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Ficha: Verbos ser y tener presente. ¿Cómo se llama?

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Presentación: Tengo/me falta/me sobra: Euros

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empezar

ESTAR

o

SER

Pregunta 1/25

Pregunta 2/25

Pregunta 3/25

Pregunta 4/25

Pregunta 5/25

Pregunta 6/25

Pregunta 7/25

¡¡Vamos!!

Ya queda menos.

Pregunta 8/25

Pregunta 9/25

Pregunta 10/25

Pregunta 11/25

Pregunta 12/25

¡¡Sigue así!!

Ya casi está.

Pregunta 13/25

Pregunta 14/25

Pregunta 15/25

Pregunta 16/25

Pregunta 17/25

Pregunta 18/25

¡¡Casi acabamos!!

Un poquito más.

Pregunta 19/25

Pregunta 20/25

Pregunta 21/25

Pregunta 22/25

Pregunta 23/25

Pregunta 24/25

Pregunta 25/25

BUEN trabajo sigue trabajando así

¡repaso finalizado!

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Presentación: curiosidades de La Primavera de Botticelli

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BOTTICELLI, La Primavera

Cómo una ninfa se convierte en diosa

Título original: Allegoria della primavera Museo: Galleria Uffizi, Florencia (Italia) Técnica: Temple (207 x 319 cm.)

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José Uría

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En este cuadro, Céfiro está persiguiendo a la ninfa Cloris, la viola y se casa con ella transformándola en diosa: Flora . Botticelli pinta a Cloris y Flora una junto a la otra.La historia era conocida a través del poeta romano Ovidio. Este autor no incluye la imagen de Cloris pidiendo ayuda al tiempo que las flores brotan de sus labios. Lo que si dice el autor es que su boca exhalaba "un perfume de rosas primaverales" y se eleva "por la levedad del aire. Sólo permanece un aroma y se hubiera podido saber que una diosa había estado aquí".

José Uría 2024

Cloris

José Uría 2024

Expertos en botánica han podido identificar las flores que parece esparcir Flora, esposa de Céfiro: nomeolvides, jacintos, iris, siemprevivas, clavelinas y anémonas. La diosa lleva alrededor del cuello una corona de mirto, tiene rosas silvestres recogidas en el manto y se adorna el cabello con violetas, aciano y una ramita de fresas del bosque. Todas estas especies florecen realmente en mayo en la Toscana. Pese a la mitología y la estilización, Botticelli ha sido muy preciso.

Las flores

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Botticelli viste a su Venus como una mujer casada, con cofia y velo por encima. El cabello se consideraba un instrumento de la seducción femenina y sólo las muchachas podían llevarlo suelto. Las tres Gracias muestran artificiosos peinados que se llevaban en la época.Para aumentar el volumen del cabello, se completaba con seda, postizos y trenzas falsas. El color de moda era un rubio dorado que se obtenía decolorando el pelo y tiñéndolo de nuevo.Venus lleva una camisa larga de la que sólo se aprecian las mangas y por encima un vestido y un manto, como era habitual en Florencia. Lo que resulta inusual es que una mujer casada enseñe los pies y lleve un manto drapeado de forma asimétrica. Mercurio también luce un manto muy asimétrico. Este rasgo se considera típico de la Antigüedad y para los florentinos que miraban el cuadro que el artista estaba contando un mito.

Venus

José Uría 2024

Flora

Flora sonríe. Las figuras sonrientes son raras en los cuadros del Renacimiento. Flora se presenta segura de sí misma y con gesto gracioso, como las jóvenes que representan a la diosa en los carros de fiesta de los cortejos. Quiza Botticelli se inspiró en una fiesta de la primavera en la que se rindió homenaje a una persona que encarnaba la figura del Amor, mediante danzas, torneos y banquetes al aire libre. Al parecer, la fiesta duro dos meses.

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El broche

En el cuadro aparecen varias piezas de orfebrería : el casco y la empuñadura de la espada de Mercurio, las cadenas y los broches de las Gracias. El pintor conocía bien la materia, ya que había sido aprendiz de un orfebre. Se trataba de una práctica corriente en la época y muchos artistas florentinos iniciaron su carrera como orfebres. Pintar cuadros, al igual que trabajar oro, se consideraban sólo un trabajo artesanal. El concepto "arte" en su acepción actual todavía no se había impuesto, sino que significaba destreza, actividad profesional y gremio.

José Uría 2024

Mercurio

EL cortejo de Venus comprende no sólo a Cupido y las Gracias, sino también a Mercurio. Lleva las sandalias aladas y, con ayuda del caduceo, aparta las nubes que pudieran enturbiar la primavera eterna del lugar. Según el lenguaje simbólico de la época, la mirada hacia el cielo significa también la unión con el más allá, lo que responde a su caracterización mitológica: Mercurio sirve de intermediario entre los hombres y los dioses, y conduce a los difuntos al reino de los muertos. Puede que su presencia sea una alusión a la fugacidad de la primavera, a la juventud que pronto se escapa.

El cuadro está realizado al temple sobre tabla. Por lo general, en sus obras de caballete preparaba la superficie con blanco de España y blanco de color en polvo, ligados con cola de carpintero. Sobre esta base ejecutaba mediante incisión con estilete las líneas directrices de la composición (perspectiva, arquitecturas) y posteriormente delineaba con pincel las líneas y contornos de figuras y objetos, con una tinta oscura muy líquida. A continuación aplicaba el color en capas sucesivas, separadas con un barniz de cola de pergamino. Por último, aplicaba algunas veladuras con temple de caseína, con las que ejecutaba los últimos planos, como paisajes y demás. Como soporte solía utilizar tablas de madera de nogal, como en esta obra; en raras ocasiones usaba lienzos, como en El nacimiento de Venus.​

Técnica

El temple

José Uría 2024

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BOTTICELLI, La Primavera Cómo una ninfa se convierte en diosa Título original: Allegoria della primavera Museo: Galleria Uffizi, Florencia (Italia) Técnica: Temple (207 x 319 cm.) 4 1 3 5 6 1 2 José Uría ¿Sientes que a tu texto todavía le falta algo? Dale animación para atrapar tu audiencia.

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