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1-"AMOR DE PERDIÇÃO" de CAMILO CASTELO BRANCO-ANÁLISE COMPLETA

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1. Sujeito

O sujeito é sobre o que ou quem se declara algo.

Simples: O João foi às compras

Composto: A Mariana e as suas amigas foram passear

Subintendido: Fui às compras

Indeterminado: Contam-se histórias sobre ele

2. Perdicado

O predicado realiza uma afirmação sobre o sujeito e contém obrigatoriamente, pelo menos, um verbo.

A Inês canta muito bem.

3. Vocativo

O vocativo é utilizado em contextos de chamamento ou interpelação do interlocutor. Aparece separado do resto da frase por vírgulas. Pode surgir no início, no meio ou no fim da frase.

Ana, entra e está à vontade.

4. Complemento direto

O complemento direto encontra-se dentro do predicado e responde à pergunta “o quê?” ou “quem?”.

O Jorge viu um pássaro.

5. Complemento indireto

O complemento indireto também se encontra dentro do predicado e responde à pergunta “a quem?” ou “ao quê?”.

A Cristina ligou à mãe

6. Complemento oblíquo

O complemento oblíquo é um constituinte selecionado pelo verbo, o que significa que se o retirarmos da frase muda-se o seu sentido.

Ele mora em Lisboa. (mora onde? – em Lisboa)

Exemplos de verbos que selecionam o complemento oblíquo: concordar, durar, ir, gostar, morar, pôr, precisar, vir, …

7. Modificador do grupo verbal

O modificador do grupo verbal acrescenta uma informação opcional, ou seja, se o retirarmos da frase o seu sentido não muda. Pode aparecer em várias posições na frase e ter diferentes valores (tempo, lugar, modo, etc…).

Ele foi a Lisboa ontem.

8. Predicativo do sujeito

O predicativo do sujeito é selecionado por um verbo copulativo. Pode atribuir uma propriedade ou característica ou uma localização no espaço ou no tempo.

Ela é linda.

Verbos copulativos mais frequentes: ser, estar, permanecer, ficar, continuar, andar, parecer, tornar-se, revelar-se…

9. Complemento agente da passiva

O complemento agente da passiva surge apenas quando a frase está na passiva e responde à pergunta “por quem?”.

O teste foi corrigido pela professora

10. Complemento do nome

O complemento do nome é selecionado pelo nome e ocorre à direita deste; confere mais informação ao nome que o seleciona.

Os Lusíadas é uma obra de Luís de Camões.

11. Modificador do nome

Tal como o nome indica, o modificador do nome modifica um nome (ou pronome). No entanto, como é um constituinte não selecionado pelo nome, pode ser retirado da frase sem que esta se torne agramatical (sem sentido).

12. Modificador do nome restritivo

Modificador que restringe/limita a realidade referida pelo nome que modifica. Geralmente surge à direita do nome que restringe, que pode encontrar-se tanto no sujeito como no predicado, e nunca está separado por vírgulas.

Vi um filme interessante. (interessante modifica o nome filme)

13. Modificador do nome apositivo

Modificador que não restringe o nome, por isso está sempre separado por vírgulas.

O João, o irmão da Maria, é meu colega

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O que sabemos sobre Gil Vicente?

Gil Vicente (1465-1536) foi um dramaturgo e poeta português, sendo o maior representante da literatura renascentista portuguesa antes de camões. Criador de vários autos é considerado o fundador do teatro em Portugal.

Que obras chegaram até nós?

Obras como:

1. Auto da barca do inferno

2. Farsa de Inês Pereira.

Qual foi o seu contexto de trabalho?

O teatro de Gil Vicente caracteriza-se como primitivo e popular, embora tenha apresentado os seus textos em ambiente de corte com o intuito de gerar entretenimento nos serões do rei.

Como era a sociedade do seu tempo

As obras do mesmo refletem as mudanças dos tempos e a transição da época medieval para época renascentista ao fazer um saldo de uma época marcada por hierarquias e uma ordem social orientadas por regras rígidas e se abrir a uma nova era em que a sociedade começa a questionar e a subverter essa ordem.

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Estrutura externa Atos – equivale a mudança de cenários (locais onde se passa a obra) contem as cenas:

3 atos:

Ato I – Palácio Almada (D. Manuel)

Ato II – Palácio de D. João de Portugal

Ato III – Palácio de D. João de Portugal (capela) Cenas – corresponde a entradas e saídas de personagens

Ato I – 12 cenas

Ato II – 15 cenas

Ato III – 12 cenas

Texto principal - corresponde às falas das personagens diálogo – conversa entre várias personagens monólogo – fala sozinho, expressa sentimentos e emoções aparte – fala para o publico, não é ouvida pelas outras personagens.

Texto secundário – corresponde a informações cénicas e lista de personagens. Geralmente surgem em itálico.

Estrutura interna: A ação decorre em 3 momentos definidos:

Exposição ou prologo (1º ato – Cenas I, IV) Momentos iniciais, apresentação das personagens e as suas relações. Resumo dos acontecimentos que antecedem a história. Pressentimentos do conflito.

Conflito (1º ato – Cena V até 3º ato – cena IX) Peripécias que fazem avançar a ação. Desenrolar gradual da ação. Tem inicio com a decisão dos governadores e culmina com a tomada do habito (entrada para o convento).

Desenlace (3º ato – cena X a Cena XII) Final da ação dramática. Atinge-se a catástrofe, consumação da tragédia. Maria morre e o casal separa-se.

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SUBCLASSE DA CONJUNÇÃO

1. Conjunções / loc. conjuncionais coordenativas

Estabelecem a ligação entre dois elementos coordenados: tanto podem ser orações coordenadas como grupos nominais, adjetivais, preposicionais e adverbiais.

copulativas: e, nem, nem...nem, não só... mas também, não só como também ...

adversativas: mas

Disjuntivas : ou, ou...ou, quer...quer, ora...ora, seja...seja

conclusiva: logo

explicativas : pois, portanto

2. Conjunções / loc. conjuncionais subordinativas

Introduzem orações dependentes das orações subordinantes e são elementos imprescindíveis para a articulação das frases e sua ordenação lógica em textos.

causais: porque, que, como, visto que, já que, pois que, por, visto, dado...

temporais :quando, mal, apenas, enquanto, logo que, assim que, até que, primeiro que, sempre que, desde que...

finais:  que, para que, a fim de que, a fim de....

condicionais: se, a não ser que, a menos que, salvo se, contanto que, desde que, caso, exceto se...

comparativas: como, conforme, assim como... assim, assim como... assim também, bem como, mais / menos...do que, tão...como

concessivas: Embora, conquantom se bem que, ainda que, mesmo que, mesmo se, posto que, nem que, por mais que, apesar de...

consecutivas: (de tal modo) que, que (tão)... que), (tanto)...que, (de tal maneira) que

Completivas : que, se, para

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Inicio do estudo da Farsa de Inês Pereira

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Inicio do estudo da Farsa de Inês Pereira

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A farsa é um género teatral em que se representam cenas do quotidiano de forma caricatural e em tom cómico.

Auto: Designação genérica para peças em um ato

PROVERBIO INICIAL:

Mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube

quero: Inês Pereira

Asno: Pedro Marques, ligado ao trabalho do campo, animal de carga, burro

cavalo: escudeiro Brás da Mata, animal nobre

Objetivo da obra: Divertir e moralizar

Rídendo, castigat mores

Estrutura da obra:

1. Inês antes de casar

2. Inês casada com o escudeiro

3. Inês casada com Pedro Marques

Exposição:

Inês Pereira deseja libertar-se, pelo casamento, da vida de solteira.

Personagem Inês e Mãe:

Inês solteira, vive com a mãe e anseia pelo casamento, para poder deixar de estar presa em casa e ser obrigada a ocupar-se de tarefas domésticas que a aborrecem.

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Poesia trovadoresca é o conjunto de composições de cariz poético, produzidas em Galaico-Português, ou seja, no estado mais arcaico da língua portuguesa, remontando ao final do século XII e a meados do século XIV.

A três tipos de poesias trovadorescas:

A cantiga de amigo

A cantiga de amor

A cantiga de escárnio e maldizer

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Cantiga de amigo é um género medieval de poesia lírica, aparentemente enraizada em uma tradição de canções em voz feminina nativa do quadrante noroeste da Península Ibérica.

A natureza muitas vezes é usada como um simbolismo dos sentimentos da donzela pode ser um cenário dos encontros amorosos também pode ter um papel de interlocutora.

Confidentes amorosos

As principais figuras são:

a mãe

as amigas

a natureza

Variedade de sentimentos amorosos

A donzela pode sentir-se:

feliz

preocupada

saudades, ansiosa ou ciumenta

Espaços e circunstâncias:

lar

fonte, bailes e as romarias

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Cantiga de amor é um tipo de composição literária da Idade Media, típica do trovadorismo. Composições de voz masculina.

O elogio cortes:

Elogio superlativado da «senhor»

cumprimento das regras do amor cortês

relação de vassalagem

A coita do amor:

sofrimento amoroso (coita) do sujeito

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Cantigas de Escárnio - utilizam-se palavras com sentido ambíguo para criticar alguém através da ironia.

Cantigas de Maldizer - utiliza-se um discurso claro, às vezes difamatório ou ofensivo, para criticar alguém.

Objeto: crítica a outros trovadores que não possuem arte de trovar, que são falsos na expressão do amor, ou cujos vícios e costumes eram cesuráveis...

Relação entre o sujeito e o objeto: relacionamento crítico, tendo em vista denunciar defeitos.

Paródia ao amor cortês

Crítica das regras do amor cortês de matriz provençal e da 'morte por amor'.

Alteração dos códigos do amor cortês.

Desmerecimento na caracterização da 'Senhor'

Crítica de costumes

Deserção, cobardia dos vassalos nobres em campo de batalha (acontecimentos históricos e militares);

Falta de dotes poéticos dos jograis (vida na corte);

Críticas à avareza (nobreza).

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Ilustração de uma página da crónica de Fernão 

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Fernão Lopes, cronista-mor durante mais de 20 anos, relatou acontecimentos extraordinários do século XIV. Muitas das suas crónicas perderam-se no tempo. Salvaramse as de :

D. João I

D. Pedro I

D. Fernando

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Capitulo 11

Mobilização da população da cidade pelos partidários do Mestre de Avis.

A multidão rodeia o paço e ameaça invadi-lo

O mestre de Avis surge a janela e dirige-se á multidão para a pacificar.

Mestre de Avis é informado acerca do perigo em que se encontra o bispo de Lisboa.

TITULO DO CAPITULO :

" Do alvoroço que foi na cidade cuidando que mativam o Meestre, e como alo foi Alvoro Paaz e muitas gente com ele"

Clima do capitulo : Aclamação do Mestre

             iminente e invasão do paço:
A multidão sente que a vida do Mestre de Avis esta em perigo e deseja salva-lo, invadindo o paço.

↓

A multidão força o aparecimento do mestre a janela

Personagens: a multidão, « Como viuva que rei nom tinha»

Multidão personagem coletiva :

«as gentes», «todos», «a gente», «aquelas gentes», «as donas da cidade »

1º momento : movimento de concentração

↓

indignação, revolta e agressão

2º momento: movimento da descompressão

↓

Alivio, serevidade e satisfação

Narrador

Ominsciente:

Mostra as emoções das personagens

mostra as intenções dos personagens

narra o plano da morte do conde andeiro

Plano da morte do conde andeiro:

percurso da mensagem arquitetado por Álvaro Pais e pelos partidários do Mestre

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Personagem:

O Mestre de Avis, figura carismática

Populista: aparece á multidão com temas afável; apoio da população

Gentil: Dirige-se á multidão com temas afável

Humano: Pretende salvar o bispo de Lisboa

Carismatico: Consegue liderar a revolta contra a fação castelhana

Desejado: A população de Lisboa acorre para o salvar, pois associa-o ao seu pai, D. Pedro I, e á ideia de Independência.

Personagens:

Figuras do movimento de apoio á ação do Mestre De Avis

Grupo de apoiantes:

Pagem e Álvaro Pais: Cumprem o plano no exterior

« Todois seus, e outros bõos da cidade (...) e outros fidalgos»

Dinamismo da narração: marca linguistas

Utilização de verbos de movimento

Utilização de verbos declarativos

Utilização do imperfeito do indicativo e do gerúndio

Recurso ao discurso direto

Emprego de advérbios expressivos

campo lexical relacionado com movimento ou ruído

descrição de espaço de forma gradual crua, janela do poço, rua, paços do almirante

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Farsa de Inês pereira (Lianor, Pero, Escudeiro, Moço)

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Farsa de Inês pereira (Lianor, Pero, Escudeiro, Moço)

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Antes do casamento:

Monólogo de abertura da peça (situação inicial de Inês)

Dialogo entre Inês e Mãe

intervenção de Lianor Vaz e preposta de casamento com Pero

Chegada de Pero Marques e dialogo de Inês

Dialogo entre Inês e Mãe e a rejeição de Pero Marques como pretendente

Lianor :

Tipo social : casamenteira

Representatividade:

Acrítica social ao baixo clero

Pero Marques:

1. Entrada de Pero Marques é antecipada por uma carta onde esta a intenção de casar com Inês

2. É ridicularizado por Inês

3. A mãe acha o bom parido para Inês, é a escolha sensata e prudente

4. Lianor apresenta-o como "bom marido"

5. Ele é rustico, um campónio, rude que não sabe estar em sociedade

6. Representa o asno (burro)

7. Carrega consigo no "capelo" uma amálgama de coisas, incluindo o suposto presente para Inês (que alguém o roubou )

8. Representa o povo e a sua simplicidade e honra (preocupa-se com a reputação de Inês, fala-lhe em tom humilde e preocupado)

9. Não tem malicia e é respeitador

10. Inês quer ser "Del Rei", pertencer à corte por isso, ridiculariza-o (heterocaracterização)

"Ó Jesu! que João das bestas! Olhai aquela canseira!" (Vv 291 e 292)

Relação entre as personagens:

interesse de Pero Marques por Inês ≠ Do desdenhe de Inês por Pero Marques

Escudeiro:

Escudeiro atarefado

consegui todo o que quer

orgulha-se de ser galante

bom falante

Supostamente ele:

constrói a farsa

vem com o moço é respeitado é endinheirado

Cavalo:

Elegante

nobre

bom porte

vaidoso

temperamento forte

Funções do Moço:

Servir o escudeiro

marca o contraste com o escudeiro (expõe os seus feitos)

cobarde

mentiroso

pobre

aproveitador

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Características

Texto primário: discurso direto

Texto secundários: didascálicas

Estruturas

Externas : esta dividido em Atos e cenas

Internas: exposição, conflito e desenlace

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Capitulo 148

Personagens principais:

a cidade que sofre as consequências do cerco castilhano.

