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Na charge vemos a "Divisão da China" pelas potências europeias e o Japão no final do século XIX. Ela satiriza o imperialismo e o neocolonialismo praticado pelas grandes potências na China.

Vemos vários personagens caricaturescos:

* Um chinês furioso: Representando a China, ele está sendo "dissecado" pelos outros. Sua expressão demonstra raiva e impotência.

* A Rainha Vitória (Reino Unido): Simboliza o Império Britânico, uma das principais potências imperialistas da época.

* Um oficial alemão: Representa o Império Alemão, que buscava expandir sua influência na Ásia.

* Um oficial russo: Representa o Império Russo, também ambicioso na região.

* Uma mulher russa (ou francesa, dependendo da interpretação): Pode representar a influência da cultura europeia ou a França, também presente na China na época.

* Um japonês pensativo: O Japão, modernizado e em processo de ascensão, participa ativamente da partilha da China.

* Um oficial (provavelmente francês ou russo): Mais um representante das potências europeias que se beneficiam do enfraquecimento chinês.

As pessoas estão em volta de um mapa da China que é cortado por facas, simbolizando a divisão e a apropriação de territórios chineses pelas potências estrangeiras. A ação é claramente predatória, mostrando o desequilíbrio de poder e a exploração da China pelas nações imperialistas.

Em resumo, a charge é uma crítica contundente à política imperialista do final do século XIX, que levou à fragmentação e à subjugação da China. A imagem é carregada de simbolismo e sarcasmo, deixando clara a crítica ao comportamento predatório das potências europeias e o Japão.

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Esta charge da capa do suplemento ilustrado do jornal francês Le Petit Journal, de 19 de novembro de 1911, representa uma alegoria da colonização francesa de Marrocos.

A imagem central mostra uma figura feminina gigantesca, representando a França, vestida com uma túnica branca e um manto vermelho, cores da bandeira francesa. Ela está segurando um grande vaso do qual derrama ouro (representando riqueza e prosperidade) sobre um grupo de marroquinos que a rodeiam. A mulher carrega também uma faixa tricolor, símbolo da França. Sua postura imponente e tamanho superior aos marroquinos demonstram a superioridade e o poder colonial francês.

Os marroquinos estão retratados como trabalhadores humildes recebendo os benefícios (riqueza e progresso) da influência francesa. Alguns parecem estar cultivando a terra, mostrando a ideia de desenvolvimento agrícola trazido pelos colonizadores. Outros estão sentados, aprendendo (talvez com um livro), representando a "civilização" que a França pretendia levar ao Marrocos. No fundo, podemos ver soldados franceses, reforçando a presença militar da França no país.

A frase na parte inferior da imagem, "La France va pouvoir porter librement au Maroc la civilisation, la richesse et la paix" ("A França poderá levar livremente a civilização, a riqueza e a paz a Marrocos"), resume a ideologia da imagem, enfatizando a missão civilizadora da França, prometendo progresso e estabilidade, enquanto ignora os aspectos negativos da colonização, como a exploração e a supressão da cultura marroquina.

Em resumo, a charge propagandeia a colonização francesa de Marrocos, pintando-a como um ato benéfico que trará prosperidade e modernização ao país, ignorando a perspectiva e a agência do povo marroquino. É uma visão eurocêntrica e imperialista da colonização.

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Esta charge, intitulada "Les Colonies Françaises" (As Colônias Francesas), é uma representação alegórica da expansão colonial francesa no final do século XIX. Ela retrata a França como uma figura feminina poderosa, semelhante à Marianne (personificação da República Francesa), oferecendo "Progresso" e "Civilização" às colónias.

A imagem mostra diversos aspectos cruciais do discurso colonial francês da época:

* A Figura Central: A mulher que personifica a França está vestida com armadura, simbolizando poder e força militar. Ela segura um ramo de oliveira, representando a paz, porém, esse simbolismo é contraditório com a natureza violenta da conquista colonial. O fato dela estar num barco, indica a expansão marítima como meio para alcançar os territórios coloniais.

* Os Indígenas: As pessoas representadas ao redor são de diversas etnias e vestuário, representando os povos colonizados da África e Ásia. Eles são apresentados de forma submissa, recebendo passivamente os "benefícios" da civilização francesa. A ausência de agência e a postura receptiva deles reforçam a narrativa da superioridade francesa e a necessidade de "civilizar" os povos "inferiores".

* Navios de Guerra: O navio de guerra ao fundo representa o poder militar francês e a força utilizada para estabelecer e manter o controle colonial. É um símbolo inequívoco de imposição e não de cooperação.

* Bandeiras: As bandeiras francesas acentuam a soberania francesa nos territórios coloniais.

* O Letreiro: A inscrição "Progrès" (Progresso) e "Civilisation" (Civilização) no letreiro que a figura feminina segura é um exemplo claro do discurso colonial que justificava a dominação como uma missão civilizatória. Esta justificativa mascara a exploração, a opressão e a violência inerentes ao colonialismo.

Em resumo, a charge demonstra a visão eurocêntrica e imperialista da França sobre sua expansão colonial. Apresenta uma narrativa romantizada e tendenciosa, omitindo completamente os aspectos negativos da colonização, como o sofrimento, a exploração e a opressão dos povos colonizados. Serve como um exemplo de propaganda colonial, visando justificar e glorificar as ações imperialistas francesas.

