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Hier erhaltet ihr einen Überblick über sämtliche antisemitische Metaphern

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Zuordnungsaufgabe - Hat Rap ein Antisemitismusproblem

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Verschwörungstheorien über das Bilderberg-Treffen - Wer schweigt, ist schuldig

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Verschwörungstheorien über das Bilderberg-Treffen Hier sehen Sie - nach Ansicht von Verschwörungstheoretikern - die nächste Bundeskanzlerin © picture alliance / dpa / Maurizio Gambarini Thomas Grüter im Gespräch mit Marianne Allweiss und André Hatting · 11.06.2015 Auf der jährlichen Bilderberg-Konferenz wird über unser aller Schicksal entschieden, meinen Verschwörungstheoretiker.

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Lernmaterial zum Lied "Aber" - Eko Fresh

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Lernmaterial zum Lied "Aber" - Eko Fresh

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Präsentation "Hey Mr. Nazi" (ohne Lösung)

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Umfrage: Fast jeder zweite Muslim in Deutschland ist Antisemit | MDR.DE

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Gespräch mit Ahmad Mansour, deutsch-israelischer Psychologe

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Radiobeitrag zum Antisemitismus in Deutschland

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Radiobeitrag zum Antisemitismus in Deutschland

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Antisemitismus in Deutschland ist weit verbreitet | MDR.DE

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Repräsentative Studie im Auftrag des Jewish Congress veröffentlicht

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WDR Doku - 1LIVE - Doku - Gibt es Antisemitismus im deutschen Rap (Sido, Haftbefehl, PA Sports)

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Ben Salomo besucht Schulen und klärt zum Thema Antisemitismus auf

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Ben Salomo besucht Schulen und klärt zum Thema Antisemitismus auf

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Bei uns erfahren Sie jeden Abend um 19.30 Uhr, was am Tag in Niedersachsen passiert ist. Dazu liefern wir Ihnen Hintergründe zu den Themen, die Sie aufregen oder bewegen.

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Deutschsprachiger HipHop / Rap in der Schule

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Deutschsprachiger HipHop / Rap in der Schule

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Problematische Inhalte im deutschen HipHop im Unterricht thematisieren

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Problematische Inhalte im deutschen HipHop im Unterricht thematisieren

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u.a. S. 13-16 zum Song "Aber" von EkoFresh

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Lernmaterial zum Antisemitismus - Vorurteile und Verschwörungstheorien

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Lernmaterial zum Antisemitismus - Vorurteile und Verschwörungstheorien

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Der 9. November ist der „Schicksalstag der Deutschen". Heute vor genau 80 Jahren brannten in der „Reichspogromnacht", oder auch „Reichskristallnacht" genannt, jüdische Geschäfte und Synagogen. Eine vom nationalsozialistischen Regime organisierte und gelenkte Gewaltmaßnahmen gegen Juden im gesamten Deutschen Reich.
Als hätte man aus der Geschichte nichts gelernt, erblühen rassistische Gedanken und Taten auch noch im Jahr 2018. Rechte Parteien wie die AfD werden immer erfolgreicher, „besorgte Bürger" halten ihren Hass nicht mehr zurück und hetzen Menschen, die ihnen nicht Deutsch genug sind, durch die Straßen.

Doch es gibt zum Glück auch noch genügend vernünftige Menschen in unserem Land, die sich gegen das rassistische und menschenverachtende Gedankengut der neuen Rechten stellen, laut gegen Nazis sind, auf die Straßen gehen um gegen sie zu demonstrieren.

DAS IST JA NICHT MAL LINKS WAS ICH SAG, DAS IST EINFACH NUR NORMAL: ALLE HASSEN NAZIS!

Erfreulicherweise nutzen immer mehr Künstler ihre Aufmerksamkeit und Reichweite, um sich gegen Hass und Ungerechtigkeit stark zu machen. Auch die Berliner Crossover-Band KAFVKA ist für ihre Haltung zu diesem Thema bekannt und geachtet und liefert zum „Schicksalstag der Deutschen" einen Song, der all die Menschen unterstützen und animieren soll, die gegen Nazis antreten.

Alle hassen Nazis

Heute ist Release-Tag der neuen Single inklusive Video zum Song „Alle hassen Nazis" und damit ihr Song noch mehr Menschen erreicht, hat die Band ihre Fans dazu aufgerufen, das neue Musikvideo auf ihren privaten Kanälen bei Facebook, Youtube oder Instagram direkt hochzuladen. Ein interessanter Ansatz wie wir finden, um eine wichtige Nachricht zu teilen, ohne den wirtschaftlichen Erfolg in den Vordergrund zu stellen.

Auch wir beteiligen uns an der Upload-Aktion und haben das Musikvideo auf unseren Youtube-Channel geladen. Zudem haben wir mit Jonas Kakoschke, dem Sänger der Band, über den Song, den Release-Termin und den Aufruf an ihre Fans gesprochen.

Jonas von KAFVKA im Interview
Euer Song „Alle hassen Nazis" erscheint am 9. November, wohl alles andere als ein zufällig gewähltes Datum, richtig?
Den Song nun tatsächlich jetzt schon zu releasen, war doch eher eine sehr spontane Entscheidung und wir sind froh, dass unsere Partner*innen da auch so mitziehen, auch wenn sie natürlich wegen Marketing und so lieber mehr Vorlauf gehabt hätten, aber wir alle müssen jetzt einfach dagegen halten und da war uns klar, dass es der 9.11. sein muss. Am 9.11.1938 fand ja die Reichskristallnacht statt und Nazis verwenden den 9.11. seither immer, um sich selbst zu feiern... richtig widerlich. Dazu wollen wir mit dem Song jetzt ein klares Statement abgeben und alle ermutigen auf die Strassen zu gehen.
Was war der ausschlaggebende Grund, so kurz nach dem letzten Album einen neuen Song aufzunehmen?
Leider scheint die Situation immer schlimmer und rassistisches Verhalten immer salonfähiger zu werden. Da können wir nicht einfach zusehen, sondern müssen lauter werden. Dieser Song ein kleiner Beitrag dazu. Wir wollen ihn quasi den Leuten auf der Straße mitgeben, die so mutig sind und sich den Rechten in den Weg stellen.
Immer mehr deutsche Künstler aller Musik-Genres werden laut gegen Nazis, sogar Helene Fischer sprach sich kürzlich gegen Gewalt und Fremdenfeindlichkeit aus.
Es ist gut, dass immer mehr Musiker*innen ihre Verantwortung wahrnehmen und sich klarer positionieren. Wir würden uns wünschen, dass das einfach ALLE machen, die auch eine entsprechende Reichweite haben, um eben noch mehr zu bewegen! Aber es geht schon langsam in die richtige Richtung.
Bleiben wir beim Beispiel Helene, die unter ihren Fans tatsächlich zahlreiche AfD-Fans und Besorgte Bürger hat und mit solchen Ansagen die erreicht (evtl. sogar vergrault), die es erreichen soll. Wie könnt aber ihr oder Bans wie zum Beispiel Feine Sahne Fischfilet ebenfalls Menschen erreichen, die außerhalb eures politischen Spektrum liegen? Ist das möglich oder ist das gar nicht das Ziel?
Natürlich wollen wir so viele Menschen erreichen wie möglich. Ich glaube aber nicht, dass AfD-Wähler*innen jemals unsere Musik gutheißen werden und wenn doch und sie das zum Umdenken bewegt, freuen wir uns natürlich. Primär wollen wir aber einfach die Leute unterstützen, die schon jetzt mutig gegen Rassismus und jede Form der Diskriminierung auftreten und vor allem die, die selbst davon betroffen sind und auch zeigen, dass wir viele sind und gemeinsam positives schaffen können.
Ihr habt in eurer Chatgruppe eure Fans dazu aufgerufen, das sie das Video zu „Alle hassen Nazis" auf ihre Facebook- & Instgram-Profile laden und in ihre Stories packen. Ein ungewöhnlicher, aber interessanter Ansatz. Was ist die Idee dahinter?
Die Idee, auf die übrigens unsere Videohomies von heyna.berlin kamen ist, dass möglichst viele Menschen den Song hören, das Video sehen und die Message verbreiten. Die Botschaft ist das wichtigste und nicht, dass wir selber möglichst viele Klicks dafür bekommen.

Tunes des Tages als Spotify-Playlist

Gefällt dir der Song und hast du Lust auf mehr neue Musik? Dann folge unserer (fast) täglich aktualisierten New Music Playlist auf Spotify!

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„Alle hassen Nazis" - KAFVKA im Interview

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Der 9. November ist der „Schicksalstag der Deutschen". Heute vor genau 80 Jahren brannten in der „Reichspogromnacht", oder auch „Reichskristallnacht" genannt, jüdische Geschäfte und Synagogen. Eine vom nationalsozialistischen Regime organisierte und gelenkte Gewaltmaßnahmen gegen Juden im gesamten Deutschen Reich. Als hätte man aus der Geschichte nichts gelernt, erblühen rassistische Gedanken und Taten auch noch im Jahr 2018.

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Deutsche Welle: Warum hast Du Rap als musikalisches Ausdrucksmittel gewählt?

Blumio: Das war einfach reiner Zufall: Die älteren Jungs, mit denen ich zu tun hatte, haben mich da so ein bisschen eingeführt und ich wurde direkt infiziert - also im positiven Sinne. Diese direkte Art, mit der man sich im Rap ausdrücken kann, hat sehr gut in meine jugendliche Phase gepasst. Und dann kam Ende der 90er Jahre diese große Welle von deutschen Rap-Künstlern: Absolute Beginner, Dynamite Deluxe, Freundeskreis und so weiter. Von denen war ich sehr beeindruckt und habe immer die Texte mit gerappt. Diese Musik hat mich bis heute nicht verlassen, was aber nicht heißt, dass ich mich für andere Musik nicht interessiere.

Deine Eltern sind 1984 aus Japan nach Deutschland gekommen. Warum sind sie nicht nach Düsseldorf gezogen, sondern in die Provinz nach Hilden?

Hilden ist eine kleine Vorstadt von Düsseldorf. Meine Eltern haben sich gedacht, dass in Düsseldorf sehr viele Japaner wohnen. Und wenn sie schon nach Deutschland ziehen, warum sollten sie dann da wohnen, wo schon andere Japaner sind? Die wollten halt, dass wir Kinder uns nicht in ein gemachtes Bett legen können, sondern wirklich mit den Deutschen in Kontakt treten. Und so war es ja auch in Hilden. Die Menschen haben meine Eltern sehr offen in der Nachbarschaft empfangen und meine Mutter hat direkt Anschluss gefunden.

Wie war das, als einziges asiatisches Kind im Block aufzuwachsen?

Ich kann nicht sagen, dass ich eine unglückliche Kindheit hatte. Aber es gab schon immer wieder diese Sprüche, die ich mir anhören musste - sowas wie "Schlitzauge" oder "Jackie Chan". Auch im Kindergarten wurde ich fast täglich damit konfrontiert. Ja, das war unschön.

Hattest Du eine Außenseiterposition?

Es war keine grundsätzliche Außenseiterposition. Denn Kinder sind ja so: Am Anfang bist Du der Exot und die wissen nicht so genau, wie sie mit Dir umgehen sollen. Sobald Du sie kennenlernst, merken sie: 'Oh, der spricht ja ganz normal deutsch und hat die gleichen Interessen und spielt auch gerne mit Spielzeug.' Dann sagen die auch schnell: 'Hey, der ist einer von uns'. Und dann wird vielleicht ein deutscher Junge, der neu dazu stößt, zum Außenseiter.

Blumio beim Aufzeichnen seiner wöchentlichen "Rap da News".

Kommen wir zur Musik: Bist Du ein politischer Rapper?

Künstler mögen es ja nicht, auf irgendwas reduziert zu werden. Es gibt von mir genug Songs, die sind einfach nur albern und haben mit Politik nichts zu tun. Mittlerweile werde ich in Deutschland als politischer Rapper wahrgenommen, weil ich jede Woche das Format "Rap da News" mache. Das ist aber ein rein gesellschaftliches, politisches Format. Aber ich würde mich trotzalledem nicht als politischen Rapper sehen: Ich spreche eben gerne politische Dinge an, die mich bewegen oder wo ich denke, da muss ich meinen Senf dazu geben. Aber generell bin ich einfach nur Künstler.

Du fasst gern heikle Themen an: Dein Song "Hey Mr. Nazi" von 2009 ist ein Aufruf zur Völkerverständigung und in Deinem Song "Wir träumen gemeinsam von besseren Tagen" hast Du 2011 mit der NSU-Affäre abgerechnet...

Aber ich habe mich keiner politischen Richtung verschrieben, also rechts bin ich natürlich schon mal gar nicht. Wenn man alle meine Meinungen zusammenführt, bin ich sicherlich eher links - das würde ich absolut nicht leugnen. Ich habe gewisse Kernaussagen, die ich immer wiederhole: Ich bin für Toleranz, gegen Homophobie, gegen Antisemitismus und gegen jegliche Diskriminierung. Und ich finde es wichtig, das zu wiederholen, weil die anderen ja ihren Hass auch immer wiederholen. Aber ich bin kein politischer Rapper, der sagt: 'Das ist meine Ideologie und die möchte ich durch meine Musik propagieren'. Das mache ich nicht!

Das Video zu Deinem Song "Religion" hast Du in diesem Jahr in Jerusalem gedreht, also in einer der umstrittensten Städte der Welt. Dort hast Du Deine positive Botschaft - den Frieden zwischen den Religionen - propagiert. Ich finde, es gehört eine ganze Menge Mut dazu, so ein Rap-Video zu machen.

Ich weiß nicht, ob das mutig ist. Aber ich habe mit politischen Themen besondere Erfahrungen gemacht: Unabhängig von der Qualität der Musik wirst Du vor allem dafür kritisiert, dass Typen nicht deiner Meinung sind. Ich kann verstehen, wenn man das nicht trennen kann. Aber manche Hörer nehmen diese Songs sehr persönlich. Wenn ich mich gegen Hass auf Muslime einsetze, dann applaudieren mir natürlich manche. Aber wenn ich dann im nächsten Atemzug den türkischen Präsidenten Erdoğan für seine Innenpolitik kritisiere, dann nehmen es mir auf einmal auch Leute persönlich, die mir vorher applaudiert haben. Das ist für mich deshalb schwierig, immer meine Meinung zu sagen. Aber ich versuche, mich davon nicht beeinflussen zu lassen. Natürlich ändert sich auch meine Meinung von Zeit zu Zeit: Dinge, die ich früher so gesehen habe, sehe ich heute anders.

Sprechen wir über Dein Format "Rap da News" auf der Videoplattform Yahoo!, wo Du Woche für Woche tagespolitische Themen aufgreifst. Warum hast Du Dich für diese Form entschieden?

Ich habe mich ja vorher schon gegen Rechtsradikale oder über die NSU-Morde geäußert. Wenn ich jetzt einen Song über ein aktuelles Thema mache, ist vielleicht schon ein halbes Jahr vergangen, bis mein Album rauskommt. Und dann ist das Thema eventuell nicht mehr aktuell. Mit "Rap da News" kann ich mich jede Woche zu aktuellen Themen äußern und direkt eingreifen und sagen 'Ey, warte mal - ich finde das und das ist ein bisschen falsch dargestellt.'

Das ist ja eine wahnsinnige Themenflut: Wie schaffst Du das, Dich jede Woche auch so umfangreich den unschönen Themen anzunehmen?

Ja, manchmal wirst Du wirklich depressiv. Ich hab auch Phasen, da will ich das alles gar nicht wissen. Ich versuche, meine Texte immer emotional zu gestalten und muss mich in jedes Thema auch hinein versetzen. Das führt dann dazu, dass mich solche Ereignisse teilweise wirklich mitnehmen. Manche Leute kritisieren das, wenn sich andere nicht für Politik interessieren, aber ich verstehe das vollkommen. Es ist wirklich nicht schön, an diese schlimmen Dinge denken zu müssen. Aber es ist halt die Realität und ich bin nun mal in der Position, mich dazu äußern zu können. Das mache ich natürlich mit Bedacht und versuche auch, an jedes Thema ohne erhobenen Zeigefinger heranzugehen.

Blumio mit dem PopXport-Team in einer Düsseldorfer Sashimi-Bar.

Man hat den Eindruck, 2015 war so ereignisreich wie schon lange nicht mehr. Welches Thema hat Dich in diesem Jahr am meisten beschäftigt und emotional berührt?

Bei all den schlechten Dingen ist es komischerweise der positive Fakt, dass sich in Deutschland so viele freiwillige Helfer und Menschen für Migranten einsetzen. Das gilt auch für die vielen Menschen, die gegen große, rassistisch orientierte Demonstrationen auf die Straße gehen. Es hat mich beruhigt, dass all die Jahre von anti-rassistischen Liedern und Geschichtsunterricht nicht umsonst waren. Es gibt nach wie vor so viele Leute in Deutschland, die sich gegen diese rechten Schwachköpfe einsetzen und nicht auf diese Propaganda hören.

Die Leute haben Verstand - das war für mich eigentlich das wichtigste Zeichen, das Deutschland an die Welt senden konnte. Bei allen schlechten Sachen, die passiert sind, ist mir das am meisten nahe gegangen, weil es so schön war. Diese Hilfsbereitschaft und dieser Altruismus haben mich sehr berührt. Und ich trage eben auch meinen Teil dazu bei und versuche, in diesem Sinne aufzuklären. Ich glaube: Gemeinsam schaffen wir das schon.

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Der Rapper Blumio: "Ich zwinge keinen dazu, meine Meinung zu übernehmen." | DW | 27.11.2015

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Deutsche Welle: Warum hast Du Rap als musikalisches Ausdrucksmittel gewählt? Blumio: Das war einfach reiner Zufall: Die älteren Jungs, mit denen ich zu tun hatte, haben mich da so ein bisschen eingeführt und ich wurde direkt infiziert - also im positiven Sinne.

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Nura im Interview zu "Fair" | Machiavelli Sessions

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c) Inwiefern würde sich der Song eurer Meinung nach für den Unterricht eignen oder nicht?

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c) Inwiefern würde sich der Song eurer Meinung nach für den Unterricht eignen oder nicht?

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Chancen:
-> AfD
-> pol. Ausrichtung von Medienhäusern (BILD)
-> Nationalismus/Patriotimus verhandeln (Deutschlandflagge hissen)
-> kann man "unpolitisch/neutral" sein, wenn Antirassismus gesellschaftlicher Konsens ist/sein sollte

Herausforderungen:
-> sehr "parteiischer" Song (gegen AfD) -> Gegenmeinungen/Diskussionen um Song müssen differenzierter ausfallen
-> hohes Triggerpotenzial

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b) Welche Position nehmen die Künster*innen in diesem Song ein? Gibt es Songlines, die ihr besonders gut gelungen findet?

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b) Welche Position nehmen die Künster*innen in diesem Song ein? Gibt es Songlines, die ihr besonders gut gelungen findet?

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- Antirassismus ist nicht links(-radikal), sondern gesellschaftlicher Konsens
- "Das ist ja nichtmal links was ich sag! Wir sind ja nichtmal linksradikal! Das ist einfach nurnormal! Alle hassen Nazis, alle hassen Nazis!"
- "Halt die Fresse, wenn du heuzutage Deutschlandflagge hisst und so tust als bedeute das nichts!"

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- Aufruf zum Antifaschismus
- Rassismus ist kein verhandelbarer Teil der pol./gesellschaftl. Diskussion
- Opferumkehr

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c) Inwiefern würde sich der Song eurer Meinung nach für den Unterricht eignen oder nicht?

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c) Inwiefern würde sich der Song eurer Meinung nach für den Unterricht eignen oder nicht?

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-eignet sich zu Reflexion über bestehende Rassismen --> erreicht aber nicht gefestigte Faschos

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b) Welche Empowerment-Strategie kann man erkennen? Gibt es Songlines, die ihr besonders gut gelungen findet?

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b) Welche Empowerment-Strategie kann man erkennen? Gibt es Songlines, die ihr besonders gut gelungen findet?

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-Reproduziert die Stereotype
-flippen (Bockwurstline)
-Humor / evtl. aus Verzweiflung?
-sprachsensibel

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-Rassismus (vor allem gegen Menschen aus Asien)
-Einladung an einen Nazi, dass Blumio ihm seine Freund*innen vorstellt

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c)	Inwiefern würde sich der Song eurer Meinung nach für den Unterricht eignen oder nicht?

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c)	Inwiefern würde sich der Song eurer Meinung nach für den Unterricht eignen oder nicht?

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EIGNET SICH!
- sehr facettenreich, große Themenvielfalt
- Aktualitätsbezug
- schneidet viele Themen an, aber dies nur oberflächlich --> Wichtigkeiten verschieben sich
- eignet sich für Überblick am Anfang (als Einstieg) oder am Ende (als Zusammenfassung) eines Themengebiets
- weibliche Künstlerin als Kontrapunkt zur Männerdominanz im Rap

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b)	Welche Empowerment-Strategie kann man erkennen? Gibt es Songlines, die ihr besonders gut gelungen findet?

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b)	Welche Empowerment-Strategie kann man erkennen? Gibt es Songlines, die ihr besonders gut gelungen findet?

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- Selbstnarration (Eigenbiografie) --> eigene Marginalisierungserfahrung
- Ort des Widerstands (Nachteile am Arbeits-/Wohnungsmarkt) --> Kosmos Konzert als Ort des Widerstands
- Songline: "Wenn ich Max heißen würde, würd ich mehr verdienen"
"Aber krieg die Wohnung nicht mit diesem Nachnamen"
"Was ist fair?" --> Wortwahl fair statt gerecht!
"Verkaufen Waffen, aber wollen kein Krieg" --> paradox, antithetisch

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- Chancenungerechtigkeit / -ungleichheit
- Sexismus
- Rassimus --> rassistische motivierte Gewalt (Polizeigewalt)
- Umgang mit Drogen & Alkohol
- AfD
- Gesellschaftskritik
- Benachteiligung am Arbeitsmarkt/Wohnungsmarkt (ethnische Gründe)
- Fridays for Future

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1.     Hört euch den Song „Fair“ von Nura an (Link). Ihr könnt euch auch den Liedtext zu Hilfe nehmen (Link)

2.     Diskutiert die folgenden Fragen und haltet eure Ideen stichpunktartig und knapp im Padlet fest:

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Nura - Fair | Machiavelli Sessions @ KOSMOS Chemnitz

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1.     Hört euch den Song „Alle hassen Nazis“ von Kafvka an (Link). Ihr könnt euch auch den Liedtext zu Hilfe nehmen (Link).

2.     Diskutiert die folgenden Fragen und haltet eure Ideen stichpunktartig und knapp im Padlet fest:

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KAFVKA - Alle hassen Nazis [Official Video]

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1.     Hört euch den Song „Hey Mr. Nazi“ von Blumio an (Link). Ihr könnt euch auch den Liedtext zu Hilfe nehmen (Link)

2.     Diskutiert die folgenden Fragen und haltet eure Ideen stichpunktartig und knapp im Padlet fest:

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Blumio - Hey Mr. Nazi (Produziert von Don Tone)

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Mehr zu angeblichen Symbolen der Illuminaten

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Mehr zu angeblichen Symbolen der Illuminaten

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Symbolik

Die Symbolik ist der Sinnbildinhalt einer Darstellung, die Lehre von den Symbolen, aber auch die Konfessionskunde, ebenfalls symbolische Bücher sowie Bekenntnisschriften.

Symbole

Ein Symbol ist ein wahrnehmbares Zeichen bzw. ein Sinnbild (Gegenstand, Handlung, Vorgang), das stellvertretend für etwas nicht wahrnehmbares (auch gedachtes) steht; in einem Symbol wird jedes Schrift- oder Bildzeichen mit verabredeter oder unmittelbar einsichtiger Bedeutung, das zur Darstellung eines Begriffs, Objekts, Verfahrens, Sachverhalt u. a. verwendet wird.

Zwar haben wir bereits eindeutige und stichhaltige Argumente gegen eine Verbindung vieler so genannter "Illuminaten-Symbole" und "Erkennungszahlen" zu den real existierenden Illuminaten vorgebracht sowie deren tatsächliche Bedeutung erläutert, dennoch möchten wir an dieser Stelle einmal genauer auf die zahlreichen Interpretationen eingehen, mit denen die Verschwörungs-Gläubigen argumentieren.

Das bekannteste und am weitesten verbreitete Symbol der Illuminaten Zeigt ihr Siegel, nämlich die Pyramide mit dem allsehenden Auge, auch Hierarchiepyramide genannt. Das Auge in der Spitze der Pyramide verdeutlicht den Aufbau der Illuminaten: An der Spitze stehen die Erleuchteten - die Illuminierten - welche ihr wissen nach unten weitergeben. Je höher ein Mitglied in der Organisation steht, desto mehr Wissen bekommt es von oben geliefert - d.h. Erleuchtung "Schritt für Schritt". Nur diejenigen, die ganz oben stehen, wissen alles über den Orden.

Die Pyramide zeigt die dreizehn verschiedenen Stufen der Erleuchtung, angefangen unten mit dem Humanismus, darauf folgend die Freimaurer ohne Schurz, die Blauen Logen, die Rotarier, Lions, YMCA, der York Ritus, der Schottische Ritus, der Kommunismus, der Grand Orient, B' nai B' rith, der Klub der 300, der Rat der 33, der Rat der 13 und RT. Rotarier, Lions und YMCA gehören zusammen. Der Grand Orient, B' nai B' Brith, der Klub der 300, der Rat der 33, der Rat der 13 und RT bilden die eigentlichen Illuminaten oder auch "Die Insider". An der endgültigen Spitze steht dann das allsehende Auge mit seiner Aura, was die Erleuchtung, die Illumination, verdeutlicht. Das Auge steht für Luzifer.

Der Ursprung des/der "Erleuchteten" ist "Lucifer" - der Lichtbringer, der Erleuchter. Wir möchten Sie an dieser Stelle auffordern, sich von dem römisch-katholisch verzerrten Geschichtsbild für einen Moment zu trennen, denn dem Dogma der römisch katholischen Kirche zu glauben ist bei der Ergründung dieses Zusammenhangs nicht sehr hilfreich.

Der Begriff "Lucifer" ist hier völlig wertfrei zu sehen. Lucifer hat die Menschen "erleuchtet". Die Bibel sagt, er hat Adam und Eva aufgetragen, den Apfel vom Baum der "Erkenntnis - der Erleuchtung" zu essen. Sie waren unschuldig wie Kinder. Nachdem sie die heilige Frucht gegessen hatten, fühlten sie sich "Gottgleich", denn sie hatten eine Gabe erhalten über die kein anderes Lebewesen auf der Erde verfügte - sie konnten über sich selbst und Andere nachdenken, sie konnten unterscheiden zwischen "Gut" und "Böse".

Aber warum gerade die 666? Dazu müssen wir eine kleine Exkursion in die Numerologie machen. Bei allen Potenzen der Sechs (6, 36, 216, 1296, 7776 usw.) steht an letzter Stelle wiederum eine Sechs. Die Sechs zeigt also symbolisch auf sich selbst. Auch wenn wir den Teiler der Sechs (1, 2, 3) aufaddieren, erhalten wir wiederum die Sechs: 1+2+3=6. Wie wir die Sechs auch handhaben, die Zahl fällt immer wieder auf sich zurück. Die Sechs ist somit das numerologische Symbol der Rückkopplung. Die perfekteste Rückkopplung ist der Kreis und die Sechs steht für die Kreisbildung. Wenn wir ein gleichseitiges Sechseck in einen Kreis einzeichnen, wird die Länge jeder Kante des Sechsecks identisch mit dem Kreisradius sein. Wir können genau sechs Kreise um einen anderen Kreis zeichnen, sofern alle Kreise gleich groß sind.
Die Sechs hält den Menschen in einem Kreis gefangen. D.h. wir werden auf diesem ewigen Rad des Schicksals gerädert. Solange wir durch die Sechs beherrscht werden, heißt es, wandern wir ewig im Kreis der Wiedergeburt herum, ohne etwas davon zu merken. Wir sind unfähig aus diesem Kreis herauszutreten, um die kosmischen Gesetze des Tierkreises zu erkennen. Die Sechs hält uns in einem so genannten Teufelskreislauf des materiellen Denkens gefangen und vernichtet unsere Spiritualität.
Die Astrologie verdeutlicht uns noch einmal die Bedeutung der Zahl Sechs. Denn das sechste astrologische Haus repräsentiert Herrschaft, Knechtschaft, Sklaverei, Alltagspflichten und Geldhandel. Es wurde daher im Mittelalter auch als Hause Luzifers bezeichnet. Die Sechs bedeutet also die Gefangenschaft im Materiellen und Befangenheit im Spirituellen. Dies wird ebenfalls durch die Form dieser Ziffer unterstrichen. Zeichnen wir einmal eine große Sechs, werden wir sehen, dass schon die Bewegung etwas aus dem Himmel zu holen scheint, um es dann tief unten in einem Kreis festzuhalten. Die dreifache Wiederholung der Sechs verleiht der luziferischen Zahl eine teuflische Macht.

