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Oktober 2025

12:30-14:00 Uhr

online

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Warum ist Rassismus in Liedern zum Thema geworden? Warum soll „Aramsamsam“ nicht mehr gesungen werden? Was bedeutet „versteckter Rassismus“ in Liedern? Sind die kleinen Rassismen wirklich so schlimm – es ist ja nicht böse gemeint? Wo liegt das Problem bei musikalischen Weltreisen? Was sagen Lieder über andere Menschen, ihre Kulturen und Religionen aus? Kann und sollte man rassistische Lieder umschreiben? Diese u.a. Fragen hat Dr. Riva aufgeworfen und sie werden zu Inhalten unserer Werkstatt.

ANMELDUNG:

Online-Werkstatt - Kirche und Rassismus - 2025

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Nachlese - Werkstatt am 23.10.2025 - "Rassistische Sprach- und Denkmuster im Gottesdienst"

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Nachlese - Werkstatt am 23.10.2025 - "Rassistische Sprach- und Denkmuster im Gottesdienst"

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Die Referentin unserer Werkstatt, Pfarrerin Margit Zahn (Arbeitsstelle Gemeinschaftlich Feiern der EKKW), aht dankenswerter Weise ihre Präsentation zur Verfügung gestellt. (PDF).

Die Ev. Frauen in Hessen und Nassau haben einen Leitfaden veröffentlicht, der wertvolle Hinweise zur Thema aufzeigt PDF 2 Seiten: https://www.evangelischefrauen.de/wp-content/uploads/2025/07/EFHN_SensitivityReading_Leitfaden.pdf

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Präsentation - Rassistische Sprach- und Denkmuster im Gottesdienst

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Nachlese - Werkstatt am 18.09.2025 - "Die Macht der Bilder und unsere Geschichte - Rassismus und Erinnerung"

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Nachlese - Werkstatt am 18.09.2025 - "Die Macht der Bilder und unsere Geschichte - Rassismus und Erinnerung"

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Hier gibt es Infos des Netzwerks Erinnerungskultur der Nordkirche: Konzept » Denk Mal!

Weitere Infos und Material in der Mediathek der Ev. Akademie unter 'Erinnerungskultur'

https://www.akademie-nordkirche.de/mediathek/

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DIE PUBLIKATIONEN GEDENKEN|BEDENKEN DES »NETZWERK ERINNERUNGSKULTUR IM BEREICH DER NORDKIRCHE«

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Zeitgeschichtliches Forum Leipzig "Schwarz. Deutsch. Weiblich." Referentin: Dr. Natasha A. Kelly          07. Oktober 2025

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Zeitgeschichtliches Forum Leipzig "Schwarz. Deutsch. Weiblich." Referentin: Dr. Natasha A. Kelly          07. Oktober 2025

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… mehr als Geschlechtergerechtigkeit

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Evangelische Akademie Sachsen - Schwarz. Deutsch. Weiblich.

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Evangelische Akademie Sachsen - Schwarz. Deutsch. Weiblich.

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In unseren Kalendern sind Gedenktage gekennzeichnet. Gedenkorte, Stolpersteine u.a. markieren im öffentlichen Raum grausame Vergangenheit. Was sehen wir in Räumen der Kirche? Wie vergangen ist Vergangenheit? Was löst es aus, mit schuldhaften Verstrickungen in Kriege, mit Kolonialismus, mit Rassismus und dem Leid der Opfer konfrontiert zu werden? Wir bekommen Einblicke in die Aktivitäten in Norddeutschland. Mit Dr. Stephan Linck denken wir über Grenzen und Möglichkeiten von Erinnerungskultur nach. ANMELDUNG: Online-Werkstatt - Kirche und Rassismus - 2025

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Info zur 👉 Veranstaltung

Anmeldung bis 20.09.2025:

https://www.vemission.org/weiterbilden/seminare/konferenzen/kirche-und-rassismus-2025

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Auf dem Weg zu einer rassismussensiblen Kirche

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Auf dem Weg zu einer rassismussensiblen Kirche

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Dienstag, 30. September 2025 | 10:00 – 16:00 Uhr

Landeskirchenamt Erfurt | Michaelisstraße 39

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Wir wollen gemeinsam der Frage nachgehen, wo es in unseren Gemeinden (strukturellen) Rassismus gibt, unseren Blick schärfen für Strukturen, Mindset, Haltungen, Gewohnheiten etc. und nach Wegen der Veränderung suchen.
Workshopleitung: Bettina Schlauraff, Regionalbischöfin im Bischofssprengel Magdeburg und Franziska Kietzmann, Mitarbeiterin im Kinder- und Jugendpfarramt der EKM

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Rassismussensible Kirche - Bildung in der EKM

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Wir wol­len gemein­sam der Fra­ge nach­ge­hen, wo es in unse­ren Gemein­den (struk­tu­rel­len) Ras­sis­mus gibt, unse­ren Blick schär­fen für Struk­tu­ren, Mind­set, Hal­tun­gen, Gewohn­hei­ten etc. und nach Wegen der Ver­än­de­rung suchen. Work­shop­lei­tung: Bet­ti­na Schlau­raff, Regio­nal­bi­schö­fin im Bischofs­spren­gel Mag­de­burg und Fran­zis­ka Kietz­mann, Mit­ar­bei­te­rin im Kin­der- und Jugend­pfarr­amt der EKM

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Zur Reflexion von Weißsein in der Organisationsentwicklung

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Zur Reflexion von Weißsein in der Organisationsentwicklung

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Eine Broschüre der RAA Berlin...

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Zur Reflexion von Weißsein in der Organisationsentwicklung: Ein Fallbeispiel - RAA Berlin

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In der Publikation “Zur Reflexion von Weißsein in der Organisationsentwicklung: Ein Fallbeispiel” bringen Timo Galbenis-Kiesel und Jamie Schearer-Udeh ihre umfangreiche Expertise in der rassismuskritischen Prozessberatung und -begleitung zur Reflexion von Weißsein in der Organisationsentwicklung ein. Diese Publikation ist Teil der Publikationsreihe der RAA Berlin zu Diversitätsorientierten Organisationsentwicklung, die auf unterschiedlicher Art und Weise Grundlagen für eine diskriminierungskritische, diversitätsorientierte Arbeit anbietet.

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Rassismuskritische Öffentlichkeitsarbeit geht weit über eine diskriminisierungssensible Bildredaktion hinaus, Bilder sind jedoch ein Aspekt. Denn Bilder schaffen Realität. Sie rahmen die Geschichten, die eine Organisation in ihren Öffentlichkeiten erzählt.

***

Mit Sina Balke-Juhn von der Evangelischen Medienakademie gehen wir der Fragestellung nach, welche Faktoren positiv auf dem Weg zu einer rassismussensiblen kirchlichen Öffentlichkeitsarbeit beitragen können.

ANMELDUNG: Online-Werkstatt - Kirche und Rassismus - 2025

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Arbeitsdefinition von Rassismus für die öffentliche Verwaltung

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Arbeitsdefinition von Rassismus für die öffentliche Verwaltung

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Staatsministerin Reem Alabali-Radovan stellt gemeinsam mit dem Expert*innenrat Antirassismus die erste umfassende Arbeitsdefinition von Rassismus für die öffentliche Verwaltung vor. (Download von der Website möglich)

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Im Verbund mit Handlungsempfehlungen des Expert*innenrats ist die Arbeitsdefinition ein Angebot für Verwaltungen, sich mit Rassismus auseinanderzusetzen.

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Rassismus & Diskriminierung in Deutschland

Monitoringbericht des Nationalen Diskriminierungs- und Rassismusmonitors

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NaDiRa | Rassismus und Diskriminierung in Deutschland

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Der NaDiRa veröffentlicht im März 2025 den Monitoringbericht „Verborgene Muster, sichtbare Folgen. Rassismus und Diskriminierung in Deutschland”.

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Rassismuskritische Pädagogik 23.09.2025 - ganztags in Dresden

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Rassismuskritische Pädagogik 23.09.2025 - ganztags in Dresden

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Rassismuskritische Pädagogik – Kulturbüro Sachsen e.V.

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Wann: 15.09.25
Wo: Dresden, Kulturbüro Sachsen
Anmeldungen notwendig
kostenfrei

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Das EU-Recht und das Leben von uns Schwarzen Migrant:innen

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Das EU-Recht und das Leben von uns Schwarzen Migrant:innen

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Ein berührender Beitrag von David Yambio.

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Das EU-Recht und das Leben von uns Schwarzen Migrant:innen

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A transnational network of activists, journalists, translators, academics and anti-racist organisations from Europe and Africa.

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Das Awareness Institut ist ein Zusammenschluss von Awareness-Aktiven aus dem deutschsprachigen Raum, die Konzepte und Schulungen zum Thema Awareness entwickeln und anbieten.

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Standards: Grundlagen von Awareness – Awareness Institut

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Kann verschiedene Formen annehmen. Gewalt kann Vorgänge und Handlungen (körperliche und psychische) umfassen, die schädigend auf das Gegenüber einwirken. Gewalt ist eine Machtausübung und beschreibt ... Weiterlesen ...

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August 2025

12:30-14:00 Uhr

online

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25.Juni 2025

09:00-11:00 Uhr

online

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Weitere Veranstaltungen mit Felix Kaaya (TS) und Cece Mlay (TS) August/Sept. 2025

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Weitere Veranstaltungen mit Felix Kaaya (TS) und Cece Mlay (TS) August/Sept. 2025

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Das Evangelisch-Lutherische Missionswerk Leipzig e.V. unterliegt den Bestimmungen des Kirchengesetzes über den Datenschutz der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD-Datenschutzgesetz, DSG-EKD) in der Neufassung vom 15. November 2017. Nähere Informationen finden Sie in unserer Datenschutzerklärung.

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Am 30. August, 15 Uhr: Geraubte Vorfahren Film und Gespräch zu „Das leere Grab“ Mit Felix Kaaya (TS), Cece Mlay (TS) und Isabelle Reimann 

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Am 30. August, 15 Uhr: Geraubte Vorfahren Film und Gespräch zu „Das leere Grab“ Mit Felix Kaaya (TS), Cece Mlay (TS) und Isabelle Reimann 

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Chemnitz
Sa, 30.08.2025, 15-18 Uhr
smac – Staatliches Museum für Archäologie Chemnitz

Geraubte Vorfahren
Film und Gespräch zu „Das leere Grab“
Mit Felix Kaaya (TS), Cece Mlay (TS) und Isabelle Reimann (Leipzig)

Im Rahmen des Kulturkirchenfestes Chemnitz2025

Projekt [Open] Perspectives - IBZ St. Marienthal und Katholische Akademie des Bistums Dresden-Meißen in Kooperation mit dem Leipziger Missionswerk und dem Theologisch-Pädagogischen Institut Moritzburg

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Ein (deutsch-tansanischer) Film über koloniale Verbrechen und VerantwortungFilm und Gespräch mit der tansanischen Regisseurin Cece Mlay, dem Protagonisten Felix Kaaya und der Ethnologin Isabelle Reimann

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Am 8. Oktober, 18:00 wird Katharina Warda im Haus der Kirche in Dresden zu Gast sein zum Thema Migration und Rassismus in der DDR und Nachwendezeit

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Am 8. Oktober, 18:00 wird Katharina Warda im Haus der Kirche in Dresden zu Gast sein zum Thema Migration und Rassismus in der DDR und Nachwendezeit

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Evangelische Akademie Sachsen - Welche Stimmen fehlen?

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Evangelische Akademie Sachsen - Welche Stimmen fehlen?

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Am 7. Oktober, 19:00 wird Dr. Natasha A. Kelly im zeitgeschichtlichen Forum Leipzig  mit ihrem Buch "Schwarz - Deutsch - Weiblich" zu Gast sein

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Am 7. Oktober, 19:00 wird Dr. Natasha A. Kelly im zeitgeschichtlichen Forum Leipzig  mit ihrem Buch "Schwarz - Deutsch - Weiblich" zu Gast sein

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Die Evangelischen Akademien in Deutschland

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Schwarz. Deutsch. Weiblich. – … mehr als Geschlechtergerechtigkeit - Die Evangelischen Akademien in Deutschland

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In ihrem Buch »Schwarz. Deutsch. Weiblich. Warum Feminismus mehr als Geschlechtergerechtigkeit fordern muss« thematisiert Prof. Dr. Natasha A. Kelly die […]

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Der Gottesdienst ist geprägt von vertrauten sprachlichen Bildern. Hell und Dunkel, Licht und Finsternis – selbstverständlich scheinende Polaritäten befördern SCHWARZ-WEISS-Denken. Ist Kirche auch deshalb mehrheitlich weiß, während es ringsum vielfältiger wird? Die Werkstatt macht Mut zum Perspektivwechsel.

Mit Margit Zahn gehen wir auf Spurensuche im Gemeindeleben und dessen gottesdienstlichen Traditionen: nach rassistischen Mustern und Prägungen, die auch dann ausgrenzen und verletzten, wenn sie nicht bewusst sind. ANMELDUNG: Online-Werkstatt - Kirche und Rassismus - 2025

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Hörenswerter Podcast vom Mediendienst Integration

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Podcast-Folge 11 - Polizei und Rassismus

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Racial Profiling, rassistische Chatgruppen, Schüsse auf Schwarze Menschen: Betroffene berichten schon lange von rassistischen Erfahrungen mit der Polizei. Mittlerweile gibt es dazu repräsentative Forschung. Wir stellen sie in der neuen Podcastfolge vor.

