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PRODUÇÃO CULTURAL - VERSÃO APRESENTADA/VERSÃO  1: NADA ACABA AQUI!

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PRODUÇÃO CULTURAL - VERSÃO APRESENTADA/VERSÃO  1: NADA ACABA AQUI!

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Oi gente! Este é o produto apresentado para o final da disciplina. Pretendo mexer nele futuramente, pois não ficou do jeito que eu queria, nem do jeito que ele merecia.

Com certeza, apresentar na turma, foi importante pra começar o processo de construção, de fato. Esse é um audiovisual de afetamento com conexão comigo e as construções a partir da teoria que, evidentemente, precisa de muita atenção para entregar o que ele merece.

Assistam, comentem, sugiram, reflitam, troquem comigo.

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A dança é uma arte linguagem de muitas possibilidades. A dança alcança qualquer pessoa e a liga com o mundo ao seu redor quando esta move seu corpo em dança. Ser vivo é ser dançante, pois onde há ritmo qualquer, há dança. Logo, a dança dentro da escola, como forma de valorizar o indivíduo, de dar espaço e palco à corpos que são negados em muitos espaços, é um dos modos de reparar as falhas que a estrutura social coloca, e assim, democratizar a escola, que só é de fato democrática quando toda a comunidade escolar está envolvida, representada e justificada nas ações dela mesma no dia a dia.

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DANÇA E IDENTIDADE: A LINGUAGEM QUE NASCE NO ÚTERO

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DANÇA E IDENTIDADE: A LINGUAGEM QUE NASCE NO ÚTERO

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Hoje, com mais de 60 anos e sem conclusão do ciclo básico de educação, sem cursos profissionalizantes, apenas a sabedoria adquirida numa construção própria de conhecimento através do trabalho, o que é de fato uma forma de “fazer educação”, porém de maneira não formal e não reconhecida socialmente. Tendo duas filhas cariocas, formadas como professoras por universidades públicas, durante toda a trajetória de vida, o preconceito linguístico se fez presente.

Nesta perspectiva do mundo do trabalho, inseridos trabalhadores na luta de classes, para Francisco e Silvia sempre foi uma incógnita como agir, como ser. Imigrantes, sem muito rumo além dos sonhos de um rumo melhor, construíram uma vida no Rio de Janeiro sem deixar as origens para trás. Felizmente, retornaram para o Rio Grande do Norte em viagens de férias, por diversas vezes após deixar a região, levando alegria e saudade, e trazendo certeza de quem eram: Nordestinos cheios de sotaque, hábitos culturais e vontades diferentes das pessoas do Sudeste.

No entanto, manter suas tradições intactas, principalmente as orais, se tornou um desafio quando se depararam com inverdades como a de que o carioca fala melhor português, desenvolvendo-se na norma culta com mais facilidade (BAGNO, P. 45. 1999) ou até possuem o melhor sotaque. Logo, olhando para a vida que o casal teve e ainda tem, percebo como esta mentirosa ideia os afetou.

Silvia é uma mulher cheia de garra, mas lhe falta ousadia quando a timidez, o medo e a vergonha de ser ela mesma aparecem. Para Francisco na mesma medida, mas indo além, ao ponto deste falar poucas palavras até mesmo com quem vive diariamente. Consigo notar que é de fato o preconceito sofrido pelas palavras que falam que muitas vezes os fazem calar. O que falar eles tem e muito, mas só se permitem em ambientes seguros e em determinados momentos e situações.

Para Ira Shor e Freire, as informações adquiridas ao longo da vida, as construções feitas pelos indivíduos serão e devem ser diferentes dialogando com as variadas formas de se viver. Medo e Ousadia (1986) busca evidenciar que Francisco e Silvia não são inferiores por ter conhecimentos diferentes dos Sudestinos.

Precisamos entender que não é simplesmente o fato de Silvia e Francisco estarem num Estado diferente de sua origem que os leva a sofrer preconceito linguístico. Vivemos num mundo, hoje, globalizado, logo manifestações preconceituosas estão por toda parte, podendo disseminar uma hegemônica ideia preconceituosa a respeito da linguagem encontrada aqui ou acolá.

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Medo e ousadia - o cotidiano do professor

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Medo e ousadia - o cotidiano do professor

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• Educação política e humanística- todos têm direito a educação.
• Para Paulo Freire é importante saber o contexto sócio histórico do indivíduo para poder ensina-lo. Responsabilidade social.
• A fala é organizadora das ideias. Falar nos faz aprender.

