# data[].attributes.body
https://www.canva.com/design/DAFlycUpiGw/Y0M5F9T94F6TXD3fEFkVjw/edit?utm_content=DAFlycUpiGw&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

# data[].attributes.body
A Festa do Divino é uma celebração de origem católica realizada no dia de Pentecostes.

Apesar de suas raízes religiosas, vários elementos populares foram incorporados à festa como a figura do Imperador, o levantamento do mastro e queima de fogos de artifícios. Em Pirenópolis (GO) há a encenação da luta entre cristãos e mouros.

Não muito longe da capital é possível conhecer essa tradição que veio da Europa e ganhou cores e sabores bem paulistas. Esses festejos foram somando folguedos de matriz africana, oque gerou características bem distintas, nas cinco cidades paulistas-ITU, Mogi das Cruzes, Caraguatatuba, São Luiz do Paraitinga, Tietê.

# data[].attributes.body
No Rio Grande do Sul, a Festa do Divino Espírito Santo também tem como origem a colonização açoriana, visto que a ocupação de terras da região Sul do Brasil foi uma estratégia de povoamento do sul da América comandada pela Coroa portuguesa, devido ao excesso populacional nas ilhas dos Arquipélagos dos Açores.

A manifestação da Festa do Divino tem grande popularidade no distrito de Criúva, localizado na cidade de Caxias do Sul, no estado de Rio Grande do Sul. No município a celebração da festa se inicia em fevereiro. São abençoadas as bandeiras do Divino e enviadas à comunidade da paróquia. Os festeiros, padres e músicos formam a Equipe de Louvação, que visitam, até o início da novena, em maio, casas de ex-festeiros, estabelecimentos comerciais, empresas, imprensa. Percorrem a cidade a fim de divulgar a liturgia cristã e a celebração da Festa do Divino.

No mês de maio ocorre a grande celebração, quando ocorrem as novenas, as manifestações artísticas, procissões e jantares.

Em junho de 1773 foi fundada a Irmandade do Divino Espírito Santo com o intuitito de preservar as tradições açorianas, especificamente o culto ao Espírito Santo.

https://www.canva.com/design/DAFlxKe3gmU/pNTYUqVBBCJtv2RowdpKuQ/edit?utm_content=DAFlxKe3gmU&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

# data[].attributes.body
A Festa do Divino Espírito Santo é uma das maiores manifestações culturais no estado de Santa Catarina. Acredita-se que suas primeiras manifestações tenham sido introduzidas em meados do século XVIII, com a vinda dos primeiros imigrantes açorianos (provenientes do arquipélago português de Açores) ao estado.

A tradição é mais evidente no litoral, pois foi o local que mais abrigou imigrantes açorianos.

A festa tem amplo destaque no município de Florianópolis, onde o ciclo da celebração se inicia em maio, nas comunidades de Trindade, Ribeirão da Ilha e Monte Verde. Em junho e julho ela dá continuidade nas comunidades de Rio Tavares, Prainha, Estreito, Pântano do Sul, Lagoa da Conceição e Campeche. O ciclo se encerra em setembro, nas comunidades de Barra da Lagoa, Rio Vermelho, Santo Antônio de Lisboa e Canavieiras.

# data[].attributes.body
A FAMÍLIA E A FESTA DA ROÇA - Martins Pena

A peça se passa durante uma Festa do Divino, na roça (como apresentado na primeira rubrica), no estado do Rio de Janeiro (não sabemos exatamente onde) e é possível ver, especialmente no Quadro II, após os personagens saírem de casa, vários elementos da festa de devoção, como o cortejo, as músicas e o leilão.

# data[].attributes.attachment_link.title
Festa dos Tabuleiros com o corso reunido na Praça da República

# data[].attributes.body
Festa do Tabuleiro em Paris, 1914

# data[].attributes.attachment_caption
Cortejo Imperial da Festa do Divino em Diamantina, MG

# data[].attributes.body
A Festa do Divino e sua devoção é uma das festas religiosas e folclóricas mais importantes do estado de Minas Gerais. Chegou através dos portugueses durante o Ciclo do Ouro e tomou grandes proporções, especialmente em Diamantina, moldando a identidade cultural e social do povo.

Devido à sua importância para a comunidade de Diamantina, a Festa é Patrimônio Imaterial desde 2014 e apresenta grande celebração, com representação da família real e da corte, cortejos, música, dança, e muitas outras atividades.

https://www.canva.com/design/DAFlwJdRzM0/fTDFBt4WEgqb_D8wMmGcCQ/edit?utm_content=DAFlwJdRzM0&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

# data[].attributes.body
Diversas cidades na Bahia celebram a Festa do Divino, como Andaraí, Brotas de Macaúbas, Palmas do Monte Alto, Barreiras, Cachoeira, Bom Jesus da Lapa, Salvador e São Desidério. O município de Poções é um dos principais a realizar a celebração.

https://www.canva.com/design/DAFlxJrqzEU/wD4lX4GILpL1GAWly3ZA3Q/edit?utm_content=DAFlxJrqzEU&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

# data[].attributes.body
https://www.canva.com/design/DAFlxFG2HII/n4P7znq1rJ7cJ9z-XreLZQ/edit?category=tAExRLg81RI
Há inúmeras versões regionais da festa pelo Brasil, mas a forma que acontece em Pirenópolis é singular por conta das Pastorinhas, das folias, das cavalhadas, etc.