Postura da população face as dificuldades:

Postura introvertida: as pessoas choravam sozinhas e lamentavam-se, preferem a morte á desgraça quotidiana

Postura dirigida para o exterior: os habitantes dialogam e queixam-se por saberem que sofrem pelo facto de não se renderem aos Castelhanos

Recursos expressivos:

interrogação retorica

comparação

exclamação

hipérbole

metáfora

«Das tribulações que Lisboa padecia per mingua de mantimentos»

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Cont.  Farsa de Inês Pereira (Ermitão e cena final)

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Cont.  Farsa de Inês Pereira (Ermitão e cena final)

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Ermitão (frade que vive numa ermida)

Critica a classe clero

Introduz o cômico de linguagem pela inclusão do castelhano

completa a critica á leviandade de Inês

Características:

Fala castelhano

Anda a pedir esmola

diz-se enamorado "Ermitano de cupido"

Exagerado nas suas queixas (linguagem hiperbólica)

Mulherengo "... vos teneis buem cuidado/De ser mi matadora"; folão

apaixonado por Inês há muito tempo

Atrevido "haced que el tiempo passado/no se cuente por perdido"

Cena final:

Ainda Fremida "em Romaria "

Cômico de situação

Final hilariante, o marido leva a esposa ás costas para esta se encontrar com o amante

confirma a caracterização de Inês do inicio: Mulher Leviana

confirma a caracterização de Pero Marques do inicio

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O que sabemos sobre Luís de Camões?

Luís de Camões (1524?-1580) é considerado o maior poeta da língua portuguesa e uma figura central do renascimento literário. É autor de Os Lusíadas, uma das maiores obras épicas da literatura mundial. A sua vida foi marcada por aventuras, viagens e adversidades, incluindo períodos de pobreza e prisão. Representa o ideal do humanismo renascentista, combinando erudição clássica com sentimentos nacionais.

Que obras chegaram até nós?

➣ Poesia Épica:

Os Lusíadas (1572) – celebra as conquistas portuguesas e o espírito aventureiro do povo.

➣ Poesia Lírica:

Sonetos, éclogas, canções e elegias que exploram temas como amor, saudade, efemeridade da vida e destino.

Exemplo: Amor é fogo que arde sem se ver.

➣ Teatro:

Filodemo

El-Rei Seleuco

Qual foi o seu contexto de trabalho?

Camões viveu durante a época dos Descobrimentos, um período de expansão marítima e glória para Portugal. Este contexto inspirou a exaltação patriótica em Os Lusíadas. No entanto, também testemunhou o declínio económico e político do país, o que influenciou a sua visão crítica e reflexiva sobre o destino português.

Como era a sociedade do seu tempo?

A sociedade do século XVI era marcada pela influência da monarquia e da Igreja, além do entusiasmo pelos Descobrimentos. Contudo, havia também grandes desigualdades sociais e tensões internas. Camões, ao mesmo tempo que glorificava os feitos portugueses, refletia sobre a efemeridade do poder e a fragilidade humana, oferecendo uma visão profunda e intemporal da sua época.

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1. As origens do português

O português é derivado do latim

Substratos: línguas autóctones que foram abandonadas quando o latim, mas que deixaram vestígios.

Ex: fenícios, cartagineses, celtas e íberos.

Superstratos: Línguas de povos invasores, chegados posteriormente à colonização romana, que deixaram vestígios, mas não se impuseram à variedade de vase latina.

Ex: Superstratos germânicos e árabe.

1. A evolução do português

Português antigo: entre o século XII e a primeira metade do século XIV (idade média)

Português medio: falado no século xv

Português clássico: entre XVI e XVIII (idade moderna)

Português con

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Inserção de segmentos:

Prótese SPIRITU > espírito

Epêntese CREDO > CREO> creio

Paragoge ANTE > antes

Supressão de segmentos:

Aférese ILLU > Io > o

Síncope FILU > fio

Apócope AMARE > amar

Alteração de segmentos:

Metátese SEMPER > sempre

Assimilação NOSTRU > nosto > nosso

Dissimilação LILIU > lírio

Sonorização AMICU > amigo

Vocalização ACTU > auto

Palatalização CLAVE > chave

Contração Cruse LEGERE > leer > ler

Contração Sirése LEGERE > lee > lei

redução de vocais : a vogal fica a mesma

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A modalidade exprime as atitudes e opiniões do locutor ou das entidades por ele referidas face ao conteúdo do enunciado e/ou aos participantes do discurso.

A modalidade pode manifestar-se através:

1. Da entoação: ou, na escrita, de tipo de frase e pontuação

2. Da variação do modo verbal

3. de advérbios e locuções adverbiais (talvez, possivelmente, certamente, necessariamente, provavelmente, infelizmente, se calhar )

4. de verbos auxiliares morais como: dever, poder, ter (de)...

5. de verbos principais com valor modal: crer, acreditar, julgar, pensar, obrigar, precisar (de)...

6. adjetivos valorativos, como bonito, duvidoso, necessário, agradável, inaceitável, incrível ...

7. construções frásicas modalizadoras: ter a certeza de que..., haver/existir a possibilidade de..., não ter duvida de que, ser necessário ...

Modalidade epitérmica

Representa valores de

probabilidade

certeza

Expressa o grau de certeza/in certeza do enunciador ou da entidade por ele referida relativamente ao conteúdo do enunciado ou a percepção da sua probabilidade

Valor de certeza: Camões escreveu os Lusíadas. Tenho dúvidas de que os alunos tenham lido o texto.

Valor de Probabilidade: Talvez ainda escreva o testo hoje. Os alunos devem ter lido o texto.

Modalidade deôntica

Representa valores de

Permissão

Obrigação

Expressa a ideia de permissão ou de obrigação dirigida pelo falante ao interlocutor ou estabelecida entre entidades referidas no enunciado.

Valor de permissão: Podes sair, se já leste o texto.

Os alunos podem requisitar livros na biblioteca da escola e de volvê-los num prazo de 15 dias.

Valor de obrigação: Tens de ler o texto! Os alunos

devem ler a farsa de Inês Pereira até amanhã. Não consultes apenas esse dicionário!

Modalidade apreciativa

Expressa um juízo de valor (positivo ou negativo) do locutor sobre o conteúdo do enunciado. (expressa uma opinião)

Adorei o texto

Este livro é fantástico

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Ações que, um falante, num determinado contexto comunicativo, realiza ou pretende realizar através de produção de um de um enunciado.

Deste modo, ao falar, o locutor pode concretizar, implícita ou explicitamente, atos que ultrapassam a mera enunciação, expressando estados de espirito ordens conselhos, promessas, convites...

Locutor ⮑ enunciado, intenção comunicativa ⮑ interlocutor

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Ato assertivos:

O locutor assume como verdadeiro o conteúdo do seu enunciado.

Exemplo: Asserção, afirmação/negação, constatação, descrição, explicação, resposta, verificação, confissão ...

Frase: Acho que ele publicou um livro.

Ato diretivo:

O locutor procura levar ouvinte a realizar uma ação, verbal ou não verbal, relacionada com a compreensão do enunciado proferido.

Exemplo: ordem, requerimento, pedido, súplica, exigência, convite, sugestão, pergunta, proibição.

Frase: Não negue

Ato compromissivo:

O locutor compromete-se com a realização futura de uma ação, implicada no seu enunciado.

Exemplo: promessa, juramento, compromissos, pacto, intenção, ameaça, intimação.

Frase: Prometo que vou estudar mais

Ato expressivo:

O locutor expressa o seu estado de espirito face ao conteúdo do seu enunciado.

Exemplo: agradecimento, felicitação, lamento, pedido de desculpa, congratulação, manifestação de sentimentos no contexto das relações interpessoais.

Frase: O dia está lindo!

Alto declarativo:

O locutor com um estatuto que lhe confere poder, provoca a verdade do que enuncia, alterado e recremento a realidade.

Exemplo: declaração, nomeação, admissão, demissão, condenação, absolvição, batismo, casamento.

Frase: A aula terminou

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Influencias da lírica Camoniana: lírica tradicional e a inspiração clássica   

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Influencias da lírica Camoniana: lírica tradicional e a inspiração clássica   

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Camões era detentor de uma vasta cultura e revela, na sua poesia lírica ( cerca de 600 poemas), a influencia de duas tradições poéticas

1. Poesia de influencia tradicional

↪tradição palaciana

2. Poesia de inspiração clássica

↪Literatura clássica

↪Dante e Petrarca

Poesia e influencia tradicional ↪ tradição palaciana

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Ligado ao cancioneiro Geral de Garcia de Resendo (1516).

Uma compilação de produzidos entre o final do séc.XV e o inicio do séc.XVI, em português e por travadores portas portugueses (289) e castelhanos.

↧

Associado a poesia galego-portuguesa e aos cancioneiros castelhanos quatrocentistas.

↧

Poesia em média velha:

Versos de 5 a 7 silabas métricas (redondilha menor e maior )

Uso de formas poéticas como: vilancete, cantiga, espaço e trava

↧

Temáticas:

Amorosa

Jocosta

Moralizante

Religioso

Dramático

Histórico

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Tipos de rima:

Emparelhada

Interpolada

Cruzada

Forma da rima

Comsoante

toantes

imperfeitas

pobres

ricas

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Os Lusíadas é um poema épico, do género narrativo em verso, destinado a celebrar feitos de heróis, mais precisamente o povo português, enquanto herói coletivo. A epopeia remonta à antiga Grécia, com Homero, e a Roma, com Virgilio, autores a que Camões recorreu para se inspirar.

ESTRUTURA INTERNA

INTRODUÇÃO:

Proposição (1, 1 a 3) Momento em que o poeta dá conta do seu propósito ou intenção.

Invocação (1, 4 e 5) Pedido de inspiração endereçado às Tágides (existem outras invocações nos cantos III, VII e X).

Dedicatória (1. 6 a 18) com um apelo.

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ESTRUTURA EXTERNA

10 cantos;

1102 estrofes;

Oitavas (estrofes de 8 versos);

Decassílabos (10 sílabas métricas);

Rima cruzada e emparelhada (nos 6 primeiros e nos 2 últimos, respetivamente).

LINGUAGEM E ESTIιο:

Combinação de um língua culta latinizante com a língua tradicional, oral. A primeira é visível nos discursos onde predomina um vocabulário erudito, construções alatinadas, onde se inverte a ordem das palavras. A segunda verifica-se na utilização de uma linguagem oral, com recurso a aforismos (breves sentenças), como "melhor é merecê-los sem os ter, que possui-los sem os merecer.

Estilisticamente, abundam perífrases e metonímias, metáforas, comparações, paralelismos, simetrias, personificações, antíteses, imagens dos campos lexicais da natureza, da navegação e da ciência náutica, da guerra e das atividades bélicas, das cores e da visualidade.

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DESENVOLVIMENTO:

Narração (1, 19 a X, 144)

Plano da Viagem (de Vasco da Gama à India) Ação Central

Plano dos Deuses ou Mitológico Acompanha, em paralelo a ação central

Plano da História de Portugal Ação Secundária (encaixada na ação central)

Plano das Reflexões do Poeta (sobretudo no fim dos cantos, o poeta tece considerações sobre vários assuntos, como se ve por baixo)

Interdependência As reflexões surgem em consequência de acontecimentos relatados anteriormente, e que suscitam as considerações que o poeta faz.

• Fragilidade da vida humana (1)

• Desprezo dos portugueses pelas artes (V)

Verdadeiro valor da fama e da glória (VI)

• Lamentações por ser vítima de vários Infortúnios (VII)

• O vil poder do ouro, fonte de corrupção e de perjúrio (VIII)

• Verdadeiras formas de alcançar a fama e o heroísmo (IX)

Retoma o tema do desprezo pela arte e nova exortação ao rei (X)

Desencanto do poeta e exortação final a D. Sebastião (X, 145-156)

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MATÉRIA ÉPICA: FEITOS HISTÓRICOS EVIAGEM:

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MATÉRIA ÉPICA: FEITOS HISTÓRICOS EVIAGEM:

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Os Lusíadas surgem da necessidade de colocar os feitos dos descobridores e conquistadores portugueses acima de tudo o que fora feito pelos heróis da Antiguidade Clássica.

Os Descobrimentos são o assunto grandioso da epopeia camoniana, de interesse nacional e universal, centrando-se, sobretudo, na descoberta, pelos portugueses, enquanto figura heroica coletiva, do caminho marítimo para a índia e em todos os obstáculos que tiveram de enfrentar: as ciladas de Baco, a tempestade, a doença, a traição dos mouros...

Vasco da Gama narra os feitos do seu povo ao rei de Melinde, poetizando a História de Portugal, a começar em Luso e a terminar em 1497, com D. Manuel. Júpiter, em auxílio de Vénus, prediz alguns feitos heroicos.

Camões pretende que o seu povo se torne divino pela fortaleza de ânimo e pela prática de nobres virtudes, de modo a que substituam a fama dos heróis da Antiguidade.

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A narração continua com a entrada de dois portugueses em Mombaça a convite do rei. Eles são enganados por Baco e trazem uma mensagem falsa de amigos. Vénus e as Nereides intervêm, afastando as naus do porto perigoso. Após a descoberta da armadilha, o falso piloto mouro foge, e Vasco da Gama agradece a proteção divina. Vénus pede ajuda a Júpiter, que envia Mercúrio para guiar Vasco da Gama em sonhos para encontrar terra amiga. Os portugueses partem de Mombaça e chegam a Melinde, onde são bem recebidos, e Vasco da Gama é convidado pelo rei a contar a história do seu povo.

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NARRAÇÃO:

O poeta (I,II, VI, VII, VIII, IX,X)

Vasco da Gama (III,IV,V)

Paulo da Gama (VIII)

Fernão Veloso (VI, "Doze de Inglaterra")

IMAGINÁRIO ÉPICO:

Matéria Épica - feitos históricos e viagem;

Sublimidade do canto de feitos grandiosos; celebração

Mitificação do herói - divinização dos navegadores, alcançada pela união com as Ninfas; estes atingem a imortalidade.

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Herói (povo português): indivíduo notabilizado pelos seus feitos guerreiros, a sua coragem e altruísmo.

Simbolizado, por vezes, na figura de Vasco da Gama.

Camões eleva os Portugueses a um nível mítico, acima dos poderes terrenos.

SÉCULO 1498

Canto I (106 estâncias)

No Canto I, há a Proposição, a Invocação e a Dedicatória. A Narração começa na estância 19, quando a armada portuguesa está no Oceano Índico, mas é interrompida na estância 20 pelo Consílio dos deuses do Olimpo, mostrando o plano dos deuses paralelo ao da viagem. Após a decisão favorável dos deuses para continuar a viagem, os portugueses chegam à Ilha de Moçambique, onde esperam ser bem recebidos, mas caem numa cilada armada por Baco. Eles conseguem escapar com a ajuda de Vénus e seguem para Mombaça. O canto termina com a primeira reflexão do poeta.

Reflexões do Poeta - reflexão acerca dos perigos a que os frágeis humanos estão sujeitos, não conseguindo encontrar segurança.

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Composição em medida velha

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Versos em redondilha menor

5 sílabas métricas

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Verso em redondilha maior

7 sílabas métricas

Formas poeticas da lirica tradicional: composições em medida velha (Género da tradiçãopenínsular)

Esparsa: 1 estrofe de 8 a 16 versos

Endecha: poema de versos de 5 a 6 sílabas; quadras ou oitavos

Cantiga: mote de 4 a 5 versos e voltas de 9 a 10 versos; o último verso do mote é repetido, total ou parcialmente no fim de cada volta.

Vilancete: mote de 2 a 3 versos e voltas de 7 versos; o último verso repete, com ou sem variante, o verso final do mote.

Temáticas da lirica tradicional

1. Temas E tópicos tradicionais e populares:

A natureza

A ida da donzela a fonte

A beleza da mulher

O amor( tema central)

A saudade

2. Episódios banais e assuntos da circunstancia:

Num ambiente cortes são., com uma reação humorista ou satirica por parte do poeta.

