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Flecha, R. (2004). La pedagogía de la autonomía de Freire y la Educación democrática de personas adultas. Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 18(2), 27-43.
Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/274/27418203.pdf

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Perspectiva inteligencia cultural va mucho más lejos.

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Perspectiva inteligencia cultural va mucho más lejos.

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Por decir algo la persona profesional no es quien sabe muchos contenidos, sino quien sabe escuchar las preguntas y ayudar a buscar las respuestas a los demás, creando a través de este proceso nuevo conocimiento. Porque el conocimiento sobre cómo se aprende o sobre cómo se participa se construye entre todas las personas.

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Paulo freire en esta lectura nos invita a reflexionar de como se ha cumplido el papel en la escuela a partir de diferentes estrategias pedagógicas.
Paulo freire realiza una reflexión de que las personas adultas también tienen derecho  aprender nuevos conocimientos y a participar de diferentes actividades de que tienen las mismas oportunidades de tener voz y autonomía.

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«No hay docencia sin discencia significa que las dos se explican y sus sujetos no se reducen a la condición de objeto uno de otro. Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender. Reflejar la idea de que enseñar no existe sin aprender y viceversa» [FREIRE, 1997, 25].
Es decir, todas las personas aprendemos de nuestro contexto social, laboral y cultural.

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Testimonios de cómo el dialogo igualitario enriquece a toda la comunidad. Colegio Paulo Freire, El Hinojal, La Serena.

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Testimonios Comunidades de Aprendizaje - Dialogo Igualitario

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«La verdadera escucha no disminuye en nada mi capacidad de ejercer el derecho de discordar, de oponerme, de asumir una posición» [FREIRE, 1997, 115].
Entonces, se valoran las aportaciones de los participantes, y no desde el poder de quien las realiza.

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Es la base sobre la que se estructura el movimiento. Ser solidarios no significa defender a las personas participantes porque no tienen habilidades académicas, sino dar apoyo a los movimientos de participantes que toman su voz.

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Lo que esta propone es conseguir la igualdad de resultados respetando las diferencias mediante el diálogo igualitario.

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Por el contrario, la EDA (Educación Democrática de Personas Adultas) comprende el diálogo como la definición de la comunicación intelectual de la «realidad», teniendo en cuenta y valiendo los argumentos de los demás, haciendo un esfuerzo por entender y por hacernos entender.

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La educación Democrática de personas Adultas (EDA) es un espacio de creación de sentido donde las personas de diferentes edades, culturas, género o procedencia parten del sentido de la transformación personal y social.

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La palabra diálogo mediante el cual la persona educadora impone «su verdad».

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La palabra diálogo mediante el cual la persona educadora impone «su verdad».

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En la educación tradicional el diálogo es una simple conversación donde el docente es el poseedor de la verdad y el sujeto meramente escucha, visto como objeto que no entiende, sin tener en cuenta sus propuestas.

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«Cambiar es difícil pero es posible» [FREIRE, 1997, 75]. Esto implica luchar contra el discurso pesimista que niega la posibilidad de cambio solo la certeza de que es posible cambiar nos permite salvar las dificultades.

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Cuando se establece el nivel de exigencia por parte de las personas participantes respecto a los objetivos a alcanzar se supera ampliamente lo que plantea el educador.

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La educación democrática de las personas adultas consiste en compartir conocimientos mediante el diálogo. Freire plantea que entre todos debemos discutir cuáles son esos contenidos y qué relación tienen con nuestros saberes.

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La metodología, la participación y organización de actividades culturales o relaciones con la administración no son temas que dominan más las personas profesionales por el hecho de serlo.

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La educación tradicional convertía o moldeaba al sujeto por el educador. Y la perspectiva de Freire se fundamenta en que la toma de protagonismo debe ser por parte de las personas participantes, que se niegan a desempeñar dicho papel.

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Todas las personas tenemos conocimientos de todo tipo que podemos compartir para ayudarnos a aprender aquello que nos hayamos fijado como objetivo.

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«enseñar a pensar acertadamente [...] algo que se hace y que se vive mientras se habla de ella con la fuerza del testimonio. Pensar acertadamente implica la existencia de sujetos que piensan mediados por el objeto u objetos en que incide el propio pensar de los sujetos» [FREIRE, 1997, 38].

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Andrea P. Rodríguez

Lina J. Neuque

Facultad de Educación, Corporación Universitaria Iberoamericana

Catedra, Electiva de profundización Pedagogía y Didácticas para la Inclusión

Lic. Claudia M. Joya

1 mayo 2.022