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As missões jesuíticas na América, também chamadas de reduções,foram os aldeamentos indígenas organizados e administrados pelos padres jesuítas no Novo Mundo, como parte de sua obra de cunho civilizador e evangelizador. O objetivo principal das missões jesuíticas foi o de criar uma sociedade com os benefícios e qualidades da sociedade cristã europeia, mas isenta dos seus vícios e maldades. Essas missões foram fundadas pelos jesuítas em toda a América colonial e, segundo Manuel Marzal, sintetizando a visão de outros estudiosos, constituem uma das mais notáveis utopias da história.

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Os jesuítas, para cumprir seu objetivo de evangelizar os indígenas, desenvolveram métodos de atração e aprendizagem das línguas nativas, criando povoados autossuficientes com infraestrutura administrativa, econômica e cultural. Nesses povoados, os índios eram educados na fé cristã e ensinados a produzir arte europeia. Apesar da oposição de setores da Igreja, colonizadores e caçadores de escravos, o modelo missioneiro se consolidou no século XVII e se espalhou pela América. No entanto, no século XVIII, os jesuítas passaram a ser vistos como uma ameaça, acusados de tentar formar um império independente, o que levou à sua expulsão em 1759 e à dissolução da Ordem em 1773. Isso resultou no colapso do sistema missioneiro e na dispersão dos indígenas.

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Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549, ao Peru em 1567, ao México em 1572 e à Nova França em 1611, mas o sistema missioneiro demorou décadas para se estruturar. As primeiras tentativas de evangelização foram informais, itinerantes e ineficazes, enfrentando dificuldades como a falta de apoio institucional, a resistência de outras ordens religiosas e a oposição dos colonizadores, que viam os índios apenas como mão de obra. A primeira ação concreta foi a criação de povoados para os índios cristianizados, proposta por Dom João III e apoiada por Manuel da Nóbrega, que reconheceu a ineficiência das missões itinerantes. Os primeiros jesuítas enviados para a América foram José de Anchieta e Manuel da Nóbrega.

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A escravidão no Brasil, também referida como sistema escravocrata brasileiro, ou escravismo, ou escravatura, foi a forma de relação social e econômica de produção, que usava mão de obra escrava, adotada de uma forma geral no país desde o período colonial, até pouco antes do final do Império (no século XIX). É marcada principalmente pela exploração da mão de obra de negros trazidos da África e transformados em escravos no Brasil pelos colonizadores portugueses. Este tipo de relação de produção teria sido legalmente finalizada em 1888 com a abolição da escravatura

Muitos povos indígenas também foram vítimas desse processo; a escravidão indígena foi abolida oficialmente pelo Marquês de Pombal no final do século XVIII.[2] Os escravos foram utilizados principalmente na agricultura — com destaque para a atividade açucareira — e na mineração sendo, assim, essenciais para a manutenção da economia colonial. Alguns deles desempenhavam também vários tipos de serviços domésticos e/ou urbanos.

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A escravidão branca também ocorreu no Brasil. Brancos foram escravizados, em muito menor escala, durante os períodos do Brasil Colônia, Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves e Império do Brasil. Degredados brancos eram enviados de Portugal para trabalhos forçados na colônia e, posteriormente, portugueses foram feitos escravos por invasores holandeses.

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Antes da chegada dos europeus, a escravidão já existia entre os povos indígenas, como os tupinambás. Nessa sociedade, os escravos eram prisioneiros de guerra, capturados de tribos inimigas, e geralmente destinados a serem devorados em rituais canibais, mas podiam viver como escravos por anos. A escravidão não tinha valor econômico, sendo mais um símbolo de honra e poder militar. Os escravos eram integrados à tribo, com algumas escravas se casando com os homens da tribo. Embora bem tratados, os escravos sabiam que estavam sempre à mercê da execução e do canibalismo, o que gerava um forte estigma e os impelia a servir fielmente, pois, se escapassem, não seriam aceitos em suas tribos de origem.

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Trabalho escravo contemporâneo é o trabalho forçado que envolve restrições à liberdade do trabalhador, onde ele é obrigado a prestar um serviço, sem receber um pagamento ou receber um valor insuficiente para suas necessidades e as relações de trabalho costumam ser ilegais. Diante destas condições, as pessoas não conseguem se desvincular do trabalho. A maioria é forçada a trabalhar para quitar dívidas, muitas vezes contraída por um ancestral.

Escravidão moderna é uma expressão genérica aplicada às relações de trabalho, particularmente na história moderna ou contemporânea, segundo as quais pessoas são forçadas a exercer uma atividade contra sua vontade, sob a ameaça de indigência, detenção, violência ou mesmo morte. Muitas dessas formas de trabalho podem ser acobertadas pela expressão "trabalhos forçados", embora quase sempre impliquem o uso de violência. A escravidão moderna inclui todas as formas de escravidão, sendo que o termo "servidão" é geralmente usado apenas com referência a sociedades pré-modernas ou feudais.

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O pagamento do trabalho, em muitos casos, não ultrapassa o nível de subsistência ou é feito com bens de pouco valor ou difíceis de trocar. O trabalho em condições análogas à escravidão é mais comum entre trabalhadores migrantes, que, ao se afastarem de suas regiões de origem, ficam vulneráveis e difíceis de serem protegidos pelas autoridades locais. De acordo com a teoria do valor-trabalho, os trabalhadores não recebem toda a riqueza que geram, já que parte dela vai para os capitalistas como lucro. Em contraste, a teoria subjetiva do valor afirma que os salários refletem a riqueza marginal gerada pelo trabalho, e o lucro é resultado de outros fatores, como risco ou valor temporário do dinheiro. Alguns defensores da justiça distributiva consideram que o trabalho é "voluntário" quando o trabalhador tem a opção de recusá-lo e buscar outra ocupação.

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A escravidão ocorre em Estados fracos ou corruptos. Regimes autoritários podem favorecer ou mesmo estimular a escravidão. A região do mundo onde estas relações de escravidão estão mais presentes é o sul da Ásia, sobretudo a Índia. Apesar das leis, muitos indianos são forçados a trabalhar em regime escravo para pagar dívidas adquiridas por seus antepassados. Da República Popular da China surgem denúncias sobre a existência de campos de trabalho escravo. O tratamento atual dos trabalhadores estrangeiros na Arábia Saudita é extremamente próximo da escravidão. Na Mauritânia, apesar de oficialmente abolida por três vezes, a escravidão continua.

Existem mais de trezentos tratados internacionais pelo fim do trabalho escravo e comércio de pessoas e mais de doze convenções mundiais de combate à escravidão contemporânea. Entretanto, o problema persiste diante da condição de miséria em que vive grande parte da população mundial. O dia 23 de agosto foi instituído pela Unesco como o Dia Internacional de Lembrança do Tráfico de Escravos e sua Abolição.