3. Grandes temas de poesia camoniana:

《 os bons vi sempre passar》

《vós sois ūa dama》

《vai o bem funciona》

Como analisar um poema:

1. Oque é dito?

Tema

Assunto- divisão em partes logicas

2. Como é dito:

Recursos expressivos e sem sentido

Forma

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Natureza e Finalidade:

Texto argumentativo e persuasivo, em nome do bem comum.

Baseado nos valores sociais, políticos, religiosos, entre outros, do emissor ou grupo representado.

Procura impor opiniões ou admiração através de persuasão e eloquência.

Características:

Fala coletiva que reflete interesses da comunidade.

Adapta-se constantemente às mudanças sociais e contextos eleitorais.

Alterna entre a satisfação individual e os objetivos sociais.

Histórico:

Remonta à Grécia antiga, com base na retórica e oratória na "ágora".

Relaciona-se ao cidadão como participante ativo na vida pública.

Recursos Utilizados:

Persuasão através da argumentação e oratória.

Utilização de metáforas, imagens, jogos linguísticos e construções estéticas.

Objetivo:

Convencer o público sobre ideias, valores e projetos.

Prometer ações futuras em nome do bem comum.

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Inicio:

Movimento

Artístico

Filosofia

Politico

Em Portugal

Reflexo da instabilidade politica

➙Invasões Francesas

➙Domínio Inglês

➙Crise de sucessão ao trono

➙Guerra civil (Absolutistas VS Liberais)

➙Setembrismo; Massacre do Rossio, Revolta da Maria da fonte, Guerra civil da patuleia, etc.

Desenvolvimento Tecnológico

➙ Fontes Pereira de Melo

Ascensão da burguesia

Romantismo:

Exaltação dos valores nacionais

Ânsia de liberdade

Inicio do romantismo português:

1825 com os poemas camões e Dona Branca.

liberais:

⮑ Almeida Garrett

⮑Alexandre Herculano

Ideologia romântica

Características

Individualismo ⮑ valorização do eu face ao coletivo e ao social

Predomínio do sentimento ⮑ exaltação e exagero emotivo e da imaginação ⮑predomínio do fantástico sobre o real

Gosto pelo isolamento e pela solidão ⮑ figura do herói individualista e solitário, revoltado contra a sociedade

Individuo dominado pela incerteza, insatisfação e angustia

Preferência por ambientes noturnos ⮑ "Locus horrendus " e por uma natureza sombria e melancólica.

Interesse pela idade média ⮑ momento de afirmação das nacionalidades

Nacionalismo ⮑ Folclore, costumes, historia da pátria, figura nacionalista

O gosto pelo o exotico

Dicotomia Mulher-anjo ⮑ ser quase divino e Mulher-diabo ⮑ fatal, sedutora e destrutiva

Religiosidade cristã

Linguagem (povo, burguesia)

Clara

Simples

Acessivel

Caris

Coloquial

Oralizante

Vê-se:

A valorização da prosa

Libertação da rigidez das normas clássicas

Temas mais atrativos e do agrado dos novos leitores (Povo e Burguesia)

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O que sabemos sobre Padre António Vieira?

Padre António Vieira (1608-1697) foi um influente missionário, orador, político e escritor português. Destacou-se como um dos maiores pregadores da língua portuguesa, reconhecido pela sua inteligência, retórica e capacidade de persuasão. Foi um defensor dos povos indígenas no Brasil, lutando contra a exploração e defendendo a sua evangelização humanizada. Além disso, Vieira foi conselheiro político, defendendo ideias inovadoras e controversas para a época, como o fim da escravidão e a justiça social.

Que obras chegaram até nós?

1. Sermões (como o Sermão de Santo António aos Peixes)

2. A História do Futuro

Qual foi o seu contexto de trabalho?

Vieira viveu entre Portugal e o Brasil num período de grandes mudanças, marcado pela União Ibérica (1580-1640) e pela Restauração da independência portuguesa. Trabalhou como missionário no Brasil, defendendo os indígenas contra a exploração dos colonos, o que lhe rendeu inimigos. Voltou a Portugal, onde enfrentou perseguições da Inquisição devido às suas ideias messiânicas e ao apoio a judeus convertidos (cristãos-novos).

Como era a sociedade do seu tempo?

A sociedade era profundamente desigual, dominada por hierarquias rígidas e uma economia dependente da exploração colonial. No Brasil, os indígenas e os escravos africanos eram submetidos a trabalhos forçados. A Igreja Católica tinha um papel central na vida social e política, sendo ao mesmo tempo aliada e crítica dos poderes coloniais. Vieira destacou-se como voz crítica, denunciando injustiças e lutando por um mundo mais justo, ainda que muitas das suas ideias fossem à frente do seu tempo.

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O que sabemos sobre Almeida Garrett?

Almeida Garrett (1799-1854) foi um escritor, dramaturgo, político e orador português, considerado um dos fundadores do romantismo em Portugal. Foi uma figura de destaque na cultura e na política, sendo responsável por importantes reformas no teatro português e pela modernização da literatura nacional. Defensor das ideias liberais, participou ativamente na Revolução Liberal e dedicou-se a promover valores como a liberdade e a identidade nacional.

Que obras chegaram até nós?

➣ Poesia:

Camões

Folhas Caídas

➣ Romances:

Viagens na Minha Terra

O Arco de Sant’Ana

➣ Teatro:

Frei Luís de Sousa

Um Auto de Gil Vicente

Afonso Henriques

Qual foi o seu contexto de trabalho?

Garrett viveu num período de grandes mudanças políticas e sociais, marcado pelas lutas entre liberais e absolutistas. Esteve exilado durante o domínio absolutista, mas regressou após a vitória liberal. Envolveu-se na política, ocupando cargos importantes, como o de ministro. Ao mesmo tempo, trabalhou na renovação cultural, sobretudo no teatro, defendendo a criação de uma arte nacional e moderna.

Como era a sociedade do seu tempo?

A sociedade portuguesa vivia um período de instabilidade devido às guerras liberais e à transição do absolutismo para o liberalismo. Havia grandes desigualdades sociais e uma tentativa de modernização do país. Garrett captou este contexto nas suas obras, promovendo o sentimento patriótico, refletindo sobre a identidade nacional e explorando as tensões entre tradição e modernidade.

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O que sabemos sobre Camilo Castelo Branco?

Camilo Castelo Branco (1825-1890) foi um dos maiores escritores portugueses do século XIX, conhecido pela sua vasta produção literária e estilo marcante. Autor prolífico, escreveu romances, contos, poesia, teatro e crítica literária. Viveu uma vida turbulenta, marcada por paixões intensas, escândalos e dificuldades financeiras. Foi o primeiro escritor português a viver exclusivamente da escrita. Apesar das adversidades, destacou-se como uma figura central do romantismo em Portugal e precursor do realismo.

Que obras chegaram até nós?

➣ Romances mais conhecidos:

Amor de Perdição

A Queda de um Anjo

O Retrato de Ricardina

A Brasileira de Prazins

➣ Outros géneros:

Teatro: O Morgado de Fafe em Lisboa

Contos: Cenas Contemporâneas

Crónica e crítica: Noites de Insónia

Qual foi o seu contexto de trabalho?

Camilo viveu num Portugal marcado por profundas desigualdades sociais e pela transição entre o romantismo e o realismo. Enfrentou dificuldades económicas, mas a sua genialidade literária fez dele um dos escritores mais lidos da sua época. O seu trabalho refletiu a vida social, os dramas humanos e as tensões entre os valores tradicionais e a modernidade.

Como era a sociedade do seu tempo?

A sociedade portuguesa do século XIX era marcada pelo conservadorismo e pelas diferenças de classe. O romantismo, ainda predominante, exaltava os sentimentos e os ideais heróicos, mas começavam a surgir as primeiras influências realistas, com uma visão mais crítica e objetiva. Camilo, ao explorar os conflitos amorosos e as tragédias sociais, captou os dilemas e a complexidade de uma sociedade em transformação.

4o

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Objetivos da eloquência

⇁ Delectare (encantar)

⇁ Docere (encinar)

⇁ Movere(persuadir)

⇁ Defesa dos direitos dos indígenas brasileiros, critica ao comportamento dos colonos portugueses

Divisão

➳ Exórdio(Introdução)

Capitulo 1

➳Louvor aos peixes (Desenvolvimento)

Capitulo 2

➳ Virtudes elogiadas em particular

Capitulo 3

➳Vícios condenados em geral

Capitulo 4

➳Vícios condenáveis em particular

Capitulo 5

➳Peroração (Conclusão)

Capitulo 6

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O primeiro capitulo da obra é designado por Exórdio pois relata:

o tema que vai ser tratado no discurso

As razões a favor do tema

As razões contra o tema

Neste capitulo Padre António Vieira diz que vai seguir os passos de Santo António ao pregar aos peixes, pois os homens já não ouvem…

Conceito predicável: “ Vós sois o sal da terra” ⤵

Vós- diz respeito aos pregadores

Sal- não deixa corromper

Terra- diz respeito aos ouvintes

Na terra há muitos pregadores, no entanto, a corrupção é cada vez maior.

A corrupção existente na terra deve-se ao sal que não salga ou à terra que não se deixa salgar

Sal que não salga: os pregadores não pregam

➸os pregadores não pregam a palavra de Deus

➸ os pregadores não fazem o que dizem

➸os pregadores pregam-se a eles próprios

Terra que não se deixa salgar: as pessoas não ouvem

➸ os ouvintes não prestam atenção à mensagem

➸os ouvintes imitam o que o pregador faz

➸os ouvintes servem-se a si próprios em vez de servirem a Deus

Segundo Cristo os pregadores que não pregam devem ser postos de parte “...metidos debaixo dos pés...” e sofrer com o desprezo.

Santo António mostrou o que se dever quando a terra não se deixa salvar; mudar de público “Mudou o púlpito e o auditório...”.

Este salgou não só a terra, mas também o mar.

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Capitulo II – louvores aos peixes (geral)

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Capitulo II – louvores aos peixes (geral)

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Padre António Vieira compara os peixes e os homens demonstrando onde se encontram as suas diferenças e porque razões pensa que os peixes são melhores (paralelismo)… Os peixes são bons ouvintes e obedientes - “...ouvem e não falam...” O seu grande problema é não se converterem, mas os pregadores já estão habituados.

Nos peixes também existem bons e maus, sendo essencial louvar o bem e repreender o mal.

Os peixes foram os primeiros a ser criados - “… vós fostes as primeiras que Deus criou.”

Os peixes são devotos e melhores que os Homens, pois não se deixam levar pela vaidade: “… os peixes são os mais e os peixes os maiores.”

Um dos exemplos usados é Jonas, que após ser atirado borda fora de um barco é engolido por uma baleia que o leva de forma segura até às praias de Nívine.

Foram os únicos animais que não precisaram de ser salvos durante o diluvio. Estes não são facilmente domesticados algo que é positivo pois estão afastados do Homem considerado corrupto e perigoso.

“… e não há nenhum tão grande que se fie do homem, nem tão pequeno que não fuja dele … da companhia dos homens lhe viera todo o mal” Sendo importante reter que quanto mais perto de Deus mais longe dos Homens devemos estar.

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➤Peixe Tobias (presente na Bíblia)

Grande

Virtudes interiores

Fel cura a cegueira “...pai de Tobia cego, … , cobrou inteiramente a vista...”

Coração afasta os demónios “… um demónio, chamado Asmodeu, morto sete maridos … fugiu dali o Demónio e nunca mais tornou.”

A função do pregador é a mesma que do peixe: curar a cegueira (no sentido conotativo – correspondendo ao afastamento do caminho de Deus) dos descrentes e afastar os demónios.

➤Rémora

Pequeno “… não sendo maior de um palmo...”

Forte e poderoso “...amarra mais que as mesmas âncoras...”

Guia – orienta com admiração

A sua ausência leva à perdição – não literalmente

Representa a língua de Santo António, comparada ao leme que mostra o caminho a seguir, salvando da soberba, vingança, cobiça e sensualidade.

➤Torpedo

Peixe pequeno

Faz tremer

Os pregadores “pescadores” pescam, mas com pouco sucesso e convicção “ Muitos pescam mas não me espanto do muito…” Na terra pesca-se (atrair para a fé) de muitas formas diferente. Santo António fez tremer (converteu) 28 pescadores que ouviram um dos seus sermões. Demonstrando quão poderosa era a mensagem e a forma de transmissão da mensagem por Santo António.

➤Quatro-olhos

Dois olhos na direção do céu e dois olhos para o mar

Vigia dos perigos

Fogem eficazmente dos perigoso

Não observam a vaidade

Os olhos deste peixe demonstram a importância de estar consciente do nosso caminho ao mesmo tempo que almejamos chegar mais alto. Olhos ao mesmo tempo no céu e no inferno, não sendo importante ver a vida na terra.

A quantidade de peixe também demonstra a sua importância, pois alimentam os pobres não os deixando passar fome. Este servem de alimento tanto a ricos como a pobres. Ao mesmo tempo, não é proibido comer peixe em qualquer época do ano, mesmo em dias de penitencia, o que não ocorre com a carne.

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Capitulo IV (repreensão aos peixes – geral)

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Capitulo IV (repreensão aos peixes – geral)

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Comem-se uns aos outros – exemplo de Job (Bíblia)

Os grandes comem os pequenos – o contrário seria aceitável pois um peixe grande serviria para alimentar vários pequenos. O contrário implica que é necessário um grande número de peixes pequenos para alimentar um único peixe grande.

Cegueira – demasiado inocentes, sendo enganados facilmente

Vaidade – é a pior das cegueiras pois permite que os peixes sejam mais facilmente enganados

A fé é o isco que faz o Homem cair mais depressa, em particular nas lutas e guerras que provoca.

A comparação entre peixes e os homens está sempre presente, em particular, quando considerado que os homens mais forte abusam dos mais fracos, da mesma forma que os peixes grandes comem os pequenos. Os abusos que os amigos e familiares exercem uns sobre os outros, mesmo quando tentam passar por obrigação ou favor é exemplificada no comportamento dos peixes que se alimentam de outros da “mesma espécie”. Além de o fazerem-no “... às claras e às escuras...”, isto é, fazendo não só escondido, mas também à frente de todos. Apesar desta chamada de atenção, Padre António Vieira também indica que os castigos pelos pecados recaem tanto nos peixes como nos homens. Uma vez que existiram sempre outros maiores que lhe farão o mesmo que ele fez “Vai o xaréu correndo atrás do bagre… vem nas costas o tubarão...”

Os Homens são já um problema para os peixes, não sendo necessário que estes sejam um problema para si próprios. O mais importante será cuidarem um dos outros para sobreviver aos seres humanos. Apesar da presença de tentações, todos são capazes de as resistir, como fizeram os animais terrestres a quando do diluvio e enquanto viviam em conjunto dentro da arca de Noé (bíblia).