Wenn wir in den Supermarkt gehen, kennen wir das alle, die Ware wird durch den Scanner gezogen und der Preis erscheint im Kassendisplay, ohne vorher eingetippt worden zu sein. Aber wir sollten uns das ganze einmal genauer ansehen, zumindest den Strichcode, der ist das Interessanteste und um ihn dreht es sich auch bei dieser Verschwörungstheorie. Hierbei ist wieder eines der Symbole der Illuminaten im Spiel. Nämlich die Zahl 666. Der Strichcode wird wie folgt vom Laser erkannt. Er wandert beim Abscannen von links nach rechts. Schauen wir erst einmal auf den rechten Teil des Zahlencodes. Der linke Teil ist etwas komplizierter, da andere Zahlen noch mit einberechnet werden. Ein dicker Strich, eine große Pause und ein dünner Strich stehen beispielsweise für eine Null. Diese Null steht noch einmal als Zahl unter dem Doppelbalken. Ein dicker Balken, eine große Pause und wieder ein dicker Balken steht für eine Eins, ein dicker Balken, eine kleine Pause und wieder ein dicker Balken für eine Zwei usw.
Suchen wir nun einen Strichcode mit einer Sechs auf der rechten Seite. Wie wir sehen werden, wird die Zahl durch zwei nacheinander stehende dünne Balken dargestellt. Nun schauen wir wieder auf die Doppelbalken unter denen keine Zahl steht und interpretieren diese anhand dieses Schemas. Nämlich dort wo keine Zahlen stehen, liest der Supermarktcomputer die Illuminatenzahlen 666. Diese Daten werden dann an einen europäischen Zentralcomputer in Brüssel gesendet, der "la bête" heißt. "La bête" ist der französische Name für das apokalyptische Tier.

Anmerkung: Der Scanner an der Kasse benötigt diese Synchronisationsbalken, um sich zu eichen. Ob diese Balken tatsächlich mit der Zahl Sechs übereinstimmen ist nicht bekannt.

Das Auge in der Spitze der Pyramide bietet allerdings noch wesentlich mehr Interpretationsfreiraum. Neben dem Auge als Orwellsches Überwachungsorgan sind wir noch auf folgende okkulte Auslegung gestoßen:

In vielen Sprachen klingen die Worte "Auge" und "ich" ähnlich, z.B. im englischen "eye" und "I", im französischen "jeux" und "je" oder im deutschen "Auge" und "Ego". Dies hat auch seinen guten Grund, da viele Esoteriker den Glauben verfolgen, das Ich-Bewusstsein sei ein Blick des Universums auf sich selbst, mittels des Gehirns. Dies ist psychologisch erwiesen. Erst dann, wenn ein Kind ein Bild von sich selbst im Kopf hat, lernt es das Wort zu sagen. Bilder im Kopf sind meist optischer Natur; daher das Auge. Das Ich-Bewusstsein ist eine flüchtige Illusion, da das Universum genauso in die Nachbarschaft blickt. In Wahrheit sind Menschen eins. Daher deutet das Auge an der Spitze auch auf Menschen, die nur noch sich selbst erkennen; auf Personen, die egoistisch und machtsüchtig sind, oder solche, die nur noch mit leuchtenden Augen auf die Spitze der Gesellschaft starren.

Selbst auf Picassos Bild Guernica, seinem Hauptwerk, ist eine Illuminatenpyramide versteckt. Sein Werk ist ein Fingerzeig auf die Existenz der Illuminaten. Dieses Bild wurde auf der Weltausstellung präsentiert. Guernica, ein baskisches Örtchen, war anarchistisch. Da die Anarchie beziehungsweise Panokratie die einzige Politphilosophie ist, die den Illuminaten gefährlich werden kann, mussten sie handeln. Hitler ließ mit seiner Legion Kondor das Dorf bombardieren. Mit seiner Hilfe wurde die anarchistische Bewegung brutal niedergeschlagen. Hitler war im Thule-Orden, einer magischen Geheimbruderschaft mit Verbindung zu den Illuminaten. Möglicherweise war Hitler sogar ein Illuminat der obersten Mysterienklasse. Interessanterweise ist nicht geklärt, wer der Großvater Hitlers väterlicherseits war. Sein Vater Alois war ein uneheliches Kind von Maria Anna Schickelgruber. Johann Hiedler, der oft in Geschichtsbüchern als Großvater genannt wird, kann nicht der tatsächliche Vater gewesen sein, da er erst 35 Jahre nachdem er Maria Anna geheiratet hatte, Alois als seinen Sohn anerkannte. In der Zeit vor ihrer Schwangerschaft arbeitete Maria Anna Schickelgruber in Wien, im Hause Rothschild. Vieles spricht dafür, dass Adolf Hitler eigentlich Adolf Rothschild heißen müsste. Ein weiteres Indiz dafür ist, dass Montagu Norman von der Rothschildschen Bank of England gewaschenes Geld an Hitler transferierte.

Am 23. Januar 1995 fand ein Presserummel statt. Damals tauchte eine Meldung auf, es sei zwischen Skorpion und Schütze ein neues Sternzeichen entstanden, sozusagen ein Judas unter den zwölf heiligen Apostelzeichen, genannt Ophiuchus. Er erhöhe angeblich die Zahl der Sternzeichen von der göttlichen Zwölf auf die Illuminierte Dreizehn. Dadurch würde der Tierkreis völlig durcheinander gebracht werden. Jungfrauen seien in Wahrheit Löwen, Löwen Krebse, usw.
Diese Meldung blieb zum größten Teil undementiert, da sie angeblich von der wissenschaftlichen Seite zu kommen schien. Aber bei näherem Hinsehen erscheint diese Meldung unvernünftig. Es wurde zum Beispiel nicht zwischen Sternzeichen und Sternbildern differenziert. Sternbilder sind optische Konstellationen von Fixsternen am Himmel, also kann es sich bei Ophiuchus nicht um ein Sternzeichen handeln, da neue Fixsterne entstanden sein sollen. Ophiuchus wäre also ein Sternbild aus mehreren Fixsternen. Bei Fixsternen handelt es sich um nichts anderes als weit entfernte Sonnen, diese sind um vieles größer als die Erde und benötigen Millionen von Jahren um zu entstehen, also wäre es ziemlich naiv zu glauben, dass auf einmal von einem Jahr zum Anderen ein neues Sternbild entstehen könnte.
Da wäre es wahrscheinlicher, dass die Erde im Maßstab eins zu eins laut Bibel in sieben Tagen entstanden wäre. Was hat es also mit Ophiuchus auf sich? Ophiuchus bedeutet übersetz Schlangenträger und somit entpuppt sich die Pressemeldung als geschickt veröffentlichte Botschaft der aus der Bruderschaft der Schlange hervorgegangenen Illuminaten. Untermauert wird die okkulte Herkunft dadurch, dass mehrere Geheimgesellschaften mit einem symbolischen 13. Sternzeichen arbeiten, um das Denken in einer Zwölfer-Ordnung zu stören. Bei den Prioré de Sion, eine mit den Tempelrittern und Katharern eng verwobene Geheimgesellschaft, wurde dieses 13. Sternzeichen tatsächlich Ophiuchus genannt.

Der Planet Pluto war zum Zeitpunkt der Pressemeldung in einer wichtigen Position. Zum ersten Mal wechselte er das Sternzeichen vom Skorpion zum Schützen. Er stand also genau dort, wo das neue 13. Sternzeichen stehen soll. Somit entpuppt sich die Pressemeldung als Symbolmagie.

Dreiundzwanzig ist die Symbolzahl der Illuminaten. Mit ihr unmittelbar steht das "Gesetz der Fünf" in Verbindung. Wer genau beobachtet wird feststellen, dass viele bedeutende Ereignisse in Politik und Weltgeschehen mit diesen Zahlen in Verbindung stehen:

Am 23.05.1949 trat das Grundgesetz der BRD in Kraft. Seitdem tritt an diesem Tag die Bundesversammlung zusammen, um den Bundespräsidenten zu wählen (1949 = 1 + 9 + 4 + 9 = 23).

Der neue Bundestag hat eine 23 Meter hohe gläserne Kuppel.

Die Wiedervereinigung war am 03.10.1990 ( 0 + 3 + 1 + 0 + 1 + 9 + 9 + 0 = 23).

Mann & Frau geben 23 Chromosomen weiter.

Olaf Palme wurde um 23.23 Uhr erschossen

Alle Tastaturen haben die Möglichkeit, die Ziffern 2 + 3 als Potenz zu schreiben.

I0III ist 23 im binären Zahlensystem.

Zigarettenverpackungen weisen nicht nur namentlich Ähnlichkeiten auf (Ernte 23), sondern auch sehr viele durch das Design. Marlboro, Camel und HB etc. haben fast alle ein Dreieck/eine Pyramide im Logo.

Das Herzstück des amerikanischen Militärs sitzt im Pentagon, einem Fünfeck.

Am 23.03.1987 tritt Willy Brandt nach 23 Jahren vom Parteivorsitz der SPD zurück.

Der Buchstabe W ist der 23. im Alphabet (Wahington, Weishaupt, World Wide Web, etc.).

http://www. = 2x slash & 3x w.

Am 23.08.1970 ist River Phoenix geboren. Er starb mit 23 Jahren.

Das Blut braucht 23 Sekunden um einmal im Körper zu zirkulieren.

Cäsars Ermordung war das Resultat von 23 Messerstichen.

Das Lateinische Alphabet hat 23 Buchstaben.

Michael Jordans Trikot-Nummer ist 23; sein Vater starb an einem 23.

23 Gebäude existieren auf dem Microsoft Campus in Redmond, Washington.

Die USA legten 23 Tests von Atomdetonationen im Bikini Atoll (Süd-Pazifik) fest.

2 + 3 + 5 sind die ersten Primzahlen im Zählsystem.

2 + 3 sind Primzahlen. 23 ist die erste Primzahl in der beide Ziffern wiederum Primzahlen sind.

Star Wars: R2-D2 & C-3PO = 23

Der Standard Port für TCP / IP im TelNet ist 23.

Am 23.10.46 fand die erste Sitzung der UNO statt.

Der Firmenname VW setzt sich aus der römischen 5 und dem 23. Buchstaben des Alphabets zusammen.

Der Obélisk in Paris ist 23 Meter hoch.

Wilhelm Conrad Röntgen entdeckte 1895 (1 + 8 + 9 + 5 = 23) die Röntgenstrahlen und starb 1923.

Im Mai 89 wird Finnland das 23. Mitglied des Europarates.

Shakespeare ist am 23. April 1556 geboren und am 23. April 1616 gestorben.

1923 war das erste Fußballspiel im Wembley-Stadion.

Soweit die gängigsten Spekulationen aus den Kreisen der Verschwörungsverfechter. Dass die meisten Beispiele schlichtweg an den Haaren herbeigezogen sind, dürfte mehr als offensichtlich sein. Tatsächlich gibt es keine direkte Verbindung zwischen den Illuminaten, der Zahl "23" und deren Quersumme "5". Vielmehr sind diese "Erkennungszahlen" auf den Roman Illuminatus! zurückzuführen. Der Grund, warum uns diese mysteriöse Zahl dennoch ständig begegnet, ist folgender: Einmal auf gewisse Sachverhalte sensibilisiert, fallen wir der subjektiven Wahrnehmung zum Opfer, d.h. wir nehmen z.B. die Zahlen "23" und "5" verstärkt wahr und assoziieren gewisse Erinnerungen (gelesenes, gehörtes, gesehenes, etc.) mit ihnen.

Über die tatsächliche Symbolik der Illuminaten ist nicht sehr viel bekannt. Da sie sich stark an der Symbolik der Freimaurer orientiert, ist eine Unterscheidung kaum möglich.

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Theorien zur (Zahlen-)Symbolik | Blog Illuminati | Illuminaten

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Symbolik Die Symbolik ist der Sinnbildinhalt einer Darstellung, die Lehre von den Symbolen, aber auch die Konfessionskunde, ebenfalls symbolische Bücher sowie Bekenntnisschriften. Symbole Ein Symbol ist ein wahrnehmbares Zeichen bzw. ein Sinnbild (Gegenstand, Handlung, Vorgang), das stellvertretend für etwas nicht wahrnehmbares (auch gedachtes) steht; in einem Symbol wird jedes Schrift- oder Bildzeichen mit verabredeter oder unmittelbar einsichtiger Bedeutung, das zur Darstellung eines Begriffs, Objekts, Verfahrens, Sachverhalt u.

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Einordnung des Phänomens der Illuminaten

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Einordnung des Phänomens der Illuminaten

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Verschwörungstheorien und wirkliche Verschwörungen

I.

Der Geheimbund der Illuminaten ist heute vor allem durch seine Verarbeitung in der Populärkultur bekannt. Dort wird immer wieder gerne auf ihn zurückgegriffen, wenn das Bild einer geheimnisumwitterten Verschwörung gebraucht wird. So zum Beispiel in dem deutschen Film 23 - Nichts ist, wie es scheint, welcher auf der wahren Geschichte eines paranoiden Computer-Hackers basiert. Die Illuminaten tauchen hier als mysteriöse Vereinigung auf, die durch ihr verborgenes Wirken ungeheure Macht erlangt habe und das Weltgeschehen entscheidend beeinflusse - unter anderem ginge die Ermordung von John F. Kennedy und die Bombardierung von Tripolis durch die US-Luftwaffe auf ihr Konto. Ihre Ursprünge seien im Bayern des 18. Jahrhunderts zu suchen, prominente Personen wie Mozart und Goethe seien dabei gewesen und es sei der Organisation gelungen, ihr Zeichen - die Pyramide mit dem Auge - auf den Banknoten der bedeutendsten Währung der Welt zu plazieren.
In Dan Browns Thriller Illuminati erfahren wir, dass die Mitglieder des Ordens fanatische Anhänger der wissenschaftlichen Naturerklärung und erbitterte Feinde der Religion seien. Der Plot des Romans ist, dass die Illuminaten versuchen, mittels einer neuartigen Wunderwaffe den Vatikan in die Luft zu sprengen, was die Helden der Story in einem 24stündigen Wettlauf gegen den Zeitzünder verhindern müssen.
Näheres über die der Ziele der Verschwörer findet sich in der Computerspielverfilmung Lara Croft - Tomb Raider: es ginge ihnen darum, einen entscheidenden Eingriff in die Zeit vorzunehmen. Indem sie Vergangenheit und Gegenwart - in den beiden Hälften eines zerbrochenen magischen Dreiecks vergegenständlicht - zusammenfügen, hoffen sie, Souveränität über die Zeit und damit ungeahnte Macht zu erlangen. Auch die Heldin Lara, die sich danach sehnt, ihren verstorbenen und schmerzlich vermißten Vater wiederzusehen, wird von den sich hier eröffnenden dämonischen Möglichkeiten in Versuchung geführt. Doch der Geist ihres Vaters überzeugt sie schließlich, daß es den Menschen nicht zustehe, "in die Zeit einzugreifen", und sei es, um sich "gestohlene Zeit zurückzuholen". So leistet sie persönlichen Verzicht, um die Welt zu retten und den drohenden Anschlag auf die bestehende Ordnung der Dinge zu vereiteln.

Sowohl in Illuminati als auch in 23 wird das Andauern der illuminatischen Verschwörung bis in die Gegenwart am Ende als Fiktion entlarvt (während Lara Croft derart mit mystischen Elementen durchsetzt ist, dass sich die Frage nach Fiktion und Realität gar nicht stellt). Dennoch lebt die Faszination, die von den beiden erstgenannten Werken ausgeht, sehr wesentlich von der mit einem leichten Schaudern gestellten Frage, ob denn nicht vielleicht doch etwas dran sein könnte an den Verschwörungsgeschichten. Es sei ja schon alles ziemlich abenteuerlich, aber immerhin gäbe es eine Reihe äußerst bemerkenswerter historischer Tatsachen. Offenbar ist die Wahrnehmung und das Erleben vieler Rezipienten dem des Protagonisten von 23 nicht so unähnlich, eines jugendlichen Netzwerk-Hackers, der mit den besten Absichten von der Welt in ein böses Spionage-Spiel gerät und darüber zunehmend verfolgungswahnsinnig wird. Wie er scheinen viele sich der Souveränität über ihr alltägliches Leben beraubt zu sehen und das diffuse Gefühl einer drohenden Gefahr zu verspüren, während sie zugleich den Dieb nicht benennen, beziehungsweise die Ursache der Bedrohung nicht dingfest machen können. So wird das Deutungsangebot, wonach in Wirklichkeit nichts ist, wie es scheint, sondern hinter dem scheinbar chaotischen Weltgeschehen eine mit Bewusstsein und Willen begabte böse Macht die Fäden in den Händen hält, dankbar aufgegriffen - und sei es, zunächst, nur versuchsweise als kulturindustrielle Fiktion. Weiter lässt sich an dem Interesse an Werken wie Lara Croft oder Illuminati - wie an dem beliebten Genre der Weltuntergangsverhinderungsfilme insgesamt - ablesen, dass die Zuschauer es offenbar vorziehen, sich von irgendwelchen dem personifizierten Bösen komplementären Lichtgestalten retten zu lassen, anstatt sich selbst Gedanken über ihre Rettung zu machen und damit aufzuhören, nur Zuschauer zu sein.

II.

Während man also aus Filmen und Romanen dieser Art einiges über das Bewusstsein und die Bedürfnisse des heutigen Publikums schließen kann, erfährt man über ihren angeblichen Gegenstand - den Bund der Illuminaten - wenig Brauchbares. Überhaupt ist es nicht ganz einfach, sich über den Orden zu informieren - schließlich handelte es sich um einen Geheimbund, der darauf achtete, bei seinem Wirken möglichst wenig Spuren zu hinterlassen. Die wissenschaftliche Literatur, die zu diesem Thema in den letzten zwei Jahrzehnten recht zahlreich erschienen ist, kann man weitgehend ignorieren. Dies deshalb, weil es akademischen Zuschauern naturgemäß schwerfällt, das Wirken geschichtlicher Akteure zu begreifen. Am besten, man hält sich an die Originalschriften, welche vom bayrischen Staatsschutz bei der Aufdeckung der Verschwörung im Jahre 1785 beschlagnahmt und später zum Zwecke der Denunziation veröffentlicht wurden. Eine Auswahl wurde von Jan Rachold im Akademie-Verlag der DDR neu herausgegeben.

An dieser Stelle nur einige Anmerkungen zur groben Einordnung des Ordens. Innerhalb der bürgerlichen Aufklärung des 18. Jahrhunderts gehörten die Illuminaten der extremistischen Tendenz an, welche die Religionskritik zum faktischen Atheismus und die Kritik des spätfeudalen Absolutimus zur Negation des Staates sans phrase vorangetrieben hatte. Hervorgegangen ist der Bund aus der Freimaurerei, deren Logen damals eine Art Gegenöffentlichkeit zur offiziellen Welt des Ancien Régime darstellten, in der sich Anhänger der unterschiedlichsten Ideen vom bürgerlichen Rationalismus und Philanthropismus bis zur rückwartsgewandten Ritterromantik tummelten. Im Zuge eines internen Klärungsprozesses spalteten die bewußtesten Kräfte dieses Milieus die irrationalen Elemente von sich ab und versammelten sich im Bund der Illuminaten - zu deutsch: der "Erleuchteten" - welcher 1776 von dem Ingolstädter Provinzgelehrten Adam Weishaupt gegründet worden war. Das Endziel dieses straff organisierten Freimaurerordens neuen Typs - welches freilich nur der engsten Führungsspitze bekannt war - war nichts Geringeres als die Abschaffung jeder Herrschaft des Menschen über den Menschen. Die Illuminaten wollen dazu beitragen, schreibt der Ordensgründer Weishaupt, die Welt zu einem "Aufenthaltsort vernünftiger Menschen" zu machen, in welchem "Fürsten und Staaten entbehrlich" würden. Dies Ziel wollten sie nicht durch die unmittelbare Vorbereitung eines Umsturzes der bestehenden Verhältnisse erreichen, sondern, indem sie durch praktische Aufklärung die Herrschaft allmählich überflüssig und damit verhaßt machen. "Wer Revolutionen bewirken will, der ändere die Sitten", fordert Weishaupt; dies sei den Thronen weit gefährlicher, als den Königsmord zu predigen. Der Orden betrieb seine Subversion durch Unterwanderung zunächst der herkömmlichen Freimaurerlogen, dann der Staatsapparate. Er verbreitete sich schnell über ganz Deutschland, knüpfte Kontakte ins benachbarte Ausland und gewann wichtige Köpfe der Aufklärung wie Goethe, Wieland und Friedrich Nicolai für sich. Wie bereits erwähnt, wurde die Verschwörung im Jahre 1785 von der bayrischen Polizei aufgedeckt und auseinandergetrieben. Eine Reorganisation gelang wenige Jahre später im norddeutschen Raum, deren Wirken liegt jedoch weitgehend im Dunkeln.

III.

Als der bayrische Staatsschutz 1787 eine Sammlung von Originalschriften des Illuminatenbundes zur Abschreckung an die Öffentlichkeit brachte, wurde dies als Beweis für den lange gehegten Verdacht genommen, das neue Denken untergrabe die Stützen von Thron und Altar und zerstöre die sittliche Ordnung. Die konservativen Kräfte begannen ein mächtiges Geschrei und die eingeschüchterten Aufklärer beeilten sich mit ihren Distanzierungen - und dies oft nicht nur aus taktischen Gründen, denn was die Illuminaten gewollt hatten, ging den meisten dann doch entschieden zu weit. Als wenig später die Revolution in Frankreich losbrach, dauerte es nicht lange, bis Stimmen auftauchten, die eine Verbindung zwischen den untergründigen Wühlern und der spektakulären Umwälzung herstellten. Der Wiener Professor Hoffmann vertrat 1793 als erster die These, wonach "nicht die Franzosen ... die Erfinder des großen Entwurfes, die Welt umzukehren" gewesen seien, der vielmehr in deutschen Köpfen seinen Ursprung habe: "Aus dem in Deutschland entstandenen und noch ganz und gar nicht verloschenen, sondern nur verborgen und um desto gefährlicher sein Wesen treibenden Illuminatismus sind die Comités politiques entstanden, die dem Jakobiner-Klub sein Dasein gegeben." Die These wurde von Konservativen in ganz Europa vielfach aufgegriffen und avancierte binnen kurzem zum Allgemeingut der gegenrevolutionären Propaganda, welche jede Art von sozialer Unruhe auf das Wirken geheimer Verbindungen zurückführte. - Hier haben die modernen politischen Verschwörungstheorien ihren Ursprung, die sich im Laufe der Zeit zu einem geschlossenen Weltbild verfestigen sollten, in dem Komplotte von Freimaurern, Juden, Gottesleugnern und anderen finsteren Gestalten als Universalerklärung für bedrohliche Ereignisse aller Art herhalten müssen. In dieser Tradition stehen auch die neueren Produkte der Kulturindustrie, welche das Thema der Illuminaten wieder aufgreifen.

IV.

Jedoch darf bei dieser Kontinuitätslinie eine entscheidende Veränderung nicht außer acht gelassen werden, welche das frühere Verschwörungsdenken von seinen heutigen Formen unterscheidet. Der Entstehungszusammenhang der ersteren war das turbulente Jahrhundert, das durch die Erfindung der Dampfmaschine und durch den Sturm auf die Bastille eingeleitet wurde und welches von der folgenden Konstellation geprägt war:
Es existierte a) eine von Widersprüchen zerrissene Gesellschaft, die aus ihrer eigenen Dynamik zerstörerische Kräfte hervorbrachte, welche die überkommenen Ordnungen und Institutionen regelmäßig erschütterten und in ernste Krisen stürzten.
Ferner gab es b) dieses ganze Jahrhundert hindurch wirkliche Verschwörungen klandestiner Gruppen, welche sich die Zerstörung aller bestehenden Verhältnisse bewusst auf die Fahnen geschrieben hatten. Wie der Absolutismus die bürgerlichen, so musste die zur Macht gekommene Bourgeoisie die plebejischen und proletarischen Maulwürfe fürchten, welche die Krisen zuspitzen und die Wut der gefährlichen Klassen zu einer tödliche Bedrohung für die Herrschaft radikalisieren wollten.
Die jeweiligen Verteidiger der Ordnung durften jedoch a) nicht zugeben, mit anderen Worten also die Hausgemachtheit von Pöbelbildung und anderen Verfallserscheinungen nicht eingestehen, weil sie sonst mit den Verhältnissen hätten brechen müssen. Sie tendierten daher dazu, mehr oder weniger die ganze zerstörerische Wirkung dem Faktor b) zuzuschreiben, wobei sie die im Verborgenen wirkenden Subversiven um so mehr aufblasen mussten, je weniger Wahrheit ihre Herrschaft vertrug. Immerhin gab es diese Subversiven aber tatsächlich, weshalb die Illumintenriecherei der Polizisten des 19. Jahrhunderts ein rationales Moment hatte.

Dies hat sich im Laufe des 20. Jahrhunderts geändert. Bekanntlich sind die revolutionären Bewegungen aus der modernen Welt seit langem verschwunden. Dadurch, dass sie von niemandem mehr ernsthaft verneint wird, hört die kapitalistische Ordnung aber nicht auf, eine antagonistische, Verwerfungen und Krisen produzierende zu sein. Nur dass diejenigen, die den status quo verteidigen oder zumindest nicht ernsthaft bereit sind, mit ihm zu brechen (also eigentlich alle), nun keinen Faktor b) mehr zu Verfügung haben, dem sie die Schuld für die furchteinflößenden Entwicklungen in die Schuhe schieben können - weshalb sie diesen erfinden müssen. Babeufs Verschwörung der Gleichen gab es wirklich, die jüdische Weltverschwörung nicht. Während sich die klassischen Reaktionäre gegen einen realen politischen Gegner richteten, bauen die modernen Verschwörungsparanoiker einen Popanz auf, der nur dazu dient, ihre Identifikation mit dem Aggressor zu verdrängen und ihre Loyalität mit den Verhältnissen, die sie krank machen, aufrechtzuerhalten. Mit ihrer Ablösung von der Realität verliert die gegen die Störenfriede der Ordnung gerichtete Aggression jede rationale Bestimmtheit und jedes Maß. So schrecklich die Konterrevolution bei der Niederschlagung der Pariser Kommune wütete, verglichen mit den Greueln der präventiven Konterrevolution der Deutschen von 1941 - 1945 war sie harmlos.

V.

Offensichtlich gehören auch die in der heutigen Populärkultur auftauchenden Illuminaten-Geschichten der zweiten Variante von Verschwörungstheorien an, bei denen es nicht um eine reale, sondern um das projektive Bild einer sittenverderbenden Konspiration geht. Daran ändert auch der Umstand wenig, dass die Gruppe, die hier die Rolle des Weltfeindes einnimmt, immerhin tatsächlich einmal den Eingriff in die Zeit geplant hat, den Lara Croft in letzter Minute verhindert. Dies unterscheidet die Illuminaten zwar prinzipiell von Riesenspinnen oder Außerirdischen, da sie aber in den besprochenen Werken nur als austauschbare Metapher verwendet werden, hat dies kaum praktischen Auswirkungen.