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Einsteiger-Workshop für mehr Bewusstsein, Empathie und Handlungs­spielraumam 25. Juni, von 18:00 bis 21:30 Uhr im Paul-Gerhardt-Haus, Leipzig-Connewitz mit Oliver Cabrera

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Einsteiger-Workshop für mehr Bewusstsein, Empathie und Handlungs­spielraumam 25. Juni, von 18:00 bis 21:30 Uhr im Paul-Gerhardt-Haus, Leipzig-Connewitz mit Oliver Cabrera

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Workshop am 25. Juni - Kirche im Leipziger Süden

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»Mit Herz und Verstand gemeinsam gegen Rassismus« ist das Motto eines Workshops im Paul-Gerhardt-Haus.

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Eine sehr gute Reportage mit O-Tönen von PoC aus Kirche.

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Gesellschaft

Reportage

erkenntnisreich

People of Color haben in der Kirche Erfahrungen mit Rassismus und Diskriminierung. Was haben sie erlebt und wie können sie daran etwas ändern? Gelingt eine Gleichberechtigung?

Gesellschaft

Reportage

erkenntnisreich

ZDF

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Rassismus und Diskriminierung gibt es auch in der Kirche. People of Color wollen dem entgegenwirken und suchen nach Wegen zur Integration.

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Die neue Website des Rassismuskritische Psychotherapie e.V. ist online. Schaut rein.

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Rassismuskritische Psychotherapie – Austausch & Reflexion

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Plattform für rassismussensible Psychotherapie: Ressourcen, Veranstaltungen & Austausch für Therapeutinnen, Betroffene & Interessierte.

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Unser Bildungssystem ist von Rassismus nicht verschont. Wie tragen Schulbücher dazu bei, verinnerlichte rassistische Denk- und Handlungsmuster zu reproduzieren und zu legitimieren? Welche Botschaften werden über Schulbücher und Lehrmaterialien (auch unterschwellig) vermittelt? Welche Wirklichkeiten werden ausgeblendet? Welches Wissen ist relevant? In der Werkstatt wird uns Modupe Laja diese Fragestellungen verdeutlichen und wir werden rassismuskritische Handlungsansätze diskutieren.

ANMELDUNG: Online-Werkstatt - Kirche und Rassismus - 2025

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Nachlese - Werkstatt am 22.05.2025 - Das Alte Testament als deutsche Kolonie

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Nachlese - Werkstatt am 22.05.2025 - Das Alte Testament als deutsche Kolonie

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Dr. Wiesgickl hat uns seine Vortrags-Präsentation zur Verfügung gestellt. (PDF)

Der harte Kern der Fragen:



„Sind die Begriffe und Inhalte der historisch-kritischen Exegese (Traditionsgeschichte, Formgeschichte etc.), die ich vor 40 Jahre gelernt habe, heute noch im Grundsatz gültig oder sind sie auch (noch?) von kolonialem Denken beeinflusst?“



Bedeutet eine Dekolonialisierung der Theologie einen Abschied von der historisch-kritischen Methode?

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save-the-date (Planung social media...)

Juli 2025

10:30-13:30 Uhr

online

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Diese Seite gehört zur Evangelischen Allianz in Deutschland (EAD)

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„Reproduzieren Schulbücher Stereotype über den afrikanischen Kontinent?

Einblicke in die AEWTASS-Schulbuchanalyse”

Mag.a Aquea Lamptey, Vienna Institute for the African Diaspora (Trägerverein) und Dr. Immanuel Harisch, AEWTASS – Team: ((Re))-flecting Realties werden die AEWTASS-Schulbuchanalyse vorstellen.

Die aktuell umfassendste wissenschaftliche Untersuchung von 24 österreichischen Schulbüchern aus Geschichte & Politischer Bildung sowie Geographie & Wirtschaftlicher Bildung.

Diese Analyse deckt historische Ungenauigkeiten, stereotype Darstellungen und unausgewogene Perspektiven auf.

Sie hinterfragt, wie die Darstellung des afrikanischen Kontinents und der afrikanischen Diaspora zur Reproduktion verzerrter Narrative beiträgt.

Welche Erkenntnisse liefert die Untersuchung?

Wie wurden die Ergebnisse implementiert?

Wie reagieren öffentliche Institutionen?

Und welches Ziel verfolgt AEWTASS mit ihrer Arbeit?

Diskutieren Sie mit uns!

(Hinweis: In unserer Juni-Werkstatt wird das Thema mit Fokus auf Deutschland vertieft.)

Anmeldung zur besonderen Werkstatt im April: https://eveeno.com/903446470

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Nachlese - Werkstatt am 15.04.2025 - AEWTASS-Schulbuchanalyse

# data[].attributes.subject
Nachlese - Werkstatt am 15.04.2025 - AEWTASS-Schulbuchanalyse

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Hier stehen ergänzende und weiterführende Informationen zum Nachlesen bereit. (PDF)

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save-the-date

November 2025

13:00-16:00 Uhr

online

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Nachlese - Werkstatt am 27.03.2025 "Rassistisches Erbe..."

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Nachlese - Werkstatt am 27.03.2025 "Rassistisches Erbe..."

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Prof. Dr. Susan Arndt hat uns in komplexe Zusammenhänge eingeführt. Ein Merksatz des Abends: "Wir haben kein Wissensproblem - wir haben ein Empathieproblem". Daraus folgte der Ratschlag, an Trainings teilzunehmen, um Empathie zu lernen und Rassismus zurückzudrängen. danke an Frau Arndt für die Bereitstellung ihrer Arbeitsgrundlage für diese Werkstatt. Und wie immer: Es gilt das gesprochene Wort.

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„Reproduzieren Schulbücher Stereotype über den afrikanischen Kontinent?

Einblicke in die AEWTASS-Schulbuchanalyse”

Mag.a Aquea Lamptey, Vienna Institute for the African Diaspora (Trägerverein) und Dr. Immanuel Harisch, AEWTASS – Team: ((Re))-flecting Realties werden die AEWTASS-Schulbuchanalyse vorstellen.

Die aktuell umfassendste wissenschaftliche Untersuchung von 24 österreichischen Schulbüchern aus Geschichte & Politischer Bildung sowie Geographie & Wirtschaftlicher Bildung.

Diese Analyse deckt historische Ungenauigkeiten, stereotype Darstellungen und unausgewogene Perspektiven auf.

Sie hinterfragt, wie die Darstellung des afrikanischen Kontinents und der afrikanischen Diaspora zur Reproduktion verzerrter Narrative beiträgt.

Welche Erkenntnisse liefert die Untersuchung?

Wie wurden die Ergebnisse implementiert?

Wie reagieren öffentliche Institutionen?

Und welches Ziel verfolgt AEWTASS mit ihrer Arbeit?

Diskutieren Sie mit uns!

(Hinweis: In unserer Juni-Werkstatt wird das Thema mit Fokus auf Deutschland vertieft.)

Anmeldung zur besonderen Werkstatt im April: https://eveeno.com/903446470

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Partnerschaft „auf Augenhöhe“ – Geht das überhaupt?

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Partnerschaft „auf Augenhöhe“ – Geht das überhaupt?

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Zukunftswerkstatt: Dekolonialität in globalen Partnerschaften

Globale Partnerschaften sollen auf Augenhöhe stattfinden – doch wie realistisch ist das wirklich? Die Zukunftswerkstatt lädt Engagierte, Multiplikator*innen und Interessierte ein, sich kritisch mit Dekolonialität und Machtverhältnissen in entwicklungspolitischen Partnerschaften auseinanderzusetzen.

Workshops & Diskussionen:
Was gebe ich – was nehme ich? Kritische Reflexion des eigenen Engagements
Haltungsfragen in der Praxis: Welche Weltbilder (re-)produzieren wir in unserer Arbeit?
Abschlussdiskussion: Rassismuskritisches Arbeiten – Prozesse und Leitlinien

Eine Teilnahme soll nicht an ökonomischen oder strukturellen Faktoren scheitern. Mehr Infos dazu unter dem Anmeldelink. kurzlinks.de/ZukunftswerkstattDekolonialität

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Theologisches Papier: Rassismus ist Sünde!

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Theologisches Papier: Rassismus ist Sünde!

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Das Zentrum Oekumene der beiden hessischen Landeskirchen EKHN und EKKW hat sich auf den Weg gemacht. Ende letzten Jahres wurde ein interner Diskussions- und Sensibilisierungsprozess angestoßen, u.a. durch eine zweitägige Klausurtagung und einen gemeinsamen Workshop. Ein intensiver Austausch in unterschiedlichen Gruppenkonstellationen hat alle Mitarbeitenden in den Prozess eingebunden. Ein Ergebnis dieses Prozesses ist die Verfassung einer theologischen Grundsatzerklärung und eines Verhaltenskodex. Die beiden Papiere dienen der Selbstvergewisserung über die eigene Haltung und bieten eine Grundlage für den Umgang mit Rassismus als Leitlinie für die Arbeit im Zentrum Oekumene.

Die Papiere können auch eine Hilfestellung für Kirchengemeinden sein, um sich dem Thema konstruktiv und abseits von Polarisierungen zu nähern.

https://www.zentrum-oekumene.de/de/themen-materialien

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Das Zentrum Oekumene der beiden hessischen Landeskirchen EKHN und EKKW hat sich auf den Weg gemacht. Ende letzten Jahres wurde ein interner Diskussions- und Sensibilisierungsprozess angestoßen, u.a. durch eine zweitägige Klausurtagung und einen gemeinsamen Workshop. Ein intensiver Austausch in unterschiedlichen Gruppenkonstellationen hat alle Mitarbeitenden in den Prozess eingebunden. Ein Ergebnis dieses Prozesses ist die Verfassung einer theologischen Grundsatzerklärung und eines Verhaltenskodex. Die beiden Papiere dienen der Selbstvergewisserung über die eigene Haltung und bieten eine Grundlage für den Umgang mit Rassismus als Leitlinie für die Arbeit im Zentrum Oekumene.

Die Papiere können auch eine Hilfestellung für Kirchengemeinden sein, um sich dem Thema konstruktiv und abseits von Polarisierungen zu nähern.

https://www.zentrum-oekumene.de/de/themen-materialien

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Mit Blick auf die Zeitspanne zwischen 1785 und 1810 stellt Dr. Simon Wiesgickl in seiner religions-wissenschaftlichen Arbeit dar, wie deutsche Theologen dachten und welche prägenden Standards sie setzten. Gibt es Aspekte, die der deutschen Idee, ein Weltreich zu wollen dienlich waren?

In der Werkstatt geht es um Weltsichten und Kulturdefinitionen, um orientalische Klischees und das Ineinandergreifen von Ethnologie, Anthropologie und alttestamentlicher Forschung und wie wir uns heute dazu stellen..

ANMELDUNG: Online-Werkstatt - Kirche und Rassismus - 2025

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Mai 2025

12:30-14:00 Uhr

online

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save-the-date

März 2025 ganztags in Leipzig

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Weiß - Sensibel für Diskriminierung in Alltag und Beruf - Training mit Phoenix e.V.  - 5. und 6. Juni 2025 in Dresden

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Weiß - Sensibel für Diskriminierung in Alltag und Beruf - Training mit Phoenix e.V.  - 5. und 6. Juni 2025 in Dresden

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Weiß?- Sensibel für Diskriminierung und Rassismus in Alltag und Beruf

Sensibilisierungstraining mit Phönix e.V.

Anmeldung hier:

Weiß? - Evangelische Erwachsenenbildung Sachsen

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Weiß?- Sensibel für Diskriminierung und Rassismus in Alltag und Beruf
Sensibilisierungstraining mit Phönix e.V.

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Menschenwürde schützen – So lautet das Motto der Internationalen Wochen gegen Rassismus 2025. #iWgR2025

Diese Aufforderung möchten wir aktiv unterstützen und freuen uns deshalb sehr, dass wir die Ausstellung
„Es ist nicht leise in meinem Kopf“ – eine Ausstellung von und mit Geflüchteten vom 23.3.-6.4.2025 in die Heilandskirche, Westkreuz, Weißenfelser Str. 16, 04229 Leipzig, holen konnten.

Die Ausstellung ist von und mit Geflüchteten gestaltet. Sie berichten von ihrem Leben zu Hause, vom traumatischen Fluchtgeschehen sowie vom alltäglichen Rassismus speziell in Sachsen. Stellvertretend für zahlreiche andere geben sie Einblicke in ihre Lebensrealität und öffnen damit eine Tür für mehr Verständnis und Verständigung.
Weitere Infos: https://www.esistnichtleise.de/about

📌offen: Mo-Fr 10-18 Uhr, sonntags 13-15 Uhr, zu: 1.4.

Vernissage:
‼️26.3., 19:00 @westkreuz_leipzig Mit Autorin Lenore Lobeck wollen wir über die Entstehung der Ausstellung sprechen und Menschen und Geschichten der Ausstellung in den Mittelpunkt rücken.

🎶Musikalisch wird die Veranstaltung von den transkulturellen Chören ChorAlle vom Zeok e.V. und dem Küko Chor vom Kültürkollektiv Leipzig e.V.. gerahmt.

Im September 2024 erlangte die Ausstellung hohe Medienpräsenz, da sie im Landratsamt Pirna durch eine hochumstrittene Entscheidung des Landrates wieder abgenommen wurde und die Geschichten und Bilder ungesehen bleiben sollten.
Die Katholische Kirche in Pirna bot der Ausstellung Zuflucht und schaffte einen sicheren Raum für die Bilder und Geschichten der Geflüchteten und zugleich den Zugang für die Öffentlichkeit.

