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Transcurrió desde a.C. 5500-3100 a.C.

No hay faraones reconocidos durante este período.

Las construcciones consistían principalmente en aldeas fortificadas y tumbas.

Los materiales utilizados eran principalmente adobe y madera.

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(a.C. 3100-2180 a.C.)

Narmer (Menes) fue uno de los primeros faraones y unificó Egipto.

Construcciones notables: Mastaba de Djoser en Saqqara, una tumba escalonada de piedra.

Las construcciones utilizaban principalmente piedra caliza y bloques de adobe.

Algunos de los avances tecnológicos durante este período son:

Construcción de pirámides: La construcción de estas estructuras monumentales requería conocimientos avanzados en ingeniería y arquitectura.

Matemáticas y geometría: Utilizaron sistemas numéricos y técnicas de medición para realizar cálculos y resolver problemas prácticos relacionados con la construcción, el comercio y la astronomía. También desarrollaron fórmulas y métodos para calcular áreas y volúmenes.

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Reinó aproximadamente desde 2670 a.C. hasta el 2640 a.C.

Fue un faraón de la Tercera Dinastía del Antiguo Egipto.

Llevó a cabo la Pirámide de Saqqara, también conocida como la Pirámide escalonada de Djoser.

Utilizó principalmente piedra caliza.

Se estima que se utilizaron alrededor de 330,000 toneladas de piedra para su construcción.

También construyó un complejo funerario que incluía varios edificios y estructuras adicionales.

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La pirámide escalonada de Zoser, la primera pirámide de la historia

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Durante la tercera dinastía, el arquitecto Imhotep tuvo la genial idea de ampliar la mastaba del faraón Djoser o Zoser, situada en la necópolis Saqqara, para convertirla en la primera pirámide de la historia.

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Gobernó desde 2613 a.C. hasta el 2589 a.C aprox.

Fue un faraón del Antiguo Egipto de la Cuarta Dinastía.

Llevó a cabo importantes construcciones, incluyendo tres pirámides notables: la Pirámide Roja, la Pirámide Acodada y la Pirámide Meidum.

Dichas estructuras se construyeron utilizando principalmente piedra caliza.

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Introducción

Seneferu (también conocido como Esnofru) reinó en Egipto en torno a los años 2614-2579 a.C., y según Manetón sería el primer soberano egipcio de la IV Dinastía, famosa por ser la dinastía que dio lugar al apogeo de la construcción de las pirámides. Este mérito, que sin lugar a dudas es de Seneferu y sus constructores, ha quedado eclipsado por la monumentalidad y esplendor de las pirámides de Giza. Sin embargo, no solo Seneferu abrió el camino como veremos a continuación, sino que en realidad es oficialmente el mayor constructor de pirámides de la Historia del antiguo Egipto.

Conociendo a Seneferu

Seneferu fue un faraón que, a diferencia de sus sucesores, fue recordado como un faraón modélico. No nos ha llegado ningún relato contemporáneo sobre su reinado, por lo que tenemos que utilizar fuentes posteriores como son la Piedra de Palermo y el papiro Westcar. La Piedra de Palermo es una fuente cercana a la época de Seneferu, pues se distancia solamente 200 años en el tiempo. Sin embargo, el papiro Westcar es ya bastante posterior, pues se separa del reinado de Seneferu unos 700 años (en torno al 1900 a.C.).

En la Piedra de Palermo se hace referencia a las campañas militares que Seneferu realizó en Nubia y en Libia con un abundante botín. En esta fuente se puede apreciar la importancia comercial de Egipto, pues se hace referencia a una enorme expedición comercial de cuarenta barcos para conseguir madera de cedro. Ésta era uno de los materiales más valiosos en el antiguo Egipto, pues en el país del Nilo apenas se podía conseguir madera y debía de ser importada. Uno de los hechos más curiosos recopilados en esta fuente es la construcción de un enorme barco hecho con madera de cedro, el cual llegó a tener 45 metros de eslora, lo que para este periodo de Egipto es un auténtico mastodonte flotante.