An dieser Situation wird sich erst etwas ändern, wenn sich in Zukunft wieder Gruppen bilden, die das Projekt der aufklärerischen und proletarischen Verschwörern der Vergangenheit erneut auf die Tagesordnung setzen. Sobald wieder wirkliche Feinde der bestehenden Ordnung auftauchen, werden sich die Verteidiger der alten Welt gegen diese verbünden und brauchen sich keine Phantome mehr herbei halluzinieren. Das beste Mittel gegen verschwörungstheoretisches Denken ist es, eine tatsächliche Verschwörung gegen die Herrschaft zu initiieren. Es geht also um die Wiederaufnahme eines Projekts, dessen erster Ausführungsversuch den französischen Jesuiten Augustin Barruel zu der folgenden schönen Horrorvision veranlasst hat:

"Wenn dieses Gesetz endlich in Erfüllung gegangen sein wird, so kann der letzte Spartacus aus seinem Heiligthum der Finsternis hervortreten und triumphierend am hellen Tag sich zeigen. Kein Reich, kein Gesetz wird mehr vorhanden sein. ... Der über die Nationen und ihren Gott, und über die bürgerliche Gesellschaft und über die Gesetze ausgesprochene Fluch wird unsere Altäre, unsere Palläste, unsere Städte, Monumente und Künste, und unsere Bauernhütten sogar in Asche verwandeln ... Die Teufel werden aus der Hölle heraufsteigen, um dieses Machwerk des Illuminatenkodex zu betrachten; und der Satan wird sagen können: da sind nun die Menschen wie ich sie haben wollte."

Josef Swoboda
Dieser Artikel wurde zuerst veröffentlicht in Phase 2 Nr. 24. Der Autor hat für die Ausgabe drei des MAGAZIN einen ausführlichen Beitrag zur Geschichte des Illuminatenordens geschrieben.
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Der Geheimbund der Illuminaten ist heute vor allem durch seine Verarbeitung in der Populärkultur bekannt. Dort wird immer wieder gerne auf ihn zurückgegriffen, wenn das Bild einer geheimnisumwitterten Verschwörung gebraucht wird. So zum Beispiel in dem deutschen Film 23 - Nichts ist, wie es scheint, welcher auf der wahren Geschichte eines paranoiden Computer-Hackers basiert.

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Geschichte der Geheimbünde | Illuminati und Freimaurer

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Ob Geheimdienst, eine ethnische Volksgruppe oder sogar Außerirdische: Es gibt viele Gruppen, denen Verschwörungsideologen die übelsten Machenschaften unterstellen. Sind Ideologien dann noch spannend und gut verständlich formuliert und treffen sie den Nerv der Zeit, verkaufen sie sich - ganz im Sinne ihrer Autoren - blendend.

Am Anfang jeder Verschwörungsideologie steht das Misstrauen gegenüber einer gesellschaftlichen Gruppe. Dieses Misstrauen steigert sich zu einem Verschwörungsglauben, der davon ausgeht, dass sich die Gruppe gegen eine andere Gruppe verschworen hat, um ihr zu schaden.

Es wird einfach in Schwarz und Weiß, in Gut und Böse eingeteilt. Wichtig ist auch das Element der Planung - bei Verschwörungsideologien geschieht nichts durch Zufall. Nichts ist so, wie es scheint. Und natürlich sind alle Ereignisse miteinander verbunden.

Je nach Typ von Verschwörungserzählung ist eine Gruppe von unten dabei, die Ordnung zu zerstören und die Macht zu übernehmen. Das häufigste Motiv, das einer Verschwörungserzählung zugrunde gelegt wird, ist die Weltherrschaft. Egal ob es Juden, Außerirdische oder Freimaurer sind, gegen die sich das Misstrauen richtet: Ihnen wird unterstellt, die Welt beherrschen und allen anderen Menschen schaden zu wollen.

Der andere Typ, so Experte Michael Butter, sei die Verschwörung von oben - hier ist schon alles passiert; nicht näher definierte Mächte herrschen über die Menschen. Es gibt die Furcht vor Verschwörungen von außerhalb und solche, die sich auf konkrete Ereignisse beziehen - den Tod bestimmter Personen, Anschläge und mehr.

Eine Gruppe, der man fast alles zutraut, sind die Geheimdienste, wie etwa die CIA (Central Intelligence Agency), der israelische Mossad oder der einstige sowjetische Geheimdienst KGB. Sie arbeiten im Geheimen, ihre Arbeit ist undurchsichtig. Niemand weiß genau, was sie tun. Das ist der Nährboden für Verschwörungen aller Art.

Katastrophen werden umgedeutet und mit Verschwörungsmythen in Verbindung gebracht. Bestes Beispiel sind die Verschwörungserzählungen zum 11. September 2001. Der CIA oder gar dem Mossad wird unterstellt, hinter dem Einsturz des World Trade Centers zu stehen.

Und überhaupt wurden alle hochrangigen Politiker bereits durch außerirdische Echsenmenschen ersetzt, die uns steuern; Angela Merkel ist Hitlers Tochter und die Bundesrepublik eine GmbH. Das klingt nach wilden Ideologien, an die aber durchaus viele Menschen glauben.

Beispiel Corona-Pandemie: Das Virus wurde wahlweise künstlich hergestellt oder mit Absicht verbreitet; die Regierungen haben sich gegen ihre Völker verschworen, um sie mit den Einschränkungen besser kontrollieren zu können. Zur Auswahl als Bösewicht steht auch Bill Gates, der das Virus in Umlauf gebracht haben soll, um alle Menschen mithilfe einer Impfung zu chippen und die Weltherrschaft zu erlangen.

Ab Dezember 2020 kamen in der EU die ersten Corona-Impfstoffe auf den Markt. Dies machten sich Verschwörungstheoretiker zu Nutze, um neue Mythen zu verbreiten: Die Impfstoffe seien nutzlos, machten unfruchtbar, erzeugten Krebs, Gesichtslähmungen und seien für Todesfälle verantwortlich. Schnell entwickelte sich eine Bewegung von Impfgegnern, die auch politische Dimensionen annahm.

Bereits wenige Monate nach den ersten Impfungen stellte der Verfassungsschutz die „Querdenken"-Bewegung bundesweit unter Beobachtung. Gründe dafür waren eine auffällige Nähe zu Rechtsextremisten und „Reichsbürgern". Außerdem würden demokratische Entscheidungsprozesse sowie die entsprechenden Institutionen „in sicherheitsgefährdender Art und Weise delegitimiert und verächtlich gemacht".

Der Ausgangspunkt jeder Verschwörungsideologie ist eine Geheimgesellschaft, der man böse Machenschaften und schreckliche Vorhaben unterstellt. Das bildet die These, die über der Verschwörungserzählung steht. Alles, was die These stützt, tragen die Autoren der Erzählung zusammen. Was der These widerspricht, lassen sie schlicht unter den Tisch fallen.

Die Zahlen oder Fakten, die sie verwenden, sind leicht nachprüfbar. Nur die Schlussfolgerungen, die aus dem ganzen Zahlen- und Datenmaterial gezogen werden, sind falsch. Oft deuten die Verschwörungserfinder wahre Ereignisse so um, dass sie zur Theorie passen.

Wirkungsvoll ist es, die Wissenschaft in Frage zu stellen und zu attackieren. Denn die Theorie braucht nur den Anstrich von Authentizität. Große Wirkung erzielen Verschwörungsideologen auch damit, ihre Gegner zu dämonisieren.

Unter dem Strich ist eine Verschwörungsideologie also eine Mischung aus einigen nachprüfbaren Fakten und vielen erfundenen Behauptungen und Geschichten, aus denen immer neue Sinnzusammenhänge konstruiert werden.

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Früher glaubten die Menschen an Verschwörungen von Hexen, Außerirdischen oder Freimaurern. Heute sind die Verschwörungsgläubigen sichtbar: Sie tummeln sich in sozialen Netzwerken und teilen abstruse Posts, Videos und Bilder. Sie gehen auf die Straße, tragen Aluhüte, schaffen es bis in die Nachrichten.

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Kapitel aus: Güler Saied, A. 2014. Rap in Deutschland: Musik als Interaktionsmedium zwischen Partykultur und urbanen Anerkennungskämpfen. Bielefeld: transcript Verlag. https://doi.org/10.1515/transcript.9783839422519

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"Es gibt zu viele Ausländer in Deutschland" - auch im Erhebungsjahr 2014 sind noch rund 37 Prozent der Deutschen dieser Ansicht. Solche und ähnliche Aussagen, die Ablehnung, Abwertung und Ausgrenzung ausdrücken, lassen sich mit dem Sammelbegriff der Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit beschreiben. Wenn Menschen aufgrund ihrer zugewiesenen Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe als irgendwie 'anders', 'fremd' oder 'unnormal' markiert werden, dann wird aus 'ungleich' sehr leicht auch ein ‚ungleichwertig'. Damit ist die Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit auch ein Kernelement rechtsextremer Einstellungen, die sich dort u.a. in Fremdenfeindlichkeit, Rassismus und Antisemitismus, aber auch in Sexismus und Homophobie ausdrücken. Im Folgenden wird die Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit vorgestellt sowie einige Ergebnisse aus dem gleichnamigen Langzeitprojekt und Folgeprojekten, die seit 2002 am Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung der Universität Bielefeld die Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit untersuchen.

Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit - die Abwertung und Ausgrenzung schwacher Gruppen

Als Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit bezeichnen wir abwertende und ausgrenzende Einstellungen gegenüber Menschen aufgrund ihrer zugewiesenen Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe. Eine in diesem Sinne menschenfeindliche Haltung kann sich auch in ausgrenzender oder sogar gewalttätiger Handlung zeigen oder Einfluss auf die Gestaltung von diskriminierenden Regeln und Prozessen in Institutionen und den Aufbau von diskriminierenden Strukturen haben.

Nicht alle Formen von Ausgrenzung einzelner Personen müssen ein Ausdruck von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit sein, zum Beispiel Mobbing aufgrund von Armut und nicht jede Form von Ungleichheit - so schlimm dies für die Betroffenen auch ist. Sie sind es aber dann, wenn sie von einer Ideologie der Ungleichwertigkeit unterfüttert und angetrieben sind und die Abwertung und Ausgrenzung sich nicht individuell begründen, sondern sich gegen Menschen aufgrund ihrer tatsächlichen oder vermeintlichen Zugehörigkeit zu einer Gruppe richten. Umgekehrt kann hinter abwertenden, ausgrenzenden oder gewalttätigen Phänomenen, die sich auf den ersten Blick gegen einzelne Individuen richten, auch Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit verbergen. Das kann zum Beispiel der Fall bei häuslicher Gewalt gegen Frauen sein, bei der sexistische Rollenvorstellungen eine Rolle spielen können, oder bei der Entscheidung im Stadtrat, gegen eine Strukturfördermaßnahme für einen armen Stadtteil mit überwiegend migrantischer Bevölkerung zu stimmen, bei der ggf. auch Rassismus handlungsleitend ist.

Abwertende Einstellungen gegenüber Gruppen bzw. Personen aufgrund ihrer Gruppenzugehörigkeit werden in der Sozialpsychologie als Vorurteile bezeichnet. Sie können sich in Hass, stereotyper Wahrnehmung oder diskriminierendem Verhalten zeigen. Vorurteile sind dabei nicht einfach vorschnelle Urteile. Sie sind vielmehr unzulässige Übergeneralisierungen, die nach der Methode "pars pro toto" von Einzelnen auf alle schließen. Dabei werden tatsächliche oder auch nur vermeintliche Eigenschaften und Verhaltensweisen einiger weniger Personen auf die von allen anderen Menschen, die anhand eines gemeinsamen Merkmals der gleichen sozialen Gruppen zugewiesen werden, übertragen (im Sinne von "alle Frauen sind ..., alle Muslime sind..."). Dabei ist es unerheblich, ob eine Person der zugewiesenen Gruppe tatsächlich angehört bzw. sich mit dieser identifiziert oder nicht, denn es kommt auf die Wahrnehmung und Bewertung derjenigen an, die abwerten. Beispiel hierfür ist die sogenannte "Fremdenfeindlichkeit", bei der sich besonders gut nachvollziehen lässt, wie die Zuschreibung von ‚fremd' konstruiert wird und dies immer in Betonung der Unterschiedlichkeit zu einer gleichermaßen konstruierten ‚eigenen Gruppe' geschieht. Menschen sind nicht an sich ‚Fremde', sondern werden in der Wahrnehmung und Bewertung von Merkmalen zu ‚Fremden' gemacht, indem auf Unterschiede und nicht auf Gemeinsamkeiten geschaut wird. "Fremdenfeindlichkeit" richtet sich gegen Menschen, die u.a. anhand physischer Marker oder ihres Nachnamens als ‚fremd' und ‚anders' wahrgenommen und deshalb nicht selten abgewertet und ausgegrenzt werden, ganz unabhängig davon, wo diese Menschen aufgewachsen sind, wie lange diese Menschen bereits in der eigenen kleinen Gemeinde oder in Deutschland leben usw.

Anhand welcher Merkmale Personen in "wir" und "die" kategorisiert, mit Stereotypen belegt und abgewertet werden und inwieweit dies dann in Diskriminierung mündet - sei es durch Individuen, Institutionen oder Strukturen -, kann je nach Zeit, Ort oder Situation unterschiedlich sein. Es fällt allerdings auf, dass nahezu kulturübergreifend das Geschlecht, das Alter, die Religion, die ethnisch-kulturelle Herkunft und vielfach auch die sexuelle Orientierung und eine Behinderung als Merkmale herangezogen werden, um Ungleichwertigkeiten zu begründen. Es kommt vor, dass Vorurteile, die überwunden schienen oder in Vergessenheit geraten waren, reaktiviert werden und erneut in offene Diskriminierung münden. Das zeigt sich immer wieder insbesondere bei erneuten Ausbrüchen von Antisemitismus. Manchmal drücken sich Abwertung und Ausgrenzung offen und direkt, manchmal auch subtil und indirekt aus. Derzeit lässt sich in Deutschland, aber auch in anderen westeuropäischen Ländern etwa ein erneutes, offenes Aufbrechen der Feindlichkeit gegenüber Roma und Asylsuchenden beobachten, die lange in den Hintergrund getreten zu sein schien. Umgekehrt verliert das Merkmal der sexuellen Orientierung an Bedeutung, um daran Ungleichwertigkeit festzumachen, zumindest wenn es um offene Abwertung und Ausgrenzung geht.

Das Syndrom Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit

Vorurteile gegenüber einer Gruppe - wie z.B. Einwanderern - treten in der Regel nicht allein auf, sondern die Abwertung einer Gruppe geht Hand in Hand mit der Abwertung anderer Gruppen. Dies stellte bereits Gordon Allport, der Vater der modernen Vorurteilsforschung, fest: "Eine Tatsache, derer wir uns ziemlich sicher sind, ist die, dass Menschen, die eine Außenseitergruppe ablehnen, auch dazu tendieren, andere Außenseitergruppen abzulehnen. Wenn jemand gegen Juden eingestellt ist, ist er es wahrscheinlich auch gegen Katholiken, Schwarze und jede beliebige andere Außenseitergruppe." So unterschiedlich die Abwertung und Ausgrenzung verschiedener Adressatengruppen bei differenzierter Betrachtung in ihrer Historie, ihrer Verbreitung und ihren Folgen sein kann, haben sie dennoch zugleich auch etwas gemeinsam: Stets geht es darum, soziale Hierarchien aufrechtzuerhalten bzw. herzustellen. Diese Annahme konnte inzwischen empirisch gut bestätigt werden: Wer ganz allgemein Hierarchien zwischen sozialen Gruppen befürwortet, der tendiert mit einer höheren Wahrscheinlichkeit nicht nur zur Abwertung einer spezifischen Gruppe, sondern in der Regel zur Abwertung einer ganzen Reihe von Gruppen; und so gehen z.B. Fremdenfeindlichkeit, Antisemitismus und Homophobie nicht selten Hand in Hand.

Dieses Zusammenspiel von Vorurteilen bezeichnet Heitmeyer (2002) als Syndrom der Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit, das zusammengehalten wird durch einen gemeinsamen Kern, der sich als eine Ideologie der Ungleichwertigkeit beschreiben lässt. Als Teil eines Syndroms Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit wurden bislang im deutschen und z.T. auch europäischen Kontext die folgenden Elemente erfasst: Fremdenfeindlichkeit und die Befürwortung ganz allgemein von Etabliertenvorrechten für Alteingesessene im Vergleich zu Neuankömmlingen, ethnischer Rassismus, Antisemitismus, Sexismus, die Abwertung von Muslimen, von Sinti und Roma und asylsuchenden Menschen sowie von homosexuellen, behinderten, obdachlosen und langzeitarbeitslosen Menschen. Je nach kulturellem und politischem Kontext können weitere Elemente hinzukommen oder ggf. aus dem Syndrom herausfallen. Allerdings scheinen sich Ungleichwertigkeitsideologien mehr oder weniger zeit- und kulturübergreifend oft gegen gleiche bzw. ähnliche Adressatengruppen zu richten.

Funktion und Folgen Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit

Ablehnende und abwertende Einstellungen gegenüber sozialen Gruppen bzw. denen, die als Mitglied einer Gruppe betrachtet werden, liefern die Narrative und Argumente, um soziale Hierarchien z.B. zwischen Alteingesessenen und Eingewanderten, Männern und Frauen oder heterosexuellen und homosexuellen Menschen zu erklären und zu rechtfertigen. Sie dienen statushöheren Gruppen letztlich dazu, die eigenen Privilegien abzusichern, die sie dank bestehender Hierarchien genießen, und statusniedrigen Gruppen dazu, ihre Position in Relation und Abgrenzung zu denen, die noch weiter unten stehen, zu erhöhen. Solche sozialen Hierarchien finden sich tief verankert in fast allen Kulturen. Wer "oben" und wer "unten" ist, entscheiden vielerorts insbesondere Geschlecht, Alter und ethnische-kulturelle Zugehörigkeiten. Weiße, Männer und Ältere sind nahezu überall statushöher als Schwarze, Frauen und Jüngere, die über weniger finanzielle Mittel, weniger politischen Einfluss usw. verfügen. Gruppen, die Vorurteilen und Diskriminierung ausgesetzt sind, werden daher auch als "schwache" Gruppen bezeichnet. Sie sind "schwach" gemessen an ihrer Möglichkeit, in gleicher Weise wie andere Gruppen sozial, ökonomisch und politisch an unserer Gesellschaft teilzuhaben.

Vorurteile bieten vermeintliches Wissen über soziale Gruppen, das angeblich erklärt, warum die Mitglieder einiger Gruppen auf der sozialen Leiter weiter oben, andere weiter unten stehen, z.B. im Schulsystem erfolgreicher oder weniger erfolgreich sind. Besonders deutlich wird dies bei biologistischen Vorurteilen, die "natürliche Veranlagungen" von Schwarzen und Weißen, Männern und Frauen anführen, um soziale Hierarchien zwischen diesen Gruppen zu erklären - und damit auch zu legitimieren. Gerade dort, wo echtes Faktenwissen fehlt, etwa, weil jemand kaum Kontakt zu Juden, Muslimen oder Roma hat, wird auf Stereotype und Vorurteile zurückgegriffen. Dieses stereotypenbasierte Wissen steuert auch die Wahrnehmung und Interpretation in realen Situationen - und auch die Auswahl von Medienberichten: Als "kognitive Geizkragen" nehmen Menschen vor allem das wahr, was zu ihrem bereits vorhandenen Wissen passt. Unpassendes wird, soweit es geht, ausgeblendet. Daher ist es auch so schwer, vorhandenen Stereotypen und lang gehegten Vorurteilen mit Aufklärung und positiven Gegenbeispielen zu begegnen.

Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit bietet zudem Kontrolle, weil sich damit Verhalten abschätzen und prognostizieren lässt. So setzt etwa der Vorwurf einer "mangelnden Integrationsbereitschaft" eingewanderte Menschen unter ständigen Druck: Sie müssen ihre Integrationsbereitschaft ständig unter Beweis stellen, ohne dass ihnen gesagt wird, wann ihre Integration denn hinreichend gelungen sei. Die Abgrenzung zu den ‚Anderen' bietet zugleich eine Stärkung des ‚Wir-Gefühls", aus dem sich ein größerer Zusammenhalt und Vertrauen in der eigenen Gruppe speist. Die Abwertung der ‚Anderen' dient dann der bequemen Aufwertung der eigenen Gruppen und damit verbunden eine positive soziale Identität des Individuum. Man kann sich als Angehörige einer im Vergleich positiv bewerteten sozialen Gruppe umso besser fühlen, je schlechter die jeweils anderen dargestellt werden.

Wie wirkt sich GMF auf die Betroffenen aus?

Als unzulässige Übergeneralisierung trüben Vorurteile die Urteilskraft jener, die Vorurteile haben; sie führen zu unfairen Einschätzungen und bilden eine Grundlage für diskriminierendes Verhalten von Individuum zu Individuum bzw. für die Schaffung von diskriminierenden Strukturen, die dann ihrerseits Wirklichkeit schaffen und damit auch wieder die Haltung und Selbsteinschätzung von Individuen beeinflussen. Vorurteile und Diskriminierung bedeuten damit ganz unmittelbar eine hohe psychische Belastung für die Betroffenen. Sie hängen mit einer Beeinträchtigung des psychischen Wohlbefindens der Betroffenen zusammen, was sich etwa in einem geringeren Selbstwertgefühl und depressiven Erkrankungen bis hin zu einem erhöhten Suizid-Risiko äußert. Unter anderem für nicht-heterosexuelle Menschen konnte dieser Effekt nachgewiesen werden. Abwertung und Ausgrenzung macht Menschen, die sie erleben, auch physisch krank, was sich etwa in Form von Stresserkrankungen zeigt. Eine mögliche Reaktion der durch Abwertung Betroffenen kann die Selbst-Anpassung an die ohnehin vorhandenen Vorurteile sein, so dass diese zur selbst-erfüllenden Prophezeiung werden. Wem ständig vorgeworfen wird, er wolle sich nicht anpassen, und wer unabhängig von der eigenen Anstrengung immer wieder wegen seines Aussehens oder Namens als integrationsunwillig bezeichnet wird und dadurch auf Schwierigkeiten stößt, der gibt irgendwann auf und wendet sich tatsächlich ab.

Der Gesamtgesellschaft geht damit etwas verloren, nämlich die Perspektiven, Ideen und Beiträge der ‚Anderen'. Das kann durchaus ganz handfeste ökonomische Konsequenzen haben - wenn beispielsweise, wie es derzeit zu beobachten ist, die angeworbenen ausländischen Fachkräfte wieder abwandern. Studien zur Vielfalt in Arbeitsteams verweisen zudem darauf, dass heterogene Teams zu innovativeren Lösungen kommen als homogen besetzte Teams, was insbesondere bei anspruchsvolleren Aufgaben zum Tragen kommt.

Weitreichende Folgen von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit können aber auch sozialer Protest, Unruhen und Aufstände bis hin zum Bürgerkrieg sein, wenn diejenigen, die ausgegrenzt werden, sich nicht mehr länger ausgrenzen lassen wollen und mehr Gleichwertigkeit einfordern.

Wie Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit erfasst wird

Viele Studien erfassen und analysieren Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit aus unterschiedlichen disziplinären Perspektiven. Doch in der Regel fokussieren sie auf einzelne oder wenige Adressatengruppen. Das Langzeitprojekt "Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit" (2002-2011) am Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung der Universität Bielefeld hat erstmals eine große Bandbreite von Adressatengruppen in den Blick genommen und die Ausprägungen, Bedingungsfaktoren und Folgen von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit analysiert. Grundlage der jährlichen Befragung waren Telefoninterviews einer repräsentativen Stichprobe von je 2.000 Personen ab 16 Jahren. Mit der Studie "Fragile Mitte - Feindselige Zustände" wurden die Analysen 2014 fortgesetzt. Im Jahr 2008 wurden zudem einmalig insgesamt acht europäische Länder - Deutschland, Großbritannien, Frankreich, die Niederlande, Italien, Portugal, Polen und Ungarn - in die Untersuchung einbezogen.

Die Erfassung von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit ist in einer Bevölkerungsumfrage zwangsläufig auf die Erhebung von Einstellungen und ggf. noch Verhaltensintentionen begrenzt, während ausgrenzendes Verhalten und strukturelle Diskriminierung nicht erfasst werden können. Wie dies in Bevölkerungsumfragen üblich ist, werden die Befragten gebeten, ihre Zustimmung oder Ablehnung zu einer Reihe von vorgeprüften Aussagen abzugeben, die ein jeweiliges Element zuverlässig und valide erfassen können. Aufgrund der Menge an Fragen bleibt die Erfassung notgedrungen auf wenige Dimensionen eines Elements von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit beschränkt. Die Vermutung liegt zudem nahe, und dies zeigen auch andere Studien, dass die Antworten einer gewissen sozialen Erwünschtheit - also so zu antworten, wie es mutmaßlich der Norm entspricht - unterliegen. Vorurteile und Rassismus unterliegen einer sozialen Norm, nicht rassistisch zu sein, was dazu führt, dass viele Menschen nicht rassistisch sein möchten oder zumindest nicht nach außen rassistisch wirken möchten. Die Befragten dürften also in der Tendenz eher zurückhaltend geantwortet haben. Die in den Umfragen ermittelten Prozentwerte dürften daher das Ausmaß von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit im Zweifelsfall eher unter- als überschätzen.

Unter Berücksichtigung dieser Einschränkungen können die Ergebnisse dennoch Hinweise auf die Verbreitung von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit in der Bevölkerung geben, Entwicklungen über den Zeitverlauf zeigen, Aufschluss über die Ausprägung in verschiedenen Bevölkerungsgruppen geben und mögliche Ursachen und Bedingungsfaktoren empirisch belegen. Das ist nicht nur wichtig, um einen Überblick über menschenfeindliche Einstellungen in der Gesellschaft zu erhalten, sondern auch für die Prävention und Intervention.

Den Befunden der repräsentativen Studie "Fragile Mitte" 2014 zufolge ist Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit in Deutschland weit verbreitet: Nur rund ein Fünftel der Deutschen (21 Prozent) lehnt alle dort erfassten zwölf Elementen Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit ab, während 80 Prozent der Befragten zu mindestens einem der Elemente Zustimmung signalisieren. Der Europäischen Vergleichsstudie 2008 zufolge liegt Deutschland im Ausmaß von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit im Mittelfeld in Europa.

Ursachen und Bedingungen Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit

Zur Erklärung der Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit lässt sich eine Vielzahl von theoretischen Ansätzen heranziehen, die in Bezug auf verwandte Phänomene bzw. einzelne Elemente diskutiert werden. Diskutiert wird, ob die Ursache für Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit im Individuum begründet liegt (z.B. der Persönlichkeit oder der Bildung), welchen Einfluss Gruppenbeziehungen wie familiäre Beziehungen, die soziale Identität oder der Kontakt zwischen Gruppen haben sowie kulturelle, gesellschaftliche und vor allem auch ökonomische Faktoren.

Im Rahmen der Langzeitstudie zur Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit wurde eine Reihe der diskutierten theoretischen Erklärungsansätze auf ihre empirische Stichhaltigkeit geprüft. Demnach gibt es nicht nur einen, sondern ein ganzes Bündel von wichtigen Erklärungsfaktoren, die mitbestimmen, ob jemand zu mehr oder weniger Menschenfeindlichkeit neigt.