👥️Veranstaltet und organisiert wird das Projekt von Fanny Lichtenberger von Projekt-Raum-Kirche in Zusammenarbeit mit Maria Berghänel, Fachstelle für Migration der Diakonie Leipzig und Johanna Stein, BBW Leipzig-Gruppe, dem ZEOK e.V. , dem Kültürkollektiv Leipzig @kuko.leipzig und dem Team des Westkreuzes der Ev.-Luth. Heilandskirche.

🙏Wir danken @evlks und @migrationevlks für die finanzielle Unterstützung des Projektes!

#iwgr25
@stiftunggegenrassismus
@kirchenbezirk_leipzig
@plattform.kirche.und.rassismus

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Nachlese - Werkstatt 30.01.2025 - "Rassismus in der DDR..."

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Nachlese - Werkstatt 30.01.2025 - "Rassismus in der DDR..."

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Wir danken Herrn Dr. Waibel für die Zurverfügungstellung des Redemanuskripts und der Falldokumentation. Es gilt das gesprochene Wort. Bei der wissenschaftlichen Befassung mit Aspekten des Rassismus in historischen Dokumenten – speziell beim Zitieren von Quellen - kann es zur Reproduktion rassistischer Terminologie kommen. Dies ist den Akteuren in unseren Werkstätten bewusst. Wir befinden uns in einem Dilemma und wir bitten die Leserschaft, Reproduktionen nicht als persönliche Angriffe zu werten.

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Plattform-Werkstatt 01_2025 - Rassimus in der DDR - Dr. H. Waibel

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Januar 2025

13:00-14:30 Uhr

online

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Fünf Geschichten über postmigrantische Menschen in Deutschland, die im Schatten medialer Großereignisse Alltagsrassismus und Diskriminierung erleben.

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Toller Beitrag mit der gebürtigen Zwickauerin und Historikerin Katharina Oguntoye

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Toller Beitrag mit der gebürtigen Zwickauerin und Historikerin Katharina Oguntoye

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Farbe bekennen: Historikerin Oguntoye setzt sich für die Rechte von schwarzen Deutschen ein

In Deutschland geboren und dennoch bekommen Menschen mit dunkler Hautfarbe oft die Frage "Und woher kommen Sie ursprünglich?" an den Kopf geworfen. Historikerin Katharina Oguntoye hat dahingehend eine Mission.

Bild: MITTELDEUTSCHER RUNDFUNK

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MDR SACHSENSPIEGEL: Farbe bekennen: Historikerin Oguntoye setzt sich für die Rechte von schwarzen Deutschen ein - hier anschauen

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In Deutschland geboren und dennoch bekommen Menschen mit dunkler Hautfarbe oft die Frage 'Und woher kommen Sie ursprünglich?' an den Kopf geworfen. Historikerin Katharina Oguntoye hat dahingehend eine Mission.

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Musical Martin-Luther-King 29.3.25 in der Messe Chemnitz 14 Uhr / 20 Uhr

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Musical Martin-Luther-King 29.3.25 in der Messe Chemnitz 14 Uhr / 20 Uhr

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Das Musical erzählt in einer Mischung aus Gospel, Rock’n’Roll, Motown und Pop die Geschichte des Pastors und Friedensnobelpreisträgers Martin Luther King. Die Texte stammen von Andreas Malessa, die Melodien schrieben Hanjo Gäbler und Christoph Terbuyken.

Das Stück verbindet eingängige Unterhaltung mit der tiefgehenden Botschaft, sich für Menschenrechte und Gleichberechtigung einzusetzen – eine Aufforderung, die heute vielleicht wieder aktueller denn je ist. Eine Initiative der Kulturkirche, die das Thema Rassismus auf die große Bühne bringt.

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Das Chormusical Martin Luther King kommt nach Chemnitz. Jetzt anmelden und 2025 mit großem Chor auf der Bühne stehen!

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Beim Weltgebetstag der Frauen am 7. März 2025 stehen die Cookinseln, eine Inselkette im Südpazifik, im Mittelpunkt. Schon der Name erinnert an die Kolonialgeschichte. Bereits 1884 hatte Deutschland in dieser Weltgegend Kolonien. Bis heute hält sich z.B. die Bezeichnung „Bismarck-Archipel“. Mit Annette Kalettka, der Asien/Pazifik-Referentin des Leipziger Missionswerkes, blicken wir auf koloniale Muster und Strukturen, die bis heute im Pazifik und in Deutschland nachwirken.

Anmeldung: https://eveeno.com/903446470

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In der DDR wurde über Rassismus nicht gesprochen, denn er war ‚offiziell‘ nicht relevant. Allenfalls wurde Rassismus im Ausland als Phänomen des Kapitalismus diskutiert. Deshalb gab es in der DDR auch keine Rassismuskritik, wie wir sie heute kennen. Dr. Harry Waibel hat vorliegende Dokumente der DDR-Zeit erforscht. Sie zeigen ein anderes Bild damaliger Wirklichkeit. In der Online-Werkstatt verfolgen wir diese Spuren und fragen nach den Auswirkungen bis heute. 

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Anmeldung:

https://eveeno.com/903446470

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Sarah Vecera - Koordinatorin bei der Vereinten evangelischen Mission Wuppertal - wirbt für einen Perspektivwechsel innerhalb der weißen Kirche in Deutschland.

Schon Kinder erlernen Rassismus und Erwachsene tragen ihn weiter - bewusst und unbewusst.

Lernen, Lesen und Gespräche sind wichtige Gegenstrategien.

Lasst uns in der Online-Werkstatt darüber reden.

Anmeldung hier: https://eveeno.com/117285297

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Dezember 2024

11:00-12:30 Uhr

online

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Rassismus in Kirche(n): Angehende Theologinnen erzählen

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Sam - Ein Sachse: Sam - Ein Sachse | Die Doku (S01/E08) - hier anschauen

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Sam begibt sich auf die Suche nach den dunklen Geistern seiner Vergangenheit.

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Rassismussensibel den Weltgebetstag (2025) gestalten - Querverweis zur Plattform~Werkstatt siehe unten

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Rassismussensibel den Weltgebetstag (2025) gestalten - Querverweis zur Plattform~Werkstatt siehe unten

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Online-Werkstatt am 27. Februar 2025

Anmeldung: https://eveeno.com/903446470

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09. Oktober wunderbar geschaffen - fair für alle

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In der Online-Werkstatt geht es um Gesagtes und Gedachtes, um Meinungen und Klarstellungen, um Zumutungen und Aufregungen, um Macht und Ohnmacht. Welche Kommunikationsräume haben wir in der Kirche?

Dr. Aguswati Hildebrandt Rambe (Fachstelle Interkulturell Evangelisch in Bayern) und Quinton Ceasar (Pastor der Hannoverschen Landeskirche) werden mit den Teilnehmenden diskutieren.

Anmeldung hier: https://eveeno.com/117285297

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Experten-Talk zum Thema Rassismus bei Maithinkx mit Alice Hasters und Karim Fereidooni

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Experten-Talk zum Thema Rassismus bei Maithinkx mit Alice Hasters und Karim Fereidooni

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Wo beginnt Rassismus, und was können wir dagegen tun? Darüber spricht Mai mit der Autorin Alice Hasters und dem Rassismusforscher Karim Fereidooni.

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Fachtagung Pfadfinden zum Thema Kolonialismus und Rassismus im April 2025

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Fachtagung Pfadfinden zum Thema Kolonialismus und Rassismus im April 2025

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Vom 4.–6. April 2025 lädt die 7. Fachtagung Pfadfinden zur Diskussion über „Kolonialismus und Pfadfinden: Ursprünge, Kontinuitäten, Brüche“ im Archiv der Jugendbewegung auf Burg Ludwigstein bei Witzenhausen.

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Sehr empfehlenswerter Podcast mit tollem Host. Hier ein Ausschnitt aus der Selbstbeschreibung: "Der Halbe Katoffl Podcast ist eine Gesprächsreihe mit Deutschen, die nicht-deutsche Wurzeln haben. Die Halben Katoffln sprechen über ihre Erfahrungen, ihre Storys, ihr Leben. Wie es ist, zwischen den Stühlen zu sitzen, aber auch, wie sie davon profitieren, in verschiedenen Kulturen beheimatet zu sein."

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Dora Osinde ist in der Werbe- und Kreativbranche tätig. Die 37-Jährige hat deutsch-ugandische Wurzeln. Mit Frank spricht sie über empowernde ( weiße) Frauen in ihre Familie, grauen Beton in ...

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Die Online-Werkstatt gibt Gelegenheit, darüber zu reden, „Wie wir die Anderen erfinden…“. Nicht erst seit PEGIDA (und den GIDA-Ablegern in Deutschland) wird rassistische Ausgrenzung auch religiös, kulturell, historisch und politisch argumentiert. Die Mechanismen des antimuslimischen Rassismus werden in der Werkstatt sichtbar gemacht und diskutiert.

Anmeldung: https://eveeno.com/117285297

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September 2024

14:00-15:30 Uhr

online

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Es ist doch nur Haut - Die Geschichte der Hautfarbe.

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...empfohlen ab 6 Jahre...

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Léontine Meijer-van Mensch verabschiedet sich aus Sachsen

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Léontine Meijer-van Mensch verabschiedet sich aus Sachsen

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Frage (Thomas Fues): Welche Stationen Ihres beruflichen Lebens haben Sie in besonderer Weise geprägt und auf die Leitung der Staatlichen Ethnographischen Sammlungen Sachsens vorbereitet?
Roter Faden und inhaltliche Schwerpunkte

Antwort Léontine Meijer-van Mensch (LMvM): Es gibt einen roten Faden und inhaltliche Schwerpunkte, die sich durch mein Leben ziehen. Um ganz früh anzufangen: Ich habe Ideengeschichte und Jüdische Studien studiert und bin dann von Amsterdam nach Jerusalem gegangen. Dort wohnte ich in einer Studierenden-WG zwischen lauter deutschen Damen. Das fand ich zunächst schwierig, weil ich doch in Israel auf der Suche nach meiner jüdischen Identität war. Es stellte sich aber schnell heraus, dass das ganz phantastische Frauen waren. Sie waren mit ähnlichen Fragen wie ich zum Studieren nach Israel gekommen. Sie wollten sich mit Erinnerungskultur und Verantwortungsübernahme für geschichtliches Unrecht befassen und herausfinden, was das für ein gemeinsames Weiterkommen bedeutet. Diese Frauen sind zum Teil bis heute meine Freundinnen geblieben - nach fast 30 Jahren.

Aufbaustudium in Frankfurt/Oder

Anschließend bin ich nach Berlin umgezogen und habe dort weiter studiert. Ende der 1990er Jahre war ich mit dem Studium fertig und fragte mich, was ich mit so einer intellektuellen, praxisfernen Ausbildung machen könnte. Zu der Zeit sprossen gerade Aufbaustudiengänge und Postgraduierten-Programme aus dem Boden für die doch sehr praxisfernen Geisteswissenschaftler*innen. So habe ich in Frankfurt/Oder ein Aufbaustudium mit dem Fokus „Schutz der europäischen Kulturgüter" begonnen. Dort habe ich Kurse zu u.a. Denkmalpflege, Jura, Projektmanagement und Museologie belegt. Das fand ich total spannend.

Neues Museumsverständnis

Teil des Studiums war ein Praktikum, wo ich mich mit der Digitalen Rekonstruktion von Synagogen, die in der NS-Zeit zerstört worden sind, beschäftigte. Das wurde dann zu einer Ausstellung, die in der Bundeskunsthalle in Bonn gezeigt wurde. Das war mein Eingangsticket für das Jüdische Museum Berlin, das es zu dem Zeitpunkt nur als Gebäude gab. Die wollten ein sehr heterogenes Team aufbauen, jung und alt, deutsch und nicht-deutsch, jüdisch und nicht-jüdisch. Ich hatte ein Profil anzubieten, das für die Institution interessant war, und hatte das große Glück, eingestellt zu werden. Das war mein Eintritt in die museale Welt. Im Jüdischen Museum Berlin hatten wir zwei Projektleiter aus Neuseeland. Diese brachten ein Museumsverständnis mit, was in Europa Anfang der 2000er Jahre unbekannt war. Der Fokus lag auf Interaktion, auf Bildung und Vermittlung und auf Besucherforschung. Die Beiden waren prägend für meinen späteren Blick auf das Museum. Es war eine großartige Erfahrung für jemand, die gerade mit dem Studium fertig ist.

Léontines Handschrift im Kindermuseum

Hier beim Jüdischen Museum Berlin habe ich herausgefunden, was ich gerne machen möchte, nämlich Reflektieren über meine praktische Tätigkeit. Museologie wurde immer wichtiger als Geschichte und Judaistik für mich. Jahre später ging ich wieder zurück ans Jüdische Museum Berlin. Dort ist Erinnerungskultur ein wichtiger Bereich, neben Bildung und Vermittlung. Dazu die Frage, was bedeutet so ein Haus in einer sehr diversen Stadt. Das dazugehörige Kindermuseum mit seiner zentralen Erzählung zur Arche Noah ist ein niederschwelliges Angebot für Familien in der direkten Nachbarschaft. Es trägt eine deutliche Léontine-Handschrift. Darauf bin ich heute noch sehr stolz.

Museum Europäischer Kulturen in Dahlem

Davor war ich stellvertretende Direktorin im Museum Europäischer Kulturen in Berlin-Dahlem. Das ist ein ethnologisches Museum. Gleichzeitig ist es eine Art von Stadtmuseum, das sich mit der diversen Gegenwart befasst, eines der spannendsten Museen in Berlin. Nachdenken über die Relevanz von Museen und Erinnerungskultur als zentrale Fragen haben mich immer in den verschiedenen beruflichen Stationen begleitet. Dazu kommen museale Ethik und theoretische Museologie.