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Esta charge, frequentemente associada ao título "A Doença do Sono" é uma poderosa alegoria da colonização da África no final do século XIX e início do XX. Ela representa o continente africano como um gigante adormecido ou apático, sob o domínio de diversas potências europeias.

A figura central, um homem negro de enormes proporções, simboliza a África, subjugada e passiva frente à exploração. Sua posição deitada e aparência cansada sugerem o esgotamento e a vulnerabilidade do continente. O fato de estar praticamente adormecido representa a incapacidade de resistência frente à dominação estrangeira.

As pequenas figuras que trabalham na superfície do corpo do gigante representam as potências coloniais europeias (França, Reino Unido, Alemanha, Itália, etc.). Cada uma delas ocupa uma parte do corpo do gigante e fincam suas bandeiras, demarcando seus territórios e demonstrando a partição da África entre elas. Estes europeus estão representados como menores em comparação ao gigante africano, enfatizando sua dependência para com os recursos e a força de trabalho do continente. Eles medem e dividem a terra como se fosse um mapa, ignorando a dignidade e os direitos do próprio continente.

A palavra "África" escrita no solo sob os pés do gigante reafirma o tema central da imagem: o continente como objeto de exploração e divisão, reduzido a uma mera posse.

A imagem, portanto, critica a colonização europeia da África, denunciando a exploração, a imposição de limites arbitrários e a desconsideração pela cultura e pela soberania dos povos africanos. A "doença do sono" se refere, metaforicamente, ao estado de apatia e subjugação imposto à África pela colonização, a qual impedia o desenvolvimento e a autodeterminação do continente. A charge é uma forte crítica visual ao imperialismo europeu e suas consequências devastadoras para a África.

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Esta charge, intitulada "The White Man's Burden", é uma sátira da ideologia imperialista do final do século XIX e início do século XX. Ela satiriza o poema de Rudyard Kipling com o mesmo nome, que justificava a colonização europeia de países não-europeus com base em uma suposta responsabilidade moral de "civilizar" os povos considerados "inferiores".

A imagem apresenta duas cenas principais:

* À esquerda: Um grupo de pessoas de diferentes etnias (representando possivelmente nações colonizadas) carregam uma cesta de itens representando os valores e a cultura ocidental ("civilização"). Eles estão lutando para subir uma montanha rochosa, com pedras marcadas com palavras como "vício", "brutalidade", "superstição" e "canibalismo". Isso simboliza a dificuldade e o esforço envolvidos em "civilizar" os povos considerados "selvagens".

* À direita: Uncle Sam, uma personificação dos Estados Unidos, está curvado sob o peso de uma cesta igualmente pesada, carregando indivíduos de diferentes etnias colonizadas (especificamente, cubanos). As pedras sobre as quais ele caminha estão marcadas com palavras como "ignorância", "opressão" e "barbarismo", mostrando as consequências negativas da colonização. A imagem enfatiza o fardo físico e moral que a colonização impõe aos Estados Unidos.

A mensagem central da charge:

A charge critica a ideologia do "fardo do homem branco" ao expor a sua hipocrisia. Ela demonstra que o esforço de "civilizar" os povos não-europeus era, na verdade, um esforço de dominação e exploração, com custos significativos para ambos os lados. As dificuldades encontradas em ambos os lados revelam a complexidade e os problemas inerentes ao imperialismo, refutando a ideia simplista e paternalista de uma superioridade moral e cultural ocidental.

Em resumo, a charge de Victor Gillam utiliza uma ironia mordaz para questionar o discurso imperialista, mostrando a colonização não como uma missão benevolente, mas como um processo pesado e opressivo para ambos os colonizadores e colonizados.

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Essa charge mostra uma tirinha do “tin tin” uma cena de uma história em quadrinhos, onde um chapéu de palha é o centro de uma disputa entre dois personagens negros e um personagem branco.

A primeira cena mostra dois homens negros brigando sobre quem roubou o chapéu de palha de um homem branco. Cada um acusa o outro. O homem branco parece um tanto frustrado e está no meio da discussão.

A segunda cena mostra uma tentativa de mediação, possivelmente pelo próprio Tintin (não explícito na imagem, mas sugerido pela última fala "Puxa! Tintim está bancando o rei Salomão!"). O homem branco, aparentemente agindo como um juiz imparcial, propõe dividir o chapéu entre os dois.

A terceira cena mostra os dois homens negros aceitando a solução proposta pelo homem branco e seguindo em frente. Há um outro homem negro observando a cena com uma expressão curiosa, perguntando o que está acontecendo.

A charge apresenta um tom humorístico, porém, de forma sutil, ilustra uma situação que pode ser considerada problemática e carregada de estereótipos. A representação dos personagens negros é datada e poderia ser considerada preconceituosa por alguns. A resolução do conflito, embora aparentemente justa, reforça de maneira indireta uma posição de superioridade do personagem branco na mediação do problema. O humor reside no absurdo da situação e na forma como o homem branco resolve o conflito, assumindo um papel de "árbitro" em uma disputa entre pessoas que ele mesmo, implicitamente, contribui para existir.