El hecho quizás más anecdótico de este faraón lo recoge el papiro Westcar. En él se hace referencia a la bondad de Seneferu y a su interés por hallar formas de entretenimiento en su tiempo libre. Un día el faraón decidió que se le trajeran a sus esclavas más bellas, las vistieran con vestidos muy ornamentados, prepararan una barca en el estanque del palacio real y ellas fueran las remeras. Durante ese paseo en barca, a una de las mujeres se le cayó una joya muy valiosa al estanque. Seneferu pidió ayuda a su sacerdote para que, con unos conjuros, el propio Seneferu recuperara la joya para la dama, así mostrando el carácter bondadoso de este faraón.

Más allá de esto, lo que sin duda alguna ha hecho que Seneferu pase a la Historia faraónica es su enorme labor constructora de pirámides. No solo es el faraón que más toneladas ha removido para construirlas, sino que además es el primero en lograr la pirámide de caras lisas, o como hoy en día la consideramos, la pirámide perfecta.

Seneferu y la pirámide de Meidum

El camino de Seneferu hacia la pirámide perfecta comenzó en la localidad de Meidum, donde edificó el primero de sus tres complejos funerarios. Meidum se encuentra a unos noventa kilómetros de la antigua capital de Egipto, Menfis. Este complejo supone una novedad en la construcción de los complejos funerarios piramidales egipcios. Tenemos por primera vez una pirámide satélite que acompaña a la principal y una calzada que llevaría hacia el templo del valle. El Templo del Valle era un edificio religioso en el cual se realizan las actividades religiosas y posiblemente la preparación del enterramiento del faraón. En Meidum no se ha encontrado templo del valle, aunque sí una pequeña capilla de culto al faraón donde se han encontrado estelas del propio Seneferu, aunque sin su nombre escrito.

La pirámide principal del complejo era escalonada, igual que sus precedentes. Sin embargo, esta pirámide era la más alta de su época (unos 90 metros de altura) y además traía consigo una novedad: la cámara funeraria del faraón estaba por encima del nivel del suelo. Esto solo lo veremos en las pirámides de Seneferu y en la gran pirámide de Giza. Para proteger la cámara del faraón de todo el peso de la pirámide, se creó una bóveda en forma de hileras que distribuía el peso por los laterales, manteniendo así la estabilidad de los corredores y de la propia cámara funeraria. También Meidum destacó por el hallazgo de algunas mastabas con decorados muy abundantes como la del visir Nefermaat y la escultura del hermano de Seneferu, Rahotep y su esposa Nofret. En Meidum comenzó la época de esplendor del arte egipcio durante el Reino Antiguo (2686-2181 a.C.)

Seneferu y el complejo funerario de Dahshur

Tras unos catorce años de trabajo, el complejo de Meidum fue finalizado. Sin embargo, Seneferu decidió trasladar su corte y erigir otro complejo en Dahshur. No se sabe porque tomó esta decisión: pudo haberse debido a la muerte de su heredero, pues en Meidum se ha hallado una mastaba con un sarcófago de granito rojo (el más antiguo conservado) y se ha sospechado que pudo haber sido de uno de los hijos de Seneferu, y aún más importante, el heredero del propio faraón. Otros creen que se debió a motivos de control, aunque la diferencia entre ambos territorios no era muy grande, solo recortaba 30 kilómetros de distancia con la ciudad de Menfis.

Fuera como fuese, Seneferu construyó dos complejos en Dahshur. El primero de ambos fue el de la Pirámide Romboidal o Pirámide Acodada, que imitaba el sistema de bóvedas de hileras que disponía la pirámide de Meidum y también añadía la famosa pirámide satélite. Sin embargo, esta pirámide trae la novedad de constituirse en la primera pirámide de caras lisas. No obstante, por problemas de estabilidad durante su construcción, los ingenieros tuvieron que terminar la parte superior inclinando su ángulo, dando su curiosa forma actual.