Surinam und Versklavung

An der Amsterdamer Hochschule der Künste, wo ich gelehrt habe, ging es auch um Sklaverei und Erinnerungskultur. Und daraus abgeleitet die Frage: Wie heterogen und pluriform erinnern wir eigentlich? In diesem Prozess wurde die Erinnerungskultur zum Kolonialismus immer wichtiger für mich. Deshalb ist es für mich als Niederländerin eine Ehre, dass ich mich in Herrnhut mit der Geschichte der Herrnhuter Gemeinschaft und der Sklaverei, die intrinsisch Teil der niederländischen Geschichte ist, auseinandersetzen darf. Das ist sehr bewegend für mich. Ich hoffe, dass der Herrnhut-Surinam-Kontext einen wichtigen Platz in meiner künftigen Arbeit als Museumsleiterin in Rotterdam einnimmt. Denn ich habe schon in den letzten Jahre von Herrnhut aus mit niederländischen Künstler*innen zusammengearbeitet. Mit ihrer kommunikativen Kraft repräsentiert die holländisch-surinamische Community eine starke Stimme.

Restitution und Repatriierung

Restitution und Repatriierung waren nie Fremdwörter für mich. Innerhalb von ICOM (International Council of Museums) habe ich zusammen mit anderen das International Committee for Collecting (COMCOL) gegründet. Entsammeln, Restitution und Repatriierung waren von Anfang an Teil der ethischen und methodologischen Fragen, mit denen wir uns beschäftigt haben. Ich habe sehr viel Respekt für das, was meine Vorgängerin in Sachsen, Nanette Snoep (heute Direktorin des Rautenstrauch-Joest-Museums in Köln), gemacht hat. Ich konnte gut daran anknüpfen und diesen Weg ein Stückchen weitergehen. Es ist so schade, wenn jemand Neues kommt und alles ist festgezurrt. Es gibt häufig zwei Herangehensweisen beim Antritt eines neuen Amts. Entweder krempelt man alles Vorgefundene um, weil man seine eigene Handschrift sichtbar machen möchte. Oder man versteht sich als „Zwischenpapst". In meinem Fall hatte Nanette Snoep viel angestoßen und ich konnte die letzten fünfeinhalb, fast sechs Jahre in diese Richtung weiterwirken.

Glied in einer Kette

Wenn ich jetzt gehe, bleibt genug zu tun für meine Nachfolge. Das ist eher der niederländische Stil, wie man auch an Paul Spies (Leiter des Stadtmuseums Berlin) sieht, der sich demnächst ebenfalls neu orientieren wird.
Ich glaube, dass die deutsche Kulturlandschaft etwas von dieser Praxis lernen könnte. Dass du dich immer als Glied in einer Kette siehst. In meinem Fall gehen aktuell viele Mitarbeitende in Rente. Mein Nachfolger oder meine Nachfolgerin kann also demnächst entsprechende Neueinstellungen vornehmen. Im Prozess „ReInventing Grassi" haben wir wichtige Schritte vollzogen. Es bleiben aber weitere Herausforderungen, die jetzt angegangen werden müssen. Ich hoffe, dass jemand meine Nachfolge antritt, die in diese Richtung weitermacht. Aber natürlich auch eigene Akzente setzt. Das ist auch gut so. Das aber im Bewusstsein über das, was vorher geleistet worden ist. Jetzt müssen wir erst mal die Landtagswahlen in Sachsen am 1. September 2024 abwarten und dann schauen, wie's weitergeht. Wenn es richtig dystopisch wird, kommen ganz andere Fragen auf uns zu, denen wir uns dann stellen müssten.
Frage: Welche Aspekte Ihrer Vorstellung eines dekolonialen Museums konnten Sie in Sachsen, zumindest teilweise, verwirklichen?
Memory Turn in Sachsen

Antwort LMvM: Was ich sehr gut machen konnte, weil ich schon so lange damit beschäftigt bin, ist, dass alle drei Museen (Leipzig, Dresden, Herrnhut), für die ich verantwortlich bin, vor allem aber das Grassi-Museum für Völkerkunde in Leipzig einen Memory Turn, eine Erinnerungswende, vollziehen. Das bedeutet, genau darauf zu gucken, was das koloniale Erbe bedeutet. Die intrinsische Verflochtenheit dieses Hauses (Grassi Leipzig) mit dem deutschen und europäischen Kolonialismus insgesamt zu verstehen. Die Herausforderung besteht darin, diesen historischen Zusammenhang noch viel stärker in den Ausstellungen abzubilden. Und unsere Haltung zu Restitution und Repatriierung entsprechend zu entwickeln. Diese Herangehensweise kritisch-reflexiv in einen Erinnerungsdiskurs und natürlich auch in die Erinnerungspolitik einzubetten, das habe ich gemacht.

Mein persönlicher Rucksack

Ich bin mir aber total bewusst, dass das mein persönlicher Rucksack ist, den ich mitbringe. Im Hinblick auf die neuen Fragen in Richtung Zukunft, also wie geht es weiter mit dem ethnologischen Museum im 21. Jahrhundert, spüre ich, das ich das nicht machen kann. Und wenn ich es könnte, würde ich es nicht machen wollen. Das muss meines Erachtens jemand aus einem hyperdiversen Kontext oder aus dem Globalen Süden sein, der/die diese Aufgabe übernimmt. Das wäre enorm wichtig für solche Häuser in einem post-ethnographischen Zeitalter. Dafür braucht es auf dem Direktorenposten eine Person mit einem anderen Rucksack als ich. Mein Rucksack war wichtig für die dekoloniale Aufarbeitung. In der Hinsicht habe ich in den letzten fünf Jahre sehr viel machen können. Ich bin froh, dass ich einen Beitrag geleistet habe und dabei auch die Politik fordern konnte. Jetzt sehe ich, dass dieses Fenster geschlossen wird. Aber es wird aber auch wieder aufgehen, weil der Druck zu groß ist und Europa sich nicht immer weiter provinzialisieren kann.

Für Zukunftsfragen eine andere Person

Aber die Beantwortung der Frage, wie so ein Museum der Zukunft aussehen sollte, muss von jemand Anderem kommen. Man könnte kritisch sagen: Léontine, ganz schön, was du gemacht hast, aber du hast dich enorm um den eigenen institutionellen Bauchnabel gedreht. Ja, das stimmt, aber das brauchten meines Erachtens das Museum und die ethnologische Landschaft, die museale Landschaft insgesamt, zu dem Zeitpunkt. Für die Zukunftsfragen braucht es jetzt eine andere Person. Es gibt weltweit so viele tolle Museumsleute und -denker*innen. Man merkt diese Umstellung schon beim Haus der Kulturen der Welt in Berlin, wo eine Person mit nicht-europäischer Biographie Direktor ist. Ich hoffe nicht, dass Bonaventure Ndikung der Einzige in der Hinsicht in ganz Deutschland bleibt. Weil Sachsen die letzten Jahren eine Vorreiterrolle im ethnologischen Kontext gespielt hat, würde ich mich freuen, wenn diese Position weiter eingenommen werden kann. Wenn jemand in zehn Jahren zurückschaut auf diesen Prozess, beispielsweise für eine Dissertation, würde er/sie vielleicht sagen, dass Léontine mit ihrem spezifischen Hintergrund in den fast sechs Jahren in Sachsen genau die Richtige für die erinnerungspolitische Aufarbeitung war.
Frage: Was waren Höhepunkte Ihrer beruflichen Tätigkeit in Sachsen?
Bonvenon-Raum als Dritter Ort

Antwort LMvM: Wozu ich immer noch stehe, ist die Einrichtung des Bonvenon-Raums (Willkommen auf Esperanto). Ich denke, so eine Art von Willkommensbereich braucht jedes Museum als „Dritten Ort". Auch innerhalb des Museums gab es bei uns ein bisschen Kampf darüber. Man gibt Ausstellungsräume ab. Was baut die Direktorin da eigentlich? Jetzt merken wir, dass dieser Raum so wichtig ist für die Rolle, die wir in der Stadtgesellschaft haben wollen. Für die Art von Community-Arbeit, die wir dort machen. Es gibt eine Kneipe, wo Leute zusammenkommen, die sich vielleicht niemals in der Welt draußen begegnen würden. Die Situation ist sicherlich für jedes Museum anders. Vielleicht ist gar nicht der Raum an sich wichtig, sondern die Frage, wie ein offener Ort gestaltet werden kann. Darüber machen wir uns immer noch viel zu wenig Gedanken.

Begegnung mit den Ahnen

Ein anderer Raum, der für mich sehr wichtig ist, ist der Raum der Erinnerung, wo es um Restitution und Repatriierung geht. Das ist ein abtrennbarer Teil des Museums, manchmal offen, manchmal geschlossen. Je nachdem, was dort stattfindet. Er ist für Communities vorgesehen, wenn sie ihren Ahnen (Ancestral Remains) in einem würdevollen Rahmen begegnen wollen. Wie kann man für dieses Ereignis einen ganz anderen Umgang im Haus finden? Diese Einrichtung wird wohl bleiben. Ich kannte ein solches Konzept aus der kritischen musealen Literatur, die sich mit indigenen Praktiken befasst. Aber in einem europäischen Museum gab es dafür kein Vorbild. Dieser Ort wurde zusammen mit meiner Kollegin Birgit Scheps-Bretschneider und vielen Vertreter*innen der Communities konzipiert, um sicher zu stellen, dass er sowohl in ethischer als auch praktischer Hinsicht funktioniert. Sehr viele Häuser ähnlich wie wir bräuchten solche Räume. Mir war es wichtig, den Raum im schönsten Teil des Museums zu platzieren, ihn also nicht wegzustecken.

Leitlinie für Umgang mit Ancestral Remains

Für den Umgang mit den Ahnen haben wir eine Leitlinie geschaffen. Die richtet sich auch an die eigenen Mitarbeitenden. Was bedeutet es, wenn du mit den Vorfahren der Communities in Kontakt trittst? Wie kannst du dich da selber schützen? Bitte sag, wenn du dich unwohl fühlst. Wir wollen solche Tabus besprechbar machen und gemeinsam einen Weg zum Umgang mit heftigen Erlebnissen und dem kolonialen Erbe finden. Auslöser war der Besuch einer Gruppe um Bénédicte Savoy. Sie wollten ein Gefäß anschauen. Als meine Kollegin aus der Sammlungsverwaltung das Gefäß öffnete, wurden Human Remains sichtbar. Das war ihr sehr peinlich. Sie war sehr emotional berührt und hat den Deckel gleich wieder zugemacht. Das war wie ein symbolischer Vorgang. Halten wir jetzt den Deckel drauf oder öffnen wir und gehen proaktiv vor? Es ist wichtig, aus Fehlern zu lernen. Die Fehler nicht als Versagen zu sehen, sondern den richtigen Umgang damit finden. Dieser Besuch war peinlich für uns, er hat uns aber viel gelehrt. So wünsche ich mir das Vorgehen für die deutsche museale Landschaft, denn Deutschland ist nicht bekannt für seine Fehlerkultur. Offen mit den eigenen Fehlern umzugehen hilft uns, weiterzukommen. In der erwähnten Handreichung definieren wir ethische Prinzipien, wie wir mit Besucher*innen und wie wir intern mit Human Remains umgehen. Das hätten wir nie hinbekommen, wenn wir nicht selber diesen Fehler, das peinliche Ereignis erlebt hätten.

Backstage-Bereich öffentlich machen

Ähnlich wichtig finde ich den Care Room, wo wir die Arbeit an unseren Objekten öffentlich präsentieren. Der ganze Backstage-Bereich, wo wir das, was sonst immer verborgen bleibt, zeigen, muss viel stärker nach vorne gebracht werden. Wir wollen öffentlich machen, was unsere Wunden sind, aber auch grundsätzlich unsere Praktiken sichtbar werden lassen. Generell geht es darum zu verdeutlichen, dass das Museum mehr ist als eine Ausstellung. Ich hoffe, dass wir Impulse in diese Richtung gegeben haben.

Praktizierte Transdisziplinarität

Als weiteres Highlight sehe ich die praktizierte Transdisziplinarität in unseren Museen. Museum und Gegenwartskunst gehören einfach zusammen. Ein tolles Beispiel dafür ist die künstlerische Intervention von Emeka Ogboh „Vermisst in Benin" in Dresden. Er zeigte wunderbare Bilder von den Benin-Bronzen zu einem Zeitpunkt, wo wir uns entschieden hatten, die Originale nicht zu präsentieren, solange die Eigentumsübertragung nicht vollzogen war. Viel hat sich in den Monaten danach entwickelt, so dass wir die Bronzen wieder ausstellen konnten. Meine erste Personaleinstellung war die einer Kuratorin für globale Kunst. Ich wünsche mir, dass mehr ethnologische Museen den transdisziplinären Weg gehen. Und umgekehrt andere Arten von Museen ethnologische Arbeiten zeigen und Ethnolog*innen einstellen, weil die Praktiken und Diskurse sich glücklicherweise so vermischt haben.

Künstlerische Intervention von Para zu laut?