Ideologie

Nicht überraschend ist die empirische Bestätigung, dass folgende ideologische Grundhaltungen besonders wichtige Faktoren für Menschenfeindlichkeit sind: Die Neigung einer Person zum Autoritarismus, also übersteigerten positiven Einstellung zu Law-and-Order und gleichzeitig der Bereitschaft zu Gehorsam, die soziale Dominanzorientierung, d.h. die explizite Befürwortung von sozialen Hierarchien, und die generelle Ablehnung von kultureller und religiöser Vielfalt, die mit einer höheren Zustimmung zu allen Elementen der Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit, also z.B. auch mit Homophobie und Sexismus zusammenhängt. Im Vergleich zu etlichen unserer europäischen Nachbarn ist das Verständnis einer vielfältigen Gesellschaft in Deutschland unterentwickelt. Dafür sprechen zumindest Befunde, nach denen Befragte in Deutschland im Vergleich zu denen in vielen anderen europäischen Ländern besonders selten der Ansicht sind, die "muslimische Kultur" passe gut in ihr Land. Menschenfeindlichkeit wird zudem von einer ökonomistischen Werthaltung befördert, die Menschen nach ihrer Nützlichkeit beurteilt. Darüber hinaus neigen Befragte, die sich in der modernen Welt orientierungslos fühlen (erfasst über das Konstrukt der Anomia), zu mehr Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit. Eine schützende Wirkung vor Menschenfeindlichkeit hat hingegen der Kontakt zu jenen, die als "anders" gelten. Dieser Schutz, das ist bemerkenswert, ist nicht auf die Gruppe begrenzt, zu der Kontakt besteht, sondern färbt auch positiv auf die Einstellungen zu anderen sozialen Gruppen ab. Wer z.B. Kontakt zu eingewanderten Menschen pflegt, neigt nicht nur weniger zu Fremdenfeindlichkeit, sondern z.B. auch weniger zu Homophobie.

Ökonomische Situation

Viele Erklärungsansätze weisen insbesondere der wirtschaftlichen Lage eine große Bedeutung für die Entwicklung Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit zu. Doch die verbreitete Meinung, Armut macht menschenfeindlich, greift zu kurz. Weniger als das tatsächliche Einkommen führt vor allem das subjektive Gefühl, im Vergleich zu anderen schlechter gestellt zu sein, zu mehr Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit. Die Forderung nach eigener ökonomischer, sozialer und politischer Teilhabe bedeutet dabei leider keineswegs, auch anderen gegenüber solidarischer zu sein. So neigen etwa diejenigen, die die eigene politische Machtlosigkeit beklagen, eher zur Abwertung schwacher Gruppen. Von Bedeutung ist zudem das Gefühl der Bedrohung - auch und besonders des eigenen sozialen Status. So stieg das Ausmaß von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit mit der Finanz- und Wirtschaftskrise vor allem bei jenen, die sich aktuell von der Krise bedroht fühlten.

Es sind also eher subjektive Sichtweisen als ökonomische Fakten für Menschenfeindlichkeit verantwortlich. Genau hier setzten rechtspopulistische Strömungen an: Sie greifen Menschen bei ihrer tatsächlichen oder auch nur gefühlten Armut - bzw. auch anderen Merkmalen, die den sozialen Status anzeigen - und lenken ihre Wut oder Verzweiflung um auf erklärte Sündenböcke, indem sie das Gefühl schüren, im Vergleich zu diesen zu kurz gekommen zu sein und von dieser Gruppen bedroht zu sein. Besonders deutlich wird dies beim Antisemitismus, aber auch in der Hetze gegen Muslime, Roma und geflüchtete Menschen. Auch die Abwertung von homosexuellen Menschen und die Ablehnung der Gleichstellung der Geschlechter finden sich dann in der Argumentation, die darauf angelegt ist, die eigene Vormachtstellung gegen eine vermeintliche Bedrohung zu verteidigen bzw. die eigene Gruppe (und letztlich die eigene Person) aufzuwerten. Die Pegida-Demonstrationen im Winter 2014/15 waren für diese rechtspopulistische Strategie exemplarisch.

Beate Küpper ist Professorin für Soziale Arbeit für Gruppen und Konfliktsituationen an der Hochschule Niederrhein. Sie arbeitete als Mitarbeiterin der Langzeitstudie über Menschenfeindlichkeit in Deutschland am Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung (IKG) der Universität Bielefeld unter Prof. Wilhelm Heitmeyer. Zusammen mit Andreas Zick und Andreas Hövermann verfasste sie die Studie "Die Abwertung der Anderen. Eine europäische Zustandsbeschreibung zu Intoleranz, Vorurteilen und Diskriminierung".

Andreas Zick ist Professor für Sozialisation und Konfliktforschung und leitet das Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung (IKG) an der Universität Bielefeld. Zuvor war er Mitarbeiter der Langzeitstudie über Menschenfeindlichkeit in Deutschland unter Prof. Wilhelm Heitmeyer. Zusammen mit Beate Küpper und Andreas Hövermann verfasste er die Studie "Die Abwertung der Anderen. Eine europäische Zustandsbeschreibung zu Intoleranz, Vorurteilen und Diskriminierung".

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Die Obdachlosen, die Juden, die Schwulen - immer dann, wenn Menschen aufgrund eines oft einzigen gemeinsamen Merkmals in Gruppen eingeteilt und diese abgewertet und ausgegrenzt werden, spricht man von Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit. Wie das f

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besonders interessant:
- "Hate Speech im Rechts-Rap. Analyse eines rassistischen Phänomens" (S. 673-687)

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Die Autor_innen dieses Bandes analysieren zum einen spezifische rassistische Phänomene und Widerstandsformen gegen diese in unterschiedlichen Nationalstaaten. Zum anderen arbeiten sie die Interdependenz spezifischer rassistischer Phänomene und Widerstandsformen im transnationalen Vergleich unter Berücksichtigung von Hegemonie- und Subalternitätsverhältnissen heraus. Unterschiedliche rassistische Phänomene in spezifischen nationalen Kontexten sind Teil transnationaler rassistischer Mechanismen.

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Rassismus ist eine Art von Diskriminierung. Durch Rassismus werden Menschen zum Beispiel wegen ihrer Herkunft, ihrer Hautfarbe, ihrer Haare, ihres Namens oder ihrer Sprache diskriminiert, ausgegrenzt und abgewertet.

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Themen: Empowerment, GMF, Diskriminierungserfahrung im Schulkontext und pädagogische Handlungsanweisungen

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Rap als Ausdruck von Fremdheits- und Migrationserfahrungen und Kampf um Anerkennung

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Rap und Gegenidentitäten in der Migrationsgesellschaft – ufuq.de

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Fremdheit und Migration sind ein zentraler Bezugspunkt deutscher Rapmusik

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Essay zum Thema Antisemitimus im deutschen Rap

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Essay zum Thema Antisemitimus im deutschen Rap

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Die Diskussion über Rap und Antisemitismus ist verworren. Denn stets wird der Nahost-Konflikt mitverhandelt, an dem sich harte ideologische Grenzen auftun, die meist nichts mehr mit dem Nahost-Konflikt, sondern nur noch etwas mit dem eigenen Standpun

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Themen: Empowerment im Rap, Biographien deutscher Rapper, Migrationsgeschichte in der BRD seit 1950

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Seeliger-Dietrich (2017) - Deutscher GansterRap2

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Links:

https://www.ruhrbarone.de/haftbefehl-die-rothschild-theorie/

https://www.galileo.tv/life/die-rothschilds-erfolgreiche-finanziers-und-heimliche-weltherrscher/

https://www.youtube.com/watch?v=_m5enJeq6j4

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Den Vatikan in die Luft sprengen. Vier Kardinäle, aussichtsreiche Anwärter auf das Papstamt, auf ausgesucht scheußliche Art ums Leben bringen. Und dann ihre Leichen an symbolträchtigen Orten in Rom zur Schau stellen - wem wäre so etwas zuzutrauen? In der Fantasie des amerikanischen Thriller-Autors Dan Brown lag die Antwort auf der Hand: "Illuminati", so lautete der 2003 erschienene deutsche Titel seines Romans über ein mörderisches Komplott.

Ähnlich finstere Machenschaften schilderten bereits die "Illuminatus!"-Romane, die ab 1975 erschienen. Die US-Autoren Robert Shea und Robert Anton Wilson betreuten die "Playboy"-Leserbriefseite und mixten, was an kruden Zuschriften auf ihren Schreibtischen landete, zu einem satirischen Potpourri. In ihrer Trilogie waren die Illuminaten irgendwie in die Morde an John F. und Robert Kennedy sowie Martin Luther King verwickelt, wollten per Atomkrieg oder Pandemie das Weltende herbeiführen und Adolf Hitler zu ewigem Leben verhelfen.

Dass die Idee eines bayerischen Professors aus dem 18. Jahrhundert die literarische Vorstellungskraft und ebenso die Ängste von Verschwörungsgläubigen aller Art bis heute dermaßen befeuert - der Urheber konnte es nicht ahnen. Vielleicht hätte es ihn aber mit stiller Genugtuung erfüllt. Denn Adam Weishaupt, 1830 in völliger Vergessenheit verstorben, hatte durchaus Großes im Sinn.

"Aufgabe des Ordens war", schrieb er nach dem Illuminaten-Verbot, "selbstdenkende Menschen aus allen Weltteilen, aus allen Ständen und Religionen unbeschadet ihrer Denkfreiheit (...) in einem einzigen Band zu vereinen (...). Eine solche Gesellschaft ist das Meisterstück der menschlichen Vernunft. In ihr und durch sie hat die Regierungskunst ihre höchste Vollkommenheit erreicht."

Manipulieren, tarnen, täuschen

In Weishaupts Ideenkosmos sollte eine aufgeklärte Elite die Menschheit zu deren eigenem Besten in eine herrschaftsfreie Zukunft führen. "Letztlich schwebt ihm ein Endzustand der Gesellschaft vor", sagt Olaf Simons. Der Anglist und Germanist ist wissenschaftlicher Mitarbeiter einer den Illuminaten gewidmeten Forschungsstelle in Gotha, wo Weishaupt ein halbes Leben im Exil verbrachte: "Und im Endzustand weiß jeder, wofür er da ist. Da braucht man keine Religion, keinen Staat mehr."

Mitwirken sollte die Menschheit an der Herbeiführung dieses idealen Zustands indes nicht. Weishaupt war kein Freund von Transparenz, geschweige denn Demokratie. Das Wissen darum, wie es mit der Welt weitergehen sollte, war nach seiner Überzeugung in einem diskreten Zirkel aufgeklärter Geister am besten aufgehoben, letztlich bei ihm selbst. Die Existenz seiner Organisation sollte der Außenwelt verborgen bleiben. Im Inneren herrschte eine rigide Hierarchie; jedes Mitglied war seinem jeweils Oberen rechenschaftspflichtig und durfte nicht mehr an Kenntnissen besitzen, als seinem Rang entsprach; Bespitzelung und Denunziation wurden erwartet.

"Der Orden", notierte Weishaupt, "hat ein doppeltes Geheimnis zu beobachten. Ein äußeres, wodurch den Profanen nicht nur unser Zweck, Operationen und Personale, sondern auch sogar unser Dasein unbekannt bleiben soll. (...) Ein inneres, wodurch einem jeden Mitgliede gerade soviel von Ordenssachen und Personen eröffnet wird, als der Grad seiner Zuverlässigkeit, die Ausdehnung seines Wirkungskreises, die Erhaltung seines Zutrauens und Eifers fordert."

Was wir heute unter Verschwörungsdenken verstehen, war Weishaupt mithin nicht fremd. Er war überzeugt: Für die Zwecke der Aufklärung sei es statthaft, Menschen zu manipulieren und zu täuschen. Die erträumte Beseitigung aller Herrschaft war einer fernen Zukunft vorbehalten. Einstweilen agierte Weishaupt konspirativ, autoritär, machtbewusst: "Ich würde meine Leute selbst erst bilden und mir vorbereiten nicht wie sie sind, sondern wie ich sie zu meinem Zwecke nötig hätte."

Ringen mit den Jesuiten

Seine Ausbildung auf dem Jesuitenkolleg vermittelte Adam Weishaupt, 1748 in Ingolstadt geboren, eine ebenso heftige Abneigung gegen die Inhalte jesuitischer Lehren wie tiefe Bewunderung für die effiziente Ordensorganisation. Mit 15 nahm er in Ingolstadt ein Philosophie-, Geschichts- und Jurastudium auf und erhielt mit 26 einen Lehrstuhl für Philosophie und Kirchenrecht. Als energischer Verfechter eines aufgeklärten Fortschrittsdenkens hatte er freilich keinen leichten Stand an der von streng katholischem Geist durchwehten Universität.

Weishaupt wollte seine begabtesten Studenten vor dem Einfluss aufklärungsfeindlicher Kräfte bewahren und gründete im Mai 1776 mit zwei Vertrauten einen "Geheimen Weisheitsbund", eine "Schule der Menschheit". Sie nannten sich zunächst "Perfektibilisten", später "Illuminaten", die "Erleuchteten"; sie strebten nach Modernisierung und stellten die althergebrachte Ordnung despotischer Monarchen und Fürsten infrage. Ihre Ambitionen reichten bald über den Wirkungskreis eines studentischen Zirkels hinaus. Vom "ersten bekannten politischen Geheimbund der Neuzeit" sprach der Historiker Hans-Ulrich Wehler.

Nach Weishaupts Ansicht bedurfte es keines gewaltsamen Umsturzes, um den herrschaftsfreien Idealzustand zu erreichen. Er setzte auf stille Unterwanderung - einen Marsch durch die Institutionen. Illuminaten sollten Schlüsselpositionen in Staat und Gesellschaft besetzen. Tatsächlich rekrutierte der Geheimbund mit Erfolg in den höheren Etagen von Verwaltung, Justiz und Hochschulen. In den besten Zeiten zählte er rund 1200 Mitglieder.

Im Untergrund mussten sie wirken, um, wie ihr Gründer meinte, den Nachstellungen ihrer Gegner zu entgehen - es gebe "gute und gemeinnützige Zwecke, welche durch den Weg der Verborgenheit am sichersten erreicht werden". In einer Geheimgesellschaft aufgeklärter Geister, sagt der Gothaer Forscher Simons, lasse sich zudem manche Zukunftsvision vorwegnehmen: Hier konnten jene, die schon in der Gegenwart "ohne einen Regenten auskommen, sich selbst regulieren".

Als Geheimbund bald am Ende

Allerdings kollidierte in der illuminatischen Praxis das Ideal der Selbstregulierung mit Weishaupts Kontrollbesessenheit. "Ein Orden, der auf diese Art die Menschen missbraucht und tyrannisiert (...), der würde die armen Menschen in ein härteres Joch bringen als die Jesuiten", begründete der Schriftsteller Adolph Freiherr Knigge 1784 seinen Austritt.

Nachdem enttäuschte Ehemalige den Orden bei bayerischen Behörden angeschwärzt hatten, verbot die Regierung im Juni 1784 zunächst alle Geheimgesellschaften, im März 1785 ein weiteres Mal namentlich die Illuminaten. Weishaupt verlor seine Professur in Ingolstadt. Es kam zu Festnahmen und Hausdurchsuchungen. Die gefundenen Dokumente veröffentlichte Bayerns Regierung 1787, als Geheimbund war der Orden erledigt.

Die Affäre erregte europaweit Aufsehen und löste scharfe Kontroversen aus: Liberal Denkende sahen eine jesuitische Verschwörung am Werk, während konservative Publizisten bereits an der schwarzen Illuminaten-Legende strickten. So warf das Mainzer "Religionsjournal" Weishaupt und seinen Anhängern vor, "sich mit Ausländern zu vereinen", um das "Vaterland in ihre Gewalt zu bringen". Bayerns Behörden gebühre das Verdienst, "das im Finstern herumkriechende Geheimnis der Bosheit" aufgedeckt und "zum Schrecken der christlichen Welt ans Licht" gezogen zu haben.

Der Disput wäre vielleicht im Sande verlaufen, hätte nicht die Französische Revolution 1789 dem konservativen Europa einen Riesenschrecken eingejagt und das Thema in eine internationale, bis in die USA reichende Dimension katapultiert. Der Skandal um die Illuminaten war noch frisch. Und wie anders als durch das Wirken teuflischer Mächte ließ sich der Sturz der 900-jährigen Monarchie der Kapetinger, Valois und Bourbonen erklären?

"Ein Jakobiner ist nichts anderes als ein praktischer Illuminat", hieß es 1792 in der "Wiener Zeitung", die auch Gerüchte kolportierte, dass Illuminaten im Rheinland die Neigung zum Anschluss ans revolutionäre Frankreich schürten. Ihr Ziel sei, "die Welt zu regieren, indem sie die Fürsten betrügen, und alle Macht an sich zu reißen, indem sie sich ihrer Minister bemächtigen".

Die Illuminaten-Hysterie

Losgelöst von seinem Ursprung verbreitete sich der Mythos in der angelsächsischen Welt. Dort kam in der Debatte um die Französische Revolution "schnell die Frage auf, ob die nicht gesteuert ist", sagt Simons. Von wem gesteuert? Der französische Abbé Augustin Barruel gab die Antwort. Er publizierte 1797/98 eine Geschichte der Jakobiner in vier Bänden und widmete zwei allein den Illuminaten. Das Werk, bald in zehn Sprachen übersetzt, lieferte in den USA den Stoff für eine jäh aufflammende Illuminaten-Hysterie.

Wer hat den Nutzen, wenn bestehende Ordnungen aus den Fugen geraten? Wessen Geheimpläne sind die wahren Ursachen von Kriegen und Katastrophen? Fortan richteten Verschwörungsgläubige ihren argwöhnischen Blick immerzu auf Gruppen wie die Illuminaten, die Freimaurer oder auch das "Weltjudentum", allesamt die üblichen Verdächtigen als vermeintliche Agenten einer "Weltregierung".

Das verschaffte dem kurzlebigen Geheimbund einen gewaltigen Nachhall bis heute. Ihren popkulturellen Einfluss verdankt die Legende vor allem der "Illuminatus!"-Trilogie. Im Sinn hatten Shea und Wilson eine anspielungsreiche Persiflage auf paranoide Tendenzen in der US-Kultur. Sie legten jedoch das Fundament für ein großes Raunen: Von der Oktoberrevolution bis zum Zweiten Weltkrieg, von Besuchen Außerirdischer bis zu 9/11 - nahezu jedes einschneidende Ereignis der Weltgeschichte wurde den Illuminaten bereits angeklebt. Wer nur genau genug hinsieht, findet überall geheime Codes: die Eule als Illuminaten-Symbol, vor allem die ominöse Zahl 23.

Den festen Platz des Geheimbundes in der Populärkultur belegt nicht nur Dan Browns Roman, 2009 spektakulär mit Tom Hanks verfilmt. Unter dem Namen "Illuminati" ist auch seit 1988 ein Gesellschaftsspiel auf dem deutschen Markt, bei dem es um die Weltherrschaft geht. Und ein Jahr später trieb sein Verfolgungswahn den deutschen Hacker Karl Koch in den Tod: Der junge "Illuminaten!"-Leser nahm zu viele Drogen, stahl und verkaufte Daten, sah überall die unheilschwangere Zahl 23 - bis er starb, mit 23 Jahren am 23. Mai 1989.

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Den Vatikan in die Luft sprengen. Vier Kardinäle, aussichtsreiche Anwärter auf das Papstamt, auf ausgesucht scheußliche Art ums Leben bringen. Und dann ihre Leichen an symbolträchtigen Orten in Rom zur Schau stellen - wem wäre so etwas zuzutrauen?

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Antisemitismus ist eine bestimmte Einstellung gegenüber von jüdischen Menschen, die sich in Judenhass, Judenfeindschaft und Judenverfolgung ausdrücken kann. Antisemitismus ist eng mit Verschwörungstheorien verknüpft. Wenn es um „böse Mächte" im Hintergrund geht, die in Verschwörungstheorien die Fäden in der Welt ziehen, werden oft "die Juden" als uraltes Feindbild ausgepackt. Das geschieht teilweise sehr direkt und unmissverständlich, teilweise jedoch auch nur indirekt und nicht sofort erkenntlich.

Zwar sind nicht alle Verschwörungstheorien antisemitisch, aber der Antisemitismus ist gegenwärtig immer verschwörungstheoretisch aufgeladen.

Um zu begreifen, weshalb auch heute noch ausgerechnet Juden in den meisten Verschwörungstheorien immer noch das Feindbild Nummer Eins sind, muss man die Entwicklung der Judenfeindschaft im Verlauf der Geschichte verstehen. Der Schlüssel zum Verständnis des Antisemitismus liegt dabei nicht bei den Juden, sondern bei den Antisemiten und im sozialen Kontext.

Zu beachten ist dabei, dass die vorgeschobenen Gründe für die Judenfeindschaft sich über die Jahrhunderte hinweg verändert haben, das Feindbild und die Sündenbockfunktion aber bleibt.

Im Mittelalter dominierten religiöse Ursachen als Hintergrund für Judenfeindschaft. In den Anfangszeiten des Christentums stand die neue Religion in Konkurrenz zum Judentum und die falsche Beschuldigung der Juden als Christusmörder wirkte Jahrhunderte lang nach.

Nach der Französischen Revolution (1789 - 1799) beschuldigten konservative Verschwörungstheoretiker die Freimaurer, die Illuminaten und die Juden, diesen politischen und gesellschaftlichen Umbruch orchestriert zu haben. Die Judenfeindschaft bekam eine politische Komponente.

Der Begriff "Antisemitismus" wurde aber erst 1879 von Judenhassern geprägt, die sich vereinsförmig organisierten und eine wissenschaftliche Grundhaltung beanspruchten. Für sie waren Juden nicht mehr die Angehörigen eines allenfalls durch Gesinnungswandel veränderbaren Glaubens (durch Bekehrung), sondern als Angehörige einer auch sprachlich charakterisierbaren "Rasse". Ihre Abneigung richtete sich daher auf vermeintlich objektive, schädliche biologische Tatsachen, die nur durch Entfernung der Juden aus dem jeweiligen "Volkskörper" behoben werden könnten.

Unterscheiden lässt sich zwischen einem christlichen Antijudaismus, der Juden hauptsächlich aus religiösen Motiven ablehnt und darum auch sozial und politisch ausgrenzt. Er prägte die Kirchengeschichte von der Spätantike bis in die Neuzeit.

Und einem neuzeitlichen Antisemitismus, der Juden vor allem mit biologistischen und pseudowissenschaftlichen Begründungen als „Fremdkörper" aus der Mehrheitsgesellschaft ausgrenzt. Dieser Antisemitismus entstand seit der Aufklärung und verband sich im 19. Jahrhundert mit Nationalismus, Sozialdarwinismus und Rassismus. Der „Rassenantisemitismus" gewann in der Zeit des Nationalsozialismus als Staatsideologie stark an Bedeutung und führte zum Genozid an den Juden (Holocaust).

Ursprünge der Judenfeindschaft

In überlieferten Texten aus der Antike halten sich positive und negative Darstellungen der Juden die Waage, und die neutralen überwiegen bei weitem. Überlieferte Zusammenstösse zwischen Juden und ihrer heidnischen Umgebung deuten eher auf konkrete Interessenkonflikte hin, denn Ägypter, Griechen und Römer haben je nach jeweiliger Lage ganz spezifische und unterschiedliche Eigenschaften an den Juden als bedrohlich empfunden oder verachtet. Das alles spricht gegen eine durchgängige, spezifische Judenfeindschaft in der Antike. Allerdings gibt es religiöse Differenzen zwischen dem monotheistischen Judentum und den Ägyptern, Griechen und Römern, die viele Götter verehrten.

Die frühchristlichen Gemeinden und das rabbinische Judentum grenzten sich erst nach und nach voneinander ab. Die frühen Christen standen zum Judentum in einer ambivalenten Situation. Einerseits waren sie aus diesem Judentum hervorgegangen und andererseits gerieten sie den Juden gegenüber zunehmend in eine Konkurrenz um Anhänger und um die Anerkennung Roms. Daraus entstand eine antijüdische Tradition, die dann an das Neue Testament anknüpfen konnte. In den Evangelien wird den Juden die Schuld an der Hinrichtung Jesu gegeben, was historisch allerdings nicht korrekt ist. Die Verurteilung geschah nach römischem Recht durch den römischen Procurator Pilatus und die Hinrichtung durch die nur bei den Römern übliche Kreuzigung (nach dem Jüdischen Recht wurden Verbrecher gekreuzigt).

Die Diffamierung als "Christusmörder" war für die aufkommende Judenfeindschaft zentral, neben den Vorwürfen, die Juden seien im Bund mit dem Teufel, sie verweigerten die Anerkennung von Jesus als Messias und sie verhinderten mit ihrem Unglauben die Erlösung der Welt. Die systematische Judenfeindschaft begann jedenfalls erst mit der Ausbreitung der christlichen Religion. Der aus diesen Wurzeln entstehende christlich-kirchliche "Antijudaismus" äusserte sich bis zur Zeit der Völkerwanderung (ca. 375 - 568), um danach zunächst zu verstummen.

Judenfeindschaft im Mittelalter

In der spätantiken und frühmittelalterlichen Welt waren Juden zwar diskriminiert, wurden aber keineswegs pogromartig verfolgt. Laut den überlieferten Quellen spielte Judenfeindschaft im frühen Mittelalter, also von der späten Antike bis zum Ende des 1. Jahrtausends, im christlichen Abendland mit wenigen Ausnahmen keine wesentliche Rolle.

Die Ausgrenzung der Juden wurde im Verlauf des Mittelalters allerdings konsequent weitergeführt. Auf kirchlichen Synoden und Konzilen wurden viele Gesetze erlassen, wie beispielsweise ein Heiratsverbot zwischen Juden und Christen, die Vorschrift einer äußeren Kennzeichnung, die auf den jüdischen Glauben aufmerksam machen sollte, oder die Einschränkung der Bewegungsfreiheit durch gesonderte jüdische Viertel. Darin waren sie allerdings - anders als später in den Gettos - keineswegs eingesperrt. Zudem war es in mittelalterlichen Städten keine Besonderheit, dass Landsmannschaften und Berufsgruppen in eigenen Stadtvierteln lebten.

Da die jüdischen Gemeinden als Folge der erwähnten Einschränkungen in der mittelalterlichen Gesellschaft allerdings nur wenig integriert waren, fiel es leicht, sie als Sündenböcke zu instrumentalisieren.

Die Position der Juden verschlechterte sich ausserdem, weil sie nicht zu den sich als christliche Bruderschaften verstehenden Zünften zugelassen wurden, die sich ab dem 10. Jahrhundert zusammenschlossen. Dadurch verloren die Juden ihre Stellung im Warenhandel und Handwerk und wurden überwiegend auf den von der Kirche als "Wucher" verdammten Geld-, Pfand- und Kleinhandel eingeschränkt.

In der Karolingerzeit ab dem 8. Jahrhundert waren Juden relativ geschützt und geachtet. Vor allem Ludwig der Fromme (813 - 840), der Sohn und Thronfolger Karls des Grossen, stellte Juden Privilegienbriefe aus. Das ermöglichte ihnen, hauptsächlich im (Fern)handel tätig zu sein und ein Leben nach dem jüdischen Religionsgesetz zu führen. Die christliche Ständegesellschaft schloss die Juden jedoch seit dem späten 10. Jahrhundert von allen „ehrenwerten" Berufen aus und verhinderte ihre soziale Integration durch rechtliche Schranken. Sie nahmen eine stets bedrohte Randexistenz ein in der mittelalterlichen Gesellschaft.