En su complejo se ha podido hallar el trazado de la muralla que cubría la pirámide y su satélite, así como la calzada ceremonial y un templo anexo. Este templo se pensó que pudo ser el templo del valle de esta pirámide, pero se halló que la calzada continua hacia el río Nilo. Así pues, se sospecha que el templo del Valle estaría más cerca del Nilo, pero todavía está pendiente de investigación. Este modelo de complejo funerario piramidal es el equivalente al que luego construirá el hijo de Seneferu, Keops, en Giza.

No se sabe si Seneferu tenía pensado un complejo enorme con otra pirámide, quizás más enfocada a su culto personal, o que no se fiaba de la estabilidad de la pirámide Romboidal. Lo cierto es que, a tan solo dos kilómetros de esta, Seneferu construyó su último complejo. En este lugar emplazó la tercera de sus pirámides principales, la Pirámide Roja. Esta pirámide es la primera que consigue la forma perfecta de pirámide. Su altura es la misma que la Romboidal (105 metros) pero es más grande que la segunda debido a que su base es mas extensa. En la actualidad es la tercera pirámide en tamaño de Egipto. Sin embargo, su complejo está inacabado debido a que se inició cuando el faraón era ya viejo y no dio tiempo a terminarlo.

Sin duda alguna, esta carrera realizada por Seneferu y sus constructores para lograr la pirámide perfecta dio un resultado muy positivo. Estos resultados dieron lugar a una de las mejores generaciones de arquitectos del antiguo Egipto, y con ello, la generación que construyó la gran pirámide de Giza.

Bibliografía
APPIA, M.: Guía arqueológica de Egipto y Nubia. Ed. Ediciones folio S.A., Barcelona. 2005. FERNANDEZ J.J.: Historia de Egipto. Manetón. Akal, Madrid. 2008. HAWASS, Z.: Las montañas de los faraones. Ed. Crítica, Barcelona. 2007. PARRA, J.M. : La vida cotidiana en el antiguo Egipto. Ed. La esfera de los libros, Madrid. 2015. SANCHEZ, A.: La literatura en el antiguo Egipto. Ediciones Egiptomanía S.L., Sevilla. 2003. SCHULZ, R.: Egipto. El mundo de los faraones. Ed. Konemann, Potsdam. 1998. Artículo escrito por Álvaro Comes Cervera, graduado en Historia. Álvaro Comes Cervera es graduado en Historia por la Universidad de Valencia (2013-2017). Es colaborador habitual en la sección de Historia del diario digital "EsDiario". Sus intereses se centran en la Historia Antigua, Historia moderna de España y la Historia de la Ciencia en general. Es el autor del recién creado canal de Youtube "Proyecto historia", centrado en la divulgación histórica a niveles generales.

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Seneferu, el mayor constructor de pirámides del antiguo Egipto

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Seneferu, primer faraón egipcio de la IV Dinastía, reinó entre el 2614 y 2579 a.C., y sentó la base para la construcción de las grandes pirámides

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Reinó desde 2589 a.C. hasta el 2566 a.C.

Segundo faraón de la Cuarta Dinastía.

Construyó la Gran Pirámide de Guiza es una estructura de forma cuadrada con lados que se orientan casi perfectamente hacia los cuatro puntos cardinales.

Es considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.

La pirámide cuenta con características internas como la Gran Galería y las cámaras del rey y la reina. Su construcción representa un logro impresionante de la arquitectura antigua

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Keops - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Reinó desde 2558 a.C. hasta el 2532 a.C.

Faraón del Antiguo Egipto de la Cuarta Dinastía.

Durante su reinado, llevó a cabo importantes construcciones, entre las cuales destaca la Pirámide de Kefrén y la Gran Esfinge de Guiza.

La construcción de estas imponentes obras, implicó el uso de técnicas avanzadas de ingeniería y la mano de obra de miles de trabajadores.

La Pirámide de Kefrén tiene una altura de  143 metros y se construyó utilizando bloques de piedra caliza.

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Sucede casi siempre: un grupo de turistas desembarca en la meseta de Giza y de inmediato empiezan a fotografiar con fruición la pirámide más alta y mejor conservada de las tres que tienen ante el objetivo de su cámara... hasta que el guía les comenta amablemente que, en realidad, es la pirámide de Kefrén la que están fotografiando.