Man kann sich im Nachhinein fragen, ob die Eröffnungsperformance der Künstlergruppe Para zur Rückgabe der Spitze des Kilimandscharo im Grassi Leipzig gut oder zu laut war. Ich glaube, zu dem damaligen Zeitpunkt war die künstlerische Intervention nicht zu laut. Es gab positive, aber auch sehr heftige negative Reaktionen. Angesichts des andauernden russischen Überfalls auf die Ukraine und nach dem 7. Oktober könnte man fragen, ob es jetzt das richtige Signal wäre? Ich möchte selber jetzt stärker nach Verbindungen suchen. Das hat wahrscheinlich mit meiner eigenen Rekalibrierung zu tun, weil wir jetzt in einer anderen Welt leben als vor fünf Jahren. Ich würde im Nachhinein im Vorfeld wichtige Akteur*innen besser mitnehmen und mehr erklären, was die Künstler*innen vorhaben. Ich habe wahrscheinlich die Wichtigkeit dieses Treppenaufgangs für Leipzig unterschätzt. Ich habe unterschätzt, wie emotional dieses Treppenhaus für Einige ist und welche biographischen Erlebnisse damit verbunden sind. Die Para-Aktion als solche mit dem partizipativen Geldeinsammeln, um die Bergspitze des Kilimandscharo zu restitutieren, würde ich allerdings wieder ermöglichen.
Frage: Auf welche Weise haben Sie versucht, die Aufarbeitung des kolonialen Erbes multiperspektivisch oder multidirektional (im Sinne von Michael Rothberg) zu gestalten?
Überwindung der Sprachlosigkeit

Antwort LMvM: Die Ausstellung, wo das am weitgehendsten, fast Eins zu Eins, als multidirektionale Erinnerung umgesetzt wurde, ist „Sprachlosigkeit" im Japanischen Palais in Dresden. Das geschah leider unter Corona-Bedingungen, so dass wir bald wieder schließen mussten. Über diese Ausstellung bin ich besonders froh und stolz (blödes Wort). Ausgehend von Paul Celan und der Bedeutung der Poesie ging es um die Überwindung der Sprachlosigkeit nach kollektiven Traumata. Für die Konzeption spielte das multidirektionale Denken eine große Rolle. Wir haben beispielsweise jüdisches Leben in Dresden, Traumaarbeit in Israel mit Überlebenden in der Gegenwart und das Schicksal der „Trostfrauen" unter japanischer Besatzung miteinander verbunden. Viele Erfahrungen, die miteinander in einem Gebäude waren, nicht vergleichend oder hierarchisierend, sondern miteinander verknüpft im geteilten Versuch, die traumatische Vergangenheit zu überwinden.

Michael Rothberg in Dresden

Dieses Vorgehen reizt mich sehr am multidirektionalen Ansatz. Ich kannte das Buch dazu bereits seit Jahren. Es wurde in viele Sprachen übersetzt und fließt in viele Kontext mit ein. In Deutschland aber ist der multidirektionale Ansatz ein heißes Eisen und Michael Rothberg wurde zu Unrecht hart angegangen. In der Dresdener Ausstellung kam das Wort multidirektional kein einziges Mal vor. Aber ein Aufsatz von Michael Rothberg wurde in den Katalog aufgenommen. Ich bin immer noch sehr dankbar, dass wir diese Publikation gemacht haben. Ich habe aber keine Lust auf Instrumentalisierung und benutze deshalb den Begriff, ohne ihn explizit zu nennen. Michael Rothberg hat am Rahmenprogramm teilgenommen und über multidirektionale Erinnerung gesprochen. Er fand die erwähnte Plakataktion von Emeka Ogboh sehr schön und konnte sich aus seiner Theoriebildung heraus damit identifizieren.

Habe intersektionale Solidarität vermisst

Für mich ist der Begriff der intersektionalen Solidarität von zentraler Bedeutung. Meine Arbeit, mein Sein, das Einbringen meiner persönlichen Anliegen sind geprägt von der Erfahrung intersektionaler Solidarität. Nach dem 7. Oktober habe ich die vermisst, muss ich ehrlich sagen. Bei manchen postkolonialen Weggefährten habe ich das Gefühl, wir haben uns ein bisschen verloren. Auf der anderen Seite finde ich das totale Bashing von Postkolonialem und die damit verbundene Instrumentalisierung für rechte und revisionistische Erinnerungspolitik auch sehr schwierig. Ich habe das Gefühl, dass ich da so ein bisschen zwischen den Stühlen stehe. Deshalb rekalibriere mich zur Zeit. Ich möchte meinen roten Faden nicht verlieren, professionell und privat. Das ist es, was ich mir nicht nehmen lasse. Letztendlich geht es um die Frage, wohin diese Häuser gehen. Rothbergs Theorie ist in diesem Zusammenhang wichtig für mich. Ich finde es schade, dass Deutschland Post-Documenta und Post-7. Oktober in einen Zustand der Verkrampfung geraten ist. Das sind keine guten Zeiten.
Frage: Wie haben Sie die angestrebte Öffnung zu den Stadtgesellschaften in Leipzig und Dresden umgesetzt? Ist es Ihnen gelungen, bislang eher museumsferne Bevölkerungsgruppen und die junge Generation anzusprechen?
Vernetzung mit der Stadtgesellschaft

Antwort LMvM: Man könnte sagen, was Léontine da die letzten Jahre in Leipzig gemacht hat, ist, das moderne stadtmuseale Gerüst in ein ethnologisches Museum zu bringen. Das bedeutet viel Outreach, um mit Partner*innen, mit Netzwerken in der Stadtgesellschaft gemeinsam weiterzukommen. Das spiegelt die Idee eines Netzwerkmuseums mit allen Communities. Die Vernetzung mit der Stadtgesellschaft erfordert leider sehr viel Arbeit und ist viel zu stark auf Drittmittel angewiesen. In den letzten Jahren hatten wir gute Drittmittel-Bedingungen. Jetzt fallen Drittmittel weg oder werden stark gekürzt. Dann ist die Vernetzungsarbeit das Erste, was wegfällt, obwohl es eigentlich das Wichtigste ist. Wie können wir dafür sorgen, dass solche Projekte nachhaltig werden?

Kinderkuratorium im Grassi Leipzig

Meine Erfahrung in der Netzwerkarbeit ist, dass es sehr viel um den Aufbau von Beziehungen und Vertrauen geht. Und das braucht Zeit. Is she walking the talk or talking the talk? So haben sich tolle Verbindungen bei uns ergeben. Beispielsweise mit der Organisation „Frauen in Arbeit", die bei uns ein Nähatelier vor allem mit Frauen aus Syrien betreut. Große Bedeutung hat für mich auch das Kinderkuratorium (bewusst nicht ein Kinderbeirat), dessen Mitglieder bei uns als Kurator*innen kritisch mitwirken wollen. Das sind übrigens alles PoC Kids. Die Frage ist, ob diese Ansätze von meiner Nachfolge weitergeführt werden. Ich bin mir sicher, an meinen Kolleg*innen wird es nicht liegen.

Öffnung zur postmigrantischen Stadt

Wichtig ist die Anerkennung, dass es Strukturen in der Stadt gibt, die tolle Arbeit machen. Grassi und der übergreifende Verbund der Staatlichen Kunstsammlungen Dresden (SKD) sind große Tanker, die alles aufsaugen können. Wie kann man dafür sorgen, dass das nicht passiert? Wir haben tolle Beispiele der Zusammenarbeit erlebt. Beispielsweise bei der Ausstellung zur vietnamesisch-deutschen Geschichte der Vertragsarbeiter*innen in der DDR und dem bis heute andauernden Rassismus, die mehr als ein halbes Jahr bei uns gezeigt werden konnte. Aber der dafür verantwortliche Verein hat alle Ehre bekommen. Stadtmuseen sind spannende Orte, die sich der Frage stellen müssen, was Stadt bedeutet in einer postmigrantischen und hyperdiversen Gesellschaft. Leipzig ist zwar nicht hyperdivers, aber postmigrantisch. Wie öffnet man sich unter diesen Bedingungen? Und öffnet man sich, weil es gerade im Hinblick auf Drittmittel opportun ist oder weil man sich intrinsisch öffnen möchte? Man darf aber nicht denken, dass Partizipation einfach ist. Das ist ein steiler Weg zum Glück und kostet wahnsinnig viel Zeit. Es ist aber die einzige Art und Weise, wie wir arbeiten können. Da hilft es natürlich, dass jemand von ganz oben, die Direktorin, sieht, dass das wichtig ist.
Frage: Wo stehen die sächsischen Völkerkundemuseen hinsichtlich der Digitalisierung ihrer Bestände?
Erinnerungspolitische Bedeutung des Archivs

Antwort LMvM: Während der letzten Jahre bin ich bei dieser Aufgabe in allen drei Museen, Leipzig, Dresden, Herrnhut, stark unterstützt worden, auch durch den Freistaat Sachsen. Herrnhut war schon sehr weit, weil es sich um ein viel kleineres Haus handelt. In Dresden wird die digitale Inventarisierung Ende des Jahres abgeschlossen sein. In Leipzig werden wir bis Ende des Jahres zwei Drittel des Bestands erfasst haben, bis auf den Teil, wo wir Schimmelbefall im Depot angetroffen haben. Hoffentlich bekommen wir im nächsten Jahr noch Geld für den Rest. Auch die Textilien sind sehr kontaminiert. Was das genau bedeutet, wussten wir auch nicht, als wir 2019 das Projekt beantragt haben. Im nächsten Schritt wollen wir alles Online stellen. Transparenz ist mir sehr, sehr wichtig. Das Wichtigste, was wir im ethnologischen Museum haben aus erinnerungspolitischer Sicht ist das Archiv, auch da haben wir in den letzten Jahren schon viele Bestände digitalisieren können. Wir hoffen, dass wir die Datenerfassung für Objekte im System der SKD um die jeweilige Bedeutung aus Sicht der Herkunftsgesellschaften ergänzen können.
Frage: Welche Strategien haben Sie entwickelt für den Umgang mit rechtsextremen kulturpolitischen Positionen?
Breite Allianzen aufbauen

Antwort LMvM: Ich habe immer versucht, breite Allianzen aufzubauen. Das politische Feld, in dem sich Menschen positionieren, ist sehr divers, sehr heterogen. Man kann das nicht parteipolitisch abbilden. Ein Beispiel ist die erwähnte Plakataktion von Emeka Ogboh, die das Konzept des Implicated Subject von Michael Rothberg praktisch umsetzt. Diese Benin-Bronzen sind hier in Dresden. Im Königreich Benin (Nigeria) werden sind vermisst. Das hat etwas mit uns allen zu tun. Wir sind alle verwickelt (implicated). Für mich war es eine bewusste Wahl, dieses Thema der Restitution, das so spaltet, an die Öffentlichkeit zu bringen. Es gibt die Befürchtung, dass das ganze Museum durch Rückgaben leer wird. Und dass die Objekte nach der Restitution gleich wieder auf den Markt gebracht werden. Da ist es wichtig, die Zwischentöne auszuleuchten. Wir müssen gesprächsbereit sein und das Gespräch mit Leuten offen halten, die dieser Art von Falschinformationen Vertrauen schenken. Die ständig wiederholte Auseinandersetzung ist sehr anstrengend. Glücklicherweise musste ich das nicht allein machen, sondern immer wieder mit Team zusammen. Der ständige Tropfen höhlt den Stein.

Hätte gern mehr Unterstützung erfahren

Meine Verbindungen mit den Ministerien waren immer sehr gut. Sie haben mir vertraut. Sie haben verstanden, die Léontine macht progressive Politik, aber mit ihr kann man immer noch reden. Es war gut, dass sie gesehen haben, ich bin eine andere Person, als sie in den Medien dargestellt wurde, nicht die postkoloniale
Hexe. Ich habe versucht habe, mit Kolleg*innen und Initiativen Allianzen zu bilden. Wie können wir uns unterstützen, wenn mal wieder jemand angegriffen wird? Es genügt manchmal, eine kurze Email zu schreiben. Ich sehe, was da passiert ist. Ich bin für dich da, wenn du mich brauchst. Das machen wir zu wenig. Ich hätte selbst gerne mehr davon gehabt. Allianzen auch außerhalb Deutschlands sind notwendig, beispielsweise innerhalb der internationalen Arbeit von ICOM.
Frage: Welche Unterstützung durch Bundesregierung und Länderregierungen wäre nötig, um Restitution von Kulturgütern und Repatriierung von Ancestral Remains voranzubringen?
Aufarbeitung keine Projekt, sondern Daueraufgabe

Antwort LMvM: Ich finde es schade, dass das wunderbare Projekt der Kulturstiftung des Bundes für ethnologische Häuser nach drei Jahren nicht weiter geführt worden ist. Das Linden-Museum Stuttgart, das Museum am Rothenbaum Hamburg und wir haben Mittel bekommen, um einen neuen Weg zu finden. Um zu zeigen, dass es mehr gibt als das Humboldt Forum in Berlin. Bei uns ist es das Programm „ReInventing Grassi" gewesen. Wir drei Museen hatten unterschiedliche Zugänge, haben uns aber auch untereinander vernetzt. Es wäre schön gewesen, wenn das Projekt weitergeführt worden wäre. Nicht unbedingt mit uns, aber mit anderen Häusern. Denn die Aufarbeitung der ethnologischen Museen ist kein Projekt, sondern eine Daueraufgabe. In Deutschland neigen wir viel zu stark zur Projektitis. Wo bleibt die koloniale Aufarbeitung, wenn sich die politischen Bedingungen ändern und keine Projektgelder mehr fließen? Wenn die Arbeit nicht verstetigt wird, geht vieles, was man aufgebaut hat, verloren. Wir brauchen Dauerfinanzierung für Provenienzforschung und für die Betreuung der Archive. Die Archivanfragen haben sich in den letzten fünf Jahren fast verdoppelt. Aber es gibt weiterhin nur eine Archivarin in Leipzig. In Dresden habe ich zur Zeit gar keinen Archivar.
Frage: Wie beurteilen Sie die politischen Rahmenbedingungen für Restitution und Repatriierung auf der Bundesebene?
Übergreifender Rahmen für Rückgaben

Antwort LMvM: Für die Rückgabe von kolonialem Kulturerbe und Ahnen brauchen wir einen übergreifenden Rahmen, etwa wie die Washingtoner Prinzipien für NS-Raubgut. Dabei stellt sich natürlich die Frage, warum es nur über die Beziehungen von Regierung zu Regierung laufen soll und nicht direkt von Community zu Museum. Klar ist, dass Restitution nicht nur ein nur ein europäisches Problem ist, sondern innenpolitische Aushandlungsprozesse in afrikanischen Staaten erforderlich macht.