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Capitulo V (repreensão particular aos peixes)

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Capitulo V (repreensão particular aos peixes)

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Roncadores – arrogância – pequena dimensão (comparados a Pedro que traiu Jesus) que fazem muito barulho mas quando postos à prova falham redondamente. O poder e o saber tornam uma pessoa arrogante

Pegadores – dependência e oportunismo – pequenos mas atacam os maiores (tiram proveito dos outros)

Voadores – ambição – pequenos - tentar ser aquilo que não são (apesar de peixes tentam ser como as aves)

Polvo – hipocrisia e traição – ataca pela calada (à traição), pois utiliza a sua tinta para toldar a visão das presas

Uma das principais criticas é a facilidade com que se deixam enganar e apanhar. Golias era como um roncador, pois ameaçava a todos os que o circundavam e todos o temiam, mas bastou um pequeno pastor e uma fisga para o derrotar. Santo António é o exemplo a seguir, pois possui poder e conhecimento, mas apesar disso não se tenta sobrepor aos outros.

Os pegadores correspondem aqueles que se acertam de serem mais poderosos para poderem aproveitar essa vantagem. No momento em que os mais fortes morrem, estes perdem todo o poder e mostram-se pelos seres fracos que realmente são. Não devemos morrer pela boca dos outros, sendo um dos exemplos o facto de a humanidade estar a pagar pelo pecado original, apesar de não termos sido nós a comete-lo. Só se deve ser pegador se aquele a quem nos apegamos for Deus.

A ambição não é algo bom, principalmente quando tentamos ser algo que não somos realmente. A vontade de voar é o que mata os peixes voadores, pois ao contrario dos outros, estes acabam por cair diretamente no barco do pescador sem que o pescador necessite de fazer muito esforço. “Quem quer mais do que lhe convém, perde o que quer e o que tem”.

O polvo é comparado a um monge e a uma estrela (espiritualidade), pois a sua cabeça parece apresentar um capelo e os seus braços estão dispostos em forma de estrela. Não possui espinha ou osso quase como uma alusão à falta de carácter que apresenta.

A sua traição consiste na camuflagem que apresenta podendo passar despercebido por todos. Esta caraterística seria boa se não fosse pelo facto de este atacar pela calada. Isto é, o polvo usa da sua camuflagem para atacar os peixes, sendo por isso comparado a Judas que trai Jesus pelas costas. Judas abraçou Cristo da mesma forma que o polvo abraça as suas presas.

Uma ultima advertência é dada neste capitulo. Não devem os peixes aproveitar-se dos bens perdidos nos naufrágios, podendo ser excomungados (afastados da igreja e por sua vez da salvação). Tal como o homem também os peixes que engolem as riquezas obtidas pelo mal alheio acabam por morrer entalados com essas riquezas

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Neste capitulo será recapitulado tudo o que foi dito até aqui, sendo feito um ultimo apelo aos ouvintes.

Realiza-se um louvor a Deus sem antes deixar de reconhecer os pecados que vivem em cada um. “ Com esta ultima advertência vos despido, ou me despido de vós, meus peixes.”

Antes de acabar são reconhecidos os valores dos peixes que fazem com que estes não sejam sacrificados a Deus. Apesar de se sentirem ofendidos por não serem sacrificados, Padre António Vieira explica que é exatamente por serem tão dignos que isso não ocorre.

O “chegar morto ao sacrifício” também era um problema, algo que transcorre com o ser humano que em frente ao altar possui muitas vezes uma alma tão negra que mais parece morta. Estes alcançam o fim para que foram criados enquanto que o Homem continua a vaguear perdido e ofendendo a Deus em cada passo…

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➤ Manuel (Frei Luís) de Sousa

representa o patriotismo e a luta pela liberdade do país

não acredita na volta de D. João

muito racional e lúcido

recusa os agouros da sua mulher

não gosta do conceito da volta de D. Sebastião

resigna-se ao desfeche, perdendo o caráter heroico

a cultura revelada e o amor às letras funcionam como prenúncio de que se irá converter num dos maiores prosadores da literatura portuguesa

➤ Dona Madalena de Vilhena

vive com receio da volta de D. João

procurou infrutiferamente pelo 1º marido

Batalha de Alcácer Quibir dá-lhe uma nova oportunidade de ser feliz

suas leituras são indicio de desgraça (Os Lusíadas)

receios alimentados por Telmo

encara o seu amor por D. Manuel uma traição

sofrimento aumenta devido ao amor pela filha

crê no oculto e encara os acontecimentos como premonições ou presságios

mostra-se a mais revoltada por ter que ingressar num convento e mantém-se positiva quanto ao desfecho

➤ Dona Maria de Noronha

menina muito inteligente e precoce

possui tuberculose

intuição apurada leva-a a compreender o que toda a família lhe quer ocultar

representa a luta contra a tirania demonstrando muita coragem

revolta contra as normas

torna-se ilegitima se D. João voltar

defensora do retorno de D. Sebastião

amor profundo por Telmo

fragilidade física não lhe permite sobreviver ao desgosto

morre de vergonha

➤ Frei Jorge Coutinho

Irmão de D. Manuel

Sensato

auxilia a família, particularmente aquando da intervenção dos governantes

toma todas as providências para que o irmão e D. Madalena ingressem no convento

inflexível na obediência aos seus princípios, recusa a mentira  O Romeiro (D. João de Portugal)

representa o passado (D. Sebastião)

a gloria de Portugal (época dos descobrimentos)

pátria sem identidade

decadência do país

dignidade e rigidez na fidelidade aos seus princípios

revela ser muito humano ao recusar reconhecer-se a si próprio 

➤ Telmo Pais

espera pelo retorno do antigo amo (D. João)

inicialmente severo, critica o comportamento de D. Madalena

Fica dividido entre D. João e D. Maria, pois percebe que ama mais Maria

protetor de D. Maria, seu ponto fraco

recua no seu desejo quando percebe as consequências

inflexibilidade diminui com a chegada do romeiro

percebe que o amor pode estar acima dos princípios, aproximando-se de D. Madalena

➤ Prior de Benfica 

➤ Irmão Converso 

➤ Miranda  A

➤ rcebispo de Lisboa 

➤ Doroteia

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Amor - como algo que cega; impossível de se sair feliz do amor; perceptível da primeira cena; e ainda o amor entre Telmo e Maria e D. João, na ﬁdelidade do escudeiro ﬁel;

Religião - apresenta-se como uma consolação, salvação; existem outros exemplos (como a soror Joana) que incitam a audiência a acreditar no ﬁnal trágico da história;

Sebastianismo - o culto, quase religião, do mito sebastianismo, neste drama anunciado pelas bocas de Telmo e Maria, contra a vontade de D. Madalena;

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Tempo

☛ Antecedentes da ação, 21 anos antes

☛ 1º ato decorre no dia 28 de julho de 1599

☛ 2º ato decorre no aniversario da batalha de Alcácer Quibir, 4 de agosto 1599

☛ 3º ato durante a noite e madrugada do dia 4 de agosto 1599

☛ afunilamento progressivo do tempo intensifica a tensão dramática

Personalidades e acontecimentos que influenciam a trama

➢ Batalha de Alcácer Quibir (1578);

➢ Desaparecimento de D. Sebastião nessa batalha;

➢ Crença popular nascida em torno da ideia do regresso de D. Sebastião;

➢ Domínio filipino de 1580 a 1640

➢ Sentimentos de humilhação e de perda de identidade nacional;

➢ Recusa e a resistência à ocupação castelhana

Expressão do patriotismo na obra:

➤D. Manuel recusa-se a hospedar os governadores castelhanos, chegando mesmo a incendiar o seu palácio

➤ entusiasmo e o orgulho manifestados por Maria e Telmo face ao exemplo de honra e de heroísmo de Manuel de Sousa Coutinho

➤o sebastianismo de Telmo e de Maria

Expressão da tragédia na obra:

➤Hybris (oposição ao poder instituído) perpetrada tanto por D. Madalena como por D. Manuel de Sousa Coutinho (casam sem ter certeza da morte do primeiro marido)

➤Peripécia e a Anagnórise ocorrem em simultâneo (chegada do Romeiro e descoberta da sua identidade (anagnórise), inversão dos acontecimentos (peripécia))

➤Clímax (cena final do Ato Segundo) a tensão dramática atinge o seu auge

➤Catástrofe morte real de Maria, ingressão na vida religiosa

➤Ágon (conflito vivido pelas personagens seja interior ou entre personagens) – atitudes de D. Madalena ao longo da intriga e Telmo tem um conflito interior

➤Pathos (sofrimento crescente das personagens) – aumento do sofrimento ao longo de toda a obra

➤Ananké (destino implacável) – todos os acontecimentos levam a um final trágico

➤Catarse (efeito purificador da tragédia nos expectadores) – tragédia abatesse sobre uma família que se ama

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Primeiro acto - decorre no palácio de D. Manuel de Sousa Coutinho

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Primeiro acto - decorre no palácio de D. Manuel de Sousa Coutinho

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⮑ O ambiente leve e exótico revela o estado de espírito da família (feliz no geral);

⮑ Inicia-se um acto com um excerto d’Os Lusíadas, mas precisamente o excerto de

Inês de Castro, em que aﬁrma que o amor cega e condena a alma ao sofrimento;

este excerto é lido por D. Madalena de Vilhena, mulher de Manuel de Sousa

Coutinho;

⮑ Telmo, o ﬁel escudeiro da família, entra em cena e ambos discutem sobre Maria,

ﬁlha de D.Madalena e Manuel de Sousa Coutinho;

⮑ Os medos de D.Madalena em relação ao regresso do ex-marido (D.João de

Portugal, que nunca regressou da batalha de Alcácer-Quibir) reﬂectem-se na

protecção da sua ﬁlha em relação ao Sebastianismo (se D.Sebastião voltasse, o

seu ex-marido também podia), um tema na altura muito discutido;

⮑ Maria é considerada muito frágil (doente; possui tuberculose não diagnosticada),

e Telmo, que já fora escudeiro de D. João, incentiva-a a acreditar no

Sebastianismo, o que ela abraça fortemente apesar do o desaprovar sua mãe;

⮑ Por ﬁm chega com D. Manuel, um cavaleiro da nobreza, que informa as

personagens da necessidade de movimentação daquela casa, porque os

“governantes” (na altura Portugal estava sob o domínio espanhol) viriam e

desejavam instalar-se em sua casa;

⮑ O acto acaba com D. Manuel a incendiar a sua própria casa, como símbolo de

patriotismo, incendiando também um retrato seu (simboliza o inicio da

destruição da família), movendo-se a família para o palácio de D. João de

Portugal (apesar dos agouros de D. Madalena).

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Segundo Acto - decorre no palácio de D. João de Portugal

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Segundo Acto - decorre no palácio de D. João de Portugal

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⮑O ambiente fechado, sem janelas, com os quadros grandes das ﬁguras de D.

João, Camões e D. Sebastião revelam uma presença indesejada e uma família mais abatida (algo está para vir);

⮑D. Madalena apresenta-se muito fraca; com a chegada de D. Manuel (que teve de fugir devido à afronta aos governantes) e a indicação de que estes o tinham perdoado, D. Madalena ﬁca mais descansada, mas ao saber por Frei Jorge, um frei do convento dos Domínicos, que este terá que partir para Lisboa para se apresentar, ﬁca de novo desassossegada;

⮑D. Manuel parte para Lisboa na companhia de Maria e Telmo, deixando em casa D. Madalena e Frei Jorge;

⮑Aparece um Romeiro que não se quer identiﬁcar ao princípio, mas dá indícios de ser D. João de Portugal, que voltaria exactamente 21 anos depois da batalha de

Alcácer-Quibir (7 para procurar o corpo + 14 casamento de D. Madalena e D. Manuel);

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 Terceiro Acto - decorre na parte baixa do palácio de D. João de Portuga

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 Terceiro Acto - decorre na parte baixa do palácio de D. João de Portuga

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⮑Um ambiente muito fechado, representando a falta de saída da família que, caso o romeiro fosse D. João, estaria perante um casamento (D. Madalena e D. Manuel) e uma ﬁlha (D. Maria) ilegítimos (a morte era a única forma de “divórcio”);

⮑O Romeiro encontra-se a sós com Telmo (que entretanto volta com Maria e D. Manuel) e este imediatamente reconhece o antigo amo, mas a sua lealdade não é

certa (entre D. João e Maria, a sua nova ama apesar de ter criado ambos); o

Romeiro pede-lhe que minta por ele, que diga que é um impostor, que salve a

família (momento em que a audiência acredita que possa haver salvação);

⮑Telmo vai pedir conselhos a Frei Jorge, que lhe diz que, se tem a certeza ser D.

João, a verdade não deve ser escondida (mostra uma faceta obediente e inﬂexível

desta personagem)

⮑Por ﬁm, não tendo outra salvação, Maria morre de desgosto (de ser ﬁlha

ilegítima; de tuberculose) e os pais (D. Madalena e D. Manuel) vão para um

convento (a religião como consolação), tornando-se D. Manuel, Frei Luís de

Sousa.

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Em 1779, Domingos Botelho, “fidalgo de linhagem e um dos mais antigos solarengos de

Vila Real de Trás-os-Montes”, casou em Lisboa, sendo então juiz de fora em Cascais, com D.

Rita Preciosa, da corte de D. Maria I, tendo em 1784 sido transferido para Vila Real, como

desejava e onde D. Rita foi recebida com honra por toda a fidalguia local, que ela desprezava,

habituada que estava à fidalguia requintada de Lisboa.

Enciumado sem razão, conseguiu, Domingos Botelho, por volta de 1790, transferência

para Lamego, onde D. Rita também detestava estar, pelo que, em 1801, o casal e os cinco

filhos (2 rapazes e 3 raparigas) passaram a viver em Viseu. Os filhos varões estudavam em

Coimbra, onde Simão dava largas ao seu “génio sanguinário”

Com 15 anos, Simão regressa a Viseu, onde continua os distúrbios arruaceiros,

ganhando assim a aversão dos pais. Por um desses incidentes tem de fugir para Coimbra, a

aguardar o perdão do pai.

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De volta a Viseu, depois de preso em Coimbra por propaganda dos princípios da

revolução francesa, Simão, já com 17 anos, apaixona-se aí por Teresa de Albuquerque, sua vizinha, “rica herdeira, regularmente bonita e bem-nascida”, de 15 anos, cujo pai (Tadeu de Albuquerque) odiava os Botelho por questões judiciais.

Namoram-se os jovens às ocultas, mas, descobertos, Teresa é ameaçada de convento e Simão volta para Coimbra, para estudos, porém com carta de Teresa, trazida por uma mendiga.

Com surpresa geral, Simão é em Coimbra um brilhante estudante, “convertido aos

deveres, à honra, à sociedade e a Deus pelo amor”.

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Tadeu de Albuquerque apressa o casamento de seu sobrinho Baltasar com Teresa, mas ela repele o primo, dizendo amar outro homem, que Baltazar sabe ser Simão, de cujas “garras” a pretende salvar. Sabedor da conversa entre os dois jovens, Tadeu opõe-se a que Teresa dê o coração ao filho do seu maior inimigo e diz-lhe que poderá esperar num convento a morte dele

para depois ser desgraçada à sua vontade. Teresa promete “tornar-se morta para todos os homens, menos para seu pai”

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Por carta, Teresa conta a Simão o referido no capítulo anterior. Dias depois, Tadeu

anuncia à filha que, nesse mesmo dia, casará com Baltasar. Teresa pergunta ao pai se ele será feliz com o seu sacrifício, pedindo-lhe a seguir, arrebatadamente, que a mate, em vez de a forçar ao casamento. Tadeu resolve então metê-la num convento e diz ao sobrinho que não

pode dar-lhe Teresa, por ela já não ser sua filha.