Seit dem 7. Jahrhundert tauchten hin und wieder auch Erzählungen auf, die von Verschwörungen der Juden gegen Andersgläubige die Rede ist. Die Frage, ab wann sich gegenüber den Juden ein ausgeprägtes Verschwörungsdenken entwickelte, wird unterschiedlich beantwortet. Zum Teil wird das dem Anfang des 11. Jahrhunderts zugeordnet, als sich die Christen im Verlauf der Kirchenreform als abendländisches Gottesvolk aufzufassen begannen, und die Juden als "Anführer des Teufelsvolkes" zu Aussenseitern machten, die sich gegen die Christen verschworen hätten. Auch im Kreuzzugsgedanken findet sich eine Wahrnehmung der Juden als innere Feinde, wie Pogrome aus dem Jahr 1096 zeigen, als die im Rheinland ansässigen Juden von Kreuzfahrern angegriffen wurden. Es handelte sich dabei um die ersten organisierten Judenpogrome des Abendlandes. Bevor die Kreuzfahrer ins "Heilige Land" zogen, um dort die "Feinde des Christentums" zu bekämpfen, wollten sie die Juden aus den eigenen Territorien vertreiben.

Zum Teil wird jedoch auch angenommen, der Verschwörungsvorwurf gegen die Juden habe sich erst im Laufe der Pestwelle von 1348/49 konkretisiert. Hintergrund war damals der Vorwurf, die Juden hätten die Pest durch Brunnenvergiftung verbreitet. Er wurde dadurch radikalisiert, dass nun die ganze Christenheit ausgerottet werden sollte.

Jedenfalls kann der hier angesprochene Zeitraum als Formierungsphase für die Vorstellung gelten, dass sich die Juden gegen die Christenheit verschworen hätten.

Die kaum durch Verfolgungen geprägte Existenz von Juden seit der Karolingerzeit endete, als die frühfeudale Welt Ende des 11. Jahrhunderts in eine tiefe, rund 300 Jahre dauernde Krise geriet. Geprägt war diese Zeit durch das Verarmen grosser Teile des Adels durch Erbteilung, durch politische und wirtschaftliche Veränderungen, wie zum Beispiel dem Aufkommen von Manufakturen mit kapitalistischen Produktionsweisen, sowie der schubweisen Verarmung breiter Massen. Dazu kamen Bedrohungen von aussen: Angriffe der Wikinger im Norden, das kontinuierliche Vordringen der muslimischen Berber und Araber erst nach Spanien und dann auch in den Süden Frankreichs, die Angriffe asiatischer Reitervölker in Ungarn und Polen.

Steigender Handel und zunehmender Geldbedarf der feudalen Höfe für Repräsentation und Bewaffnung machen den als unchristlich - aber auch als unjüdisch - geltenden Geldverleih gegen Zinsen zu einer ökonomischen Notwendigkeit. Die Lösung des Dilemmas bestand darin, diese Tätigkeiten den Juden geradezu aufzuzwingen. Dadurch konzentrierte sich der Ärger über Schulden und Zinsen auf die Juden.

Damals wandelte sich aber auch das Bild Jesu in Glauben und Kunst. An die Stelle des triumphierenden Weltenherrschers beziehungsweise des argumentierenden und predigenden Rabbi von Nazareth trat der am Kreuz hängende Schmerzensmann. Da drängte sich verstärkt die Frage auf nach den Urhebern seines Leidens. Eine Antwort war rasch gefunden: Die Juden als "Christusmörder"! Die Leidensgeschichte (Passion) rückt ins Zentrum des Glaubens und damit wird auch das Kruzifix zum alles überschattenden Symbol.

Unter diesem Symbol des Kreuzes startete ab 1096 der erste Kreuzzug.

In dieser Umbruchszeit wurden die Juden zu klassischen Sündenböcken, die in einer Jahrhunderte andauernden Leidenszeit immer wieder den Preis für Leiden und Unglück derer zu zahlen hatten, die unter den massiven gesellschaftlichen Umbrüchen litten. Insbesondere die verarmten Massen erinnerten sich daran, dass es gar nicht nötig war, bis nach Jerusalem zu ziehen, um die Feinde des Herrn zu bekämpfen. Nur einige Kilometer entfernt, zum Beispiel in den wohlhabenden Städten am Rhein, lebten schliesslich grosse jüdische Gemeinden, die Nachfahren der vermeintlichen "Christusmörder".

Im Frühjahr 1096 kam es dann zu mörderischen Ausschreitungen in Speyer und in Worms, wo die Juden der Brunnenvergiftung bezichtigt wurden. Im Verlaufe der Kreuzzüge nahmen Aversion und Konflikte zu, bis etwa um 1300 der "Konflikt zur Norm ( Michael Toch) wurde.

Um das Jahr 1150 verbreitete der Benediktinermönch Thomas of Monmouth eine Ritualmordlegende, nach der Juden für einen mysteriösen Ritus einen kleinen Jungen ermordet hätten. Sie taucht in verschiedenen Varianten im Verlaufe der Zeit immer wieder auf, sogar in "modernisierter" Form bis in die Gegenwart in der QAnon-Verschwörungsideologie, wonach angeblich liberale Eliten Kinder foltern, um aus ihrem Blut das angebliche Verjüngungsmittel Adrenochrom zu gewinnen....

Ab Mitte des 14. Jahrhunderts kam erstmals der Vorwurf auf, dass die Juden Brunnen vergiften und christliche Hostien entweihen würden. Diese Unterstellungen verdichten sich im Verlauf des 14. Jahrhunderts zu Verschwörungsszenarien, die modernen Verschwörungstheorien sehr nahekommen. Das gilt vor allem für die Pestepidemie, der zwischen 1347 und 1353 etwa ein Drittel der Menschen in Europa zum Opfer fielen.

Die Juden wurden zu Sündenböcken gemacht. Sie sollen durch Brunnenvergiftung die Pest verbreitet haben. So erklärten die Menschen sich damals das Unerklärliche der Pestkatastrophe. Den Juden wurde aber auch weitergehend unterstellt, die Christen vernichten zu wollen, um so die Herrschaft zu übernehmen. Hier liegt eine Wurzel des Mythos von der jüdischen Weltverschwörung, die auch noch im zeitgenössischen Antisemitismus eine zentrale Rolle spielt.

Reformation

In der Frühen Neuzeit spielen Verschwörungstheorien über Juden keine große Rolle, weil durch die Reformation andere Feindbilder an Bedeutung gewannen. Allerdings etablierte sich in der Polemik zwischen den Konfessionen in der Reformationszeit sowohl auf katholischer wie reformatorischer Seite ein neues, für das antijüdische Verschwörungsdenken wirkmächtiges Muster, wonach der jeweilige religiöse Gegner als Jude, judengleich oder aber als mit den Juden verbündet angegriffen wird.

Zudem hat der deutsche Reformator Martin Luther die Juden konsequent dämonisiert. Nachdem seine anfängliche Hoffnung, dass er die Juden zum neuen Glauben bekehren könne, sich nicht erfüllte, wandte er sich frustriert gegen das Judentum. Über theologische Verdammung hinaus schlug er der Obrigkeit unter anderem vor, man solle jüdische Häuser und Synagogen verbrennen und ihre Schriften konfiszieren. Luther stand damit allerdings nicht allen. Dass die Juden das Gemeinwohl bedrohten, war Konsens auch zwischen den weniger grob judenfeindlichen Reformatoren (Zwingli, Bucer, Calvin).

Auch die katholischen Theologen schrieben die antijudaistische Tradition der Alten Kirche bis ins 19. Jahrhundert fort. Und auch die Humanisten waren durchaus noch von der alleinigen Wahrheit des Christentums überzeugt, so dass ihnen das "Elend der Juden" als Strafe Gottes gerechtfertigt erschien. Sie dämonisierten diese deshalb kaum weniger als ihre Zeitgenossen. Während aber das reformatorische Denken Martin Luthers die theologische Judenfeindschaft ein weiteres Mal verschärfte, begann ein Teil der Humanisten - auch anhand jüdischer Quellen - einen Begriff von der Würde eines jeden Menschen zu entfalten.

Nach dem Ende des starren Gegensatzes zwischen den christlichen Konfessionen entspannte sich im 17. - 18. Jahrhundert auch das christlich-jüdische Verhältnis und begünstigte die sozialen und kulturellen Beziehungen - auch weil die Juden zu dieser Zeit aus ihrer Ghettoexistenz herauszutreten begannen. Die Periode von 1650 - 1815 wird von Arno Herzig beschrieben als die "wohl ausgeglichenste in der deutsch-jüdischen Geschichte", in der die christliche Umwelt ihre krasse Feindseligkeit überwunden hatte und in der das friedliche Leben das Normale, Konflikte die Ausnahme waren.

Aufklärungszeit, Französische Revolution und ihre Folgen

Im Frankreich der Revolution (1789 - 1799) und des Napoleonischen Kaiserreiches (1804 - 1815) waren die Juden emanzipiert worden und hatten die vollen, individuellen Bürgerrechte erhalten. Das strahlte auf andere Länder aus.

In der Schweiz zum Beispiel wurden Juden lange Zeit stark diskriminiert. Seit ihrer Vertreibung im 15. Jahrhundert lebten dort nur noch wenige Juden; um 1800 waren es 553 Juden in den beiden Aargauer Dörfern Endingen und Lengnau. Rechtlich wurden sie stark benachteiligt, mussten erhöhte Zölle und einen Leibzoll zahlen, durften kein Handwerk ausüben und keinen Boden besitzen. Viele Sondergesetze bezeichneten Juden als „gottlosen Schwarm" oder „Pestilenz".

Der Einmarsch der Franzosen im Jahr 1798 brachte den Schweizer Juden mit der Idee der Menschenrechte erste Chancen zur Emanzipation. Nun wurden nach und nach die ihnen aufgebürdeten Sonderabgaben gestrichen.

Die Judenemanzipation war Teil des allgemeinen Emanzipationsprozesses, der die rechtliche Gleichstellung sowie grössere politische und wirtschaftliche Freiheit für alle Bürger zum Ziel hatte.

Unter dem Einfluss oder der direkten Herrschaft Frankreichs waren unterschiedliche deutsche Staaten diesem Beispiel gefolgt. Für all jene aber, die gegen den französischen Einfluss und die französische Herrschaft waren, wurde der Kampf gegen die Judenemanzipation zum vordringlichsten Ziel.

Die antinapoleonische Nationalbewegung war dementsprechend von Anfang an judenfeindlich. Im Zuge des Widerstandes gegen die napoleonische Besatzung entstand also ein politischer Judenhass, der Frühantisemitismus.

So entwickelte sich als Reaktion auf die Französische Revolution eine neue, auf einem antiaufklärerischen und integral-christlichen Weltbild fussende, konterrevolutionäre Verschwörungstheorie. Sie ging davon aus, dass Juden Teil einer wahlweise aus Freidenkern, Freimaurern, Illuminaten, Jakobinern oder später auch Sozialisten und Kommunisten bestehenden Verschwörung gegen die herrschende Ordnung ist.

Konservative Verschwörungstheoretiker beschuldigten Freimaurer, Illuminaten und Juden, in geheimer Kooperation die Französische Revolution orchestriert zu haben, und fingen nun an, ähnliche Vorwürfe gegen die Juden zu erheben. Die Unterstellung dieser Verbindung findet sich noch in den berüchtigten " Protokollen der Weisen von Zion ", dem einflussreichsten Text zur jüdischen Weltverschwörung, der erstmals 1903 publiziert wurde.

Im Verlauf des 19. Jahrhunderts gewannen deshalb Verschwörungsvorwürfe gegen Juden wieder an Popularität und Bedeutung.

Betont werden soll aber ebenso, dass aus der Zeit der Aufklärung auch wichtige Impulse zur Toleranz kamen. Ein klassisches Beispiel für Toleranz oder sogar Akzeptanz gegenüber den Juden findet sich im Leben und Werk des Dichters Gotthold Ephraim Lessing (1729 - 1781). Er befasste sich mit dem Judentum als Religion in seinem Drama "Nathan der Weise" und in seiner religionsphilosophischen Schrift über die "Erziehung des Menschengeschlechts". In seiner frühen Komödie "Der Jude" bemühte er sich darum, volkstümliche Meinungen über Juden als Vorurteile zu entlarven.

Lessing hatte auch persönlich gute Beziehungen zu Jüdinnen und Juden. Hervorzuheben ist dabei seine Freundschaft mit dem jüdischen Aufklärungsphilosophen Moses Mendelsson (1729 - 1786). Von den wichtigen Theoretikern der Aufklärung erkannte allerdings nur Montesquieu (1689-1755) das Judentum in seiner Eigenart an.

Antisemitismus im Zeitalter des Nationalismus

Mit zunehmender Assimilation der Juden im Laufe des 19. Jahrhunderts gewann ein moderner Antisemitismus an Gewicht. Das Verhältnis zu den Juden wurde in wachsendem Maße als Rassenfrage aufgefasst. Den Juden wurde die Schuld für die Schattenseiten der Modernisierung und des Kapitalismus in die Schuhe geschoben. Dazu kam noch der Vorwurf, dass sie die europäischen Völker kulturell überfremden würden.

Im 19. Jahrhundert stellten in verschiedenen Ländern die Gegner von Demokratisierung, Säkularisierung und Modernisierung die Behauptung auf, dass hinter dem aufkommenden Liberalismus und Sozialismus die Juden steckten. Das passende Buch dazu erschien 1903 in Russland: die „Protokolle der Weisen von Zion". Diese rein fiktionale Schrift sollte eine internationale Verschwörung von Demokraten, Sozialisten und Juden dokumentarisch beweisen. Möglicherweise entstand diese Fälschung unter Mitwirkung des Geheimdiensts des Zaren.

Seit den 1870er Jahren entwickelte sich in vielen europäischen Ländern also eine neue Form der Judenfeindschaft, für die sich rasch der Begriff Antisemitismus durchsetzte. Die Entwicklung des Antisemitismus zur modernen Weltanschauung basierte auf dem Fundament des religiösen Antijudaismus und auf den antijüdischen Vorstellungen aus dem Kampf gegen die Judenemanzipation seit 1780. Dabei war der Antisemitismus eng mit dem Aufkommen des Nationalismus verbunden, blieb jedoch nicht auf diesen beschränkt. Er erwies sich als geeignetes Mittel zur politischen Agitation und wurde beinahe vom gesamten politischen Spektrum genutzt, zum Beispiel auch von Frühsozialisten, Katholiken, sowie von christlich-sozialen, konservativen bis hin zu extrem nationalistischen Strömungen.

Die Begründer dieses neuen Antisemitismus-Begriffs im 19. Jahrhundert - etwa Wilhelm Marr (1819 - 1904) oder Otto Glagau (1834 - 1892) - organisierten sich in Vereinen und beanspruchten für sich eine wissenschaftliche Grundhaltung: Sie bestimmten Juden nicht mehr religiöse als Juden, sondern als Angehörige einer auch sprachlich charakterisierbaren "Rasse". Dadurch wollten sie verdeutlichen, dass es nun nicht mehr um einen durch Gesinnungswandel (z. B. Bekehrung) veränderbaren religiösen Glauben oder um individuelle Charaktereigenschaften ging. Stattdessen richtete sich ihre Abneigung auf vermeintlich objektive, schädliche biologische Tatsachen, die nur durch Entfernung von Juden aus den jeweiligen Volkskörpern behoben werden könnten.

Das Anschwellen des europäischen Nationalismus vor, während und nach dem Ersten Weltkrieg trug dann noch wesentlich zur Verschärfung des Antisemitismus bei. Dazu ein Zitat aus dem Buch "Judenhass heute" (1935) von Richard Coudenhove-Kalergi:
"Durch den Weltkrieg wurde der Nationalismus zur herrschenden Geistesrichtung in Europa. Jahre hindurch haben politische und geistige Führer der europäischen Nationen die Überlegenheit der eigenen Nation verkündet. Der Glaube an eine nationale Weltmission beherrscht heute die Deutschen und Franzosen, Briten und Amerikaner, Russen, Japaner und Italiener. Die kleineren Völker Europas begnügen sich mit dem Glauben an ihre Überlegenheit über ihre Nachbarnationen. Überall wird dieser nationale Größenwahn gestützt durch halbwissenschaftliche Literatur, durch Geschichtsfälschung, durch biologische und philosophische Theorien. Weil diese Theorien der nationalen Eitelkeit schmeicheln, werden sie vom Gros der Halbgebildeten, unter denen sich viele der sogenannten Gebildeten befinden, kritiklos geglaubt und vertreten. Wer diesen Theorien entgegentritt, wird als nationaler Gegner oder als nationaler Verräter bekämpft. Denn die Eitelkeit der Nationen ist stärker als ihre Wahrhaftigkeit. Es ist klar, dass diese Geistesrichtung dazu beitrug, den Antisemitismus zu stärken. Der Hass und die Verachtung gegen das Fremde richtete sich auch gegen die Juden. Während sich nach Abschluss des Weltkrieges die nationalistische Kriegspsychose in anderen Staaten gegen die Angehörigen der nationalen Minderheiten auswirkte, richtete sie sich in Ungarn und Deutschland, in denen nicht genügend nationale Minderheiten übrig geblieben waren, hauptsächlich gegen die Juden. Hier ergab sich eine Gelegenheit, für die erlittenen Ungerechtigkeiten Rache zu nehmen, ohne damit einen Nachbarstaat herauszufordern. So teilten die Juden das Schicksal der nationalen Minderheiten: nur waren ihre Leiden härter und bitterer. Schlimmer als der Hass, dem die Juden ausgesetzt sind, ist die Verachtung. Die meisten Menschen verachten gerne. Je tiefer sie auf andere herabblicken können, desto höher fühlen sie sich selbst. Diese Verachtung gegen andere stärkt das eigene Selbstbewusstsein. Aus diesem Grunde pflegt der Adel auf das Bürgertum herabzublicken, das Bürgertum auf das Proletariat. Dieser Wille, zu verachten, ist tief in der Menschenseele verankert. Das Kastensystem ist auf dieser Verachtung aufgebaut. In Ländern, in denen mehrere Rassen zusammenleben, lebt sich dieser Verachtungswille in der Rassen-Verachtung aus. Selbst im insularen Japan hat dieser Wille zur Verachtung eine Pariakaste geschaffen, die Eta. In Europa lebt sich dieser Wille, durch Verachtung anderer das eigene Selbstbewusstsein zu befriedigen und zu steigern, im Antisemitismus aus. Der Antisemitismus schmeichelt den Nicht Juden, indem er ihnen das Bewusstsein schenkt, einer Adelsrasse anzugehören, einer privilegierten Kaste. Die Juden geben den Hintergrund ab, von dem das Bild des Ariers sich abheben soll. Die Nicht-Juden erhalten so die Möglichkeit, selbst wenn sie auf der untersten Stufe der sozialen Leiter stehen, auf eine Menschengruppe herabblicken zu können. Für viele Menschen ist dies ein großer Trost: ein doppelter Trost in Zeiten wirtschaftlicher Not. Denn der Blick nach unten weckt, stets die Illusion, oben zu sein. Das bloße Dasein einer verachteten Kaste gibt allen, die ihr nicht angehören, das Recht, sich ihr gegenüber als Aristokratie zu fühlen. So wird der Antisemitismus zum Adelsstolz der Bürgerlichen. Darum ist er unter Kleinbürgern viel intensiver als im Hochadel, dessen Klassenstolz auf andere Weise Befriedigung findet...... Judentum als Negation des Nationalen Der antisemitische Nationalismus bekämpft die Juden nicht nur als Nation, sondern zugleich als I n t e r n a t i o n, als Negation der nationalen Idee. Dadurch wird der Judenhass der Deutschen um eine Dimension größer als ihr Franzosenhass. Die internationalen Beziehungen und Verbindungen der Juden lassen sie als Gefahr erscheinen für den Nationalismus an sich, als Vertreter des verhassten Internationalismus, als Verbündete der sozialistischen, kapitalistischen und bolschewistischen Internationale. Der Kampf gegen das Judentum wird als Kampf empfunden zwischen der nationalen und der internationalen Weltanschauung, als ein Kampf für die Zukunft der eigenen Nation. Nicht einmal der Zionismus reinigt die Juden von diesem Verdacht: viele Antisemiten sehen in Zion nicht eine nationale Heimstätte der Juden, sondern eine entstehende Zitadelle des Internationalismus. Den Juden wird auch ihre pazifistische Einstellung vorgeworfen. Diese Einstellung ist ein natürliches Ergebnis ihrer Entwicklung und ihrer Lage. Sie sind seit fast zweitausend Jahren entwaffnet. Seither sind sie nicht mehr Subjekte der Kriege, sondern nur Objekte. Sie können nicht durch den Krieg siegen, sondern nur durch den Krieg leiden. Kriege wurden nicht für ihre, sondern für fremde Ideale geführt. Sie aber mussten seit Generationen die Kriege anderer mit ihrem Geld und oft auch mit ihrem Blut bezahlen. Das letzte tragische Beispiel war der russisch-polnische Krieg, der die furchtbaren Judenmorde in der Ukraine zur Folge hatte. Niemand kann sich unter diesen Umständen wundern, dass die meisten Juden heute wenig Kriegsbegeisterung aufbringen und lieber für den Frieden eintreten als für den Krieg. Denn es ist selbstverständlich, dass Völker, die seit zwei Jahrtausenden vom Kriegsdienst ausgeschlossen sind, weniger kriegerisch gesinnt sind als Völker, denen seit der Urzeit ununterbrochen kriegerische Ideale gepredigt werden. Dennoch wäre es ein Unrecht, den Juden aus diesem Grunde Feigheit vorzuwerfen. Das Judentum darf diesen Vorwurf verachten. Es hat durch Jahrhunderte auf Scheiterhaufen und in Folterkammern bewiesen, dass es dort, wo es sich um seine eigenen Ideale handelt, keinem Volk der Erde an Heldenmut nachsteht. Es hat um seines Glaubens willen einen zweitausendjährigen Weltkrieg gegen ganz Europa geführt. Dadurch hat es ein Recht, sich als Heldenvolk ersten Ranges zu fühlen. Wer gerecht ist, muss dies anerkennen. Denn Krieg und Kampf sind zweierlei. Und Kriege sind nicht die einzigen Prüfsteine des Heldentums. Den meisten Menschen wird es leichter scheinen, in den Krieg zu ziehen, als angesichts des Scheiterhaufens ihre Überzeugung nicht preiszugeben. Auch die Neigung der meisten Juden zu einer internationaleren Einstellung ist unbestreitbar. Ihre Verwandten sind über die ganze Welt zerstreut, sie kennen als Handelsvolk fremde Länder und fremde Völker und verfügen meist über einen internationaleren Horizont als die Nicht-Juden der gleichen Bildungsstufe. So bilden sie ein natürliches Band zwischen den Völkern und sind als Vermittler der nationalen Kulturen besonders geeignet. Aber gerade dieser Kosmopolitismus wird ihnen von den Nationalisten vorgeworfen. Noch vor kurzem war es eine Auszeichnung, Kosmopolit genannt zu werden. Heute ist an dessen Stelle das Wort Internationalist getreten. Es ist keine Auszeichnung mehr, sondern eine Herabsetzung. In einer Zeit des allgemeinen Nationalismus ist der Internationalismus ebenso verächtlich wie es die Toleranz im Zeitalter der Glaubenskriege war. Heute wird Europa von der nationalistischen Ideologie beherrscht, wie vorher vom religiösen Fanatismus. Diese nationalistische Epoche ist noch sehr jung. Sie entstand in der französischen Revolution und in den napoleonischen Kriegen. Sie fand ihren Höhepunkt im Weltkrieg. Sie steht heute im Kampf mit sozialen Ideologien. Niemand kann wissen, wann und durch welche Ideen sie abgelöst wird. Aber so lange sie herrscht, wertet sie Kosmopolitismus und Pazifismus als Ketzereien. Der Antisemitismus, der früher als Ablehnung der jüdischen Religion aufgetreten war, erscheint in seinem neuen Gewand als Ablehnung der jüdischen Nation oder des jüdischen Internationalismus. Die Biologie wird herangezogen, in diesem Prozess das Erbe der Theologie zu übernehmen: und immer finden sich Gelehrte dazu bereit, durch wissenschaftliche Formeln politischen Wünschen entgegenzukommen. Wer dies bezweifelt, braucht nur die Kriegsliteratur nachzublättern: er wird dort die Namen der hervorragendsten Gelehrten Europas finden, die mit dem ganzen Rüstzeug ihrer Wissenschaft die biologische und kulturelle Minderwertigkeit der Europäer jenseits der Schützengräben zu erweisen suchten. Und die Völker haben denen geglaubt - wie sie heute noch den antisemitischen Thesen glauben."
(Quelle: http://www.antisemitismus.net/klassiker/1935/1935-1-05.htm)

Die äussere Seite des modernen Antisemitismus betrifft seine Politisierung und Organisationsbildung. Die innere Seite betrifft den mit der Wortschöpfung signalisierten inhaltlichen Wandel. Die religiöse Unterfütterung durch den christlichen Antijudaismus wirkte zwar weiter und kirchliche Milieus waren häufig Treibhäuser der Judenfeindschaft, doch nahm diese nun eine nationalistisch-xenophobe Form an, die dann rassentheoretisch begründet und zu einer "Weltfrage" zugespitzt werden konnte. Die "Judenfrage" wurde nun nicht mehr nur als eine Rassen- und Religionsfrage angesehen, sondern als eine Frage internationalen, nationalen, sozialpolitischen und sittlich-religiösen Charakters. Das Schlagwort von der "Judenfrage" machte Karriere und suggerierte damit die Existenz eines dringlichen gesellschaftlichen Problems. Das eigentliche Problem, die als krisenhaft erlebte Modernisierung, wurde dadurch auf die Juden projiziert, weil ihr sozialer Aufstieg sie zum Symbol der Moderne machte. Mit der Forderung nach Rücknahme der Juden-Emanzipation versuchte der Antisemitismus die allgemeine Krise zu überwinden.

Weimarer Republik

Die " Protokolle der Weisen von Zion " wirkten auch über den Ersten Weltkrieg hinaus. Ihre Wirkung erzielten sie weniger mit ihrem Haupttext, sondern in den Vorworten und Kommentaren, in denen stets Verbindungen zu aktuellen und regionalen Ereignissen hergestellt wurden. So wurde in vielen Ausgaben der "Protokolle", die nach 1918 erschienen, der Erste Weltkrieg als Resultat eines jüdischen Komplotts dargestellt.

In Deutschland, wo die "Protokolle" erstmals im Jahr 1920 in Übersetzung erschienen, hatten sie gemeinsam mit anderen Schriften zur angeblichen jüdischen Weltverschwörung grossen Einfluss auf zahlreiche Menschen. In speziellem Masse gilt das für Adolf Hitler und andere führende Nationalsozialisten.

Mit der Dolchstoßlegende hatte die deutsche Oberste Heeresleitung (OHL) eine Verschwörungstheorie in die Welt gesetzt, die die Schuld an der von ihr verantworteten militärischen Niederlage des Deutschen Reiches im Ersten Weltkrieg vor allem auf die Sozialdemokratie, andere demokratische Politiker und das „bolschewistische Judentum" abwälzen sollte. Die "Dolchstosslegende" besagte, das deutsche Heer sei im Weltkrieg „im Felde unbesiegt" geblieben und habe erst durch oppositionelle „vaterlandslose" Zivilisten aus der Heimat einen „Dolchstoß von hinten" bekommen. Antisemiten verknüpften „innere" und „äußere Reichsfeinde" darüber hinaus zusätzlich mit dem Trugbild vom „internationalen Judentum".

Massgeblich beteiligt an der Verbreitung der Dolchstosslegende war General Erich Ludendorff (1865 - 1937). Er hatte grossen Einfluss auf die Kriegsführung im Ersten Weltkrieg und die Politik in der Weimarer Republik. Mit der Dolchstosslegende konnte er sich vom Eingeständnis seines Scheiterns als Militärführers entlasten. Auch die massive Kränkung durch seine Entlassung am 26. Oktober 1918 liess sich dadurch wohl abmildern. Ludendorff zeigt eindrücklich, wie Verschwörungstheorien dazu genutzt werden können, um die Schuld für Niederlagen und Scheitern auf andere abzuschieben, damit man vor sich und gleichgesinnten weiterhin makellos dasteht. Die Verschwörungstheorie vom angeblichen Wahlbetrug, die von Ex-Präsident Donald Trump bewirtschaftet wird, ist davon eine aktuelle Variante.