Europäische Zusammenarbeit vertiefen

Ich würde mich freuen, wenn wir es hinkriegen, stärker transnational zu arbeiten, etwa im Kontext der Europäischen Union. Als Niederländerin kann ich über 400 Jahre koloniale Vergangenheit in Indonesien reden. Sehr viel indonesisches Kulturerbe ist in Deutschland. Wer fühlt sich dafür verantwortlich, die deutsche Regierung, die niederländische? Es gibt Verbindungen von Kurator*innen der Indonesien-Sammlung bei mir in die Niederlande. Auf kollegialer Ebene funktioniert das gut. Wenn man sich mit Indonesien beschäftigt, beschäftigt man sich auch mit den Niederlanden und kennt wahrscheinlich beide Sprachen. Wie können wir transnationale Zusammenarbeit innerhalb Europas ausbauen? Wir brauchen mehr europäische Gemeinsamkeiten. Dann wird der Rückgabeprozess nicht zur Olympiade des Rückgebens, die wir gerade erleben. Ist es Macron, sind wir es? Das tut der Sache nicht gut. Das neue Europaparlament hat eine andere Zusammenstellung. Da wird man sehen, was möglich ist. Ich habe mich immer als Europäerin gesehen und Verbindungen gesucht. Nicht nur in die Niederlande. Zum Beispiel mit Belgien im Fall von Kongo. Bei vielen Beständen ist der Weg nach Frankreich ganz normal. Mit Blick auf Südamerika spielt vor allem Spanien eine Rolle. Wir müssen das alles europäischer denken.
Frage: Was ist Ihnen noch wichtig am Ende des Interviews?
Verlasse das Arbeitsfeld nicht

Antwort LMvM: Vielleicht ist es doch wichtig, nochmal zu betonen, dass ich dieses Arbeitsfeld nicht verlasse. Ganz im Gegenteil. Für ein niederländisches Stadtmuseum wie in Rotterdam sind diese Fragen eminent wichtig, weil du im postkolonialen Kontext agierst. Ich hoffe, dass mir ganz viele Kontakte und Freundschaften erhalten bleiben und noch vertieft werden. I am not leaving the field! Hört sich vielleicht ein bisschen groß an. Ich bin sehr dankbar für das Vertrauen, das ich von vielen Leuten auch aus dem Globalen Süden bekommen habe. Dafür möchte ich mich bedanken, weil es keine Selbstverständlichkeit ist. Die Begegnungen sind in meinem Herzen. Und vielleicht komme ich mal wieder zurück nach Deutschland.

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Interview mit Léontine Meijer-van Mensch zu ihrem Abschied von Sachsen

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Frage (Thomas Fues): Welche Stationen Ihres beruflichen Lebens haben Sie in besonderer Weise geprägt und auf die Leitung der Staatlichen Ethnographischen Sammlungen Sachsens vorbereitet? Antwort Léontine Meijer-van Mensch (LMvM): Es gibt einen roten Faden und inhaltliche Schwerpunkte, die sich durch mein Leben ziehen.

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Sinti:zze und Rom:nja - Ein Zeitzeugenbericht: Christian Pfeil * Trotz allem 

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Sinti:zze und Rom:nja - Ein Zeitzeugenbericht: Christian Pfeil * Trotz allem 

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Christian Pfeil spricht über seinen Lebensweg. Eine Dokumentation in der Mediathek von ARD-alpha.

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Den Tag seiner Geburt hat im Januar 1944 im Lager von Lublin niemand registriert. Aber es war kalt, eiskalt. „Man sagt, es war ein Wunder, dass ich überlebt habe. Bei dieser Kälte und ohne Essen. Ich war so klein, man hat mich in eine Zigarrenkiste hineingelegt. Meine Mutter hat mich als Säugling zur Zwangsarbeit im Lager mitgenommen und in den Schnee gelegt. Man kann es nicht glauben, aber so war das. Hätte sie mich zurückgelassen in der Baracke, wäre ich wahrscheinlich ermordet worden", sagt Christian Pfeil. Nach der Befreiung durch die Rote Armee 1945 versucht die Familie in Trier einen Neuanfang. 500.000 Sinti und Roma sind europaweit ermordet worden. Nur die wenigsten haben überlebt. Christian Pfeils Eltern und ältere Geschwister gehören zu ihnen. Aber die Jahre der Folter, der Mangelernährung und täglichen Todesangst haben körperliche und seelische Spuren hinterlassen. Die Familie ist eigentlich auf staatliche Hilfen angewiesen, aber der Umgang mit den Überlebenden durch die deutsche Gesellschaft und die deutschen Behörden nach dem Krieg sind geprägt von massiven strukturellen Benachteiligungen: Die Nachkriegsbehörden legen fest, dass Sinti und Roma nicht aus „rassischen" Gründen verfolgt und ermordet wurden, sondern wegen „asozialer und krimineller Haltung". Entschädigungsanträge von Sinti und Roma werden daher meist abgelehnt. An offiziellen Stellen oder in Gesundheitsämtern sitzen darüber hinaus auch nach dem Krieg häufig dieselben Beamten, die während der NS-Zeit für die Verfolgung der Sinti und Roma mitverantwortlich waren. Die Familie bleibt sich selbst überlassen. Christian Pfeil gelingt in den 70er Jahren - allen Widerständen zum Trotz - der Durchbruch: Er wird ein erfolgreicher Gastronom in Trier und führt Kultlokale, in denen die Prominenz ein und aus geht. Er hat es geschafft. Doch dann kommt der Tag, an dem er als Sänger im Fernsehen ein sozialkritisches Lied zum Besten gibt. Ein Chanson, in dem er auf das Schicksal der Sinti und Roma während der NS-Zeit aufmerksam machen will. Nach diesem Auftritt im Jahr 1993 wird er Opfer zweier Neonazi-Anschläge. Er bekommt Morddrohungen, sein Lokal wird mit Nazi-Parolen beschmiert und zweimal komplett zerstört. Christian Pfeil erinnert sich: „Die Schmierereien und die Wörter, die an die Wand geschrieben worden sind, haben mir sehr wehgetan. Die Hakenkreuze und SS-Runen. Die ganze Familie war fünf Jahre im KZ. Das Schlimmste, was man sich vorstellen kann, ist uns passiert. Und danach nochmal dieser Schmerz." Hilfe durch die Behörden erfährt er nicht. Die Fälle sind bis heute unaufgeklärt. Nach Jahren des Schweigens tritt Christian Pfeil später wieder an die Öffentlichkeit: „Irgendwann kam ich zu diesem Punkt. Man darf nie aufgeben. Ich habe Angst. Aber ich werde, solange ich lebe, mich dagegen wehren und erzählen, was uns passiert und die Leute aufrütteln. Aber ob das reicht? Ich weiß es nicht."

Mitwirkende:
Regie: Michaela Wilhelm-Fischer

Bildquelle: ARD-Mediathek

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Vorschau: Zeuge der Zeit: Christian Pfeil * Trotz allem | Programm

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ARD-alpha am 28.07.2024: Den Tag seiner Geburt hat im Januar 1944 im Lager von Lublin niemand registriert. Aber es war kalt, eiskalt. „Man sagt, es war ein Wunder, dass ich überlebt habe. Bei dieser Kälte und ohne Essen. Ich war so klein, man hat mich in eine Zigarrenkiste hineingelegt.

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Dokumentation in der Mediathek bei ARD-alpha.

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Vorschau: Der lange Weg der Sinti und Roma | Programm

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ARD-alpha am 28.07.2024: Jùlie Halilic ist stolz, wenn sie an ihren Großvater denkt. Wallani Georg erkämpfte gemeinsam mit anderen Bürgerrechtlern, dass der Massenmord an den Sinti und Roma 1982 als Völkermord anerkannt wurde. Begonnen hatte es mit einer Besetzung der KZ-Gedenkstätte Dachau.

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Mission

Das Team von AEWTASS trägt durch seine Arbeit dazu bei, die Repräsentation des afrikanischen Kontinents sowie der Diaspora im österreichischen Bildungswesen nachhaltig zu verändern, indem es Unterrichtsmaterial zur Verfügung stellt, welches ein vielfältiges und realitätsbezogenes Wissen vermittelt.

Vision

Durch ein innovatives und vielfältiges, praxisorientiertes Bildungsangebot soll eine gerechtere und diskriminierungsfreie Darstellung von Menschen mit afrikanischem Erbe und dem afrikanischen Kontinent im österreichischen Bildungswesen erwirkt werden. Dadurch können neue Wege für die Aufarbeitung von Geschichte und Gegenwart rassistischer Stereotype im Schulunterricht eingeschlagen werden.

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Eine interessante Webinar-Reihe des Evangelischen Missionswerks Basel zum Nachlesen / Nachhören.

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Mission - Colonialism Revisited - Mission 21

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Kolonialer Kulturgüterraub: Restitution? Wiedergutmachung? (Aufzeichnung Webinar vom 12. Juni 2024) Während der Kolonialzeit geraubte Ritualobjekte, Kunstgegenstände sowie Pflanzen und Tiere aus aller Welt lagern in europäischen Museen - auch in der Schweiz. Die Basler Mission hat ebenfalls in ihren Arbeitsgebieten in Afrika und Asien religiöse, ethnographische und naturkundliche Gegenstände für…

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Anregende Artikel - sind hier auch als PDF verfügbar😉

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Zentrum für Mission und Ökumene - Nordkirche weltbewegt

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Die Auseinandersetzung mit Rassismus ist in einer Migrationsgesellschaft wie in Deutschland dringend nötig. Das von Daniela Konrädi, Referentin für ökumenische Bildungsarbeit mit dem Schwerpunkt Rassismuskritik, und Nicolas Moumouni, Referent für interkulturelle Kirchenentwicklung, herausgegebene und konzipierte Buch öffnet neue Perspektiven und bündelt Fachwissen und Positionen von Expert*innen innerhalb und außerhalb der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland (Nordkirche). Es geht unter anderem um historische Narrative, Kommunikation und Sprache, Ansätze aus der Religionspädagogik und theologische Perspektiven. Die meisten Autor*innen arbeiten seit vielen Jahren in dem Themenfeld „Rassismus und Kirche", viele sind BIPoC.

Autor*innen, u.a.: Daniela Konrädi, Nicolas A. S. Moumouni, Joy Devakani Hoppe, Sarah Vecera, Sina Balke-Juhn, Irene Appiah, Alena Höfer, Nathalie Eleyth, Britta Hemshorn de Sánchez, Eske Wollrad, Stephan Linck, Helge Bezold, Christian Wollmann.

Zu bestellen ist das Buch über den Shop des Verlags: https://www.glaubenssachen.de/Ich-bin-dabei/329-8.

Wir stellen es hier zum Reinschauen und zum Download zur Verfügung:

Für mehr Informationen

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„Ich bin dabei! Wie Kirche einen rassismuskritischen Weg gehen kann." | Zentrum für Mission und Ökumene - Nordkirche weltbewegt

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Die Auseinandersetzung mit Rassismus ist in einer Migrationsgesellschaft wie in Deutschland dringend nötig. Das von Daniela Konrädi, Referentin für

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Bewegende Doku über Vielfalt und Rassismus im Fußball

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Bewegende Doku über Vielfalt und Rassismus im Fußball

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Welche Rolle kann eine vielfältige deutsche Nationalmannschaft im Einwanderungsland Deutschland haben? Wie hat sich die DFB-Elf seit den 90er-Jahren gewandelt? Und wer fühlt sich von ihr vertreten? Mit Jonathan Tah, Shkodran Mustafi und Gerald Asamoah erzählen drei aktuelle und ehemalige Nationalspieler vom DFB-Team als gesellschaftlichem Phänomen und Identifikationsobjekt. Sie erzählen von Rassismus, von Anfeindungen - aber auch wie der Fußball zur Integration beitragen kann. Und von dem Stolz, das DFB-Trikot zu tragen, auch wenn nicht jeder in Deutschland sich kurz vor der EURO 2024 im eigenen Land mit einem multikulturellen Team identifiziert.

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Sportschau: Einigkeit und Recht und Vielfalt - Die Nationalmannschaft zwischen Rassismus und Identifikation

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Welche Rolle kann eine vielfältige deutsche Nationalmannschaft im Einwanderungsland Deutschland haben? Wie hat sich die DFB-Elf seit den 90er-Jahren gewandelt? Und wer fühlt sich von ihr vertreten? Mit Jonathan Tah, Shkodran Mustafi und Gerald Asamoah erzählen drei aktuelle und ehemalige Nationalspieler vom DFB-Team als gesellschaftlichem Phänomen und Identifikationsobjekt.

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Nachklapp zur Werkstatt am 30.05. Lesetipp

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Nachklapp zur Werkstatt am 30.05. Lesetipp

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Eine tiefgründige Darstellung in der Publikation "Wer darf in die Villa Kunterbunt?"

