# data[].attributes.headline
Интеллектуальная карта

# data[].attributes.subject
Интеллектуальная карта

# data[].attributes.headline
Феофраст. Трусость 

# data[].attributes.body
Феофраст. Трусость

# data[].attributes.headline
Индивидуальное эссе 

# data[].attributes.subject
Индивидуальное эссе 

# data[].attributes.headline
Казахская культура в контексте традиционных цивилизаций Азии

# data[].attributes.subject
Казахская культура в контексте традиционных цивилизаций Азии

# data[].attributes.body
Культурный суверенитет — это не только политика, но и культура.

«Современная мировая политическая система — это система государств… При этом имеется в виду не только военно-политическая и экономическая, но и культурная власть.»

Глобализация одновременно делает мир похожим и сохраняет его разнообразие.

«Глобализация, дающая толчок процессам унификации и диверсификации, одновременно способствует и стандартизации («макдональдизации»), и увеличению культурного разнообразия.»

Ислам сыграл важную роль в развитии тюркской культуры.

«Ислам оказал цивилизационное влияние на культуру тюркских народов; благодаря исламу в IX—XII веках наблюдался расцвет культуры тюркских народов.»

Казахстан — часть большой евразийской истории.

«Этот континент (Евразия) за исторически обозримый период объединялся три раза… На смену тюркам пришли монголы из Сибири; после периода полного распада и дезинтеграции инициативу взяла на себя Россия.»

В XXI веке Центральная Азия может стать новым культурным центром.

«Несомненно, что, подобно средневековому Ренессансу (возникшему во многом в результате взаимодействия культур), в XXI веке в Центральной Азии начнется новый культурный подъем.»

# data[].attributes.headline
Рекламная компания + видео

# data[].attributes.subject
Рекламная компания + видео

# data[].attributes.body
Вторая ссылка: https://drive.google.com/file/d/19h-Fa9uqKNEdSUYPL7jmBSaK3FzwbggW/view?usp=sharing

# data[].attributes.headline
конспект по локку

# data[].attributes.subject
конспект по локку

# data[].attributes.body
1. Человек рождается, как было уже доказано, имея право на полную свободу и неограниченное пользование всеми правами и привилегиями естественного закона в такой же мере, как всякий другой человек или любые другие люди в мире.

2. Следовательно, когда какое-либо число людей так объединено в одно общество, что каждый из них отказывается от своей исполнительной власти, присущей ему по закону природы, и передает ее обществу, то тогда, и только тогда, существует политическое, или гражданское, общество.

3. Как будто бы люди, оставив естественное состояние и вступив в общество, согласились, что все, кроме одного, должны удерживаться законами, но что он, этот один, должен по-прежнему сохранять всю свободу естественного состояния.

В седьмой главе «Двух трактатов о гражданском правлении» Джон Локк рассуждает о происхождении и сущности гражданского (политического) общества. Он утверждает, что первичные формы общественных отношений - брак, родительство, подчинение и семья - не являются гражданским обществом, поскольку их цели, структура и власть ограничены и отличаются от целей политического объединения.

Политическое общество, по Локку, возникает тогда, когда люди добровольно отказываются от своей естественной исполнительной власти и передают её обществу, чтобы защитить свою собственность - жизнь, свободу и имущество. Основным отличием гражданского общества от естественного состояния является наличие общего закона и беспристрастного судьи, который способен разрешать споры и защищать каждого члена общества.

Он также резко критикует абсолютную монархию, утверждая, что при такой власти человек остаётся в естественном состоянии, так как не имеет защиты от произвола правителя и не может обратиться к независимому суду. Таким образом, абсолютный монарх, несмотря на внешний вид государства, на самом деле находится вне гражданского общества.

Локк подчеркивает, что только там, где существует законодательная и исполнительная власть, подконтрольная обществу, где законы распространяются на всех без исключения, включая правителя, только там возможно настоящее политическое общество, основанное на свободе, равенстве и согласии всех его членов.

# data[].attributes.body
1. Гражданское общество есть дифференция, которая выступает между семьей и государством, хотя развитие гражданского общества наступает позднее, чем развитие государства.

2. Образование в его абсолютном определении есть освобождение и работа высшего освобождения.

3. Человек вне сословия - просто частное лицо и не пребывает в действительной всеобщности.

Гегель рассматривает гражданское общество как промежуточную ступень между семьёй и государством. В нём личные интересы индивида реализуются через взаимодействие с другими людьми и через всеобщие формы. Эгоизм человека в гражданском обществе соединяется с разумной необходимостью, и свобода достигается только за счёт включённости в систему взаимозависимости потребностей, труда и прав.

Гражданское общество представляет собой систему, где каждый удовлетворяет свои потребности через труд и взаимодействие с другими. При этом обостряются различия между богатыми и бедными, что приводит к социальным противоречиям. В таких условиях образование становится необходимым условием для развития свободы и включения личности в разумное целое.

Также Гегель делит гражданское общество на сословия в зависимости от характера труда, источников дохода и отношения к общим интересам. Это земледельческое, промышленное и всеобщее сословия. Только через труд, образование и участие в одном из сословий человек становится полноценным участником общества и обретает моральную и социальную значимость.