Baltasar pede ao tio que não enclausure Teresa e que espere a vinda de Simão a Viseu. Tadeu assim faz e de tudo dá Teresa notícia a Simão, o qual, refervendo-lhe desta vez o sangue, resolve matar Baltasar, ideia que todavia abandona, pois assim perderia Teresa para

sempre, preso como assassino.

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Teresa sai da sala onde se festejava o seu aniversário e dirige-se à porta do jardim para

se encontrar com Simão, mas, vendo um vulto a segui-la, só tem tempo para pedir a Simão que volte no dia seguinte. Simão interpela um vulto que encontra, mas não se dá a conhecer e se retira ante a ameaça de uma pistola.

Simão, desconfiado com o vulto, que lhe pareceu ser Baltasar, hesita em voltar ao

quintal de Teresa, mas carta sossega-o e atiça-lhe a coragem. Mariana, filha do ferrador João

da Cruz, na casa do qual Simão se albergara, avisa este da desgraça que antevia.

João da Cruz, que devia favores à família Botelho, conta a Simão que Baltasar lhe

oferecera dinheiro para o matar, mas ele recusara. Diz-lhe que se acautele, pois espera uma

cilada da parte de Baltasar

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Baltasar, com dois homens seus, monta espera a Simão na noite seguinte. João da Cruz, antecedendo Simão na sua visita ao quintal de Teresa, estabelece plano para o livrar da armadilha. Simão consegue sair sem ser visto pelos homens de Baltasar e o ferrador manda-o seguir para casa, enquanto ele e o arrieiro, que acompanhara o jovem, procuraram chegar ao local onde pensam terem-se escondido os da espera, antes de Simão, mas não o conseguem, pelo que Simão é ferido a tiro. João da Cruz mata os dois homens emboscados.

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Simão piora do ferimento, com Teresa aflita por nada saber dele, encerrada no quarto,

por ordem do pai, que resolve interná-la num convento local antes de a mandar para o

convento de Monchique, no Porto. Teresa contacta com a vida monacal, com grande desilusão sobre as suas virtudes, e consegue enviar carta a Simão.

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Só, no quarto de Simão e como sua enfermeira, Mariana diz-lhe que sabe tudo sobre a espera e que todos os dias pede ao Senhor dos Passos que dê remédio à sua paixão por Teresa.

Sonhara que vira muito sangue derramado e uma pessoa amiga a ser enterrada.

Confirmando que Simão está sem dinheiro, Mariana combina com o pai maneira de lho

fornecer. Simão vislumbra que é amado por Mariana, o que o lisonjeia.

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Simão, ouvindo de Mariana que o coração lhe diz que os trabalhos dele ainda estão no começo, suspeita que Mariana o quer afastar de Teresa, para se fazer amar por ele.

O ferrador volta a casa com dinheiro que a “mãe” de Simão mandara entregar, mas que é afinal dinheiro de Mariana.

Teresa escreve do convento, dizendo da atmosfera viciosa que ali se vive: “Creio que em toda a parte se pode orar e ser virtuosa, menos neste convento”. Repete que não quer professar.

Tadeu de Albuquerque comunica à filha a partida para o convento do Porto. Teresa

procura avisar Simão, mas a mendiga que lhe leva a carta é apanhada. Simão toma todavia conhecimento da novidade pela mesma mensageira. Desvairado, quer dirigir-se ao convento para libertar Teresa, mas Mariana oferece-se para levar uma carta. Simão aceita e ela parte

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Mariana fala no convento com Teresa, que está de partida para o Porto, e acha-a “linda como nunca vira outra”. Teresa quer pagar-lhe o serviço com um dos seus anéis, que Mariana recusa. Simão ao saber da partida de Teresa, quer ir vê-la, e João da Cruz, embora não aprovando a decisão, prontifica-se para lhe arranjar um homem que o acompanhe para o rapto. A chorar, Mariana pede-lhe que não saia, porque o coração lhe diz que não o tornará a ver.

Simão insiste em sair, não aceitando a companhia de João da Cruz, nem de ninguém.

Mas a rogos do ferrador, promete não sair nessa noite, nem no dia seguinte Simão sai, no entanto, noite alta. Mariana, assomando a uma janela, despede-se dele… até ao Juízo Final, e fica-se a orar pela sua salvação.

Simão chega ao convento ainda de noite. De madrugada chega a comitiva que há-de acompanhar Teresa e na qual vem Baltasar, que Simão interpela e com luta, matando-o com um tiro à queima roupa. Os criados cercam Simão.

Surge João da Cruz e diz a Simão que fuja.

Simão recusa e entrega-se à prisão, na pessoa do meirinho geral, que lhe quer dar a fuga, o que ele de novo recusa por querer assumir a responsabilidade plena do seu acto.

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Domingos Botelho sabe pelo juiz de fora da prisão do filho e diz-lhe que lhe dê o

tratamento devido a qualquer criminoso, sem contemplações. Admirando-se o juiz, afirma-lhe o corregedor Botelho desconhecer o homem de quem lhe falava.

Um criado da casa traz o almoço a Simão, a mando da mãe e às escondidas do pai, “um homem enfurecido”. Desculpa-se a mãe de não ter dinheiro para lhe enviar, pelo que Simão vem a saber que o dinheiro que recebera era do ferrador. Recusa o almoço.

Mariana, em pranto, vem perguntar a Simão se precisa de alguma coisa e ele pede uma mesinha, uma cadeira, um tinteiro e papel, ficando então a saber que Teresa fora levada para o Porto, desmaiada. Mariana diz a Simão que ele não há-de morrer ao desamparo, pois ela

será para ele uma irmã

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A família de Simão retira-se de Viseu para Vila Real. Simão é condenado à forca.

Mariana, ao saber da sentença, enlouquece, e no seu delírio pede que a matem primeiro.

Simão compreende finalmente que ela o “amava até ao extremo de morrer”

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Teresa, a caminho do Porto, sabe da prisão de Simão e pede à criada que a

acompanhava que a deixe fugir, para ir dizer o último adeus a Simão, mas a criada dissuade-a.

Teresa conta toda a sua história à abadessa, sua tia, que a aconselha a procurar pela docilidade a piedade do pai para com Simão.

Teresa definha a pouco e pouco, desejando com alegria a morte. Sabendo da condenação de Simão, consegue fazer-lhe chegar uma carta, em que diz morrer com ele.

Sabedor da doença grave da filha, Tadeu de Albuquerque resolve tirá-la do convento,

até porque Simão ia ser transferido para a cadeia da relação do Porto. Mas Teresa ainda

recebe a última carta de Simão a pedir-lhe que não morra, porque a sentença ia-lhe ser

comutada ou anulada. Teresa já não quer morrer e exclama que, se tiver de morrer, melhor

teria sido não ter recebido a carta, com Simão a pedir-lhe que vivesse.

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Tadeu de Albuquerque apresenta-se à porta do convento para levar a filha e recebe a nova de que ela está muito melhor, mas incapaz de aguentar a viagem demorada de cinco dias, como era a do Porto a Viseu.

Tadeu diz querer levar Teresa do Porto (por Simão já aí se encontrar), mas Teresa, cujo estado físico o surpreende, recusa-se a sair do convento, onde quer morrer, acrescentando, ante a insistência do pai, a quem confessa já saber da presença

de Simão: “A minha glória neste longo martírio seria uma forca ao lado da do assassino”.

Tadeu fica irado, exige a saída da filha e o despedimento da criada, mas nada consegue, por a tudo se oporem as regras conventuais. Procura depois demover as autoridades judiciais do porto do perdão a Simão, mas nada consegue também.

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Na cadeia, Simão escreve as suas meditações. Aparece de surpresa João da Cruz com a notícia de que Mariana recobrara o juízo.

Simão entrega-lhe carta para Teresa, que chega ao destino, com possibilidades de recebimento de outras, com o que Simão se alegra.

O ferrador informa que a filha viera com ele, para ficar ao serviço de Simão, mas este observa que ela corre perigo, sozinha no Porto. João elogia a bravura da filha e declara reconhecer ser sina de Mariana ter “paixão de alma” por Simão.

Este lança-se nos braços de João, exclamando: “Pudesse eu ser marido de sua filha, meu nobre amigo!”. O ferrador fica

emocionado

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O irmão de Simão vai visitá-lo à prisão, mas é recebido friamente. Um corregedor amigo informa-o de que a pena de Simão será comutada em dez anos de degredo na Índia, já que era impossível absolvê-lo, por ele “soberbamente” se confessar culpado, e de que Teresa recobrara a saúde. O corregedor escreve depois a Domingos Botelho, a informá-lo de que lhe

mandara um abraço pelos filhos (Manuel e a concubina deste, que ele supusera sua irmã).

Botelho parte para Vila Real, onde trata do repatriamento da amante do filho para os

Açores e da prisão de Manuel como desertor

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João da Cruz, saudoso da filha, resolve ir ao Porto vê-la. Chega, porém um viajante

encapotado que lhe desfecha o bacamarte no peito, por crime de morte antigo. João morre e Simão é informado, por carta, do sucedido. Mariana fica como louca e Simão pede-lhe que continue a seu lado

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Mariana recolhe a herança do pai, que entrega a Simão, a quem diz segui-lo no degredo.

Simão observa-lhe que não ser para ela o que ela merecia: ser seu marido, e pede-lhe que não o acompanhe. Mas Mariana está determinada e replica que, quando vir não ser precisa, acabará com a vida.

Simão aceita a decisão de Mariana e, desde então, um “secreto júbilo endoidecia o coração de Mariana”. Simão, por intercessão do pai, é autorizado a expiar a pena na cadeia de Vila Real, o que não aceita, por desejar “a liberdade de degredo”.

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Teresa escreve a Simão, a pedir-lhe que aceite os dez anos de cadeia, na esperança de poderem um dia casar; no degredo, perdê-lo-á para sempre. Simão responde-lhe ser preferível a morte para ambos. Teresa despede-se, já nos últimos dias de vida.

À notícia do embarque, Simão passa a ter “medonhos” lances de loucura e de letargia.

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Simão embarca para a Índia com Mariana. Um desembargador amigo entrega-lhe algum dinheiro em ouro, enviado pela mãe e que ele de imediato manda distribuir por todos os outros degredados. À partida, no convés, com os olhos postos no convento de Monchique, Simão descobre o vulto de Teresa, que na véspera lhe enviara a trança de cabelos.

Teresa despede-se das freiras, entrega a Constança, sua criada privativa, as cartas de Simão, para que lhas faça chegar. Vinda de bote, a mendiga, fiel mensageira entre os dois, entrega o maço de cartas a Simão, que se despede de Teresa com um aceno de lenço correspondido. É o instante da morte de Teresa, como Simão vem a saber pelo comandante do navio.

Recolhe-se Simão, com Mariana, ao beliche. É tão grande a sua dor que o comandante exclama: “ A invenção humana não criou ainda um quadro tão atroz”.

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De madrugada, Simão lê, finalmente, a última carta de Teresa - uma pungente

despedida. Assalta-o febre violenta, diagnosticada como febre maligna, mortal.

Nove dias volvidos, de tormenta também no mar, Simão morre e Mariana beija-o pela

primeira e última vez. O corpo é lançado à água e, acto contínuo, Mariana faz o mesmo, morrendo abraçada ao jovem que tanto amara em silêncio e dedicação.

A correspondência foi recolhida, a boiar na água.

Assim Camilo a pôde transcrever.

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O que sabemos sobre Luís de Camões?

Eça de Queiroz (1845-1900) foi um dos maiores escritores portugueses, representante do Realismo. Estudou Direito em Coimbra e fez carreira como jornalista, advogado e diplomata. Viveu em diversas cidades, incluindo Paris, onde faleceu. Casou-se com Emília de Castro e teve quatro filhos.

Que obras chegaram até nós?

As suas principais obras incluem Os Maias, O Crime do Padre Amaro, O Primo Basílio, A Relíquia, O Mandarim, A Ilustre Casa de Ramires e A Cidade e as Serras. Escreveu também contos, crónicas e correspondências.

Qual foi o seu contexto de trabalho?

Iniciou-se no jornalismo e na advocacia antes de ingressar na carreira diplomática, sendo cônsul em Havana, Newcastle, Bristol e Paris. A experiência no estrangeiro influenciou a sua visão crítica sobre Portugal e a sua literatura.

Como era a sociedade do seu tempo?

A sociedade portuguesa do século XIX era marcada por uma aristocracia decadente, uma burguesia ambiciosa mas hipócrita e um clero influente, muitas vezes corrupto. Apesar dos ideais liberais e do avanço científico na Europa, Portugal permanecia preso a valores tradicionais e resistia à modernização. A corrupção política, o atraso económico e a desigualdade social eram evidentes, o que Eça de Queiroz criticou nas suas obras, expondo os vícios e as contradições de um país estagnado entre o passado e o futuro.

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A história  começa com a descrição d'“O Ramalhete”  em Lisboa, mas que nada tem de fresco ou de campestre. O nome vem-lhe de um painel de azulejos com um ramo de girassóis, colocado onde deveria estar as armas da família.

Afonso da Maia casou-se com Maria Eduarda Runa e deste casamento resultou apenas um filho - Pedro da Maia. Pedro teve uma educação tipicamente romântica, e era muito ligado à mãe. Após a sua morte ficou inconsolável, recuperando apenas quando conheceu Maria Monforte, com quem casou, apesar de Afonso não concordar. Deste casamento resultaram dois filhos: Maria Eduarda e Carlos Eduardo. Algum tempo depois, Maria Monforte apaixona-se por Tancredo (o sobrinho dos príncipes, fugido de Nápoles que Pedro fere acidentalmente numa caçada e acolhe em sua casa enquanto recupera) e foge com ele para Itália, levando consigo a filha, Maria Eduarda, a sua filha preferida. Quando sabe disto, Pedro, destroçado, leva Carlos para casa de Afonso, onde comete suicídio. Carlos fica na casa do avô, onde é educado à inglesa (tal como Afonso gostaria que Pedro tivesse sido criado) e cresce forte e saudável.

Passam-se alguns anos e Carlos torna-se médico em Coimbra. Depois, muda-se para Lisboa, para o Ramalhete com o avô e abre um consultório e um laboratório, começando também a escrever um livro. O seu melhor amigo, João da Ega, que conheceu em Coimbra, muda-se também para Lisboa, para a Vila Balzac. Ega envolve-se com Raquel Cohen, uma mulher casada e faz tudo por ela. Carlos conhece Dâmaso Salcede, um homem que ele detestava mas que se mostra depois muito útil, e seu amigo. Envolve-se com a condessa de Gouvarinho. O marido de Raquel descobre o que Ega anda a fazer com a sua mulher e insulta-o. Ega exila-se em Celorico, na casa da mãe. Mais tarde vê uma mulher no Hotel Central, a Sra. Castro Gomes, casada e com uma filha, por quem se apaixona e passa a segui-la para a ver todos os dias e descobrir quem ela é. Descobre que Dâmaso é amigo da família, e que está interessado na Sra., e fica cheio de ciúmes. Um dia é chamado como médico para ver a filha da Sra. Castro Gomes e descobre que a menina se chama Rosa e a mãe Maria Eduarda. Com a doença da governanta, que gostou muito do médico, Carlos passa a ir todos os dias a casa de Maria Eduarda. Dâmaso partira para um funeral e o Sr. Castro Gomes me negócios para o Brasil e Maria Eduarda sozinha, aproxima-se de Carlos. Os dois apaixonam-se e os dois namoram em segredo. Carlos Compra a quinta dos olivais para Maria Eduarda e chamam-lhe a Toca, e é lá que se envolvem e namoram às escondidas de todos, e planeiam fugir e casar. Carlos acaba depois por descobrir que Maria lhe mentiu sobre o seu passado, pois Castro Gomes regressa e tendo recebido uma carta anónima a dizer que a mulher o traia com o Carlos da Maia (carta de Dâmaso), vem-lhe pedir contas, acabando por contar que Maria não é sua mulher nem Rosa é sua filha, que apenas paga a Maria para viver consigo. Carlos zanga-se com Maria Eduarda mas acabam por fazer as pazes e Carlos pede-a em casamento.