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Arbeitshilfe „Wir müssen mal nach dem/n Rechten sehen!“: Materialien zum Thema Rechtsextremismus und Rechtspopulismus für die Arbeit in Kirchengemeinden

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Arbeitshilfe „Wir müssen mal nach dem/n Rechten sehen!“: Materialien zum Thema Rechtsextremismus und Rechtspopulismus für die Arbeit in Kirchengemeinden

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Material zur Socialmedia-Mitmachaktion zur Europawahl 2024

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selbstverständlich - Social-Media-Kampagne für unsere als selbstverständlich erachteten Grundrechte anlässlich der Europawahl und des Grundgesetz-Geburtstags.

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Anmeldung ist offen:

https://eveeno.com/117285297

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Publikation des Bundesarchivs. Download bzw. Bestellmöglichkeit über die Website.

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Die Kolonialpolitik des deutschen Kaiserreichs seit Ende des 19. Jahrhunderts erfährt nach jahrzehntelanger Marginalisierung endlich die notwendige Aufmerksamkeit. Ein Blick in die historischen Quellen kann helfen, die aktuellen Debatten um begangenes Unrecht und angemessene Konsequenzen besser zu verstehen.

Für die erste Ausgabe seiner Reihe „Im Fokus" präsentiert das Bundesarchiv eine Auswahl von Dokumenten (Schriftstücke, geografische Karten und zahlreiche Fotos), die dazu einlädt, sich selbst ein Bild dieser Zeit und ihrer Machtstrukturen zu verschaffen. Die meisten der Unterlagen stammen aus dem Bestand R 1001 Reichskolonialamt. Sie zeugen von imperialistischer Überheblichkeit, Rassismus und Verdrängung und einem ungleichen Kampf um Gleichberechtigung. In Einzelfällen sind zudem Zeugnisse der Selbstbehauptung der Kolonialisierten überliefert, beispielsweise in Form von Protestschreiben.

Das Heft thematisiert die Widerstandsbestrebungen in drei ehemaligen deutschen Kolonien: Deutsch-Südwestafrika (das heutige Namibia), Ponape (Inselgruppe im Pazifik) und Kamerun.

Ergänzt werden die historischen Dokumente durch Infokästen und Online-Links zu geschichtlichen Hintergründen sowie zur Arbeitsweise des Bundesarchivs.

Gedruckte Exemplare sind kostenlos bestellbar unter: oeffentlichkeitsarbeit@bundesarchiv.de

„Spiel der Systeme" - Die Fußball-WM 1974 in Deutschland

Im Juni erscheint die zweite Ausgabe der Reihe „Im Fokus".

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Im Fokus: Unterdrückung und Widerstand in deutschen Kolonien

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Die Kolonialpolitik des deutschen Kaiserreichs seit Ende des 19. Jahrhunderts erfährt nach jahrzehntelanger Marginalisierung endlich die notwendige Aufmerksamkeit. Ein Blick in die historischen Quellen kann helfen, die aktuellen Debatten um begangenes Unrecht und angemessene Konsequenzen besser zu verstehen.

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Anmeldung:

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"Wie wir uns Rassismus beibringen" Interview mit der Autorin Gilda Sahebi	

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"Wie wir uns Rassismus beibringen" Interview mit der Autorin Gilda Sahebi	

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Gilda Sahebi: Wie wir uns Rassismus beibringen. Eine Analyse deutscher Debatten

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Unbewusst ist unser Denken noch immer von Rassismus geprägt. Er steckt unbemerkt in gesellschaftlichen Strukturen. Gilda Sahebi ist diesen Strukturen auf der Spur vom Deutschen Kaiserreich bis zur Gegenwart. Die Ergebnisse ihrer Recherchen stellt sie am Sonntag, den 14. April, um 9.04 Uhr in “Fragen an den Autor” vor.

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Inhalt

Als Bezeichnung für die Diskriminierung, die Ausgrenzung und den Rassismus, den Sintize, Sinti, Romnja und Roma erfahren, etabliert sich zunehmend der Begriff Antiziganismus. Doch ist der aus Sicht Vieler nicht der Weisheit letzter Schluss, sondern ist von Kontroversen begleitet. Entgegen gehalten werden ihm Formulierungen wie "Rassismus gegen Sinti und Roma", "Gadje-Rassismus" oder "Antiromaismus". Was aber genau wird an "Antiziganismus" kritisiert? Welche Vorzüge haben andere Begriffe? Oder sind auch die wiederum problematisch? Einblicke in eine laufende Debatte.

Mehr Informationen

Daniel Strauß, Vorsitzer des Verbandes Deutscher Sinti und Roma - Landesverband Baden-Württemberg

Romeo Franz, Mitglied des Europäischen Parlaments und Musiker

Sprecher/in: Raja Kraus, Philipp Weiskirch

Technische Realisation: Robert Mechs

Redaktion: Martin Langebach, Bundeszentrale politische Bildung, bpb

Produktion: 11.02.2021

Spieldauer: 34 Min.

hrsg. von: Bundeszentrale für politische Bildung

Lizenzhinweise

Dieser Text und Medieninhalt sind unter der Creative Commons Lizenz "CC BY-NC-ND 4.0 - Namensnennung - Nicht kommerziell - Keine Bearbeitungen 4.0 International" veröffentlicht. Autor/-in: Journalistin Britta Veltzke für bpb.de

Sie dürfen den Text unter Nennung der Lizenz CC BY-NC-ND 4.0 und des/der Autors/-in teilen.

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Als Bezeichnung für die Diskriminierung, die Ausgrenzung und den Rassismus, den Sintize, Sinti, Romnja und Roma erfahren, etabliert sich zunehmend der Begriff Antiziganismus. Doch ist der aus Sicht Vieler nicht der Weisheit letzter Schluss, sondern ist von Kontroversen begleitet. Entgegen gehalten werden ihm Formulierungen wie "Rassismus gegen Sinti und Roma", "Gadje-Rassismus" oder "Antiromaismus".

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Website mit Informationen, Hintergründen, Berichten, Deutschland und Europa...

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April 11, 2024

Roma unerwünscht. Eine kurze Geschichte der Flucht und Migrationsa bwehr von 1990 bis heute
Die Migrationsabwehr gegen Roma aus Ost- und Südosteuropa hat seit mehr als 30 Jahren Tradition in Deutschland. Sie ist verbunden mit politischer Propaganda, medialer Hetze, Asylrechtsverschärfungen ... Lies mehr

April 9, 2024

Gestern, am 8. April, war der Welt-Roma-Tag, ein Tag an dem weltweit Roma auf die Straße gehen, um für gleiche Rechte zu kämpfen. Wenige Stunden später wurden Roma ein weiteres Mal in Göttingen öffentlich stigmatisiert.

Am Morgen des 9. April ... Lies mehr

April 8, 2024

Heute ist der 8. April - der Internationale Roma Tag. Das Datum geht zurück auf den 8. April 1971, als sich Roma aus ganz Europa bei London trafen und die Internationale Bewegung der Roma wieder ins Leben riefen.

Nach dem ... Lies mehr

March 21, 2024

Rechtsextremismus in Europa und die Folgen für Roma. Workshop in Göttingen

Europa erlebt seit Jahren einen Aufschwung des Rechtsextremismus auf allen Ebenen - in den digitalen Medien, auf den Straßen, in den Parlamenten. Rechtsextreme Milizen terrorisieren Roma, zertrümmern ihre Siedlungen ... Lies mehr

March 12, 2024

Im März 2023 stirbt die kleine Tochter von Familie Saciri-Salihi aus Göttingen. Nach ihrem Tod werden die Eltern beschuldigt und die Geschwister in Obhut genommen. Mehr als ein Jahr ist vergangen und das einzige, was gewiss ist, sind Trauer, Wut ... Lies mehr

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April 11, 2024 Roma unerwünscht. Eine kurze Geschichte der Flucht und Migrationsa bwehr von 1990 bis heute Die Migrationsabwehr gegen Roma aus Ost- und Südosteuropa hat seit mehr als 30 Jahren Tradition in Deutschland. Sie ist verbunden mit politischer Propaganda, medialer Hetze, Asylrechtsverschärfungen ... Lies mehr April 9, 2024 Gestern, am 8.

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Keine Namen, niemand - Hörspiel über die Verfolgung der Sinti im NS

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Keine Namen, niemand - Hörspiel über die Verfolgung der Sinti im NS

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Link zum:

Hörspiel - Deutschlandfunk Kultur · Keine Namen, niemand - Hörspiel über die Verfolgung der Sinti im NS · Podcast in der ARD Audiothek

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Nordkirche zum Thema Kirche und Rassismus

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Nordkirche zum Thema Kirche und Rassismus

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Kirche muss ein sicherer und lebendiger Ort für alle Menschen sein - egal welche Hautfarbe sie haben. Doch die Realität sieht anders aus. Auch in unserer Kirche sind Menschen von Rassismus betroffen und es werden Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe oder vermeintlichen Herkunft ausgegrenzt.

Nicolas Moumouni ist seit Januar 2023 Referent für Interkulturelle Kirchenentwicklung im Ökumenewerk der Nordkirche. Mit seiner Stelle will er die strukturellen Veränderungen in der Nordkirche vorantreiben, damit sie zu einem Ort wird, an dem alle Menschen unabhängig von ihrer Sprache, Kultur, Herkunft oder religiösen Tradition eine Heimat haben.

Solidarität im Sinne von Jesus Christus

„Es geht hier um Solidarität unter und mit allen Menschen - im Sinne unseres allergrößten Vorbildes: Jesus Christus", betont Nicolas Moumouni.

Jesus habe sich wie kein anderer für marginalisierte Menschen eingesetzt und jede und jeden angenommen, wie er oder sie ist. Nicolas Moumouni:

Christus war selbst ein BIPoC und muss heute auch als solcher wahrgenommen werden.

Seit Jahrhunderten überlieferte Traditionen müssen heute hinterfragt werden, betont er.

Anlauf- und Beratungsstellen nötig

Ein erster wichtiger Schritt wäre seiner Meinung nach eine Anlauf- und Beratungsstelle in unserer Kirche für Menschen, die von Rassismus negativ betroffen sind oder Vorfälle melden und aufklären wollen.

„Wir haben bei der Aufarbeitung von sexuellem Missbrauch gesehen, wie entscheidend solche Meldestellen sind." Er sagt weiter:

Da wo keine Strukturen vorhanden sind, keine Zahlen erfasst werden, bleibt Rassismus unsichtbar.

Miteinander statt Nebeneinander

Eine weitere Möglichkeit Rassismus zu verlernen, sei ein Miteinander anstelle eines Nebeneinanders in der Kirche.

Die weiße Mehrheit und Menschen mit Zuwanderungsgeschichte oder BIPoC müssen sich begegnen und Prozesse ihres Miteinanders aushandeln. Sonst gelinge es nicht, das Ideal eines „neuen Wir" zu realisieren. „Schließlich leben wir in einer pluralen und superdiversen Gesellschaft."

Denkanstoß: Worte und Begriffe überprüfen
PoC
Person of Color (Plural: People of Color) ist eine Bezeichnung für Menschen, die von der Mehrheitsgesellschaft als nicht-weiß gelesen werden, und die aufgrund ihrer ethnischer Zugehörigkeit Alltags- und anderen Formen von Rassismus ausgesetzt sind. In Deutschland wird der Begriff bisher eher im akademischen Kontext und als Selbstbezeichnung verwendet.

People of Color bezieht sich auf alle ethnisierten Menschen, die zu unterschiedlichen Teilen afrikanischer, asiatischer, lateinamerikanischer, arabischer, jüdischer, indigener oder pazifischer Abstammung oder Herkunft sind. Es verbindet diejenigen, die von der weißen Dominanzkultur ausgegrenzt werden, um antirassistische Interventionen und Allianzen zu stärken.
BIPoC
steht für Black, Indigenous, People of Color und ist eine politische Selbstbezeichnung. Sie verweist auf Menschen mit Rassismuserfahrungen. Der Begriff gibt Menschen mit Rassismuserfahrungen eine Community und Raum für Aktivismus, Schutz und Empowerment.

Gleichzeitig macht er die Vielfältigkeit von Rassismuserfahrungen unterschiedlicher Menschen sichtbar und ermöglicht solidarische Bündnisse über die Grenzen marginalisierter Communitys hinweg.
Mikro-Aggressionen
Mikroaggressionen sind kurze Bemerkungen oder längere Kommentare, Fragen sowie verbale oder nonverbale Handlungen, die überwiegend marginalisierte Gruppen treffen und negative Stereotypen verfestigen. Sie können sowohl absichtlich als auch unabsichtlich geäußert oder getätigt werden. Obwohl sie oft nicht verletzend gemeint sind, können sie dazu führen, dass sich Menschen unsicher und unwohl fühlen.

Mikroaggressionen mögen im Moment klein oder unbedeutend erscheinen, aber sie summieren sich, fühlen sich wie andauernde „kleine Stiche" an und können Menschen das Gefühl geben nicht dazuzugehören. Rassistische Mikroaggressionen können zugleich aber auch feindselige oder abfällige rassistische Beleidigungen und Kränkungen gegenüber BIPOC sein.
Othering
Der Begriff Othering (aus dem engl. other = "andersartig" - Andersmachung) beschreibt die Distanzierung und Differenzierung von anderen Gruppen, um seine eigene ›Normalität‹ zu bestätigen. Das Konzept des Othering ist aus dem Kontext der postkolonialen Theorie.

Othering bedeutet auch, dass Menschen oder Gruppen negative Eigenschaften zugeschrieben werden, die sie von der wahrgenommenen normativen sozialen Gruppe unterscheiden. Othering ist ein ständiger Akt der Kategorisierung und letztlich eine Unterscheidung zwischen "uns" und "den anderen".

