencia, esto deriva en actitudes indeseables, como la discriminación y la intolerancia, alimentando el racismo, la xenofobia, la intolerancia religiosa o la homofobia.

Vea también:

La palabra se compone de las raíces griegas στερεός ( stereós), que significa 'sólido', y τύπος ( týpos), que se traduce como 'impresión' o 'molde'.

Estereotipos en literatura y arte

Al igual que cualquier discurso social, en la literatura y el arte los estereotipos también pueden estar asociados a roles de género, grupos culturales, raciales, socioeconómicos, etc., debido a que ellos funcionan como formas de representación de una realidad.

Esta cuestión ha sido ampliamente estudiada a través de una metodología de análisis llamada imagología, que tiene su origen en la literatura comparada del siglo XIX. La imagología estudia la imagen o representación del otro (por ejemplo, el extranjero) en las representaciones del discurso literario o simbólico en general.

Un ejemplo de estereotipo en las artes plásticas lo constituye la representación de las odaliscas en la pintura occidental. Estas se muestras siempre semidesnudas y complacientes a la espera del señor del harén, lo que contradice la conflictiva realidad al interior de los harenes en el mundo oriental.

Vea también:

Estereotipos y medios de comunicación

En los medios de comunicación masivos, sea la producción cultural (películas, series, noticieros, podcast, entre otros) o la publicidad y la propaganda, frecuentemente se difunden determinados estereotipos, bien de belleza, bien de carisma o el carácter.

En este ámbito, los estereotipos son usados deliberadamente para establecer una comunicación simple, rápida y eficaz que garantice la transmisión de un mensaje de manera eficiente.

Como ejemplo, podemos citar los estereotipos de la serie animada Los Simpsons: el hindú Apu, dueño de un supermercado; Flanders, el cristiano ultraconservador, y los italianos Luigi Rissotto, cocinero, o el Gordo Tonny, mafioso.

Cómo citar: (28/04/2020). "Estereotipos". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/estereotipo/ Consultado:

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Qué es un estereotipo: Un estereotipo es una imagen, idea o noción inmutable que tiene un grupo social sobre otro, al que le son atribuidos de forma...