# data[].attributes.body
Guajará-Mirim (RO) é uma das principais cidades a celebrar a Festa do Divino no Vale do Guaporé, região que corresponde à fronteira entre Brasil e Bolívia, englobando também parte do Mato Grosso e apresentando grande diversidade cultural. Nessa localidade, a procissão é realizada utilizando-se o rio e percorre mais de 35 municípios bolivianos e brasileiros.

https://www.canva.com/design/DAFlv3r3QtA/DJ6t4OPd5CS3CT6uFIg-OQ/edit?utm_content=DAFlv3r3QtA&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

# data[].attributes.body
• Há registros de uma organização dedicada ao Divino entre o fim do Sec. XII e início do XIII, sob a dinastia dos Othons;
•  Instituição de caridade, com recursos oriundos de esmolas;
• Cerimônias em louvor do Espírito Santo garantiu a simpatia dos adeptos da Nova Era;

# data[].attributes.body
* 1135 - 1202 †
• Abade cisterciense, filósofo e místico;
• Visão profética do Apocalipse: história do mundo divida em 3 Eras - Pai, Filho, Espírito Santo (ideário milenarista);
• Ideias Joaquimitas são incorporadas por místicos franciscanos;
• O império do Divino se estabeleceria na Terra, e não no céu, a partir da era da terceira pessoa de Deus: O Espírito Santo;
• Reviveu as ideias da Nova Era, preconizada por S. Francisco;

# data[].attributes.attachment_caption
"Cátedra de São Pedro" de Gian Lorenzo Bernini

# data[].attributes.body
A Pomba simboliza a terceira parte de Deus, o espírito santo;
(viagem)
https://www.canva.com/design/DAFlxJPDw-A/eZA3dhL8STRlFMZrIN7saQ/edit?utm_content=DAFlxJPDw-A&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

# data[].attributes.location_name
Igreja do Divino Espírito Santo, Alenquer, Portugal

# data[].attributes.attachment_caption
Igreja do Divino Espírito Santo e vista do convento de São Francisco na parte superior

# data[].attributes.headline
Igreja do Divino Espírito Santo, Alenquer, Portugal

# data[].attributes.subject
Igreja do Divino Espírito Santo, Alenquer, Portugal

# data[].attributes.body
• Rainha Santa Isabel dá o aval para a consolidação do culto ao Império do Divino Espírito Santo;
• 1323: Primeiro Império "oficial" do Divino Espírito aconteceu no convento Franciscano, patrocinada pelo Rei Dom Dinis, por conta do intermédio da Rainha Santa Isabel;
• ao oferecer sua coroa ao Divino, a rainha dá início ao que se tornará uma tradição, da Corte Real participando da festa;

# data[].attributes.attachment_link.title
Alenquer- o convento de São Francisco no topo da eminência paraa parte Sul e a igreja do Espírito Santo junto ao rio

# data[].attributes.body
"No estado do Maranhão, a Festa do Divino Espírito Santo acontece principalmente em terreiros de candomblé e tambor de mina. Interessa-nos aquela realizada na Casa Fanti Ashanti em São Luís (MA), cujo formato foi trazido para São Paulo por meio do processo migratório, tendo como abrigo a Associação Cultural Cachuera, no bairro de Perdizes. Objetiva-se a compreensão sobre o movimento que a Festa do Divino faz mantendo a tradição, mesmo em outro espaço e sob novas condições de realização. Para tanto, o foco principal está na atuação das Caixeiras do Divino, bem como em todos os seus cerimoniais e cenários. A partir de leituras, pesquisa de campo e coleta de relatos orais, é possível dizer que o acesso a dimensões temporais diversas (passado, presente e futuro) é acionado quando a Festa se materializa: a temporalidade do pretérito afronta o tempo linear e acelerado do urbano e aponta para o futuro utópico, em meio a contradições. A condição socioespacial receptora da Festa sacraliza o espaço vivido, ou espaço de representação, durante os dias festivos, bem como reverencia a Festa originária, outrora realizada na Casa Fanti Ashanti"(Mariano, 2020).

https://www.canva.com/design/DAFlxM2nNVg/eQ5sr4KPj8cx9oSuGLVyEQ/edit

# data[].attributes.attachment_link.title
Expressões Culturais do Brasil - Caixeiras do Divino, da Casa Fanti Ashanti (MA)