Sorprendidos, observan entonces que el monumento que tanto les ha llamado la atención está situado sobre un pequeño altozano y, pese a ser ligeramente más bajo que la pirámide de Keops (situada justo a su lado), da la impresión de ser algunos metros más alto; impresión favorecida porque la cima de la pirámide de Kefrén conserva casi intactos los bloques de piedra caliza de Tura de su revestimiento superior.

el enigmático kefrén

¿Quién fue este faraón que miles de años después de construir su tumba ha conseguido eclipsar con ella, momentáneamente siquiera, a la Gran Pirámide, la única de las siete maravillas del mundo antiguo que aún se conserva en pie? Kefrén fue un hijo de Keops (o Khufu, en egipcio), aunque no su primogénito ni su sucesor directo. Gracias a algunas inscripciones sabemos que a Keops lo sucedió su hijo Didufri. Éste, nacido de otra esposa del faraón, hizo construir su pirámide -de apenas 60 metros de altura- lejos de la de su padre, en Abu Rawash, una necrópolis situada al norte de Giza.

Khaefre, nombre egipcio que los griegos convirtieron en Kefrén, fue uno más de los faraones egipcios que nos han legado grandiosos monumentos y apenas nada sobre sus vidas. Los datos proporcionados por la documentación escrita son, cuando menos, parcos, apenas algunas inscripciones aquí y allá; ni siquiera en los anales reales escritos en la dinastía V se dice nada de su reinado. De modo que los egiptólogos han tenido que basarse en su interpretación de los monumentos rescatados de las arenas del desierto para ofrecer una reconstrucción de los acontecimientos de este período. Aunque el resultado no siempre ha sido satisfactorio.

Kefrén ha legado grandes monumentos a la posteridad, pero apenas sabemos nada sobre su vida.

El mejor ejemplo de lo anterior es la reconstrucción que hizo el egiptólogo norteamericano George A. Reisner de las dificultades que experimentó Kefrén para acceder al poder. Las mastabas que rodean en ordenadas filas la pirámide de Keops, así como los títulos y genealogías escritos en sus paredes, nos informan de que Keops tuvo numerosos descendientes, nacidos de madres diferentes. El linaje real debía preservarse a cualquier precio, y en una época en que la mortalidad infantil (incluida la de la clase alta) era muy elevada, los matrimonios y los partos debían ser numerosos para lograr que al menos un niño llegara a la edad adulta.

didufri y kefrén

El primer hijo de Keops fue Kawab, nacido de la reina Meritites I; considerado el heredero legítimo, falleció antes de tiempo. Keops tuvo otro hijo con Meritites, Hordjedef, que siglos después sería considerado un erudito y autor de un afamado texto sapiencial. De una esposa anónima nació uno de los príncipes herederos que ya conocemos, Didufri. El matrimonio del faraón con la reina Henutsen dio como fruto a Kefrén y Baufre. De todos estos vástagos (y solo hemos mencionado a los varones) fueron dos los que le sucedieron en el trono consecutivamente: Didufri y Kefrén.

El matrimonio de Keops con la reina Henutsen dio como fruto a Kefrén y Baufre.

Así pues, hubo dos hermanastros que reinaron de un modo sucesivo y un príncipe heredero que falleció prematuramente. A partir de estos elementos, Reisner elaboró una reconstrucción de los acontecimientos que hoy sabemos que es falsa, pues no se basa en ninguna prueba sólida, pero que durante años ha aparecido en los manuales de historia. La tesis parecía casi una novela de intriga.

Según el egiptólogo norteamericano, la muerte prematura de Kawab solo podía explicarse de un modo: Didufri, un príncipe excluido de la sucesión -como lo probaba, según Reisner, el hecho de que construyó su tumba alejada de la de su padre- había asesinado a su hermanastro para usurpar el trono. Según el mismo Reisner, Didufri reinó tan solo unos pocos años y a su muerte le sucedió su hermanastro Kefrén.