Carlos mantem a historia em segredo não contando nada ao avô para não o magoar. O avô parte de férias para Santa Olávia. Dâmaso tenta humilhar Carlos, mas o plano sai-lhe furado e é ele que acaba humilhado. Dá-se um sarau na Trindade e Mr. De Guimarães, tio de Dâmaso que vive em Paris vem a Portugal tratar de uns assuntos e nesse sarau, fala com João de Ega, e dá-lhe uma caixa que diz ser para Carlos ou para a sua irmã Maria Eduarda, que Maria Monforte lhe entregara antes de morrer, e assim Ega percebe que Carlos é irmão de Maria Eduarda e passa-se. Vai falar com Vilaça, o procurador da família Maia e contam a Carlos toda a verdade sobre Maria Eduarda e entregam-lhe os papéis. Carlos fica chocado, e conta tudo a Afonso, excepto a parte de se ter envolvido com Maria. Apesar de saber tudo, Carlos continua a encontrar-se com Maria e a dormir com ele. Afonso da Maia sabe de tudo e acaba por morrer de desgosto.

Desolado e sentindo-se culpado, Carlos parte para Santa Olávia e manda Ega falar com Maria Eduarda que lhe conta tudo e lhe pede para se ir embora para Paris, e chocada com tudo, Maria parte para sempre. Carlos decide viajar pelo mundo, levando consigo Ega, e vão a Londres, Nova York, Japão, China, regressando um ano depois. Carlos muda-se para Paris, para um apartamento, deixando Portugal. Passados dez anos Carlos regressa e sabe-se o final dos seus amigos, assim como o de Maria, que recusara a herança e ia agora casar. O romance acabava para sempre. Os amigos concluem que não vale a pena viver.

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Eça de Queiroz - Os Maias em 13 Minutos (HISTÓRIA COMPLETA) 📚

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Personagens de Os Maias

Afonso da Maia

Maria Eduarda Runa

Pedro da Maia

Maria Monforte

Manuel Monforte

Carlos da Maia

Maria Eduarda

Vilaça pai

Manuel Vilaça júnior

João da Ega

Tancredo

Tomás de Alencar

Dâmaso Salcede

Os condes de Gouvarinho

Brown, o inglês, Brown era o tutor de Carlos da Maia, apoiava a educação do corpo e só depois a educação da mente.

Os Cohen

Craft

Vitorino Cruges ( o maestro)

Steinbroken

O Marquês de Souzela

Rosa

Mr de Guimarães

Miss Sara

Melanie

Castro Gomes

Eusebiozinho Silveira

D. Maria da Cunha

A baronesa de Alvim

Palma "Cavalão"

Baptista ( o criado de Carlos)

Taveira

General Sequeira

Reverendo Bonifácio, o gato de Afonso

D. Diogo

Lugares de Os Maias

Lisboa (O aterro, a Rua de S. Francisco, o Rossio, etc.)

O Ramalhete

Coimbra

A quinta dos olivais ( a Toca)

Apartamento na Rua de S. Francisco

A quinta de Santa Olávia

Hotel Central

Sintra (Hotel Lawrence, Hotel Nunes, Seteais, o palácio do Paço)

Inglaterra

França

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): As Personagens

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Crítica Social

A crónica de costumes da vida lisboeta da Segunda metade do séc. XIX desenvolve-se num certo tempo, projecta-se num determinado espaço e é ilustrada por meio de inúmeras personagens intervenientes em diferentes episódios. Lisboa é o espaço privilegiado do romance, onde decorre praticamente toda a vida de Carlos ao longo da acção. O carácter central de Lisboa deve-se ao facto de esta cidade, concentrar, dirigir e simbolizar toda a vida do país. Lisboa é mais do que um espaço físico, é um espaço social. É neste ambiente monótono, amolecido e de clima rico, que Eça vai fazer a crítica social, em que domina a ironia, corporizada em certos tipos sociais, representantes de ideias, mentalidades, costumes, políticas, concepções do mundo, etc. Vários são os episódios utilizados pelo autor para mostrar a vida da alta sociedade lisboeta. Destacamos os mais importantes: o Jantar do Hotel Central; a Corrida de Cavalos; o Jantar dos Gouvarinho; a Imprensa; a Educação; o Sarau do Teatro da Trindade; e o Episódio Final: Passeio de Carlos e João da Ega.

A Mensagem

A mensagem que o autor pretende deixar com esta obra, tem uma intenção iminentemente crítica. É através do paralelo entre duas personagens - Pedro e Carlos da Maia, que Eça concretiza a sua intenção. Note-se que ambos, apesar de terem tido educações totalmente diferentes, falharam na vida. Pedro falha com um casamento desastroso, que o leva ao suicídio; Carlos falha com uma ligação incestuosa, da qual sai para se deixar afundar numa vida estéril e apagada, sem qualquer projecto seriamente útil, em Paris. Por outro lado, estas duas personagens, representam também épocas históricas e políticas diferentes. Pedro, a época do Romantismo, e seu filho, a Geração de 70 e das Conferências do Casino, geração potencialmente destinada ao sucesso. Mas não foi isso que sucedeu e é este facto que o escritor pretende evidenciar com o episódio final - o fracasso da Geração dos Vencidos da Vida. Assim, estas personagens representam os males de Portugal e o fracasso sucessivo das diferentes correntes estético-literárias. Fracasso este que parece dever-se, não às correntes em si, mas às características do povo português - a predilecção pela forma em detrimento do conteúdo, o diletantismo que impede a fixação num trabalho sério e interessante, a atitude "romântica" perante a vida, que consiste em desculpar sistematicamente, os próprios erros e falhas, e dizer "Tudo culpa da sociedade".

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Os Maias - Contexto Histórico e Cultural 📚

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A história de “Os Maias” começa no Outono de 1875 quando Afonso da Maia se instala numa das casas da família, o Ramalhete. Durante vários anos esteve desabitada e servia apenas para guardar as mobílias do palacete de Benfica, que fora vendido. Carlos, o seu neto, é a única família que lhe restava, tinha acabado o curso de Medicina em Coimbra nesse ano e queria abrir um consultório em Lisboa, razão pela qual Afonso decidiu deixar Santa Olávia, a sua quinta no norte do país, e acompanhar o neto para Lisboa. Afonso da Maia, agora velho e calmo, fora um jovem apoiante do Liberalismo, ao contrário do seu pai, um Absolutista. Por esta razão, Afonso foi expulso de casa, mas, por influência de sua mãe, foi-lhe oferecida a Quinta de Santa Olávia. Alguns anos depois, Afonso partiu para Inglaterra, onde esteve algum tempo, mas de onde teve que voltar devido à morte do seu pai. Foi então que conheceu a mulher com quem viria a casar, D. Maria Eduarda Runa, de quem teve um filho e com quem partiria para o exílio, de volta a Inglaterra. Porém, D. Maria Eduarda, mulher de fraca saúde e católica devota, não se habituou à falta do sol quente que tinha em Lisboa nem ao Protestantismo. Assim, ordenou a um bispo português que viesse educar o seu filho, Pedro, já que não consentia que o seu filho fosse educado por um inglês, muito menos num colégio protestante. Por isso, apesar de Afonso se tentar impor, Pedro cresceu frágil, medroso e excessivamente mimado pela mãe. Algum tempo depois, a doença de D. Maria Eduarda agravou-se e a família voltou para Lisboa, onde ela acabou por morrer, causando um enorme desgosto no seu filho Pedro. Um dia, Pedro, recuperado do luto, apaixonou-se por Maria Monforte, uma mulher muito bela e elegante, filha de um negreiro. Por causa disto, Afonso da Maia opôs-se fortemente à relação do seu filho com Maria Monforte, mas, apesar disso, eles casaram-se às escondidas e partiram para Itália, deixando Afonso sozinho e desgostoso com a atitude do seu filho, cujo nome não foi pronunciado durante muitos anos naquela casa.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.1

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Pedro e Maria casam às escondidas, sem o consentimento de Afonso da Maia e partem para Itália. Porém, a mulher suspirava por Paris, para onde se mudaram pouco tempo depois, até Maria aparecer grávida. Nessa altura resolveram voltar para Lisboa, mas não sem antes escreverem a Afonso, pai de Pedro, anunciando a sua partida e o nascimento do seu primeiro neto, na esperança de que ele os perdoasse e os recebesse como família. Contudo, quando chegaram a Lisboa, ficaram a saber que Afonso tinha voltado para Santa Olávia, a sua quinta no norte do país, no dia anterior.

Assim, o tempo passou e Maria Eduarda, filha do casal, nasceu. Pedro não informou o seu pai do nascimento da filha, por estar ainda magoado com a atitude dele, mas, quando o seu segundo filho nasce, põe a hipótese de se conciliar com o pai e resolve ir a Santa Olávia apresentar-lhe os netos. Contudo, esta visita foi adiada porque Pedro, numa caçada com os amigos, feriu acidentalmente um italiano, Tancredo, que tinha sido condenado à morte e andava fugido. Por isso, Tancredo ficou a restabelecer-se durante muito tempo em casa de Pedro e Maria – tempo suficiente para Maria o conhecer, e se apaixonarem sem ninguém ter conhecimento, até ao dia em que Pedro descobre que ambos fugiram, levando com eles a sua filha, Maria Eduarda.

Pedro decide então procurar consolo junto do pai, que o acolheu, assim como ao seu filho, Carlos, na casa de Benfica, para onde se tinha mudado entretanto. Porém, nesse mesmo dia, Pedro suicida-se ao saber que a mulher o tinha deixado para ir viver com o napolitano e Afonso decide fechar a casa de Benfica, vende-la e muda-se com o seu neto, Carlos, para a quinta de Santa Olávia.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.2

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A infância de Carlos é passada em  Santa Olávia, e é descrito um episódio onde se dá uma visita de Vilaça , o procurador dos Maias, á quinta. Descreve-se a educação liberal de Carlos, com um professor Inglês que dá primazia ao exercício físico e as regras duras que Afonso impõe ao neto. Também ficamos a conhecer os Silveiras: Teresinha, a primeira namorada de Carlos, a sua mãe e sua tia, e o seu irmão Eusebiozinho, o oposto de Carlos, muito frágil, tímido, medroso e estudioso. É sobretudo um capítulo de contraste entre as educações tradicional (Eusebiozinho) e à inglesa (Carlos). Vilaça dá notícias de Maria Monforte e de sua filha a Afonso, e segundo ele a sua neta morrera em Londres. Vilaça morre, o seu filho substitui-o como procurador da família. Alguns anos depois Carlos faz exame triunfal de candidatura à universidade.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.3

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Carlos descobre a sua vocação para Medicina e matriculou-se com alegria na Universidade de Coimbra. Para que os seus estudos sejam mais sossegados, Afonso ofereceu ao neto uma casa em Celas, onde este, pelo contrário, exerce um tipo de vida quase boémio, sempre rodeado de amigos com ideias filosóficas e liberais. É sobretudo chegado a João da Ega, que estudava direito e era sobrinho de André da Ega, amigo de infância de Afonso. Pela altura da formatura de Carlos, deu-se uma grande festa na sua casa de Celas, depois da qual este partiu para uma viagem de um ano pela Europa. Ao fim desse tempo, Afonso esperava-o no Ramalhete, onde se iriam instalar (fim da grande analepse). Carlos tencionava montar um consultório e um laboratório em Lisboa, vontades que depressa satisfez com a ajuda do avô: o laboratório foi montado num velho armazém, e o consultório num primeiro andar em pleno Rossio. Carlos recebeu com alegria a visita do seu amigo Ega, que lhe anunciou que ia publicar o livro que andava a escrever havia já alguns anos – “Memórias de um Átomo” – que todos os que tinham ouvido falar esperavam com impaciência. Esse livro falava da história de vida de um átomo, que viveu desde o inicio da Terra até aos tempos de hoje.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.4

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Este capítulo inicia-se com uma festa no escritório de Afonso, no Ramalhete, que contava com a presença de D. Diogo, do general Sequeira, do Cruges, do Eusébio Silveira e do Conde Steinbroken. Todos sentiam a falta de Ega, pois ninguém o via há já vários dias. Entretanto, o negócio na clínica de Carlos já começara a ter alguma popularidade, devido ao seu sucesso com o caso da Marcelina ( a mulher do padeiro que tivera ás portas da morte). Mais tarde, Carlos finalmente encontra Ega e é desvendado o mistério do seu desaparecimento: estava apaixonado por Raquel Cohen, que era, infelizmente, casada. Durante uma conversa entre Carlos e Ega, Ega propõe a Carlos conhecer a família Gouvarinho. Carlos aceita. Após a um encontro com estes amigos de Ega, Carlos não parava de pensar na Condessa Gouvarinho. Estava apaixonado. Este capítulo acaba com uma ida de Carlos com a família Gouvarinho à ópera, e durante esta ocasião, a condessa mostra-se interessada em Carlos.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.5

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Carlos pretende fazer uma visita surpresa a Ega, na Vila Balzac, casa que este comprara, mas tem muitas dificuldades em encontrar a sua casa. E quando finalmente chega ao local, não estava ninguém em casa para o receber. Depois ao encontrar Ega, dias mais tarde, este mostra-se indignado com o sucedido e combinam uma visita na sua casa. Carlos foi muito bem recebido, com o pajem à porta, muito champanhe e Ega mostra-lhe a sua casa. Muito exuberante e decorado tal e qual o temperamento do proprietário. Ega convida-se para jantar com Carlos e quando se prepara para sair, falam sobre a Gouvarinho e sobre o súbito desinteresse de Carlos pela senhora, após uma grande atracção. Esta atitude de Carlos para com as mulheres, era frequente e os dois conversam sobre o assunto. Na ida para o jantar, cruzam-se com Craft, amigo de Ega. Ega apresenta Carlos ao amigo. Combinam jantar no dia seguinte no Hotel Central. Ega faz questão que os dois amigos se conheçam melhor. Após alguns contratempos, Ega consegue marcar o jantar no Hotel Central com Carlos, Craft, Alencar, Dâmaso e Cohen (banqueiro e marido da sua amante), a quem Ega fez questão de homenagear, com um dos pratos: “Petits pois à la Cohen”. Discutiram vários temas ao longo do jantar como a literatura e as suas críticas, as finanças, e a história da política em Portugal naquele momento. O jantar acaba e Alencar acompanha Carlos a casa, lamentando-se da vida, do abandono por parte dos amigos e falando-lhe de seu pai, de sua mãe e do passado. Carlos recorda como soubera a história dos seus pais : a mãe fugira com um estrangeiro levando a irmã, que morrera depois, o pai suicidara-se. Carlos, já em casa, antes de adormecer e enquanto aguarda um chá, sonha com a mulher deslumbrante, uma deusa, com quem se cruzou à porta do Hotel Central, enquanto aguardava com Craft os restantes amigos para o jantar.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.6