In der Weimarer Republik betätigte sich Ludendorff in der völkischen Bewegung, beteiligte sich 1920 am Kapp-Putsch und 1923 am Hitler-Putsch, war kurzzeitig Reichstagsabgeordneter der Deutschvölkischen Freiheitspartei und Mitbegründer des Tannenbergbunds. Bei den Reichstagswahlen am 29. März 1925 liess Ludendorff sich als Kandidat der Völkischen für die Wahl zum Reichspräsidenten nominieren, erreichte aber nur 1,1 % der Stimmen.

Er zog sich nach diesem blamablen Resultat aus der Parteipolitik zurück. Das Scheitern seiner geplanten Karriere als Reichspräsident jedoch erklärte er wiederum verschwörungstheoretisch mit dem „Wirken überstaatlicher Mächte". Damit meinte er den Jesuitenorden, die „Rom-Kirche", die Freimaurerei, die kommunistische Internationale, das Umfeld um den tibetischen Dalai Lama (als dessen Beauftragten er 1937 Josef Stalin verdächtigte) und insbesondere das Weltjudentum. Alle diese Mächte hätten sich zusammengetan - so wähnte Ludendorff - um Deutschland zu demütigen und zu knechten. Sie strebten als letztendliches Ziel die Weltherrschaft an. Zu diesem Zweck hätten sie unter anderem bereits im Jahr 1914 das Attentat von Sarajevo inszeniert, dann die russische Revolution, den Kriegseintritt der USA, die Novemberrevolution und den Versailler Vertrag. Damit zeigt Ludendorff sehr deutlich einen Grundsatz, der sich oft in Verschwörungstheorien finden lässt: Alles ist mit allem verbunden. Es sind aber Verbindungen, die vom Verschwörungsgläubigen entsprechend seinem Weltbild konstruiert werden. Wenn man eine geschichtliche Figur sucht, an der sich Struktur und Funktion von Verschwörungstheorien illustrieren lassen, dann ist Erich Ludendorff ein guter Kandidat.

"Drittes Reich"

Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten im Jahr 1933 wurde die antisemitische Verschwörungstheorie zur offiziellen Staatsideologie erhoben; die NS-Propaganda verbreitete sie fortwährend und legitimierte so die antisemitischen Massnahmen des Regimes. Ohne den Mythos der jüdischen Weltverschwörung wäre der Genozid an den europäischen Juden nicht möglich gewesen.

Auch im "Dritten Reich" spielten die " Protokolle der Weisen von Zion" eine wichtige Rolle. Die NSDAP stützte sich in ihrer Propaganda stark auf die "Protokolle" und verbreitete deren „aufsehenerregende Enthüllungen" schon ab dem Jahr 1921 in auflagenstarken Flugblättern. In seiner Schrift "Mein Kampf " bezog sich Hitler an einer Stelle auf die "Protokolle". Die Tatsache, dass sie in der angeblich jüdisch dominierten Frankfurter Zeitung für gefälscht erklärt wurden, galt ihm als Beweis für ihre Echtheit. So einfach geht Beweisführung à la Hitler. In seinen späteren Reden kam er aber nur selten explizit auf die "Protokolle" zu sprechen.

Im Jahr 1934 verfügte Erziehungsminister Bernhard Rust, dass Rosenbergs Schrift "Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik" von 1923 im Schulunterricht zur "Judenfrage" thematisiert werden solle. Bis in das Jahr 1939 wurden die "Protokolle" im nationalsozialistischen Deutschland in grossen Auflagenzahlen immer wieder gedruckt. Als Erklärung dafür, dass während der Kriegszeit keine weiteren Auflagen mehr folgten, hält Michael Hagemeister die Sorge der Nationalsozialisten für plausibel, dass ein Vergleich zwischen ihren eigenen Herrschaftsmethoden und den Herrschaftsmethoden der angeblichen Weltverschwörer in den "Protokollen" allzu deutliche Parallelen ergeben könnte. Das wäre dann ein gutes Beispiel für die Projektion eigenen Verhaltens auf andere.

Die antisemitischen Verschwörungstheorien im Nationalsozialismus kommen in verschiedenen Varianten vor. In den Anfängen stand die Vorstellung einer "jüdischen Weltverschwörung" im Vordergrund, wie sie in den "Protokollen" an die Wand gemalt wird. In Hitlers frühen Reden stand die Polemik gegen die "Novemberverbrecher" im Vordergrund. Damit waren Juden und Linke gemeint, denen er die Schuld an der Niederlage und an der anschliessenden Revolution gab, sowie am "Schandfrieden" von Versailles, den er auf das verderbliche Wirken des internationalen jüdischen Finanzkapitals zurückführte, das Deutschland ausplündern wolle.

Schon bald integrierte Hitler aber auch die antisemitische Verschwörungstheorie des "jüdischen Bolschewismus" in seinen antisemitischen Hasskomplex. Entstanden ist diese hasserfüllte Verschwörungstheorie mit der Oktoberrevolution in Russland im Jahr 1917. Die Tatsache, dass führende Bolschewiki wie Leo Trotzki, Grigori Sinowjew und Karl Radek jüdischer Herkunft waren, nutzten ihre Gegner in Russland, um eine Wesensgemeinschaft zwischen Judentum und Bolschewismus zu behaupten und die Bevölkerung dadurch gegen die Revolutionäre zu mobilisieren. Allerdings traf das Schlagwort vom "jüdischen Bolschewismus" die Tatsachen nicht wirklich, denn die jüdischen Mitglieder der bolschewistischen Führung verstanden sich zumeist gar nicht mehr als Juden.

Die nachhaltigste und auf längere Sicht verheerendste Wirkung entfaltete die Verschwörungstheorie um den "jüdischen Bolschewismus" jedoch in Deutschland. Ab dem Jahreswechsel 1918/19 wurden Stadt und Land mit Broschüren und Flugblättern geradezu überschwemmt, in denen die Juden als die eigentlichen Drahtzieher der Revolution hingestellt wurden. Der Romanist Victor Klemperer klagt in seinem Tagebuch über "die grässliche Judenhetze, die in ganz Deutschland schamlos u[nd] bedrohlichst betrieben wird".

Er notierte im September 1919 in sein Tagebuch: "Es ist furchtbar. Der Jude ist an allem schuld, am Krieg, an der Revolution, am Bolschewismus, am Kapitalismus."

In der Anfangsphase des Zweiten Weltkriegs spielte die Rede vom "jüdischen Bolschewismus" eine geringere Rolle. Die Hauptstossrichtung der antijüdischen Kampagne zeigte sich im Kampfbegriff "Plutokratie". Er unterstellte die Herrschaft des grossen Geldes in den demokratischen Staaten des Westens. Diese Vorstellung hatte Hitler mit seinen Hasstiraden gegen das internationale "jüdische Finanzkapital" bereits früh beschworen.

Das Feindbild des "jüdischen Bolschewismus" wurde erst mit dem Beginn des Unternehmens "Barbarossa" reaktiviert, dem Krieg gegen die Sowjetunion.

In diesem Russlandfeldzug ab Juni 1941 verbanden sich für Hitler zwei seiner Hauptziele: Die Vernichtung des "jüdischen Bolschewismus" und die Eroberung von "Lebensraum im Osten". Da er glaubte, dass sich die Sowjetunion in der Hand von Juden befinde, und deshalb in ihrer "rassischen Substanz" entscheidend geschwächt sei, schien ihm die gewaltsame Expansion nach Osten ein relativ risikoloses Unterfangen. Er sollte sich täuschen.

Später verknüpften sich die beiden ideologischen Stränge des Diktators - der "jüdische Bolschewismus" und die "jüdische Plutokratie" zu einer einzigen Hassformel: Die "jüdisch-kapitalistisch-bolschewistische Weltverschwörung". Dass der Kampfbegriff der "Plutokratie" an Bedeutung gewann, dürfte mit dem Eintritt der USA in den Krieg zusammenhängen.

Hitler verwendete diese Formel von der "jüdisch-kapitalistisch-bolschewistische Weltverschwörung" zum ersten Mal in seinem Neujahrsaufruf vom 1. Januar 1942.

Den eigenartigen Widerspruch, dass die Juden sowohl den Kapitalismus als auch den ihm entgegengesetzten Bolschewismus/Kommunismus steuern sollen, sah Hitler offenbar nicht.

Insgesamt vermischen sich im Nationalsozialismus drei hauptsächliche antisemitische Verschwörungstheorien:

☛ Juden als bestimmende politische und ökonomische Macht ("Jüdische Weltherrschaft".

☛ Juden als Herren und Nutzniesser des internationalen Finanzsystems ("Plutokratie", Kapitalismus.)

☛ Juden als Begründer und Anführer kommunistischer Lehre und Herrschaft (Bolschewismus).

Die Vernichtung von 6 Millionen Jüdinnen und Juden im Holocaust basiert auf diesen antisemitischen Einstellungen und Verschwörungstheorien der Nationalsozialisten und wäre ohne sie nicht möglich gewesen.

Antisemitismus nach 1945

Der Antisemitismus verlor ab 1945 mit dem Ende des NS-Staates weitgehend seine Funktion und Bedeutung als politische Ideologie. Er besteht seither jedoch in vielfältiger Form bei Bevölkerungsteilen jeder sozialen Schicht, religiösen und politischen Orientierung fort.

Für zahlreiche überlebende Jüdinnen und Juden war mit dem Kriegsende allerdings keineswegs auch das Ende von Gewalt und Verfolgung gekommen. In Polen zum Beispiel waren aus der Sowjetunion, den Vernichtungslagern und dem Untergrund zurückkehrende Juden gewalttätigen Übergriffen ausgesetzt. Etwa 2000 von ihnen kamen bei Pogromen und anderen Mordaktionen ums Leben (bspw. 1946 in Kielce).

Werner Bergmann (2020) schreibt:

"Die Erfahrung, dass Juden gleichsam 'vogelfrei' und auf die niedrigste gesellschaftliche Stufe herabgedrückt worden waren, hatte das Verhältnis zu ihnen brutalisiert, und viele sahen die tot geglaubten Überlebenden ungern zurückkehren, sei es, dass man Schuld wegen unterlassener Hilfe empfand, Rache oder Bestrafung fürchtete oder sich Besitz von Juden angeeignet hatte."

In Deutschland war aufgrund der Erfahrungen des Holocaust ab 1945 expliziter oder traditioneller Antisemitismus nicht mehr gesellschaftlich akzeptiert. Er äusserte sich überwiegend versteckt. Allerdings gab es Holocaust-Leugner. Sie stritten oder streiten noch heute wider alle Fakten den nationalsozialistischen Völkermord an den europäischen Juden ab oder verharmlosen ihn weitgehend. Holocaust-Leugnung ist seit dem Jahr 1945 ein fester Bestandteil rechtsextremer Ideologien und eine antisemitische Verschwörungstheorie. Eine besonders perfide Variante davon behauptet, die Juden hätten den Holocaust selbst erfunden. Das "Internationale Judentum" sei der wahre Drahtzieher hinter Adolf Hitler gewesen. Mit dieser ungeheuerlichen Verschwörungstheorie schiebt man den Juden die Schuld zu für den Zweiten Weltkrieg, den Faschismus und den Holocaust. Alle Varianten der Holocaust-Leugnung ("Auschwitz-Lüge") dienen der Entlastung der Deutschen von Schuld und Verantwortung, was diesen Genozid betrifft.

In den totalitären kommunistischen Staaten etablierte sich im Kalten Krieg, aber auch schon in der Zwischenkriegszeit, eigene, paranoid angehauchte, verschwörungstheoretische Varianten des Antisemitismus.

Im Stalinismus kam es zu vielen Verhaftungen und Hinrichtungen, weil Stalin und einige Gefolgsleute sich gegen Ende des Jahres 1952 vor einer angeblichen "Ärzteverschwörung" fürchteten. Dabei handelte es sich um ein eingebildetes Komplott von Medizinern insbesondere jüdischer Herkunft. Diese hätten angeblich geplant, Stalin und weitere Führer der Sowjetunion auszuschalten.

Als der Staat Israel nach seiner Gründung im Jahr 1948 nicht den von Stalin erhofften prosowjetischen Kurs einschlug, eröffnete Stalin in der UdSSR und in den osteuropäischen Satellitenstaaten eine Antizionismus-Kampagne. Damit sollte der nationale Antisemitismus überdeckt werden. Im Verlauf von Schauprozessen in den frühen 1950er Jahren gegen hochrangige Kommunisten jüdischer Herkunft wurden diese als Agenten einer zionistisch-trotzkistisch-titoistischen Verschwörung angeklagt. In Parteiapparaten suchte man nach "jüdischen Nationalisten", in denen man Verräter vermutete.

Mit dem Ende der Nachwehen des Zweiten Weltkriegs und des Stalinismus und der Gründung des Staates Israel trat der Antisemitismus bis ins Jahr 1967 politisch und öffentlich mehr in den Hintergrund. Durch historische Forschung, Bücher wie das "Tagebuch der Anne Frank" und die Eichmann- und Auschwitz-Prozesse (1961 bzw. 1963-1968) traten Juden als Opfer des Holocaust ins öffentliche Bewusstsein, wodurch Verständnis und ein Gefühl der Mitschuld mehr Raum bekamen.

Der Sechs-Tage-Krieg im Juni 1967 veränderte die Ausgangslage und insbesondere das Bild Israels grundlegend. Israel wurde nun von vielen primär als Militär- und Besatzungsmacht betrachtet. Die kommunistischen Länder, die Staaten der Dritten Welt und die radikale Linke im Westen reagierten auf diese Entwicklung mit einer heftigen Wendung zum Antizionismus, der von antisemitischen Tönen nicht frei war. Damit ging weltweit ein Riss durch die Linke, weil die Gemässigten für Israel Partei ergriffen. Nun wurde der Nahostkonflikt auf der politischen Linken und Rechten instrumentalisiert, was bis in die Gegenwart anhält. Die antisemitischen Einstellungen in der westeuropäischen Bevölkerung gingen in dieser Zeit aber eher zurück.

Gegen Ende der 70er Jahre kamen einerseits militante neonazistische Organisationen auf, andererseits wühlte die Ausstrahlung der amerikanischen Fernsehsendung "Holocaust" anfangs 1979 in der Bundesrepublik viele Menschen auf und führte zu intensiven Diskussionen.

Heutige Formen von antisemitischen Verschwörungstheorien

Auch in der Gegenwart gibt es unterschiedliche Varianten von Antisemitismus und antisemitischen Verschwörungstheorien. Hierzu einige Beispiele:

☛ Nach wie vor bedeutsam ist der israelbezogene Antisemitismus. Hier liegt die Herausforderung darin, zwischen berechtigter Kritik an der israelischen Politik, die natürlich möglich sein muss, und einem Antisemitismus, der sich als Kritik tarnt, zu unterscheiden.

Zu möglichen Unterscheidungskriterien schreibt Micha Brumlik (2020):

"Kritik an der Politik israelischer Regierungen gilt gemäss einer auch von der EU akzeptierten Definition dann als 'israelbezogener Antisemitismus', wenn sie drei Kriterien erfüllt:

wenn sie den Staat Israel und seine Politik dämonisiert d. h. diese Politik etwa mit der Politik des Nationalsozialismus oder kolonialen Gräueln gleichsetzt,

wenn sie das Existenzrecht des Staates Israel anzweifelt sowie

an die Politik dieses Staates höhere moralische oder völkerrechtliche Anforderungen stellt als an die anderer Staaten."

Micha Brumlik weist zudem darauf hin, dass ein differenziertes Vorgehen nötig ist:

"Erstens ist zu verdeutlichen, dass der jüdische Staat Israel und die Jüdinnen und Juden in aller Welt zwar durchaus Gemeinsamkeiten und Bindungen ausweisen, aber dennoch nicht miteinander identisch sind.

Zweitens müssen wir darauf verweisen, dass auch Kultur und Gesellschaft Israels alles andere als homogen sind.

Drittens ist zu betonen, dass der scheinbar so ausweglose israelisch-palästinensische Konflikt durch die politische Unfähigkeit der jeweils auf beiden Seiten Regierenden in diese Lage manövriert worden ist.

Unter diesen Bedingungen besteht eine gute Chance, einer antisemitischen Deutung des Nahostkonflikts entgegenzuwirken."

So kann auch vermieden werden, dass alle Jüdinnen und Juden der Welt für die Politik der israelischen Regierung verantwortlich gemacht werden. Das wäre nämlich genauso absurd wie die alte Geschichte, dass alle Jüdinnen und Juden als "Christusmörder" gelten (abgesehen davon, dass es historisch betrachtet sowieso die Römer waren).

☛ Problematisch sind auch ein verbreiteter Antisemitismus und antisemitische Verschwörungstheorien im Islam. Dabei ist aber wiederum differenzierend festzuhalten, dass nicht alle Muslime antisemitisch sind. Insbesondere in islamistischen Kreisen wird aber ein antisemitisches Feindbild aufgeladen. Das bringt erhebliche Gefahren mit sich in islamisch geprägten Ländern wie auch im Westen. Auffallend ist dabei, dass der islamische Antisemitismus oft Verschwörungstheorien verwendet, die aus dem christlich-europäischen Raum importiert sind. Die " Protokolle der Weisen von Zion" spielen dabei eine grosse Rolle. Die sunnitisch-islamistische palästinensische Terrororganisation Hamas zitiert in ihrer Charta beispielsweise zustimmend aus den "Protokollen". In Baschar al-Assads Syrien sowie in Ägypten sendeten die staatlich kontrollierten TV-Stationen unbeanstandet politische Soaps über die "Protokolle der Weisen von Zion" und über jüdische Ritualmorde, eine Legende, deren Wurzeln ebenfalls im Christentum liegt. Nicht zu übersehen sind auch die massenhaften judenfeindlichen Karikaturen in der arabischen Presse, die denjenigen im nationalsozialistischen Hetzblatt "Stürmer" in keiner Hinsicht nachstehen. Der palästinensische Psychologe Ahmad Mansour sagt in einem Interview in der "Süddeutschen", dass Antisemitismus und Verschwörungstheorien in manchen muslimischen Familien zur Erziehung gehören. Mansour ist ein Pionier in der Arbeit mit muslimischen Jugendlichen gegen Radikalisierung und Antisemitismus im Projekt " Heroes" und bei " Mind Prevention ". Auch Schulbücher sind im arabischen Raum oft hochgradig mit antisemitischen Stereotypen durchsetzt.

Antisemitische Verschwörungstheorien aus dem arabischen Raum aktualisieren sich immer wieder auch an neu auftretenden Ereignissen. So berichteten beispielsweise arabische Newsseiten nach dem Anschlag auf das World Trade Center vom 11. September 2001, der israelische Geheimdienst habe jüdische Mitarbeiter des WTC gewarnt und diese seien an jenem Tag nicht zur Arbeit erschienen. Damit konnte 9/11 in zentrale antijüdische Verschwörungstheorien eingebaut werden.

Auch kriminalistisch gut geklärte Attentate wie jenes auf die Zeitschrift Charlie Hebdo lassen sich mit einer kleinen Verschwörungstheorie leicht in eigene Weltbilder einbauen. Das Attentat wurde als " False-Flag-Operation " bezeichnet, womit die islamistischen Täter entlastet sind. Der eigentliche Drahtzieher sei der israelische Geheimdienst Mossad. Womit auch hier wieder die Juden schuld sind.

Islamistische Kreise fallen auch immer wieder mit Holocaust-Leugnung auf. Ein weithin bekanntes Beispiel dürfte der islamisch-fundamentalistische iranischer Politiker Mahmud Ahmadineschād. Der Ex-Präsident der Islamischen Republik Iran bekam für seine Äusserungen bezüglich des Holocausts und seine Bedrohungen des Staates Israel immer wieder Beifall und Zustimmung von Rechtsextremisten. Islamisten und Rechtextremisten haben aber nicht nur an diesem Punkt viel mehr gemeinsam, als beiden bewusst ist. Das beschreibt Julia Ebner eindrücklich in ihrem Buch " Radikalisierungsmaschinen ".

☛ Ein wichtiges Thema im Umgang mit Antisemitismus und antisemitischen Verschwörungstheorien im Westen ist die Verwendung von antisemitischen "Codes". Da explizit antisemitische Rede ausserhalb von geschlossenen Facebook-Gruppen nicht gut ankommt, verwenden Antisemitinnen und Antisemiten oft andeutende Deckwörter, die eine gedankliche Verbindung zu antisemitischen Stereotypen schaffen, ohne sie direkt auszusprechen. Wenn zum Beispiel der rasche Aufstieg Emmanuel Macrons zum französischen Präsidenten damit erklärt wird, dass er eine „Marionette der Rothschilds" sei, dann liegt auf der Hand, dass die jüdische Bankiersfamilie hier als Platzhalter für „die Juden" fungiert. "Rothschild" ist in vielen antisemitischen Verschwörungstheorien ein Code für die angebliche jüdische Finanzelite. Michael Butter weist in seinem Beitrag über "Antisemitische Verschwörungstheorien in Geschichte und Gegenwart" aber zurecht darauf hin, dass es bei manchen Bergriffen auch kontraproduktiv ist, sie vorschnell als Codes für antisemitische Stereotype zu interpretieren:

"Wer alles als Chiffre oder Code liest, verkennt die Stoßrichtung vieler Verschwörungstheorien und akzeptiert die Logik des verschwörungstheoretischen Denkens selbst, das von der Annahme ausgeht, dass nichts so ist, wie es scheint. Das Problem bei der Analyse zeitgenössischer Verschwörungstheorien ist daher zu entscheiden, was als antisemitische Chiffre zu verstehen ist und was nicht."

Es gebe Beispiele, die Recht eindeutig sind, schreibt Butter: "..wer „Rothschild" sagt, meint die Juden."

So klar ist das aber bei weitem nicht immer, erklärt Butter:

"Der Ausdruck „internationale Banken" kann als Hinweis auf die jüdische Identität der angeblichen Verschwörer gelesen werden; er muss aber nicht so verstanden werden, da es sich um die einzige derartige Formulierung in der gesamten Rede handelt. Die „Wahrheit" liegt hier letztendlich im Auge des Betrachters."

Nicht jede Person, die das Wort "internationale Finanzelite" verwendet, setzt damit einen Code ein und ist ein verkappter Antisemit.

Ob ein Begriff oder eine Formulierung als Code für antisemitische Stereotypen interpretiert werden kann, hängt oft stark vom Kontext an, indem die Äusserung steht.

Eindeutigere antisemitische Codes sieht Butter in den Äusserungen der QAnon-Verschwörungstheorie. Hier zeigt sich ein ganzes Geflecht von Codes:

"Ganz anders verhält es sich mit der QAnon-Verschwörungstheorie, die am Anfang vor allem auf Plattformen wie 4chan und 8chan verbreite wurde und deren Anhänger ihre kruden Ideen mittlerweile vor allem über Telegram und Parler verbreiten. Unter anderem inszenieren sie Trump als einen Helden, der mit einigen Getreuen dem moralisch degenerierten „ Tiefen Staat" das Handwerk legen könne. Die Verkommenheit des „Tiefen Staat" zeige sich darin, dass die liberalen Eliten an seiner Spitze Pädophile seien, die Kinder missbrauchen, ermorden und ihr Blut trinken würden. Diese Verschwörungstheorie ist deshalb eindeutig antisemitisch, weil Q in seinen Nachrichten immer wieder Juden - George Soros oder die Rothschilds - als Verschwörer identifiziert und weil die Anschuldigung, die Verschwörer würden aus dem Blut der Kinder den mysteriösen Stoff Adrenochrom gewinnen, Motive aus den antijüdischen Ritualmordlegenden des Mittelalters aufgreift."

Fazit

Das grosse und vielschichtige Thema "Antisemitismus & Verschwörungstheorien" lässt sich im Rahmen eines solchen Beitrag nicht annähernd vollständig darlegen. Es sollte aber klar geworden sein, dass zwischen diesen beiden Begriffen enge Verbindungen bestehen.

Auch zeigt der Blick in die Geschichte, dass antisemitische Verschwörungstheorien sehr wandlungsfähig sind und sich den Umständen und der jeweiligen Zeit anpassen.

Antisemitismus und antisemitische Verschwörungstheorien sind Phänomene, die in den Antisemitinnen und Antisemiten produziert werden, sich aus bestimmten sozialen, politischen und ökonomischen Bedingungen speisen und oft auch zu politischen Zwecken instrumentalisiert werden. Sie sind dann Teil einer demagogischen Machstrategie.

Siehe auch:
Welche politischen Interessen stehen hinter Verschwörungstheorien?
Quellen:

Geschichte des Antisemitismus, Werner Bergmann, Beck Wissen 2020

Antisemitismus, Micha Brumlik. Reclam 2020

Antisemitismus, Werner Bergmann, in Handbuch der Verschwörungstheorien, von Helmut Reinalter (Hg.), Salier Verlag 2018
Verschwörungstheorien - Warum sind sie so verbreitet und was kann man dagegen tun?
(Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg)

Antisemitische Verschwörungstheorien in Geschichte und Gegenwart, von Michael Butter

(Bundeszentrale für politische Bildung)

Antisemitismus unter Muslimen: „Der Hass ist völlig außer Kontrolle", von Ahmad Mansour

(Süddeutsche Zeitung)

Artikel zum Thema "Antisemitismus" auf Wikipedia.

Artikel zum Thema "Geschichte des Antisemitismus seit 1945" auf Wikipedia.

Artikel zum Thema "Geschichte des Antisemitismus bis 1945 auf Wikipedia.

Artikel zum Thema "Dolchstosslegende" auf Wikipedia.

Artikel zum Thema "Erich Ludendorff" auf Wikipedia.

Artikel zum Thema "Protokolle der Weisen von Zion" auf Wikipedia.

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Antisemitismus ist eine bestimmte Einstellung gegenüber von jüdischen Menschen, die sich in Judenhass, Judenfeindschaft und Judenverfolgung ausdrücken kann. Antisemitismus ist eng mit Verschwörungstheorien verknüpft. Wenn es um „böse Mächte" im Hintergrund geht, die in Verschwörungstheorien die Fäden in der Welt ziehen, werden oft "die Juden" als uraltes Feindbild ausgepackt.

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Der Text war und ist nicht zuletzt deshalb so erfolgreich, weil er für Menschen reaktionärer Denkweise eine einfache und griffige Welterklärung bietet, die sämtliche unerwünschte Erscheinungen der Moderne auf einen Verursacher zurückführt. Kern der Verschwörungslegende bildet eine geheime jüdische Verbindung, deren Ziel es sein soll, die traditionellen gesellschaftlichen Strukturen mit Hilfe von Demokratie, Liberalismus und Kapitalismus - im Zweifelsfall auch Sozialismus - zu zerstören und auf diese Weise die Weltherrschaft anzustreben.

Der Text, der erstmals am Anfang des 20. Jahrhunderts auftauchte - eine erste russischsprachige Ausgabe erschien 1903 im Zarenreich -, ist in 24 Abschnitte gegliedert, die jeweils das Protokoll einer Versammlung der "Weisen von Zion" darstellen sollen. In den Reden der beteiligten jüdischen Führer geht es - inhaltlich eher unstrukturiert - um die angeblichen Pläne des Weltjudentums, die Weltherrschaft zu übernehmen. Dabei sollen Liberalismus und Demokratie, aber auch Finanzpolitik, eine jüdisch kontrollierte Presse und erforderlichenfalls Terror dazu dienen, die bestehenden Nationalstaaten zu destabilisieren. Am Ende sollen sich die Völker freiwillig in die Hände einer jüdischen Diktatur begeben, die dann umgehend alle Freiheiten, für die sich die Juden zuvor eingesetzt hätten, wieder rückgängig machen würde. Die Darstellung als angebliches Protokoll soll dabei die Glaubwürdigkeit erhöhen. Zudem wird an mehreren Stellen auf die aktuelle Politik in Russland am Ende des 19. Jahrhunderts angespielt.