UNA SUCESIÓN POLÉMICA

Pocas cosas de la anterior teoría son ciertas. La muerte prematura de Kawab se explicaría más bien por la edad relativamente avanza- da que tenía, pues había nacido cuando su padre Keops era muy joven y éste estuvo casi 30 años en el poder; la escasa esperanza de vida de la época hizo el resto. En cuanto a Didufri, era un heredero legítimo en idéntico grado que Kefrén, pues sus madres respectivas poseían la misma categoría. Es fácil explicar la presencia de su pirámide en Abu Rawash: no se trataría sino de una deferencia por su parte, para permitir que la tumba de su padre Keops, deificado en vida, luciera única en la meseta de Giza.

En realidad, si indagamos un poco, no nos costaría nada convertir a Kefrén en el "malo" de la historia. Hoy sabemos algo que Reisner ignoraba: en realidad, Didufri gobernó más de veinte años, lo que le habría dado tiempo de sobra para terminar su pequeña pirámide de 60 metros de altura y habría permitido alcanzar la edad adulta a alguno de sus hijos. Sin embargo, no lo sucedió ninguno de ellos, sino su hermanastro Kefrén. ¿Podría ser, entonces, que hubiera sido este quien en realidad usurpara el trono al legítimo heredero? Otros datos así lo sugieren.

Didufri gobernó más de veinte años, lo que le habría dado tiempo de sobra para terminar su pequeña pirámide de 60 metros de altura.

En primer lugar, está la sospechosa mastaba del príncipe Khaef-Khufu, ubicada en el cementerio oriental de la Gran Pirámide y que fue identificada por Rainer Stadelmann como la primera tumba de quien luego se convirtió en soberano de las Dos Tierras con el nombre de Kefrén. No parece muy lógico que Keops construyera una mastaba para el heredero designado, pues éste debía ser enterrado en una pirámide. Por otra parte, cabe en lo posible que Kefrén decidiera erigir su tumba justo al lado de la de su progenitor precisamente para legitimar su acceso al trono; no olvidemos que devino soberano de Egipto en detrimento de uno de sus sobrinos.

En cualquier caso, lo cierto es que Kefrén se convirtió en monarca de las Dos Tierras y, como tal, se hizo edificar una tumba grandiosa. El error de los turistas a la hora de apuntar sus cámaras es más que comprensible, porque la pirámide que contuvo el cuerpo de Kefrén posee unas dimensiones tan impresionantes (215 metros de base cuadrada por 143 de altura) que la convirtieron en la segunda construcción más grande del mundo durante milenios.

Orgullosamente, su propietario decidió bautizarla con el nombre de "La gran pirámide" (la de Keops se llamaba realmente El horizonte de Khufu). No es para menos, ya que además de su tamaño este edificio destaca porque en su realización se utilizaron sillares de piedra de mayores dimensiones aún que los empleados en la pirámide de Keops; si estos tienen como media un peso de 2.500 kilos, los de la pirámide de Kefrén pesan nada menos que 3.000 kilos. Sin embargo, sus habitaciones interiores son infinitamente más sencillas que las que hay dentro de la Gran Pirámide.

EL GUARDIÁN DE LA NECRÓPOLIS

En cambio, los templos del complejo funerario de Kefrén son realmente dignos de semejante estructura, con la ventaja añadida de que se cuentan entre los mejor conservados de todo el Reino Antiguo. En el templo alto (destinado al culto funerario del soberano) se introducen elementos que luego se harán obligatorios para todos los templos posteriores, como una sala con cinco nichos para otras tantas estatuas del faraón.

El templo bajo (destinado, según parece, a una función de acogida) destaca, en cambio, por los gigantescos monolitos de granito utilizados como columnas en el interior del edificio, que contenía numerosas esculturas que representaban al monarca, como la famosa estatua de diorita en la que le protege el dios Horus, conservada en el Museo de El Cairo.

El templo bajo de Kefrén destaca por los gigantescos monolitos de granito utilizados como columnas en el interior del edificio y por sus muchas estatuas.