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Depois do almoço, Afonso e Craft jogam uma partida de xadrez. Carlos tem poucos doentes e vai trabalhando no seu livro. Dâmaso à semelhança de Craft, torna-se íntimo da casa dos Maias, seguindo Carlos para todo o lado e procurando imitá-lo. Ega anda ocupado com a organização de um baile de mascaras na casa dos Cohen. Carlos, na companhia de Steinbroken em direcção ao Aterro, vê, pela segunda vez, Maria Eduarda acompanhada do marido. Carlos desloca-se várias vezes, durante a semana, ao Aterro na esperança de ver novamente Maria Eduarda. A condessa Gouvarinho, com a desculpa que a filha se encontrava doente, procura Carlos no consultório. Ao serão no Ramalhete, joga-se dominó, ouve-se música e conversa-se. Carlos convida Cruges a ir a Sintra no dia seguinte, pois tomara conhecimento, por intermédio de Taveira, que Maria Eduarda aí se encontrava na companhia de seu marido e de Dâmaso.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.7

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Neste capítulo, Carlos da Maia e o seu  amigo, o maestro Cruges, vão  visitar Sintra.  A ideia é de Carlos que  obriga Cruges a ir com ele. Cruges, que já não visitava Sintra desde os 9 anos, acaba por ficar rendido à ideia e prepara-se para desfrutar do passeio. Esta viagem tem o propósito escondido por Carlos, de procurar um encontro fortuito coma Sra. Castro Gomes, que ele julgava em Sintra. Após algumas horas de viagem de break, chegam a Sintra e logo se vão instalar no Hotel Nunes, por sugestão de Carlos, que temeu que ao instalarem-se no Lawrence’s Hotel, se cruzassem de imediato com os Castro Gomes, perdendo o seu encontro aquele efeito de casualidade que ele lhe procurava empregar. Aí encontram o amigo Eusebiozinho, acompanhado por um amigo, Palma, e duas senhoras espanholas, acompanhantes de ambos. Após um pequeno episódio cómico, em que uma das espanholas se enfureceu, Carlos e Cruges, partem num pequeno passeio pedestre para visitar Seteais. Pelo caminho encontram outro amigo, Alencar, o poeta, vindo justamente de Seteais, mas que fez questão de os acompanhar lá, fazendo aquele caminho pela segunda vez nesse dia. Chegados a Seteais, Cruges, que não conhecia o local, ficou desapontado quando verificou o estado de abandono em que se encontrava a construção. Depressa Alencar o fez pensar doutro modo, ao apontar-lhe os pormenores do local e a beleza da vista. De volta ao casario, passaram pelo Lawrence e foram ver, por breves instantes, o Paço e o seu Palácio, após o que voltaram ao e se sentaram a tomar um cognac. Carlos já informado sobre o destino dos Castro Gomes, que haviam deixado Sintra na véspera, e Carlos decide voltar para Lisboa. Resolveram jantar no Lawrence, para evitarem o amigo Eusebiozinho e sua trupe. No entanto, como tiveram de ir ao Nunes para pagar a conta, lá acabaram por encontrar o amigo de quem depressa se despediram. De volta ao Lawrence, onde Alencar os esperava para o jantar especial de bacalhau, preparado pelo próprio, mercê de especial favor da cozinheira, iniciaram-se no belo repasto, que só acabou já passava das oito. Depois do jantar lá se sentaram no break de volta a Lisboa, dando boleia a Alencar que também estava de partida.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.8

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Já no Ramalhete, no final da semana, Carlos recebe uma carta a convidá-lo a jantar no Sábado seguinte nos Gouvarinhos; entretanto, chega Ega, preocupado em arranjar uma espada conveniente para o fato que leva nessa noite ao baile dos Cohen. Dâmaso também aparece de repente, pedindo a Carlos para ver um doente "daquela gente brasileira", os Castro Gomes - a menina Rosa. Os pais tinham partido essa manhã para Queluz. Ao chegar ao Hotel, Carlos verifica que a pequena já estava óptima. Carlos dá uma receita a Miss Sara, a governanta.

Ega vai ao Ramalhete pedir emprestado uma espada para a sua máscara para a festa na Casa dos Cohen em honra dos anos de Raquel. Às 10 horas da noite, ao preparar-se para o baile de máscaras, aparece Ega (mascarado de Mefistófeles), dizendo que o Cohen o expulsara (ao que parece, descobrira o caso de Raquel e Ega), e Ega quer desafiar o Cohen num duelo, mas Carlos e Craft desmotivam-no. No dia seguinte, nada acontece, excepto a vinda da criada de Raquel Cohen, anunciando que ela tinha sido espancada pelo seu marido e que partiam para Inglaterra, deixando Portugal. Ega dorme nessa noite no Ramalhete e decide deixar Lisboa.

Na semana seguinte, só se ouve falar do Ega e do mau carácter que ele é. "Todos caem-lhe em cima", pois para além disto, só lhe acontecem desgraças. Carlos vai progressivamente ficando íntimo dos condes de Gouvarinho. Visita a Gouvarinho e dá-lhe um tremendo beijo, mesmo antes da chegada do conde Gouvarinho.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.9

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Passam-se 3 semanas. Carlos sai de um coupé, onde acabara de estar com a Gouvarinho, mas já estava farto dela e dos seus encontros às escondidas, e quer ver-se livre da Gouvarinho. Nessa altura vê Rosa a acenar de um coupé com a sua mãe, que lhe sorri. Combina com o Dâmaso, no Ramalhete, levar os Castro Gomes a ver o bricabraque do Craft, nos Olivais, mas isto não se concretiza a ideia pois o sr. Castro Gomes partira para o Brasil em negócios. Chega o dia das corridas de cavalos e há uma grande confusão à porta do hipódromo. É descrito do ambiente dentro do hipódromo. Depois há uma grande confusão com um dos jóqueis que perdera uma corrida. E anda tudo á briga, num rebuliço total! Lá nas corridas, encontra a Gouvarinho, que lhe propõe irem de comboio ate Santarém, uma vez que ela ia para o Porto (pois o seu pai estava mal), e dormiam no hotel em Santarém ( uma "rapidinha"), e daí cada um seguia para o seu lado. Depois, fazem-se apostas; todos apostam em Minhoto, mas Carlos aposta em Vladimiro, que vence e Carlos ganha 12 libras, facto muito comentado. Encontra Dâmaso, que lhe informa que o Castro Gomes afinal tinha ido para o Brasil e deixara a mulher só por uns 3 meses – Carlos fica todo contente. Discute com a Gouvarinho, mas acaba por aceder ao desejo do encontro em Santarém, mas agora apenas consegue pensar na mulher de Castro Gomes. Ao descobrir que ela vivia no prédio de Cruges, pois alugara a casa á mãe do Cruges, proprietária do prédio, Carlos vai à R. de S. Francisco com o pretexto de visitar o Cruges, mas ele não estava. Volta para o Ramalhete e lá descobre que tinha uma carta da Castro Gomes pedindo-lhe que a visite no dia seguinte, por ter "uma pessoa de família, que se achava incomodada". Carlos fica todo contente.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.10

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Carlos vai visitar a Sra. Castro Gomes, e descobre o seu nome, Maria Eduarda (descrição de Maria Eduarda - uma deusa). É a governanta, Miss Sara, que estava doente - tinha uma bronquite. Carlos conversa com Maria Eduarda, passa-lhe a receita e diz-lhe cós cuidados que deve ter com Sara, dizendo que terá de observá-la diariamente.

Nessa noite Carlos iria ter com a Sra Gouvarinho para a fantástica noite em Santarém, mas Carlos começava a repudiá-la, a odiá-la. Por sorte, o Gouvarinho decidiu à última da hora ir com a mulher para o Porto, o que convém muito a Carlos, assim como a morte de um tio de Dâmaso em Penafiel, deixando-lhes os "entraves" fora de Lisboa.

Nas semanas seguintes, Carlos vai-se familiarizando com Maria Eduarda, graças à doença de Miss Sara. Falam ambos das suas vidas e dos seus conhecidos. Dâmaso volta de Penafiel e vai visitar Maria Eduarda. Ao chegar lá vê Carlos com "Niniche" (a cadela de Maria) ao colo, que lhe rosna e ladra - Dâmaso fica zangado e cheio de ciúmes. Os Cohen regressam de Inglaterra e que Ega está para chegar de Celorico.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.11

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Ega chega de Celorico e instala-se no Ramalhete. Informa Carlos de que viera com a Gouvarinho, e de que o conde os convidara para jantar na próxima 2ª feira. Depois, nesse jantar, a Gouvarinho zangada com Carlos e com ciúmes da sua proximidade com Maria Eduarda, passa o tempo a mandar-lhe indirectas. O clima suaviza-se durante o jantar, devido aos ditos irreverentes do Ega. De seguida, a pretexto de um mal-estar de Charlie (filho dos Gouvarinho), a Teresa beija Carlos nos aposentos interiores, como que reconciliando-se e perdoa-lhe.

Na 3ª feira, depois de um encontro escaldante com a Gouvarinho na casa da sua titi, Carlos chega atrasado à casa de Maria Eduarda". No meio da conversa, Domingos anuncia Dâmaso e Maria Eduarda recusa-se a recebê-lo - Dâmaso fica furioso. Maria fala a Carlos sobre uma possível mudança de casa (e ele pensa logo na casa do Craft, decidindo comprá-la para ela). Carlos deixa escapar que a "adora" depois de uma troca de olhares, beijam-se. Na 4ª feira, Carlos conclui o negócio da casa com o Craft. Maria Eduarda fica um pouco renitente com a pressa de tudo, mas acaba concordando, com um novo beijo.

Ega, mostra-se insultado pelo segredo que Carlos faz de tudo, mas este acaba por lhe contar que se apaixonou e envolveu com Maria Eduarda.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.12

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Ega informa a Carlos de que Dâmaso anda a difamá-lo a ele e a Maria Eduarda. Carlos fica furioso, querendo matá-lo e ao encontrá-lo na rua, ameaça-o. Depois, faz os preparativos para a mudança de Maria Eduarda para os Olivais.

No sábado, Maria Eduarda visita a sua nova casa nos Olivais (descrição da casa e das suas belas colecções). Depois da visita e do almoço, Carlos e Maria Eduarda envolvem-se.

No domingo é o aniversário de Afonso da Maia, e todos os amigos da casa estão presentes. Descobre-se que Dâmaso estava a namorar a Cohen. Depois a Gouvarinho aparece querendo falar com Carlos - acabam por discutir sobre a ausência de Carlos e depois terminam tudo.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.13

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Afonso parte para Sta. Olávia e Carlos fica sozinho no Ramalhete, pois Ega parte para Sintra (e curiosamente os Cohen também). Maria Eduarda instala-se nos Olivais, e Carlos passa a frequentar a casa todos os dias, e eles pretendem fugir até Outubro para Itália e casar lá, mas Carlos pensa no desgosto que dará ao avô (porém a sua felicidade supera). Descreve-se as idas de Carlos aos Olivais: os encontros com Maria Eduarda e as relações que tinham no quiosque japonês e também as noites que Carlos passa com ela, às escondidas. Acaba por alugar uma casa perto dos Olivais para ele ficar, enquanto não está com Maria na Toca (nome dado aos Olivais). Numa dessas noites, descobre Miss Sara enrolada no jardim da casa com o jornaleiro. Sente vontade de contar tudo a Maria Eduarda mas, à medida que pensa no caso, decide não dizer nada.

Chega Setembro. Craft, regressado de Sta. Olávia para o Hotel Central, diz a Carlos que pareceu-lhe estar o avô desgostoso por Carlos não ter aparecido por lá. Então, Carlos decide ir vistar Afonso, mas antes leva Maria a visitar o Ramalhete (e Maria Eduarda refere que às vezes Carlos faz-lhe lembrar a sua mãe e conta-lhe a sua história - a mãe era da ilha da Madeira que casara com um austríaco e que tinha tido uma irmãzinha, que morrera em pequena).

Uma semana depois Carlos regressa de Sta Olávia e fala com Ega que voltara de Sintra. Nessa noite, Castro Gomes aparece no Ramalhete, com uma carta anónima que lhe tinham mandado para o Brasil, dizendo que a sua mulher tinha um amante, Carlos da Maia. Carlos fica estupefacto, e acaba pró perceber que era a letra de Dâmaso. Depois, Castro Gomes conta-lhe que não é marido de Maria Eduarda, nem pai de Rosa, e que apenas vivia amigado com ela. Diz-lhe também que se vai embora, e que Maria Eduarda se chama Madame Mac Gren. Furioso pela mentira de Maria, Carlos decide ir confrontá-la. Ao entrar, sabe por Melanie, a criada, que o Castro Gomes já lá tinha estado. Maria Eduarda, a chorar, pede perdão a Carlos de não lho ter contado, pois tinha medo que ele a abandonasse, e conta então a verdadeira história da sua vida. Depois de uma grande cena de choro, Carlos pede-a em casamento.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.14

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Na manhã seguinte, perguntam a Rosa se quer o Carlos como "papá", que fica toda feliz e aceita. Maria Eduarda conta toda a sua vida detalhadamente. Dias depois, Carlos conta tudo o que se passara a Ega que lhe diz que seria melhor esperar que o avô morresse para então se casar, pois Afonso estava velho e débil e não aguentaria o desgosto.