Die Echtheit des Dokuments wurde dennoch von Beginn an angezweifelt. Bereits 1921 erschien in der Times eine Artikelserie, in der die "Protokolle" als Fälschung entlarvt wurden. Von 1933 bis 1935 befasste sich ein Schweizer Gericht mit der Entstehungsgeschichte des Dokuments und stellte fest, dass der Text dem Genre der "Schundliteratur" zuzurechnen sei und es sich um ein Plagiat handelte. Zweifelsfrei wurden die Quellen und die Schöpfer der "Protokolle" ermittelt. Bedient hatten sich die Schöpfer der "Protokolle" zum Beispiel aus den historisch-politischen Romanen von Hermann Ottomar Friedrich Goedsche, einem Redakteur der konservativen preußischen Kreuzzeitung, der unter dem Pseudonym Sir John Retcliffe Romane veröffentlichte. Goedsche war bestrebt, seiner Leserschaft eine antiliberale Überzeugung in einem geschlossenen Weltbild zu vermitteln. Seine Bücher wären längst in Vergessenheit geraten, wäre da nicht eine Szene in seinem Roman "Biarritz" (1868). Sie spielt auf dem berühmten Prager Judenfriedhof. Alle hundert Jahre, so der Roman, treffen sich hier die Vertreter der zwölf jüdischen Stämme, um über den Stand der Welteroberung zu beraten. Der Autor führt an dieser Stelle die wesentlichen politischen und ökonomischen Entwicklungen der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auf die organisierten Aktivitäten der jüdischen Minderheit zurück. Damit leistete er einen bedeutenden Beitrag zur Popularität der Denkfigur einer jüdischen Weltverschwörung und lieferte eine literarische Schablone, auf die andere Autoren zurückgreifen konnten. Die besagte Szene wurde seit 1881 auch in eigener Form als "Rede eines Oberrabbiners in geheimer Versammlung" veröffentlicht und in zahlreiche Sprachen übersetzt. Die Entlarvung als Fälschung konnte die Verbreitung des Textes kaum aufhalten. Als die Feststellung, es handele sich um "Schundliteratur", zwei Jahre später durch eine Berufungsinstanz in der Schweiz wieder aufgehoben wurde, feierten Antisemiten das Verfahren als Bestätigung für die Echtheit des Textes. Angesichts der propagandistischen Wirkung der "Protokolle der Weisen von Zion" ist ihre Echtheit aber von zweitrangiger Bedeutung, auch, weil Beweise, dass es sich um eine Fälschung handelte, als Lügen der jüdischen Medienmacht abgetan und so selbst zum Bestandteil der Verbreitung wurden.

Juden als Sündenböcke - für alles

Den Mythos der jüdischen Weltverschwörung hatte Goedsche allerdings nicht erfunden. Seine literarischen Anschuldigungen griffen ein in ganz Europa weit verbreitetes Phänomen auf, nämlich den im späten 19. Jahrhundert entstandenen modernen Antisemitismus. Dieser stellte ein wichtiges Verständigungsmittel reaktionärer Kräfte für ihren sozialen Protest dar. Der politische und ökonomische Umbruch jener Zeit verunsicherte viele Menschen, die sich anstelle der starren Ständegesellschaft nun der kapitalistischen Konkurrenzgesellschaft ausgesetzt sahen. Vor dem Hintergrund dieses weitverbreiteten Unsicherheitsgefühls wurden die Juden als Wegbereiter und eigentliche Nutznießer der Moderne wahrgenommen und zu Sündenböcken für alles Mögliche aktuelle Ungemach erklärt.

Das wilhelminische Kaiserreich - Goedsche lebte ab 1848 in Berlin - stellte keineswegs einen Sonderfall in Europa dar. Um die Jahrhundertwende war insbesondere Russland ein Synonym für einen virulenten und gewaltsamen Antisemitismus, der sich im Gegensatz zu Westeuropa noch vornehmlich aus religiösen Motiven speiste. Dennoch griffen russische Rechtsextremisten auch auf deutsche Publikationen zurück und Bücher wie die "Rede eines Oberrabbiners" waren weit verbreitet. Wer genau die "Protokolle" letztendlich verfasst hat, konnte bis heute nicht zweifelsfrei geklärt werden. Eine vermutete Beteiligung des russischen Geheimdienstes oder der sogenannten "Schwarzen Hundertschaften" - rechtsextreme und nationalistische Organisationen - ist letztendlich nicht nachzuweisen. Bis zum Ersten Weltkrieg konnte der Text auch noch keine größere Wirkung erzielen. Erst durch den Schock, den die Kriegsniederlage und die bolschewistische Revolution auslösten, fanden die "Protokolle" wieder verstärkt Beachtung. Nun zunehmend auch im westlichen Ausland.

Im deutschen Sprachraum erreichten die "Protokolle" im Anschluss zahlreiche Auflagen. Bereits 1922 diente die Legende dazu, die Ermordung des Reichsaußenministers Walter Rathenau zu rechtfertigen. Ab 1929 erschienen die "Protokolle" im Parteiverlag der NSDAP, der die Rechte erworben hatte. Im Vorwort fand sich bereits ein Hinweis auf den bevorstehenden Völkermord: "Das kommende national-sozialistische Großdeutschland wird dem Judentum die Rechnung präsentieren, die dann nicht mehr in Gold zu bezahlen ist." Mit dem Machtantritt der Nationalsozialisten wurde die Verschwörungslegende zum offiziellen Lehrstoff an deutschen Schulen.

Immer noch beliebtes Propagandainstrument der Antisemiten

Die "Protokolle" wurden bereits in fast jede Sprache der Welt übersetzt, auch wenn ihre Anziehungskraft in der westlichen Welt nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs stark nachgelassen hat. Heute sind sie der Mehrheit der Bevölkerung kaum noch bekannt. In der islamischen Welt stellen sie aber immer noch eine bedeutende propagandistische Waffe gegen den Staat Israel dar und insbesondere der Iran bemüht sich um eine weitere Verbreitung. Hierfür missbrauchen Islamisten und Auschwitzleugner zunehmend das Internet. Ein Bindeglied zwischen beiden stellt unter anderem die Internetseite des ehemaligen schwedischen Radiosenders Radio Islam dar. Hier kann man neben den "Protokollen" auch Hitlers Mein Kampf lesen.

Radio Islam sendete jahrelang unter der Frequenz 88 MHz. Die Zahl 88 gilt in rechtsextremen Kreisen als Code für "Heil Hitler", weil "H" der achte Buchstabe im Alphabet ist. Der Betreiber des Senders, Ahmed Rami, nahm im Dezember 2003 an der Gründungsveranstaltung des rechtsextremen "Vereins zur Rehabilitierung der wegen Bestreitens des Holocaust Verfolgten" teil. Im Mai 2008 als verfassungsfeindliche Organisation durch das Bundesinnenministerium verboten, hatten sich hier um die 120 deutsche Geschichtsrevisionisten zusammengeschlossen. Zu ihnen zählte auch der in der Öffentlichkeit sehr präsente ehemalige NPD-Anwalt Horst Mahler, der im April 2008 nach einem Interview mit Michel Friedman wegen Volksverhetzung und Beleidigung zu zehn Monaten Haft ohne Bewährung verurteilt wurde. Neben Mahler beruft sich in Deutschland noch eine kleine Szene revisionistischer Verschwörungstheoretiker auf die "Protokolle". Auch wenn ihre Theorien absurd klingen mögen und wie bei Jan Udo Holey alias Jan van Helsing in die Esoterik und sogar Ufologie abdriften, halten diese Personen die Verschwörungslegende weiterhin am Leben. Zwar sind die "Protokolle der Weisen von Zion" heute nicht mehr so präsent und virulent wie in der Vergangenheit, aber noch lange nicht in Vergessenheit geraten. Aufklärung und Auseinandersetzung mit dem Thema sind weiterhin notwendig. In der rechtsextremen Szene gehört das Wissen um die "Protokolle" fest zur Sozialisation und politischen Erziehung. Über rechtsextreme Internetforen gelangen heutzutage selbst Jugendliche an die "Protokolle", die noch nicht zur organisierten Neonazi-Szene gehören.

Christopher Egenberger hat Geschichte und Politikwissenschaften an der Humboldt-Universität in Berlin studiert. Er war sechs Jahre Referent bei der Bundeskanzler-Willy-Brandt-Stiftung und ist derzeit freier Referent in der Extremismusprävention für cultures interactive e.V. und andere Träger.

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Die "Protokolle der Weisen von Zion" sind die weitverbreitetsten und hartnäckigsten Dokumente des modernen Antisemitismus. Nicht nur in rechtsextremen Kreisen dienen sie als das Beweisdokument für das vermeintliche Streben der Juden nach der Weltherr

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Vor Kurzem erst hatte Bundespräsident Frank Walter Steinmeier gefordert, die Geschichte von Gastarbeitern im Schulunterricht zu erörtern. Jetzt ist ein Song des türkischstämmigen Rappers Eko Fresh zum Thema Migration in ein Schulbuch aufgenommen worden.

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- die Methode der Decodierung

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- Aufgabenstellungen klarer formulieren. "Ihr macht" statt "Ihr könntet" --> aber eher auf Unterrichtssituationen bezogen als für unsere Seminargruppe

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- Das ich "softere" Lieder scheinbar eher für den Unterricht bevorzuge --> offene Tür statt harte Kante

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- top Songauswahl
- viel Raum für die Diskussion gelassen

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Studie: Herausforderungen und Lösungsansätze in der professionellen Bildung-und Sozialarbeit

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Studie: Herausforderungen und Lösungsansätze in der professionellen Bildung-und Sozialarbeit

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Studie Uni Bielefeld 2021: Antisemitismus im Gangsta-Rap

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Studie Uni Bielefeld 2021: Antisemitismus im Gangsta-Rap

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Die Hiphop-Kultur ist derzeit die größte und wichtigste Jugendkultur. Im Gangsta-Rap lässt sich seit längerer Zeit beobachten, dass auch ein hypermaskuliner Körperkult, autoritäre Machtfantasien sowie Heroisierungs- und Martialitätsvorstellungen zentrale Motive der Selbstinszenierung der meist männlichen Künstler bilden. Diese vermitteln in ihren Liedern, Musikvideos und Stellungnahmen in sozialen Netzwerken seit einigen Jahren auch sexistische und antifeministische Rollenbilder, autoritäre Moral- und Gesellschaftsvorstellungen sowie verschwörungsideologische und antisemitische Interpretationen globaler Herrschaftsverhältnisse. Während in der Forschung weitgehend Einigkeit herrscht, dass die Texte der Künstler unbestreitbar Ideologien der Ungleichheit transportieren, liegen aktuell keine belastbaren Daten über die Wirkung und den Einfluss der Ideologien auf die Wahrnehmung und das Denken von Jugendlichen vor.

Das Forschungsprojekt ist gefördert durch die Antisemitismusbeauftragte des Landes Nordrhein-Westfalen. Das Vorhaben, das zusammen mit dem Forschungsinstitut Ipsos Public Affairs durchgeführt wurde, wird hier erste Daten liefern und den Zusammenhang des Konsums von Gangsta-Rap und der Empfänglichkeit von Antisemitismus und Ideologien der Ungleichheit mit quantitativen und qualitativen Methoden untersuchen. Darüber hinaus werden auf Grundlage der Ergebnisse Empfehlungen für den Umgang mit Gangsta-Rap im Kontext schulischer sowie außerschulischer Bildung gegeben.

Aktuelles

von: Marc Grimm, Jakob Baier
unter Mitarbeit von: Ullrich Bauer, Vanessa Walter, Lea van Nek, Carolin Bolz, Katja Kiefer, Rouven Freudenthal, Baris Ertugrul

Im Gangsta-Rap treten häufig autoritäre, verschwörungsideologische und antisemitische Weltdeutungsangebote zum Vorschein. Die Studie liefert erstmals belastbare Daten über das Wirkungspotential jener Ideologien auf die Wahrnehmung und das Denken von Jugendlichen.

Rap ist die derzeit größte und bedeutsamste Jugendkultur in Deutschland. In den letzten 20 Jahren hat sich der deutschsprachige Gangsta-Rap zum ökonomisch erfolgreichsten und reichweitenstärksten Rap-Genre herausgebildet (vgl. Seeliger 2021: 34). Heute erreichen die Vertreter*innen des Gangsta-Rap sowohl über ihre Musik als auch über ihre Social-Media-Präsenz Millionen von Jugendlichen und junge Erwachsene. Im April 2018 lösten antisemitische Textzeilen der beiden Gangsta-Rapper Kollegah und Farid Bang eine breite Mediendebatte über antisemitische Inhalte im deutschsprachigen Rap aus (vgl. Baier 2019ff.). Bereits seit über zehn Jahren zeigt sich, dass antisemitische Motive und Narrative sowohl offen als auch subtil in die meist hypermaskuline und misogyne Selbstinszenierung von bekannten, hauptsächlich männlichen Vertretern des Gangsta-Rap eingebunden sind (vgl. Grimm/Baier 2020).

Mit Blick auf die Bedeutsamkeit von jugendkulturellen Inhalten, Ästhetiken und Handlungspraxen im Allgemeinen (vgl. Pfaff 2006: 9ff.) und die im Gangsta-Rap vermittelten Identitätsangebote im Speziellen, stellen sich Fragen zum Wirkungspotential von deutschsprachigen Gangsta-Rap:

Wie nehmen Jugendliche die Inhalte des Gangsta-Rap wahr und wie beurteilen sie das Verhältnis von genrespezifischer Inszenierung und den von Gangsta-Rapper*innen erhobenen Anspruch auf Authentizität?

Inwiefern erkennen Jugendliche antisemitische Inhalte und auf welche Weise korrespondieren die im Gangsta-Rap vermittelten antisemitischen Motive mit den Einstellungsmustern der jugendlichen Hörer*innenschaft?

Gibt es einen Zusammenhang zwischen Gangsta-Rap-Konsum und antisemitischen Einstellungsmustern von Jugendlichen? Welche Unterschiede und/oder Parallelen zeigen sich beim Verhältnis von Gangsta-Rap-Konsum und misogynen und/oder rassistischen Einstellungen?

Die Ergebnisse aus dem Forschungsprojekt „Die Suszeptibilität von Jugendlichen für Antisemitismus im Gangsta-Rap und Möglichkeiten der Prävention" geben (erste) Antworten auf diese Fragen.

In Kooperation mit dem IPSOS-Forschungsinstitut wurden im Zeitraum von Mai bis November 2020 insgesamt drei konsekutive Studien zum Gangsta-Rap-Konsum von Jugendlichen und jungen Erwachsenen aus Nordrhein-Westfalen durchgeführt:

eine qualitative Vorstudie durch die Universität Bielefeld

eine qualitative Studie durch das Ipsos Forschungsinstitut

die quantitative Hauptstudie durch das Ipsos Forschungsinstitut

Im Rahmen einer (1) qualitativen Pilotstudie wurden im Mai bis August 2020 zunächst sechs Jugendliche im Alter von 10 bis 22 Jahren in Einzel-Interviews zu ihren Hör- und Konsumgewohnheiten im Bereich Rap befragt. Auf Basis der Einzel-Interviews wurde ein Leitfaden für Gruppen-Interviews entwickelt. Anschließend wurden in einer (2) qualitativen Studie im August und September 2020 insgesamt acht Online-Einzelinterviews sowie sechs Online-Gruppendiskussionen mit jeweils sechs Teilnehmenden durchgeführt.

Schließlich wurden in einer (3) quantitativen Hauptstudie insgesamt 500 in NRW lebende Jugendliche und junge Erwachsene im Alter von 12 bis 24 Jahren mittels eines Online-Fragebogen zu ihrem Gangsta-Rap-Konsum befragt. Neben der Genre-Orientierung, Hip-Hop- und Gangsta-Rap-Präferenzen sowie (online-)Hörgewohnheiten wurden auch Text-, Bild- und Videointerpretationen erfragt. Außerdem wurden soziodemografische Merkmale, der Bildungsgrad, Angaben zum familiären Wohlstand, Formen der Mediennutzung und Medienkompetenz erhoben. Darüber hinaus wurden Einstellungen zu Chauvinismus & Hypermaskulinität, Gewalt und Ungleichheit erhoben.

„Viele berichten über ihr Leben, wie es früher war, wie sie es geschafft haben. Sie inspirieren Leute, bringen Dinge auf den Punkt, die in den Medien nicht gezeigt werden, über Dinge, wo die Gesellschaft schweigt, zum Beispiel über Flüchtlingspolitik haben sie auch gesungen"
(männlicher Befragter, 16 Jahre, Einzelinterview)

„Ich kenne nur das Bilderberger-Treffen. Ich kenne es, aber ich kann nicht genau sagen, was es jetzt ist."
(Einzelinterview, männlicher Befragter, 17 Jahre)

Bei der Auseinandersetzung mit spezifischen Verschwörungserzählungen wird deutlich, dass besonders unplausible Erzählungen (wie die der flachen Erde) abgelehnt werden; teilweise wird hier aber auch eingeräumt, dass man seine Überzeugungen zugunsten der Verschwörungserzählungen kritisch hinterfragen muss. Bei etwas plausibler wirkenden politischen, komplexen Verschwörungserzählungen zeigt sich wenig Gespür für deren Wahrheitsgehalt - stattdessen wird zugrundeliegenden Annahmen der Unterteilung der Welt in machtlos und mächtig unkritisch zugestimmt. Beispielsweise beurteilte eine Befragte Aussagen mit verschwörungsideologischen Bezügen des Rappers Sido, die in dem gezeigten Interview zwischen Ali Bumaye und Sido getätigt wurden, folgendermaßen:

„Er [Sido] vermittelt einen vertrauenswürdigen Eindruck. Er wirkt ehrlich. [...] Mächtige Menschen meinen Infos zu haben, die sie verbreiten, die nicht stimmen. Rapper sprechen es in ihren Texten an, wichtige Themen. Sie verpacken es wahrheitsgetreuer. Die Mächtigen beschönigen es, die Rapper legen Fakten dar, dass es real ist, das ist Tatsache."
(weibliche Befragte, 18 Jahre, Einzelinterview)

Antisemitismus-Skalen

In den qualitativen Gruppendiskussionen und Einzelinterviews zeigte sich, dass die meisten Befragten keine Abneigung gegenüber Personen jüdischen Glaubens haben und auch nur selten Beispiele für klassische antisemitische Vorurteile nennen. Nur vereinzelt berichteten Befragte davon, zumindest schon einmal von Verschwörungsmythen über Jüdinnen und Juden gehört zu haben.

In Bezug auf den israelbezogenen Antisemitismus waren die Reaktionen der Jugendlichen innerhalb der Gruppen- und Einzelinterviews durch Unwissen geprägt. Die allermeisten Befragten konnten weder den Begriff „Tel Aviv" dem Staat Israel zuordnen, noch waren sie in der Lage, die Flagge oder die Landesform Israels zu erkennen. Israelbezogene antisemitische Einstellungen wurden während der qualitativen Befragung also nicht deutlich. Diese Ergebnisse verändern sich wiederum in der quantitativen Befragung, wahrscheinlich wie in den Aussagen zu Rassismus abermals durch die Anonymität der Befragung bedingt.

Bezüglich des klassischen Antisemitismus gibt eine Minderheit derjenigen Befragten (9,3%), die sich selbst einer Religionsgemeinschaft zuordnen, an, dass in ihrer Religion davor gewarnt wird, Menschen jüdischen Glaubens zu vertrauen. Etwa ebenso viele Teilnehmer*innen (10,2%) stimmen der Aussage zu, dass Jüdinnen und Juden mehr als andere mit üblen Tricks arbeiten, um das zu erreichen, was sie wollen. Fast jede*r Zehnte (9,0%) glaubt außerdem, dass Jüdinnen und Juden etwas Besonderes an sich haben und nicht so recht zu ihnen bzw. zur Gesellschaft im Allgemeinen passen. 7,8 Prozent sind der Ansicht, dass Menschen jüdischen Glaubens durch ihr Verhalten an ihrer Verfolgung mitschuldig sind (Abbildung 2). Der hohe Anteil der „weiß nicht"-Antworten fällt hier ebenso auf wie Aussagen, die in besonderer Weise antisemitischen Verschwörungsmythen zuzuschreiben sind. So meinen 12,4 Prozent der Befragten, dass der jüdische Einfluss auch heute noch zu groß sei. Rund jede*r Sechste (16,5%) ist überdies der Überzeugung, dass die internationale Finanzwelt von Jüdinnen und Juden beherrscht wird.

Um mögliche Korrelationen von Gangsta-Rap-Konsum und antisemitischen Einstellungen zu ermitteln, wurde zunächst die Zustimmung der Gangsta-Rap-Hörer*innen zu klassischem, sekundärem und israelbezogenen Antisemitismus erhoben. Es wurde eine Indexvariable Antisemitismus aus den Items gebildet, auf deren Grundlage die Befragten in drei Gruppen geteilt wurden: sehr antisemitisch (26,5%), etwas antisemitisch (37%) sowie nicht antisemitisch 36,5%).

1 Die Items sind teilweise aus Krieg et al. 2019 übernommen und teilweise daran angelehnt.

2 Die Aussagen wurden aus Hagemann et al. 2015 übernommen.

Bezüglich des israelbezogenen Antisemitismus ist erkennbar, dass sich die Jugendlichen - wie bereits die qualitative Befragung gezeigt hat - kaum Kenntnisse über das Land Israel besitzen. Zwar geben mehr als vier von zehn Befragten (41,2%) an, dass ihre Meinung über Israel gut sei (bezogen auf die Frage: „Was denkst du ganz allgemein über den Staat Israel" 3), etwa ebenso viele (40%) wählten hier „Weiß nicht" bzw. machten keine Angabe. Dementsprechend gibt auch mehr als ein Drittel der Befragten bei den Statements zum israelbezogenen Antisemitismus an, die Aussagen nicht beurteilen zu können. Unter den Jugendlichen und jungen Erwachsenen, die sich eine Meinung bilden konnten, sind wiederum häufig antisemitische Einstellungen zu finden.

Rund jede*r Sechste (17,4%) gibt an, dass ihm/ihr Jüdinnen und Juden aufgrund der israelischen Politik immer unsympathischer werden. Mehr als jede*r Vierte (27,8%) stimmt der Aussage zu: ‚Was der Staat Israel heute mit den Palästinensern macht, ist im Prinzip nichts anderes als das, was die Nazis im Dritten Reich mit den Juden gemacht haben.'" Dass im Nahen Osten Frieden herrschen würde, wenn es den Staat Israel nicht mehr geben würde, glaubt hingegen nur jede*r Achte (12,4%) (Abbildung 4).

3 Die Aussage ist an Hagemann et al. 2015 angelehnt.

4 Die Aussagen „Durch die israelische Politik werden mir die Juden immer unsympathischer." Und „Was der Staat Israel heute mit den Palästinensern macht, ist im Prinzip nichts anderes als das, was die Nazis im Dritten Reich mit den Juden gemacht haben" sind aus Heyer 2005 übernommen.

Antisemitismus-Determinanten

Um zu analysieren, ob und inwiefern Gangsta-Rap-Hörer*innen antisemitische Haltungen teilen, wurde zunächst die Indexvariable Antisemitismus aus insgesamt elf Statements zum klassischen, sekundären und israelbezogenen Antisemitismus erstellt (Box 1).

Entsprechend der Kodierung der einzelnen Aussagen wurde die Indexvariable Antisemitismus auf einer Skala von 1 bis 4 kodiert, wobei 1 für „extrem antisemitische Einstellungen" und 4 für „überhaupt keine antisemitischen Einstellungen" steht. So ergibt sich ein Mittelwert pro Person, der die Ausprägung der antisemitischen Einstellungen abbilden soll. Um die interne Konsistenz dieser einzelnen Items zu messen, wurde Cronbachs Alpha ermittelt. Das Ergebnis zeigt, dass die Items eine sehr hohe interne Konsistenz aufweisen (Cronbachs Alpha = 0,902) und daher davon ausgegangen werden kann, dass sie das gleiche Konzept messen. Da jedoch nur diejenigen Befragten in dieser Konsistenz-Analyse berücksichtigt werden, die bei keinem der elf Items „weiß nicht" oder „keine Angabe" ausgewählt haben, basiert diese Reliabilitätsanalyse auf 151 Fällen. Für die Bildung der Indexvariable Antisemitismus wurden alle Befragten berücksichtigt, die bei mindestens fünf der Statements valide Werte - also nicht „weiß nicht" oder „keine Angabe" - ausgewählt haben. Daher sind insgesamt 430 Befragte bei der Regressions-Analyse berücksichtigt. Eine weitere lineare Regressionsanalyse wurde durchgeführt, um den Zusammenhang zwischen dem Hören von Gangsta-Rap und antisemitischen Einstellungen zu testen. Dabei wurde die Indexvariable Antisemitismus als abhängige Variable und das Hören von Gangsta-Rap als unabhängige Variable eingesetzt. Dies wurde gemacht, um zu prüfen, ob ein nachweisbarer Zusammenhang zwischen Hörgewohnheiten und antisemitischen Ressentiments aufgezeigt werden kann

Basierend auf der Indexvariable Antisemitismus wurden die Befragten in drei Gruppen unterteilt. Unter Gruppe 1 fallen dabei Befragte mit einem Antisemitismus-Score zwischen 1 und 2,9, die damit als sehr antisemitisch eingestuft werden. Gruppe 2 machen Befragte mit einem Score zwischen 2,9001 und 3,5 aus, die damit als etwas antisemitisch angesehen werden. Befragte mit einem Score zwischen 3,5001 und 4 bilden Gruppe 3 und werden als nicht antisemitisch eingestuft (Abbildung 9).

Indexvariable Antisemitismus

Die Ergebnisse einer linearen Regressionsanalyse zeigen, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen dem Konsum von Gangsta-Rap und antisemitischen Einstellungen gibt. Gangsta-Rap-Hörer*innen neigen im Durchschnitt häufiger dazu, antisemitischen Einstellungen zu vertreten. Auch wenn dem Model weitere Variablen zugefügt werden, um ihren Einfluss zu kontrollieren, bleibt der Effekt zwischen Gangsta-Rap-Konsum und antisemitischen Einstellungen signifikant

Aus den vorliegenden Daten können keine Schlüsse bezüglich des Kausalverhältnisses zwischen Gangsta-Rap-Konsum und antisemitischen Einstellungen gezogen werden. Es ist nicht eindeutig, ob das Hören von Gangsta-Rap zu antisemitischen Einstellungen führt, ob Menschen, die generell eher antisemitisch eingestellt sind, lieber Gangsta-Rap hören, oder ob sich diese zwei Faktoren gegenseitig bedingen.

Die Ergebnisse der Studie zeigen, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen dem Konsum von Gangsta-Rap und antisemitischen Einstellungen gibt: Gangsta-Rap-Hörer*innen neigen im Durchschnitt häufiger dazu, antisemitische Einstellungen zu vertreten. So geben 81,4 Prozent der sehr antisemitischen Gruppe an, sehr gerne oder gerne Gangsta-Rap zu hören, während nur knapp ein Drittel (31,3 %) der etwas antisemitischen Gruppe und knapp die Hälfte (48,9%) der nicht antisemitischen Gruppe (sehr) gerne Gangsta-Rap hört.

Mit Blick auf antisemitische Einstellungen der Gangsta-Rap-Hörer*innen zeigen sich Unterschiede entlang der Variablen Alter, Geschlecht und Bildungsweg. So ist die Gruppe der sehr antisemitisch eingestellten Gangsta-Rap-Hörer*innen tendenziell jünger als die der nicht antisemitisch eingestellten Gangsta-Rap-Hörer*innen. So sind 79,7 Prozent der sehr antisemitischen Gruppe zwischen 12 und 18 Jahren alt, während im Vergleich dazu 70,1 Prozent der etwas antisemitischen und 72,3 Prozent der nicht antisemitischen Gruppe dieser Alterskategorie zuzuordnen sind.