Aun siendo notables e impresionantes, ni la pirámide de Kefrén ni sus templos son los monumentos más conocidos relacionados con este soberano: este honor recae en la extraña e impresionante estatua, mitad león, mitad ser humano, que se yergue majestuosa justo al lado del templo bajo. Nos referimos, claro está, a la Esfinge, un animal fantástico que, según los egipcios, actuaba como guardián de las puertas del más allá; esto explica su emplazamiento, próxima a las grandes tumbas de los faraones más poderosos del Reino Antiguo.

Esculpida dentro de lo que parece una bañera de piedra, que rodea sus costados y su parte posterior, cuando la Esfinge fue deja- da a su suerte no tardó en hacer de colector de toda la arena en suspensión que transporta la brisa de la meseta. El resultado ha sido que el monumento ha pasado más tiempo oculto por la arena (exceptuando la cabeza, que casi nunca llegó a quedar enterrada) que a la vista. En cierto modo, esto ha sido una ventaja, pues durante largos años la obra ha estado protegida de la erosión, que aún así causó mella en el monumento e hizo necesarias dos restauraciones ya en la Antigüedad: durante la dinastía XXVI y durante la época grecorromana.

EL FARAÓN OLVIDADO

Precisamente estaba cubierta de arena cuando la visitó el futuro faraón Tutmosis IV, por entonces solo un príncipe de la dinastía XVIII. Durante una cacería en el desierto se paró a descansar bajo la sombra que proyectaba la cabeza de la Esfinge, donde descabezó un sueñecito. Entonces el dios solar Harmaquis (la versión griega del nombre egipcio Hor em akhet, Horus del horizonte), que era la divinidad a la que representaba la Esfinge, se le apareció en sueños y le prometió que si lo liberaba de la arena que lo aprisionaba lo convertiría en el próximo soberano de Egipto, como así fue. Para conmemorar el acontecimiento, Tutmosis IV describió el suceso en la Estela del sueño, que todavía se alza entre las patas de la Esfinge.

Un poco más allá se encuentran los restos de un templo de extraño significado, que consta de un gran patio rectangular rodeado por 24 columnas, con dos grupos de nichos a este y oeste. Los especialistas todavía no saben a ciencia cierta si estaba dedicado al culto de la Esfinge; sin embargo, la ausencia de algún tipo de conexión física entre ambos edificios parece descartar esta posibilidad. No obstante, también es posible que, tal y como parece sugerir su estructura, se trate de un templo destinado a adorar al sol en sus tres aspectos principales: Khepri al amanecer, Re al mediodía y Atum al atardecer. Todavía no se ha encontrado información sobre posibles sacerdotes adscritos a este templo, lo que quizá signifique que nunca llegó a entrar en funcionamiento.

Cerca de la Esfinge se alzó un templo que consta de un gran patio rectangular rodeado por 24 columnas, con dos grupos de nichos a este y oeste.

Tras el período faraónico, la Esfinge no cayó en el olvido; se convirtió, de hecho, en uno más de los monumentos de Giza visitado por los turistas de la época grecorromana. Desgraciadamente, no puede decirse lo mismo del propio Kefrén. Heródoto lo menciona por su nombre y nos cuenta algunas cosas sobre él, la mayoría falsas o mal interpretadas.

Primero afirma que era hermano de Keops (falso), para luego informarnos de que fue el constructor de la segunda pirámide de Giza (verdadero) y que durante su largo reinado, de más de medio siglo de duración (falso), se ganó el odio eterno de sus súbditos al continuar la nefasta política religiosa comenzada por Keops, quien mandó cerrar templos e impidió el culto a todos los dioses (falso). Y, por si esto fuera poco, según el historiador griego, Kefrén obligó a la población a trabajar en la construcción de su tumba (falso).

Manetón, un cronista egipcio del siglo III a.C. que escribió en griego, fue incluso más parco, pues se limitó a mencionar su nombre, Sufis II, y a comentar que tras el reinado de Keops no sucedió en esta dinastía nada digno de mención. Después de estas escasas noticias, el artífice de uno de los más grandes monumentos que nos ha legado la Antigüedad sufrió el ostracismo de la Historia hasta su redescubrimiento por los egiptólogos en la época moderna.