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VOGUING E SUA EXPRESSÃO POPULAR ARTÍSTICA DE RESISTÊNCIA: BORA CONHECER?

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VOGUING E SUA EXPRESSÃO POPULAR ARTÍSTICA DE RESISTÊNCIA: BORA CONHECER?

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Em breve ....

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Ouça AmarElo completo através do link acima.

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Emicida - Principia part. Pastor Henrique Vieira, Fabiana Cozza, Pastoras do Rosário

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Marcos Bagno nos leva a refletir os Brasis presentes no Brasil, através do diálogo feito pela linguagem, suas construções, concepções, mutações e em especial no livro Preconceito Linguístico, analisado através da leitura, os mitos envoltos na linguagem pelo país.

O mito designado ao grupo, foi o MITO 5 - "O lugar onde se fala português no Brasil é o Maranhão"

Acredito que esse mito, é um mito, dentro do mito. O Maranhão fica numa região do país que sofre com preconceitos sociais e regionais, também pela linguagem, logo a frase de título é contraditória quando colocamos de frente o fato que os maranhenses sofrem preconceito linguístico pela variação linguística oportunizada pela diferença regional, por exemplo.

Ainda, o texto comenta que nenhuma variedade é melhor que a outra, tampouco mais correta. Esse ponto bate de frente novamente com o mito 5 que mais uma vez se contradiz.

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Chegamos ao ponto do cronograma que nos coloca de frente com os estudos bakhtinianos. Toda a trajetória das aulas nos preparou até aqui para encontrarmos em Bakhtin conceitos novos, ou não, que irão nos guiar numa ampliação das ideias em torno da palavra, sobretudo da linguagem. Para os estudos que partem de Bakhtin, nascemos, vivemos e nos movemos na linguagem. Linguagem essa que é mutável e adaptável de acordo com os sistemas onde esta se insere. Também, Bakhtin aponta para uma relação de alteridade, presente na ideia dialógica de Paulo Freire, no qual nos constituímos dentro dos sentidos que damos ao que é comunicado à nós, hora devolvendo, descartando, hora atribuindo, moldando. O fato é que (re)conhecer estas ideias, agora com nomes e conceitos mais explícitos, elucida caminhos para um professor-pesquisador-artista, investigar prática e ação enquanto o mundo acontece e move-se em direção à si mesmo.

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Nossa referência principal ao tema é o seguinte documentário "AmarElo - É tudo pra ontem" protagonizado e oportunizado pelo cantor Emicida. Existe além do documentário, um CD de mesmo nome que se encontra completo em todas as plataformas musicais, tendo este baseado o trabalho de audiovisual que foi produzido pelo streaming Netflix.

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AmarElo - É Tudo Pra Ontem | Trailer oficial | Netflix

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MEU VERSO É LIVRE: NINGUÉM ME CANCELA!

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Rincon Sapiência - Ponta de Lança (Verso Livre)

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Mulher, pessoa com altas habilidades e super dotação. Quase professora pedagoga (yeah!), artesã, metida a escritora, uma eterna pesquisadora em constante descoberta do mundo e de si. Também mãe da Odara, macumbeira e forrozeira!

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Mulher de 33 anos, mãe da Alanna, Annalu e do Benjamin. Estudante do 6 período de Pedagogia, tentando terminar 😅... Flamenguista, aprendiz de flauta transversal e amante da música!

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Durante esta aula tivemos a oportunidade de compartilhar ideais e despertamentos iniciais que tivemos ao nos depararmos com as possíveis temáticas para o trabalho de conclusão da disciplina e suas referências.
Inicialmente, Jaianna se juntou à outro grupo e tema, portanto nesta aula ela pôde construir ideias diferentes às minhas.
Defini alguns caminhos da pesquisa a partir do debate a respeito do tema escolhido: "Criação Musical: Arte, cultura e expressão popular". Um destes caminhos é falar sobre os corpos e a dança dentro do contexto escolar. Neste sentido, pensamos em abordar o espaço negado das expressões populares como o funk e o rap, em detrimento de manifestações impopulares e excludentes como as dancinhas coreografas em datas comemorativas que não deveriam ter grandes palcos na escola como a páscoa, dia das mães, dia dos pais e outros. Enfim, movidas a entender como a música e a criação artística parte dos estudantes para dentro do que a escola acolhe, pretendemos elaborar um audiovisual que está em processo de construção, ainda na fase do esqueleto das ideias.

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Como ocorre o encontro entre medo e ousadia? Para Freire e Ira Shor