Beispiele sind: „Wo kommen Sie her?" „Wo kommen ihre Eltern her?" „Ich war schon mal in Afrika...."

Missionsgeschichte aufarbeiten

Dafür brauche es in der Organisation Kirche auch Selbstkritik, Strukturen und Privilegien müssten hinterfragt werden.

Machtkritisch und aus einer postkolonialen Haltung müsste Kirche dringend ihre Missionsgeschichte aufarbeiten. Wo hat sie aktiv oder passiv am kolonialen Geschehen mitgewirkt? Wo sind die Kontinuitäten in kirchlichen Strukturen bis heute noch sichtbar?

Wichtige Frage: Personalentwicklung

Es gebe zudem zu viele Beschränkungen, die People of Colour daran hinderten, sich in unserer Kirche zu engagieren oder hier zu arbeiten.

Eine Organisationsentwicklung, wie die Nordkirche sie mit ihrem Gesamtkonzept zur Interkulturellen Entwicklung anstrebt, sei auch eine Frage des Personals. „Die Diakonischen Werke sind aus unterschiedlichen Gründen da schon weiter", erläutert Nicolas Moumouni, der bis 2022 im Diakonischen Werk Hamburg Referent für Migration und Integration war.

Examen und Zertifikate anerkennen

Pastor:innen in den vielen internationalen Gemeinden haben ihr Studium an theologischen Hochschulen in ihren Heimatländern absolviert oder hier im Land an verschiedenen Weiter- und Fortbildungen in unseren Akademien teilgenommen.

„Sie leisten enorm wertvolle Arbeit in der Seelsorge in den internationalen Gemeinden oder der Begleitung und Beratung von Geflüchteten - und das alles ehrenamtlich", berichtet Nicolas Moumouni.

Sie hätten trotz Mitgliedschaft und Mitwirkung im Internationalen Kirchenkonvent keine Möglichkeit, eine reguläre Stelle in unserer Kirche für ihre Arbeit zu bekommen.

Räume teilen mit internationalen Gemeinden

Gleiches gelte für das Teilen von Ressourcen, zum Beispiel bei Räumen: „Unsere Kirche weiß seit langem, dass internationale Gemeinden nach Räumen schreien und teilweise zu Wucherpreisen vorhandene Räume in unseren Kirchen nutzen. Das müsste ein sofortiges Ende im Namen der Nächstenliebe finden", fordert er.

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Kirche gegen Rassismus: „Unser Vorbild muss Jesus Christus sein"

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Kirche muss ein sicherer und lebendiger Ort für alle Menschen sein - egal welche Hautfarbe sie haben. Doch die Realität sieht anders aus. Auch in unserer Kirche sind Menschen von Rassismus betroffen und es werden Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe oder vermeintlichen Herkunft ausgegrenzt.

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9. Plattform-Treffen / Klausurtag in Dresden

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9. Plattform-Treffen / Klausurtag in Dresden

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August in DRESDEN (nicht online)

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Absolut hörenswert, um einen Eindruck davon zu bekommen, welche Herangehensweise in den Phoenix-Anti-Rassismus-Trainings und Empowerment-Trainings gelebt wird...

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Der Theologe Austen P. Brandt © Fotodesign Breidenstein

Bürger, Britta · 04. April 2023, 09:05 Uhr

Austen P. Brandt hat drei Pässe - den britischen, deutschen und nigerianischen. In Duisburg bietet der Pfarrer im Ruhestand seit 30 Jahren Trainings gegen Rassismus an. Der finde auf allen Ebenen der Gesellschaft statt und werde kollektiv verdrängt.

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Theologe Austen P. Brandt: "Rassismus betrifft uns alle"

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Austen P. Brandt hat den britischen, deutschen und nigerianischen Pass und lebt in Duisburg. Dort hat er „Phoenix" gegründet mit Trainings gegen Rassismus.

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Stachel und Herz - ein Podcast der Vereinten Evangelischen Mission. Wir reden über Diskriminierung in der Kirche und träumen von einer Gemeinschaft für alle. Dazu legen wir den Stachel in die Wunde - mal mit weiteren Expert*innen und mal zu Zweit, aber immer mit Herz.

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Anmeldung:

https://eveeno.com/117285297

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Juni 2024

14:00-15:30

online

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Rückblick auf europ. Konferenz von "church and peace" zum Thema Rassismus in Kirche überwinden

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Rückblick auf europ. Konferenz von "church and peace" zum Thema Rassismus in Kirche überwinden

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narrt vernetzt Menschen, die sich selbstreflexiv mit der Verstrickung von Religionspädagogik und Theologie in antisemitische und rassistische Verhältnisse auseinandersetzen wollen. Wir wissen, dass dies ein ständiger Prozess ist, der auch Rückschläge kennt. Wir wollen dennoch gemeinsam nach alternativen Denkweisen, Handlungsformen und Materialien suchen, die sich der Aufgabe stellen, Antisemitismus und Rassismus in Kirche und Gesellschaft abzubauen.

Netzwerk

narrt besteht seit Sommer 2016 als Kooperationsprojekt zwischen der Evangelischen Akademie zu Berlin, dem Comenius-Institut in Münster und dem Institut für Evangelische Theologie und Religionspädagogik an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg.

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narrt vernetzt Menschen, die sich selbstreflexiv mit der Verstrickung von Religionspädagogik und Theologie in antisemitische und rassistische Verhältnisse auseinandersetzen. Wir wissen, dass dies ein ständiger Prozess ist, der auch Rückschläge kennt. Wir wollen dennoch gemeinsam nach alternativen Denkweisen, Handlungsformen und Materialien suchen, die sich der Aufgabe stellen, Antisemitismus und Rassismus in Kirche und Gesellschaft abzubauen.

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narrt vernetzt Menschen, die sich selbstreflexiv mit der Verstrickung von Religionspädagogik und Theologie in antisemitische und rassistische Verhältnisse auseinandersetzen. Wir wissen, dass dies ein ständiger Prozess ist, der auch Rückschläge kennt. Wir wollen dennoch gemeinsam nach alternativen Denkweisen, Handlungsformen und Materialien suchen, die sich der Aufgabe stellen, Antisemitismus und Rassismus in Kirche und Gesellschaft abzubauen.

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DiskursLab hat einen digitalen Verlernkurs erstellt, der gern geteilt und ausprobiert werden kann.

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Ein Projekt der Evangelischen Akademie zu Berlin

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Tipps für die eigenes Lernen...

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Nachklapp zum 29.2.2024:

Dr. Velda Love für die UCC https://ncspiritualdirection.org/about-rev-dr-velda-love/ Rev. Dr. Velda Love ist seit 2017 UCC-Minister für racial justice. Sie steuert einen Veränderungsprozess

in ihrer Kirche und stellt Ressourcen und Schulungen für Gemeinden bereit, einschließlich des

Curriculums für restaurative Gerechtigkeit “Sacred Conversations to end Racism”. Zuvor war Love

Direktorin für interkulturelle Gerechtigkeit und Lernen an der North Park University in Chicago.

O-Ton - Velda Love: „Meine Arbeit besteht darin, mit Menschen des Glaubens und Mitgliedern christlicher Kirchen zu reisen, um die Auswirkungen von Rassismus anzuerkennen und koloniale Narrative zu korrigieren,

die gegenüber Gottes geschaffener Menschheitsfamilie entmenschlichend sind. Christliche Gemeinschaften

haben die Verantwortung, Ideologien von der weißen Vorherrschaft, des institutionellen und systemischen Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit zu bekämpfen – als Werk der Liebe und Gerechtigkeit

für alle.“

DisKursLab Startseite - DisKursLab (eaberlin.de)

von Nathaly Kurtz entwickelt

Home | #theoversity

Home | decolonizetheology (jimdosite.com)

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- Impuls bei der Auftakt-Werkstatt am 25.01.2024 hier zum Nachlesen (Literaturtipps inklusive)

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Hervorragende Doku - In der Mediathek noch bis 2027, aber jetzt anschauen...

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Gesellschaft

37°: Die Farbe meiner Haut

Jeden Tag machen Menschen rassistische Erfahrungen. "37°" zeigt, wie Alltagsrassismus das Leben von drei unterschiedlichen Menschen bestimmt, die nur eines gemeinsam haben: ihre Hautfarbe.

Deutschland 2024

Verfügbar

bis 27.02.2027

Ton

UT

Verfügbar

bis 27.02.2027

Ton

UT

Jessica, Cedric und Jérome werden als schwarz wahrgenommen. Sie erfahren oft ähnliche Dinge: rassistische Beleidigungen, die von Weißen ausgesprochen, aber oftmals von diesen gar nicht bemerkt werden. Dieser Alltagsrassismus zeigt sich in allen Lebensbereichen.

Der 51-jährige Jérome arbeitet für die Mainzer Verkehrsbetriebe. Wenn er seinen Bus durch Mainz lenkt, kann es passieren, dass Menschen einsteigen, ihn sehen und wieder aussteigen. Jérome lebt seit 2001 in Deutschland. Er versucht, all die rassistischen Gemeinheiten zu überhören, die ihm täglich bei der Arbeit widerfahren. Auch mit dem N-Wort wird er ständig beschimpft.

Jérome lässt diese Beleidigungen über sich ergehen. Er will nicht aggressiv werden, sondern nur friedlich hier leben. Er wird in den Mainzer Verkehrsbetrieben sehr gern gesehen, auch wegen des Fachkräftemangels. Seinen Job würde Jérome sehr mögen, wären da nicht die regelmäßigen rassistischen Beleidigungen, denen er als Busfahrer nicht entkommt. Wehren kann er sich nur schwer. Er soll sich deeskalierend verhalten, so die Ansage seines Arbeitgebers.

Cedric ist 32 Jahre alt. Er ist in Deutschland als Sohn kamerunischer Eltern aufgewachsen. Cedric ist beruflich sehr erfolgreich, aber er weiß, dass sein sozialer Status ihn nicht vor Diskriminierung schützt. Cedric arbeitet als Manager bei SAP in Berlin. Dort ist es sehr international, und er fühlt sich wohl - doch selbst auf dem Weg zur Arbeit durch die Berliner Innenstadt meidet er die Öffentlichkeit. Er fährt mit seinem Firmenwagen von Garage zu Garage.

In seiner Ursprungsfamilie konnte Cedric nie über Rassismus sprechen. Es war ein Tabuthema, obwohl alle vier Geschwister und besonders die Eltern davon betroffen waren. Cedric will seine Geschwister zu sich einladen, weil er genau darüber mit ihnen sprechen will. Er will wissen, ob sie nicht auch rassistische Erfahrungen gemacht haben und warum darüber nie gesprochen wurde.

Die 40-jährige Jessica ist mit ihren zwei Kindern auf einem Spielplatz in Berlin-Pankow. Sie werden von einem vierjährigen Jungen mit den Worten "ich hasse braune Haut" angeschrien. Seit sie auf der Welt ist, erlebt sie fast täglich diese Demütigungen. Kaum ein weißer Mensch kann sich vorstellen, was das heißt. Deshalb hat sich die Psychologin auf Menschen spezialisiert, die aufgrund von Rassismus-Erfahrungen Therapie brauchen. Eine Klientin, ebenfalls Afrodeutsche, hat kürzlich ihren Freund durch Suizid verloren.

Jessica sagt, dass es keine Statistiken dazu gebe, wie viele schwarze Menschen sich in Deutschland das Leben nehmen. Ihr Vater überlegt, zurück in seine Heimat Nigeria zu gehen. Doch Jessica kann nicht irgendwohin zurückgehen. Sie ist Deutsche und hat eine deutsche Familie. Sie mag Deutschland. Jessica und ihr Mann Peter hoffen, dass Deutschland sensibler wird, was den alltäglichen Rassismus angeht.

Gesellschaft

37°: Die Farbe meiner Haut

Jeden Tag machen Menschen rassistische Erfahrungen. "37°" zeigt, wie Alltagsrassismus das Leben von drei unterschiedlichen Menschen bestimmt, die nur eines gemeinsam haben: ihre Hautfarbe.

Deutschland 2024

Verfügbar

bis 27.02.2027

Ton

UT

Verfügbar

bis 27.02.2027

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Jeden Tag machen Menschen rassistische Erfahrungen. "37°" zeigt, wie Alltagsrassismus das Leben von drei unterschiedlichen Menschen bestimmt, die nur eines gemeinsam haben: ihre Hautfarbe.

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April 2024

14:30-16:00

online

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ein Angebot der EKBO zum rassimuskritischen in kirchlichen Räumen /Gemeinde /Schule etc.

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ein Angebot der EKBO zum rassimuskritischen in kirchlichen Räumen /Gemeinde /Schule etc.

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Ein Projekt der Evangelischen Akademie zu Berlin

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Anmeldung:

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Februar 2024, 13:00-14:00 Uhr

online

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Sensibel für Diskriminierung und Rassismus in Alltag und Beruf

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Sensibel für Diskriminierung und Rassismus in Alltag und Beruf

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57 Teilnehmende bei der Einführungsveranstaltung 😊

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2015: Der Parallelbericht zum 19. – 22. Staatenbericht Deutschlands an den UN-Antirassismusausschuss (CERD – Committee on the Elimination of Racial Discrimination) ist das Ergebnis einer Zusammenarbeit von Selbstorganisationen, die Menschen mit Rassismuserfahrungen vertreten, mit der Projektstelle Parallelberichterstattung des Diakonie Bundesverbandes. Das Projekt wurde vom Forum Menschenrechte unterstützt.