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Kefrén, el constructor de la segunda pirámide más grande de Egipto

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El historiador griego Heródoto presentó a este faraón de la dinastía IV como un déspota que explotaba a sus súbditos. En realidad, lo único seguro es que construyó la segunda pirámide más grande de Egipto, que se alza majestuosa en la meseta de Giza.

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Faraón de la Cuarta Dinastía

Reinó desde 2532 a.C. hasta el 2503 a.C..

Realizó construcciones notables, siendo la más destacada la Pirámide de Menkaura, también conocida como la Tercera Pirámide de Guiza.

Además, construyó un complejo funerario que incluía un templo mortuorio, un templo del valle y una calzada procesional que conectaba los dos templos.

Para construir la Pirámide de Menkaure y los templos asociados, se utilizaron principalmente piedra caliza y granito.

La pirámide fue construida con bloques de piedra caliza, mientras que el revestimiento inferior presentaba granito rosado.

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Table of Contents

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Menkaure, also spelled Menkure, Greek Mykerinos, (flourished 26th century), fifth (according to some traditions, sixth) king of the 4th dynasty ( c. 2575- c. 2465 bce) of Egypt; he built the third and smallest of the three Pyramids of Giza.

He was the son and probably the successor of Khafre and, according to the Turin papyrus, reigned for 18 (or 28) years. According to tradition, Menkaure was a pious and just king. Although his pyramid and mortuary temple were unfinished at his death, his successor, Shepseskaf, completed the stonework of the mortuary temple in brick. In the funerary complex were found some of the finest sculptures of the Pyramid Age, including a slate statue group of Menkaure and his sister-wife Khamerernebti II and a number of smaller slate triads representing Menkaure, the goddess Hathor, and various nome (district) deities.

Kathleen Sheetz.

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Menkaure, fifth (according to some traditions, sixth) king of the 4th dynasty (c. 2575-c. 2465 bce) of Egypt; he built the third and smallest of the three Pyramids of Giza. He was the son and probably the successor of Khafre and, according to the Turin papyrus, reigned for 18 (or 28) years.

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Se extendió desde c. 2180 a.C. hasta 2055 a.C.

Durante este período, el poder centralizado del faraón se debilitó y hubo gobernantes regionales.

Construcciones limitadas, principalmente tumbas modestas.

Hubo algunos desarrollos tecnológicos y culturales que ocurrieron durante este período:

Avances en la cerámica: Se utilizaron esmaltes y pinturas para agregar colores y patrones más sofisticados a la cerámica.

Avances en la metalurgia: Los artesanos desarrollaron técnicas de fundición y trabajos en metal más refinados, lo que permitió la creación de objetos de metal de mayor calidad y detalle.

Medicina y prácticas curativas: Se utilizaron hierbas medicinales y se realizaron tratamientos para diversas enfermedades y dolencias.

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HISTORIA de EGIPTO vol.4: El PRIMER PERIODO INTERMEDIO

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Abarcó desde a.C. 2055 hasta 1650 a.C.

Mentuhotep II restauró la unidad de Egipto.

Construcciones notables: Pirámide de Amenemhat III en Hawara, construida con piedra caliza.

Los materiales de construcción incluían piedra caliza y adobe.

Algunos de los avances tecnológicos durante este período incluyeron:

Avances en la metalurgia: Los egipcios desarrollaron técnicas de fundición más refinadas y comenzaron a utilizar el hierro para la fabricación de herramientas y armas.

Navegación y comercio: Se construyeron barcos más grandes y avanzados, lo que facilitó el transporte de mercancías y la expansión de las rutas comerciales.

Avances en la escritura: Durante el Imperio Medio, se desarrolló una forma simplificada de escritura llamada escritura hierática. Esta forma de escritura era más rápida y más fácil de usar en comparación con los jeroglíficos.

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El Imperio Medio: ¡Desde nuestro Museo Egipcio a usted!

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Estableció el Imperio Medio  (a.C. 2055-2004 a.C.)

Restauró la unidad de Egipto.

Construcciones notables: Pirámide de Amenemhat III en Hawara.