Zudem sind antisemitische Gangsta-Rap-Hörer*innen häufiger männlich. 76,3 Prozent der sehr antisemitischen Gruppe sind männlich, aber nur 48,9 Prozent der nicht antisemitischen Gruppe.

In Bezug auf die Variable Bildung zeigt sich, dass sehr antisemitisch eingestellte Hörer*innen häufiger einen nicht-gymnasialen Bildungsweg verfolgen oder verfolgt haben. Der Effekt ist schwach (,152), kann aber als Tendenz interpretiert werden.

Nicht nur bei antisemitischen, sondern auch bei misoygnen/chauvinistischen Einstellungen lässt sich ein Zusammenhang mit dem Hören von Gangsta-Rap erkennen: Gangsta-Rap-Hörer*innen sind im Schnitt chauvinistischer eingestellt als Nicht-Hörer*innen. Dieser Effekt bleibt signifikant, wenn weitere Variablen zur Kontrolle herangezogen werden (siehe Tabelle). Neben dem Hören von Gangsta-Rap sind auch einige weitere Kontrollvariablen signifikant. Männlich zu sein hat mit -,352 den stärksten Effekt in diesem Modell und ist damit noch größer als der Effekt des Gangsta-Rap-Hörens. Außerdem sind Befragte, die einen gymnasialen Bildungsweg haben, im Schnitt weniger frauenfeindlich eingestellt. Die Merkmale Wohnortsgröße und Familienwohlstand sind erneut nicht signifikant. Wird Model 2b betrachtet, bei dem auch die Kontrollvariablen berücksichtigt werden, erklärt das Modell 14,4 Prozent der Variation in der unabhängigen Variable.

Auch hier muss wieder berücksichtigt werden, dass die Ergebnisse zwar einen direkten Zusammenhang zwischen dem Hören von Gangsta-Rap und chauvinistischen Einstellungen zeigen, aber die Art des kausalen Zusammenhangs nicht erklärt werden kann.

Trotz der messbaren Bedeutung des Bildungsgrades und des familiären Wohlstands ist der artikulierte Antisemitismus nicht nur das Problem einer isolierbaren, prekarisierten Gruppe unter den Jugendlichen. Die Wahrscheinlichkeit für antisemitische Haltungen bleibt in allen gesellschaftlichen Gruppen hoch. Zwar konnten Anspielungen auf antisemitische und/oder israelfeindliche Verschwörungserzählungen in den präsentierten Musikvideos und Liedern selten dechiffriert werden, allerdings wird gesellschaftskritischen Aussagen von Gangsta-Rapper*innen ein hohes Maß an Authentizität und Plausibilität zugeschrieben. Zudem zeigt sich, dass die Befragten manichäische Gesellschaftsvorstellungen vertreten. Jene Weltdeutungsmuster, welche die soziale Umwelt entlang dichotomer Kategorien (wie etwa gut/böse, oben/unten, Freund/Feind) einteilen, können als Scharnier zur Ressentimentbildung fungieren.

Literatur

Adorno, T. W. (1964). Bekämpfung des Antisemitismus heute. In: Das Argument, 6(29), 88-104.

Baier, Jakob (2019): Die Echo-Debatte: Antisemitismus im Rap. In Samuel Salzborn (Hrsg.): Antisemitismus seit 9/11. Ereignisse, Debatten, Kontroversen. Baden Baden: Nomos. 108 - 131.

Pfaff, Nicolle (2006): Jugendkultur und Politisierung. Eine multimethodische Studie zur Entwicklung politischer Orientierungen im Jugendalter. Wiesbaden: Springer VS.

Salzborn, S., Kurth, A. (2019). Antisemitismus in der Schule. Erkenntnisstand und Handlungsperspektiven. Wissenschaftliches Gutachten. Zugriff am 09.12.2020 unter https://tu-berlin.de/fileadmin/i65/Dokumente/Antisemitismus-Schule.pdf

Schneider H., Beusch H., Borsalino G., Gonska H.-H., Ostermiller J. (2020). Kriminalität, Recht und Justiz in den Texten des deutschsprachigen Gangster-Raps. Genre mit strafrechtlichem Gefährdungspotential? in: NK Neue Kriminalpolitik, Seite 57 - 74, NK, Jahrgang 32 (2020), Heft 1.

Seeliger, Martin (2021): Soziologie des Gangsta-Rap. Popkultur als Ausdruck sozialer Konflikte. Weinheim: Beltz.

Süß, Heidi (2021): Eine Szene im Wandel? Rap-Männlichkeiten zwischen Tradition und Transformation. Frankfurt am Main: Campus Verlag.

Uslucan, Haci-Halil (2012): Familiale Einflussfaktoren auf delinquentes Verhalten Jugendlicher. Aus Politik und Zeitgeschichte (APuZ), 49 - 50, S. 22 - 27.

Die folgenden Präventionsempfehlungen werden im weiteren Projektverlauf mit Akteuren der Zivilgesellschaft und dem Bildungssektor diskutiert und weiterentwickelt.

Antisemitismus wird von Diskriminierung und Vorurteilen häufig dadurch abgegrenzt, dass Antisemitismus eine Weltanschauung beinhaltet und dadurch stärker strukturiert und dauerhaft auftritt. Als dauerhafte Struktur sowohl als individuelles Dispositionssystem der Menschen als auch als Merkmal einer gesellschaftlichen Doxa oder, in einer anderen Theoriesprache, eines Dispositivs. Hinzu tritt die historische Dauer und relative Stabilität des Antisemitismus, die ihn sogar schon vor dem Christentum zu einem typischen Muster der Ausgrenzung, Verfolgung und Ermordung werden ließ. Nur wenige Minoritäten haben ein ähnliches ‚Verfolgungsmuster', das mit annährend langer Dauer stabil geblieben ist und dabei auch noch im Zeitalter des Faschismus im 20. Jahrhundert so exponiert werden konnte.

Es ist bemerkenswert, dass in Deutschland im Jahr 2020 Präventionsmaßnahmen gegen Antisemitismus gefordert werden müssen. Es muss darum initial gefragt werden, ob bisherige Maßnahmen vielleicht gar nicht zur Verhinderung beitragen konnten. Dienten bisherige Versuche der Prävention vielleicht sogar als Steigbügel für Antisemitismus, weil damit nahegelegt wird, dass antisemitische Ressentiments eine Grundlage haben? Vor über 50 Jahren wurde deswegen postuliert: „Es wird sozusagen gerade aus dem öffentlichen Tabu über den Antisemitismus ein Argument für den Antisemitismus gemacht, denn, wenn man nichts gegen die Juden sagen darf, dann läuft die assoziative Logik weiter in der Weise: daß an dem, was man gegen sie sagen könnte, auch schon etwas daran sei." (Adorno 1964, 94) Heute existiert zweifellos bereits ein neues Muster, das von Antisemiten verwendet wird. Dieses lebt von der Deutung, dass Juden selbst darüber wachen, wer wen als Antisemiten definieren darf. Sogar die Einrichtung von Antisemitismusbeauftragten in jedem deutschen Bundesland könnte in diesem Sinne für die einen als Beruhigung und für die anderen als Bestätigung jenes „Gerüchtes über die Juden" (Adorno) gelten.

Es muss davon ausgegangen werden, dass sinnvolle Präventionsmaßnahmen auf mehreren Ebenen ansetzen und nicht nur Formen der Wissensvermittlung, sondern vor allem einen Zugang zu dem Innenleben der Menschen mit antisemitischen Ressentiments beinhalten müssen. Dass heute immer noch wenig Erfahrungen mit Prävention vorliegen (überraschenderweise nicht einmal in internationaler Hinsicht), ist dafür ein beunruhigendes Zeichen. Reflektierte Praxis wird überlagert von Ad-hoc-Maßnahmen. Die meisten theoretischen Modelle zur Erklärung von Antisemitismus sind alt. Zudem legen sie einen Wirkmechanismus nahe, nach dem Ansätze der Bildungsarbeit wahrscheinlich kaum Effekte auf die Verringerung von antisemitischen Tendenzen haben werden.

Für die weitere Diskussion ist leitend, dass konkrete Handlungsmaßnahmen in den Blick genommen werden müssen. Gleichzeitig muss es möglich werden, Koalitionen herzustellen und Bereiche der Prävention zu erschließen, die weit über die Aufgabe der Wissensvermittlung hinausgehen. In diesem Sinne sind die folgenden sechs Empfehlungen mit einem engen und einem weiteren Radius zu verstehen.

Empfehlung 5_Antisemitismusprävention muss Teil der Lehrer*innenausbildung werden

Warum ist das wichtig? Fachwissenschaftliche Kenntnisse und didaktische Expertise sind zentrale Grundpfeiler eines erfolgreichen Schulunterrichts. Insofern sollten Maßnahmen, die auf die Etablierung präventiver Strukturen im schulischen Bereich abzielen, die Lehrer*innenausbildung in den Blick nehmen. Gerade auch mit Blick auf die Antisemitismusprävention müssen Lehrer*innen bereits im Studium grundlegende Erkenntnisse aus dem Bereich der Antisemitismusforschung erwerben.

Was ist zu tun? (A) Zu den grundlegenden Erkenntnissen im Bereich der Antisemitismusprävention gehört Grundwissen über die historischen Entstehungskontexte der unterschiedlichen Erscheinungsformen des Antisemitismus und ihrer politischen Bedeutung in unterschiedlichen zeithistorischen Phasen gesellschaftlicher Wandlungsprozesse.

(B) Zum anderen müssen angehende Lehrkräfte Kenntnisse über die sozialpsychologische Wirkungsweise antisemitischer und verschwörungsideologischer Welterklärungsmuster erhalten. Dies bedeutet, dass sie über ein grundlegendes Wissen über das antisemitische Ressentiment als affektive, projektive und emotional gebundene Feindbildkonstruktion verfügen. Jene Kenntnisse über die psycho-soziale Bedürfnisstruktur, die dem antisemitischen Denken und Handeln zugrunde liegt, ist der Ausgangspunkt für die Entwicklung weiterer notwendiger, schulspezifischer Wissensbestände zum Phänomen Antisemitismus unter Jugendlichen: Sie ermöglichen ein tieferes Verständnis bezüglich der Attraktivität des Antisemitismus für Kinder und Jugendliche in bestimmten Phasen ihrer Sozialisation und unter bestimmten sozio-ökonomischen Bedingungen (dazu zählt auch die persönliche und familiäre Lebenssituation). Die Ergebnisse der Untersuchung legen außerdem nahe, dass der universitäre Wissenserwerb für den Syndromcharakter des Antisemitismus sensibilisieren sollte und insbesondere das Verhältnis - oder genauer: die Korrelation - von antisemitischen und antifeministischen Vorstellungen miteinbeziehen sollte.

(C) Neben dem politisch-historischen Wissen und sozialpsychologischen Kenntnissen über den Antisemitismus und Konstruktionselemente von Verschwörungsideologien, müssen angehende Lehrer*innen mit einem entsprechenden didaktischen Instrumentarium ausgestattet werden. Dieses muss ihnen ermöglichen, Antisemitismus sowohl fachspezifisch als auch fächerübergreifend präventiv zu begegnen. Zum anderen muss es Methoden und Strategien anbieten, wie mit antisemitischen Vorfällen im Kontext Schule verfahren werden sollte. Dabei müsste offengelegt werden, welche Chancen die Schule als sozialer Interaktionsraum bietet und welche externen Ressourcen und Expertisen in bestimmten Fällen herangezogen werden können.

Angesichts einer äußerst geringen Zahl von Lehrveranstaltungen, die grundlegendes Wissen über die hier benannten Dimensionen des Antisemitismus vermitteln (Salzborn/ Kurth 2019, 19ff.), sollte dies ein obligatorischer Bestandteil des erziehungswissenschaftlichen Kernstudiums in der universitären Ausbildung von angehenden Lehrkräften werden.

Digitaler Fachtag

Die Suszeptibilität von Jugendlichen für Antisemitismus im Gangsta-Rap und Möglichkeiten der Prävention

am 10. Juni 2021

von 10.00 bis 13.00 Uhr

On October 21st 2021, the Center of Prevention and Intervention in Childhood and Adolescence (CPI) at Bielefeld University conducted the workshop "International Perspectives on Antisemitism in Rap Music". The goal was to bring international scientists and journalists together who have expertise on Antisemitism in Rap Music and who report about this phenomenon in Germany, France, Sweden, the United Kingdom and the United States.

The presentations are addressing some key questions, including but not limited to:

What social, cultural, religious, and ideological movements seem to readily accommodate and encourage hostility towards Jews?

What is the importance of Rap Music among teenagers and young adults in each society?

What role does Antisemitism play in Rap Music? Which forms of Antisemitism occur?

Is there a public debate and also discussion within in the Rap community on the topic of Antisemitism?

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Antisemitismus im Gangsta Rap - Universität Bielefeld

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Die Hiphop-Kultur ist derzeit die größte und wichtigste Jugendkultur. Im Gangsta-Rap lässt sich seit längerer Zeit beobachten, dass auch ein hypermaskuliner Körperkult, autoritäre Machtfantasien sowie Heroisierungs- und Martialitätsvorstellungen zentrale Motive der Selbstinszenierung der meist männlichen Künstler bilden.

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Kollegah und Farid Bang bei der Echo-Verleihung | Stand Up | Late Night Berlin | ProSieben

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Antisemitischer Rap? | Kollegah | Farid Bang | musstewissen Geschichte

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Fördert der Konsum von Gangsta Rap eine antisemitische Haltung? | DW Nachrichten

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Diese Auswahl von Unterrichtsmaterialien, Erklärvideos, Dokumentationen, Themenseiten und Broschüren unterstützt Sie dabei, die sensiblen Themen Islamismus und Salafismus im Unterricht zu behandeln.

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Wie können Sie Ihren Schülerinnen und Schülern erklären, wie extremistische Gruppen und ihre Propaganda funktionieren? Hier finden Sie Unterrichtsmaterialien, Videos, Podcasts, Themenseiten und mehr.

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Vor hundert Jahren, am 28. Juli 1914, begann der Erste Weltkrieg. Die Edition versammelt 22 Texte zum Ersten Weltkrieg und zur unmittelbaren Vorkriegszeit, die 2013 und 2014 in "Aus Politik und...

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Vor hundert Jahren, am 28. Juli 1914, begann der Erste Weltkrieg. Die Edition versammelt 22 Texte zum Ersten Weltkrieg und zur unmittelbaren Vorkriegszeit, die 2013 und 2014 in "Aus Politik und...

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Antisemitismus im deutschsprachige Rap und Pop

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Antisemitismus im deutschsprachige Rap und Pop

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Antisemitismus ist - ganz allgemein - der Hass gegenüber Jüdinnen und Juden. Seit über 2000 Jahren wurde und wird dieser Hass kontinuierlich bildlich und verbal reproduziert. Dadurch ist Antisemitismus im kollektiven Gedächtnis fest verankert - dabei haben antisemitische Stereotype (Klischees) mit der Wirklichkeit nichts zu tun. Sie bleiben nur deshalb erhalten, weil sie über die Jahrhunderte hinweg stets wiederholt und an aktuelle Gegebenheiten angepasst werden. Insbesondere werden und wurden Antisemitismen in Wissenschaft und Kultur reproduziert und normalisiert. Auch in aktuellen Texten und Videos des deutschsprachigen Rap und Pop wird häufig die seit Jahrhunderten tradierte antisemitische Verschwörungsfantasie bedient: "Juden und Jüdinnen verursachen alles Übel in der Welt, um allen anderen (also uns) zu schaden und selbst Nutzen in Form von Macht und Reichtum daraus zu ziehen." Diese Fantasie ist seit der frühchristlichen Epoche tief in der abendländischen Gesellschaft verankert und daher dem sogenannten "klassischen Antisemitismus" zuzuordnen. So ist schon bei Martin Luther zu lesen: "Ein solch verzweifeltest, durchböstes, durchgiftetes, durchteufeltes Ding ist's um diese Juden, so diese 1400 Jahre unsere Plage, Pestilenz und alles Unglück gewesen sind und noch sind."

Aktueller Antisemitismus in verschiedenen Rap-Genres

Dieser langen Tradition der Judenfeindschaft folgend findet sich Antisemitismus auch im aktuellen Rap:

" Frag die Weisen von Zion, sie antworten nicht / Frag Familie Rothschild, sie tritt nicht ins Licht / Frag dich selber wo der Haken ist, welches Spiel gespielt wird / Welches Ziel fixiert wird. Wer zieht den Nutzen daraus? "

Der Song "Die Weisen von Zion" (2012) des rechtsextremen Rappers MaKss Damage enthält alle gängigen Sprachmuster, mit denen spätestens seit dem 19. Jahrhundert von einer angeblichen jüdischen Weltverschwörung erzählt wird: Der Song nimmt durch die allgemein bekannten Chiffren "die Weisen von Zion" und "Familie Rothschild" auf Jüdinnen und Juden Bezug und beschreibt ihre angeblichen 'Machenschaften' als Spiel mit dem Leben anderer Menschen und mit bedrohlichen Licht-Dunkel-Metaphern. Am Ende des Refrains impliziert die klassische rhetorische Frage nach dem "Nutzen", dass Jüdinnen und Juden vom Leid der Welt profitierten. Dass gerade dieser Song antisemitische Fantasien bedient, wundert nicht, werden doch nur wenige Zeilen zuvor "uns're Urahnen" besungen, die von "Odin" abstammen und "weiß und blond mit blauen Augen" sind. Doch nicht nur im eher als Randphänomen einzuordnenden "Nazi-Rap" tritt der Antisemitismus zutage. So wie er in allen Teilen der Gesellschaft vorhanden ist, manifestiert er sich auch in unterschiedlichen Genres des Rap bzw. der Popkultur.

Klassische Stereotype und israelbezogener Antisemitismus

Im deutschsprachigen Rap zeigt sich Judenhass derzeit vor allem in zwei Ausprägungen:

dem israelbezogenen Antisemitismus und

dem strukturellen Antisemitismus mit dem Schwerpunkt Kapitalismuskritik, der vor allem durch das Narrativ um das Stereotyp des Finanzjudentums sichtbar wird.

"Der Banker ist der Mann, der Teufel im Anzug / [...] Geboren im Chaos, zerschmetterte Towers / Es regnete Menschen, dies alles für Dollars [...] / Rothschild-Theorie, [...] sie leiten, sie lenken / Die Taxis, die Leute, die schuften für Bares / Der Illu', der Hurensohn kommt und verpackt es / Der nimmt sich dann alles, [...]"

In "Hang The Bankers" (2015) von Haftbefehl ist der Verantwortliche für 9/11, der zudem hart arbeitende Taxifahrer/-innen schröpft, der "Banker, der Teufel im Anzug". Auch ohne explizite Bezugnahme auf Juden und Jüdinnen ist durch die Chiffren "Rothschild" und "Illu'" in Verbindung mit dem "Banker"-Motiv eindeutig: Dieser Song konstruiert ein Weltbild, das an antisemitische Verschwörungsfantasien anknüpft. Der Jude als "Banker" ist in dieser Lesart 'manipulativ, mächtig, raffgierig' und verursacht alles Unrecht in der Welt, um sich am Leid anderer zu bereichern. Das Stereotyp des Finanzjudentums manifestiert sich auch in "Raus aus dem Reichstag" (2009) von Xavier Naidoo, in dem es heißt: "Baron Totschild gibt den Ton an, und er scheißt auf euch Gockel."

Dieses antisemitische Weltbild, in dem sich das Finanzjudentum gegen die Menschheit verschworen hat, zeigt strukturelle Ähnlichkeiten zum israelbezogenen Antisemitismus, der heute vorherrschenden Variante des alten Judenhasses:
"Hundert Flüchtlinge, noch eine Fähre / Denn die Freimaurer wollen uns ficken [...] / Junge ich rede kein Mist denn ich war da / Wenn diese Bomben zersplittern im Basar / Wie bei den Brüdern in Bagdad und Gaza [...] / Und dieses blutende Herz ja es schlägt für / Für meine Heimat und Freiheit der Mensche / Doch bis dahin heißt es, weiter noch kämpfen / Denn die Freimaurer wollen uns ficken"
Das "Ich" in "Heimat" (2011) von SadiQ wählt andere Chiffren für die Verantwortlichen von Flucht und Krieg im Nahen Osten: Es sind die "Freimaurer" und die Kriegstreiber in "Gaza", die all dies Grauen verursachen. Im israelbezogenen Judenhass fungiert Israel als Platzhalter für den 'ewigen Juden', denn antisemitische Stereotype werden auf Israel projiziert. Es zeigt sich dasselbe narrative Muster wie beim sogenannten Finanzjudentum: Der 'Jude' nimmt uns unsere "Heimat und Freiheit", um "uns zu ficken", also aus purer Boshaftigkeit, denn er ist in diesem Glaubenssystem per se 'das Böse'. Ähnliche Konzeptualisierungen finden sich bei Kollegah, so trägt die Inkarnation des Bösen in seinem Video "Apokalypse" einen Ring mit Davidstern, dem jahrhundertealten Symbol des Judentums.

Indirekte Kodierungen

In diesem antisemitischen Deutungsrahmen werden seit Jahrhunderten mannigfaltige narrative Muster und Motive miteinander verknüpft. Daher sind sie im kollektiven Gedächtnis präsent und können so auch indirekt kodiert von den Hörer/-innen verstanden werden:
"Wie lange wollt ihr noch Marionetten sein? / Seht ihr nicht? Ihr seid nur Steigbügelhalter / Merkt ihr nicht? Ihr steht bald ganz allein / Für eure Puppenspieler seid ihr nur Sachverwalter"
Auch ohne direkte Nennung von Jüdinnen und Juden oder der verursachten Übel, wird in "Marionetten" (2017) der Band Söhne Mannheims durch die Marionetten-Puppenspieler-Metaphorik die antisemitische Verschwörungsfantasie bedient, in der der ‚übermächtige böse Jude' die mit "ihr" Angesprochenen unterdrückt.

Klassischer und Post-Holocaust-Antisemitismus

Stereotype des klassischen wie des Post-Holocaust-Antisemitismus, der durch eine Abwehrreaktion hinsichtlich der Schuld am Holocaust zu erklären ist und nicht selten zu einer Opfer-Täter-Umkehr führt, stehen nicht nur im Zentrum bestimmter Songs, sie finden sich auch isoliert in einzelnen Zeilen des aktuellen Deutschrap:
"Ich komme nach rund 100 Pull'n Bier mit unkultivierten Jungs / Rum zu dir (Hundesohn stirb) / Im Rundfunk wird nach uns gefahndet / Eins-Acht-Sieben, und ja, wir war'n es / Und vor Gericht wird wieder mal auf Unschuld plädiert / Yeah, Freispruch, wie üblich, ich kann' hier halt machen, was ich / will dank meines jüdischen Anwalts"
So freut sich das "Ich" in "Sanduhr" (2014) von Kollegah, das es für einen verübten Mord nicht verurteilt wird. Den Freispruch hat es dem Umstand zu verdanken, dass sein Anwalt jüdisch ist und daher unabhängig von der Schuld seines Mandanten einen Fall vor Gericht schlicht nicht verlieren kann. Je nach Vorwissen und Einstellung der Hörer/-innen kann hierdurch zum einen das klassische Stereotyp des 'verschlagenen und manipulativen Juden' aktiviert werden und zum anderen der Vorwurf, Jüdinnen und Juden nutzten seit dem Holocaust einen Sonderstatus aus und würden somit zu Unrecht bevorzugt behandelt.

In Versen von Kollegah & Farid Bang finden sich zudem massive Holocaust-Relativierungen, die teils an Gewaltaufrufe gekoppelt sind:

"Mache wieder mal 'nen Holocaust, komm' an mit dem Molotow / Im Hennessy für meine Enemies und lasse deine Family / Verbrennen an `nem Waldrand Parkplatz".

Obwohl der Vers "Mein Körper definierter als von Auschwitzinsassen" im Rahmen der Echoverleihung medial stark diskutiert wurde, erhielt das Album „Jung, brutal, gutaussehend 3" (2017) dennoch die Auszeichnung, die infolge der Kontroverse abgeschafft wurde.

Fazit

Judenhass ist weder ein grundlegendes Element, noch ein bestimmendes Stilmittel von Rap oder Pop. Diese Kunstformen insgesamt zu diskreditieren, führt daher nicht zum Ziel. Beide Musikrichtungen können und werden jedoch als Plattform genutzt, um Antisemitismus zu äußern. So werden Vulgaritäten, verbale Gewaltexzesse und Tabubrüche mit Antisemitismen von einigen Künstler/-innen seit Jahren mit Kalkül eingesetzt. Die Argumentation, antisemitische Äußerungen seien im Rap lediglich ein beliebiges Stilmittel der Provokation, trivialisiert und bagatellisiert die verbale Gewalt in den Songs. Zudem werden die Antisemitismen und ihr Beeinflussungspotenzial relativiert: Antisemitische Sprachgebrauchsmuster erhalten durch das Reproduzieren judenfeindliches Gedankengut und wirken immer, oft unbewusst, auf das kollektive Bewusstsein ein.

Durch die Idolfunktion von Sänger/-innen besteht die Gefahr, dass Antisemitismen, in eingängige Texte verpackt, die voll von Anstiftungen zu Gewalttaten und mentaler Gewalt sind, die Weltsicht vieler jugendlicher Fans prägen. Daher muss eine aufklärende Auseinandersetzung an Schulen wie im öffentlichen Diskurs stattfinden, die antisemitische Fantasien und Stereotype als solche offenlegt und reflektiert. So werden die Fans befähigt, den Antisemitismus in ihrer Szene als solchen zu erkennen und ihm entschieden entgegenzutreten.

Ob ein Künstler bzw. /eine Künstlerin ein antisemitisches Weltbild aus Überzeugung vertritt, die entsprechenden Fantasien und Stereotype "nur" bedient um zu provozieren oder ohne um sie zu wissen, ist hinsichtlich des Beeinflussungspotenzials der Texte irrelevant. Denn judenfeindliches Gedankengut und antisemitische Verschwörungsfantasien verbreiten sich unabhängig von der Intention der Künstler/-innen, wenn sie in Form von Songs bei ihren Fans Gehör finden. Daher ist es inakzeptabel, dass Künstler/-innen, die durch die Verwendung antisemitischer Stereotype auffallen, diese trotz vielfacher Kritik immer wieder in ihre Songs einbauen. Eine Einsicht oder eine Entschuldigung bleibt bei nahezu allen aus. Stattdessen wird jegliche Kritik umgedeutet, Antisemitismus geleugnet und eindeutiger Verbal-Antisemitismus durch das Pseudo-Argument der Kunstfreiheit relativiert. Da Künstler/-innen mit ihren Songs das kollektive Bewusstsein prägen und ein Millionenpublikum beeinflussen, sollten sie zur Verantwortung für die Texte gezogen werden, die sie schreiben und veröffentlichen.

Mehr zum Thema

Maria Fritzsche hat Germanistik, Psychologie, Linguistik und Kommunikationswissenschaften studiert und ist als wissenschaftliche Mitarbeiterin am Fachgebiet Allgemeine Linguistik der Technischen Universität Berlin tätig.

Lisa Johanne Jacobs hat Germanistik, Philosophie und Theologie studiert und promoviert zu aktuellem Antisemitismus.

Prof. Dr. Dr. h.c. Monika Schwarz-Friesel ist Kognitionswissenschaftlerin und Antisemitismusforscherin. Sie leitet die kognitive Medienlinguistik an der Technischen Universität Berlin und hat Bücher sowie zahlreiche Artikel zum Thema Judenhass publiziert.

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Maria Fritzsche, Lisa Jacobs, Monika Schwarz-Friesel

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Antisemitismus im deutschsprachigen Rap und Pop

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Der Eklat um die Verleihung des Echo an Kollegah und Farid Bang hatte den Antisemitismus im Rap erneut in den Fokus gerückt. Klassische antisemitische Stereotypen und Hass auf Israel verbinden sich hier zu einer gefährlichen Mischung - die von vielen