Carlos e Maria Eduarda começam a dar jantares de amizade dados nos Olivais, e todos os amigos de Carlos se começam a familiarizar com ela. Mais tarde, Carlos, através do Ega, um n.º da Corneta do Diabo, que o difama, denunciando o passado de Maria Eduarda e a sua relação com ela. Carlos passa-se e decide matar quem escreveu o artigo; descobre depois, com a ajuda de Ega, o editor do artigo, Palma, que o tinha feito a pedido de Dâmaso e Eusebiozinho, e Palma entrega-lhe as provas ( tendo isto um custo para Carlos claro). Carlos manda os seus padrinhos, Ega e Cruges, pedir a honra ou a vida a Dâmaso, que acaba por escrever uma carta de desculpas a Carlos, ditada por Ega, em que afirmava sem um bêbado. Satisfeito, Carlos entrega a carta a Ega agradece-lhe. Depois, Ega ao ver Dâmaso com Raquel e ainda o provocar por isso, decide publicar a carta no jornal e assim humilhar Dâmaso, que envergonhado parte para a Itália. Afonso regressa de Sta. Olávia, Carlos abandona a casa que alugara perto dos Olivais e Maria Eduarda volta para o apartamento da mãe de Cruges na Rua de S. Francisco, deixando a Toca

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.15

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Carlos e Ega vão ao sarau da Trindade ouvir o Cruges e o Alencar, que nessa noite vão lá estar. Aí, ouvem o discurso de Rufino sobre a família real e Ega conhece Mr. Guimarães, o tio de Dâmaso que vivia em Paris e trabalhava no jornal, que lhe viera pedir explicações sobre a carta que Dâmaso escrevera, que lhe disse ter sido Ega a obrigá-lo a fazer. Ega e Guimarães acabam por resolver tudo e ficam amigos. Cruges toca, mas é um fiasco, pois ninguém lhe liga nenhuma. Depois, Carlos vê o Eusebiozinho e vai atrás dele e dá-lhe uns "abanões" e um pontapé devido á história da carta. Quando regressa ao sarau já Alencar começara a declamar o sue poema "Democracia" e a encantar a sala. Todos adoraram o que Tomás dissera acerca do estado da política em Portugal, um puro exemplo de realismo, o estilo que agora predominava. Mais tarde, quando Ega se ia embora, Guimarães aparece dizendo lhe que tem um cofre da mãe de Carlos para entregar à família, que esta lhe tinha pedido antes de morrer. No meio da conversa, Ega descobre que Carlos tem uma irmã, e Guimarães diz tê-los visto aos três numa carruagem: Carlos, Ega e a irmã, Maria Eduarda. Depois, Guimarães conta a Ega o passado de M.ª Monforte inclusive a mentira que ela dissera a Maria Eduarda sobre o seu pai, e diz que Maria é filha de Pedro da Maia, pois ele era amigo da família e nessa atura já os visitava. Fala também da fuga da Monforte com Tancredo, da filha que eles tiveram e morreu em Londres, e depois, da vida de Maria Eduarda no convento, que ele próprio a visitara. Guimarães entrega o cofre a Ega, que chocado com a verdade, decide pedir ajuda a Vilaça para contar tudo a Carlos.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.16

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Ega sem coragem para contar tudo a Carlos, procura Vilaça e conta-lhe tudo. Juntos, abrem o cofre da Monforte e acham lá uma carta dela para Maria Eduarda onde diz toda a verdade: ela é filha de Pedro da Maia. No dia seguinte, Vilaça e Ega contam a verdade a Carlos, que não acredita no que lhe contam, e aflito, procura o avô e conta-lhe tudo, com esperança que este lhe desminta a história. Mas Afonso acaba por confirmar, e em segredo diz a Ega que sabe que Carlos tem um caso com Maria Eduarda. Apesar de já saber a verdade, nessa noite Carlos vai ter com Maria Eduarda; primeiro pensara em dizer-lhe tudo e depois fugir para Sta. Olávia, mas depois, incapaz, acaba por deixar-se levar por ela e ali ficar. Continuava a ama-la, e o facto de serem irmão não mudava o que ele sentia. 3 Dias passam.

Afonso da Maia sabe que Carlos continua a encontrar-se com Maria Eduarda, e fica desolado. Ega furioso com o comportamento de Carlos, confronta-o e ele decide partir no dia seguinte para os Olivais. No dia seguinte, Baptista (o seu criado) chama-o, dizendo a Carlos que o avô estava desmaiado no jardim. Carlos corre lá vê o avô estava morto (suponho ser trombose, visto que tinha um fio de sangue aos cantos da boca). Carlos fica triste, desolado, e culpa-se a si mesmo da morte do avô, pois achava que era pelo avô saber tudo que tinha morrido. Ega escreve um bilhete a informar Maria Eduarda do facto. Vilaça toma as providências para o funeral. Os amigos da família reúnem-se no velório e recordam Afonso e a juventude. Dá-se o enterro e Carlos parte para Sta. Olávia, pedindo a Ega para ir falar com Maria Eduarda e lhe contar tudo e dizer-lhe que parta para Paris, levando 500 libras. Ega fala com Maria Eduarda, que parte no dia seguinte para Paris, para sempre.

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.17

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Passam-se semanas. Sai na "Gazeta Ilustrada" a notícia da partida de Carlos e Ega numa longa viagem pelo mundo: Londres, Nova York, China, Japão. Um ano e meio depois Ega regressa trazendo consigo a ideia de escrever um livro, "Jornadas da Ásia"e contando que Carlos ficara em Paris, onde alugara um apartamento, pois não queria mais lembrar a Portugal

Dez anos depois Carlos chega a Lisboa para matar saudades e almoça no Hotel Bragança com Ega, que lhe conta as novidades: que a sua mãe morrera, que a Sra. Gouvarinho herdara uma fortuna e agora estavam mais Aparece o Alencar e o Cruges, que falam desse anos que passaram: Alencar cuidava agora da sobrinha, pois a sua irmã morrera e Cruges escrevera uma ópera cómica, a “ Flor de Sevilha” que lhe valera o merecido reconhecimento; Craft mudara-se para Londres; O marquês de Souzela morrera; D. Diogo casara-se com a cozinheira; O general Sequeira fora morto; Taveira continuava o mesmo; e Steinbroken era agora ministro em Atenas. Depois, combinam um jantar e Ega e Carlos vão visitar o Ramalhete. Pelo caminho encontram o Dâmaso, que casara com a filha mais nova de um comerciante falido e que para além de ter de sustentar toda a família, a mulher traia-o. Aos poucos, Carlos toma consciência do novo Portugal que existe agora, anos passados. Vêm Charlie que passa por eles e Carlos vê que ele está um homem ( Ega insinua que ele é maricas,). Depois, encontram Eusébio, que fora obrigado a casar com uma mulher forte, pois o pai dela apanhara-os a namorar.

No Ramalhete, a maior parte das decorações (tapetes, faianças, estátuas) já tinham ou estavam a ser despachadas para Paris, onde Carlos vivia agora, e que lá se guardavam os móveis e outros objectos trazidos da Toca. Carlos relembra Maria Eduarda e conta a Ega que recebera uma carta dela. Ia casar com um tal de Mr. de Trelain, decisão tomada ao fim de muitos anos , e que tinha comprado uma quinta em Orleães, “ Les Rosières”. Carlos encara este casamento de Maria Eduarda como um final, uma conclusão da sua história, era como se ela morresse, como se a Maria Eduarda deixasse de existir e passasse apenas a haver a Madame de Trelain. Passam pelo escritório de Afonso que lhes trás tristes recordações e depois, Ega e Carlos que não vale a pena viver, pois a vida é uma treta. Por mais que tentemos lutar para mudá-la, não vale a pena o esforço, porque tudo são desilusões e poeira. Saem do Ramalhete e vêem que estavam atrasados para o jantar e ao verem o coche ir-se embora, correm atrás dele…

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Eça de Queiroz: Os Maias (resumo animado): Cap.18

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Simbolismo

Os Maias estão incrivelmente repletos de símbolos. Afonso da Maia é uma figura simbólica - o seu nome é simbólico, tal como o de Carlos - o nome do último Stuart, escolhido pela mãe. Carlos irá ser o último Maia - note-se a ironia em forma de presságio. No Ramalhete, esta designação e o emblema (o ramo de girassóis) mostram a importância "da terra e da província" no passado da família Maia. A "gravidade clerical do edifício" demonstra a influência que o clero teve no passado da família e em Portugal. Por oposição, as obras de restauro, levadas a cabo por Carlos, introduziram o luxo e a decoração cosmopolita, simbolizam uma nova oportunidade, uma reforma da casa (ou do país) para uma nova etapa - é o reflexo do ideal reformista da Geração de Carlos. Carlos é um símbolo da Geração de 70, tal como o é Ega. Tal como o país, também eles caíram no "vencidismo". No último capítulo, a imagem deixada pelo Ramalhete, abandonado e tristonho, cheio de recordações de um passado de tragédia e frustrações, está muito relacionado com o modo como Eça via o país, em plena crise do regime. O quintal do Ramalhete, também sofre uma evolução. No primeiro capítulo a cascata está seca porque o tempo da acção d' Os Maias ainda não começou. No último capítulo, o fio de água da cascata é símbolo da eterna melancolia do tempo que passa, dos sentimentos que leva e traz, mostra-nos também que o tempo está mesmo a esgotar-se e o final da história d' Os Maias está próximo. Este choro simboliza também a dor pela morte de Afonso da Maia. A estátua de Vénus que, enegrece com a fuga de Maria Monforte. Agora, (no último capítulo) coberta de ferrugem simboliza o desaparecimento de Maria Eduarda, os seus membros agora transformados dão-lhe uma forma monstruosa fazendo lembrar Maria Eduarda e monstruosidade do incesto. Esta estátua marca então, o início e o fim da acção principal. Ela é também símbolo das mulheres fatais d' Os Maias - Maria Eduarda e Maria Monforte. No quarto de Maria Eduarda, na Toca, o quadro com a cabeça degolada é um símbolo e presságio de desgraça. Os seus aposentos simbolizam o carácter trágico, a profanação das leis humanas e cristãs. Também o armário do salão nobre da Toca, tem uma simbologia trágica. Os guerreiros simbolizam a heroicidade, os evangelistas, a religião e os trofeus agrícolas o trabalho: qualidades que existiram um dia na família (e no Portugal da epopeia). Os dois faunos simbolizam o desastre do incesto decorrido entre Carlos e Maria Eduarda. No final um partiu o seu pé de cabra e o outro a flauta bucólica, pormenor que parece simbolizar o desafio sacrílego dos faunos a tudo quanto era grandioso e sublime na tradição dos antepassados. No final, a estátua de Camões é o símbolo da nostalgia do passado mais recuado. Não é difícil lermos o percurso da família Maia, nas alterações sofridas pelo Ramalhete. No início o Ramalhete não tem vida, em seguida habitado, torna-se símbolo da esperança e da vida, é como que um renascimento; finalmente, a tragédia abate-se sobre a família e eis a cascata chorando, deitando as últimas gotas de água, a estátua coberta de ferrugem; tudo tem um carácter lúgubre. Note-se que as paredes do Ramalhete foram sempre sinal de desgraça para a família Maia. O cedro e o cipreste, são árvores que pela sua longevidade, significam a vida e a morte, foram testemunhas das várias gerações da família. Mas também, simbolizam a amizade inseparável de Carlos e João da Ega. A morte instala-se nesta família. No Ramalhete todo o mobiliário degradado e disposto em confusão, todos os aposentos melancólicos e frios, tudo deixa transparecer a realidade de destruição e morte. E se os Maias representam Portugal, a morte instalou-se no país. A Toca é o nome dado à habitação de certos animais, o que, desde logo, parece simbolizar o carácter animalesco do relacionamento de Carlos e Maria Eduarda. Na primeira vez que lá vão, Carlos introduz a chave no portão com todo o prazer, o que sugere o poder e o prazer das relações incestuosas; da segunda vez ambos a experimentam - a chave torna-se, portanto, o símbolo da mútua aceitação e entrega. Os aposentos de Maria Eduarda simbolizam o carácter trágico, a profanação das leis humanas e cristãs. Os Maias estão também, povoados de símbolos cromáticos: a cor vermelha tem um carácter duplo, Maria Monforte e Maria Eduarda são portadoras de um vermelho feminino, despertam a sensibilidade à sua volta; espalham a morte. O vermelho é, portanto, o símbolo da paixão excessiva e destruidora. Já o vermelho da vila Balzac é muito intenso, indicando a dimensão essencialmente carnal e efémera dos encontros de amor de Ega e Raquel Cohen. O tom dourado está também presente, indicando a paixão ardente; anunciando a velhice (o Outono), a proximidade da morte. Morte prefigurada pela cor negra, símbolo de uma paixão possessiva e destruidora. Mãe e filha conjugam em si estas três cores: elas são, portanto, vida e morte, o divino e o humano, a aparência e a realidade, a força que se torna fraqueza. Constatamos que a simbologia d' Os Maias possui uma função claramente pressagiosa da tragédia.

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Os Maias, Eça de Queiroz: Tudo o que precisas de saber!

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O que sabemos sobre Antero de Quental?

Antero de Quental foi uma das figuras mais importantes da literatura e do pensamento português do século XIX. Nascido em Ponta Delgada, Açores, em 1842, e falecido em 1891, destacou-se como poeta, filósofo e ativista político, tornando-se um dos grandes nomes da Geração de 70, um grupo de intelectuais que procurou modernizar Portugal cultural e socialmente.

Que obras chegaram até nós?

Antero deixou uma obra marcante, embora não extensa, que inclui:

1. Poesia: "Odes Modernas" (1865), "Sonetos" (1886) e "Raios de Extinta Luz"

2. Ensaio e prosa: "Causas da Decadência dos Povos Peninsulares" e "Tendências Gerais da Filosofia"

3. Correspondência: As suas cartas, publicadas postumamente, revelam um homem profundamente intelectual e atormentado, em diálogo com figuras como Oliveira Martins, Eça de Queirós e Teófilo Braga.

Qual foi o seu contexto de trabalho?

Antero viveu numa época de grande agitação política e cultural em Portugal. A segunda metade do século XIX foi marcada pela Questão Coimbrã (1865), um confronto entre os defensores do tradicionalismo literário (como Castilho) e os jovens revolucionários (como Antero e Eça de Queirós), que defendiam uma literatura mais engajada e moderna.

Foi também um período de crise económica e de questionamento do regime monárquico, com o surgimento de ideias socialistas e republicanas. Antero, influenciado pelo socialismo de Proudhon e pelo positivismo, envolveu-se ativamente no debate político, participando na criação do Partido Socialista Português e nas Conferências do Casino (1871), que pretendiam renovar o pensamento português.

Como era a sociedade do seu tempo?

Portugal na segunda metade do século XIX era um país atrasado em relação à Europa industrializada. A economia dependia ainda da agricultura, o analfabetismo era elevado e a burguesia, embora em ascensão, mantinha estruturas sociais conservadoras.

A Revolução Liberal (1820) tinha aberto caminho para mudanças, mas a instabilidade política persistia, com guerras civis e governos frágeis. A Geração de 70, da qual Antero fez parte, criticava o imobilismo da sociedade portuguesa e propunha uma regeneração nacional através da educação, da ciência e da justiça social.

Antero de Quental, com a sua poesia profunda e o seu pensamento inquieto, tornou-se um símbolo dessa luta pela modernização, mas também das contradições e desilusões de um homem que, apesar do seu génio, acabou por sucumbir à depressão, pondo fim à própria vida em 1891. A sua obra, porém, permanece como um dos pontos altos da cultura portuguesa.

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O Modernismo em Portugal foi um movimento cultural e artístico que começou nas primeiras décadas do século XX, marcado pela inovação e pela rutura com as tradições, tendo o seu início oficial em 1915 com o lançamento da revista Orpheu. O movimento é frequentemente dividido em fases, como o Orfismo (primeira geração, com figuras como Fernando Pessoa) e o Presencismo (segunda geração), e continuou com vertentes como o Neorrealismo e o Surrealismo.

Marco Inicial:

1915: A publicação do primeiro número da revista Orpheu é considerada o marco inaugural do Modernismo português, introduzindo as novas correntes artísticas e literárias internacionais.

Principais Características:

Inovação e Revolução:

O movimento buscou uma nova forma de produzir arte, rompendo com o passado e introduzindo ousadia e novas linguagens.

Contexto Histórico:

O Modernismo surgiu em um período político e social conturbado em Portugal e no mundo, refletindo as transformações da época.

Fases e Autores:

O Modernismo português é geralmente dividido em fases, embora alguns estudiosos ofereçam diferentes classificações:

Orfismo (1915-1927):

A primeira geração do movimento, que lançou as bases para a renovação artística em Portugal.

Principais nomes: Fernando Pessoa e Mário de Sá Carneiro.

Presencismo (1927-1940):

A segunda geração, com maior enfoque na produção literária.

Principais nomes: José Régio, Miguel Torga e João Gaspar Simões.

Neorrealismo (1940-1974):

Vertente que se desenvolveu mais tarde, ligada a novas questões sociais.

Principais nomes: Alves Redol e Vergílio Ferreira.