Los materiales de construcción incluían piedra caliza y adobe.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Mentuhotep II - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Fue un faraón del Antiguo Egipto de la Dinastía XII

Gobernó aproximadamente desde el 1991 a.C. hasta el 1962 a.C.

Llevó a cabo construcciones notables, como la pirámide de Lisht y el establecimiento de la capital Itjtawy.

Amenemhat I estableció la capital Itjtawy en la región del Fayum.

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Del Imperio Medio no tenemos demasiado para hablar, más que nada porque es un período muy breve donde domina la confusión como vimos anteriormente pero eso no quita que no podamos tratar varios puntos de ella que son bastante atractivos.

Sobre todo cuando entramos en la XII dinastía que fundase Amenemes I ( o Amenemhat I), uno de los grandes reyes que tuvo Egipto aunque pase desapercibido, pero por su calidad de estadista, un término que debemos traspolar pues evidentemente no existía en su época, pero nos viene al dedillo en este momento.
Sus determinaciones fueron realmente decisivas para el Imperio y entre ellas se destaca el cambio de capital que pasaría de Tebas a Ittauy con el fin de explotar el oasis del Fayum cercano a la ciudad de Menfis, lo que traería una gran prosperidad económica.

Por otro lado, él es quien instaura el culto a Amón y es uno de los primeros faraones en utilizar el nombre del Dios en el suyo propio ( Amen-emes). Pero si algo hay que destacar en este período en cuanto a los cultos religiosos, es sin duda la aparición de personas que adoraban a un único Dios, es decir, los monoteístas comenzaban a surgir en el ceno del propio Egipto ( que no quiere decir que de aquí surgieran en definitiva).

Algo más para destacar es lo que sucedería en el vigésimo año de su reinado donde asocia su reinado con su hijo, Sesostris I, con el fin de iniciarlo en las tareas de un rey y así comenzar desde el inicio mismo a gobernar y no llegar tras la muerte de su padre sin tener nociones de qué hacer.
Es a partir de este momento donde los demás faraones una vez que arribasen al poder, harían lo mismo, sobre todo los pertenecientes a esta dinastía y algunas posteriores. No podemos negar que se trató de una idea original ¿verdad?
Varias batallas emprendió sobre todo contra los beduinos y en una desarrollada en el desierto libio liderada por su hijo Sesostris I, es que en faraón es asesinado por un complot en el Palacio Real. Lamentablemente no poseo fechas exactas para poder daros, pero todo esto ocurrió en la primera mitad del 1900 a.C.

Otro dato para destacar es que Sesostris es el nombre que le dieron los griegos y también lo podéis encontrar como Senusert I. La historia de la muerte del faraón es conocida también gracias a la " historia de Sinuhé" que se encuentra en los papiros de Berlín, una serie de documentos egipcios donde se plasma casi todo lo sucedido en el Imperio Medio de Egipto.
Imagen Amenemhat I: Yuval Y en Imagen Sesostris I: Captmondo en Wikipedia
Imagen Pirámide: Captmondo en

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Amenemes I (o Amenemhat I), faraón de la XII dinastía - Republica.com

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Amenemes I, también conocido como Amenemhat I, fue uno de los faraones más importantes de todo Egipto y a su vez, el más importante del Imperio Medio. ...

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Desde a.C. 1650 hasta 1550 a.C.

Durante este período, Egipto fue gobernado por los hicsos.

Construcciones limitadas, con influencias asiáticas.

Hubo algunos desarrollos tecnológicos y culturales que ocurrieron durante este período:

Cerámica: Los alfareros egipcios experimentaron con nuevos diseños y técnicas de decoración, como la aplicación de esmaltes y pigmentos de colores en la cerámica.

Artesanía y producción de objetos:  siguieron fabricando objetos de metal, como joyas y utensilios, utilizando técnicas de fundición y trabajos en metal.

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Origen de los hicsos

Los hicsos o hiksos eran un grupo indo-europeo a los que se unieron los hurritas y otros pueblos cananeos para conquistar Egipto hacia el 1700 AC. El nombre de hicsos, puede significar pueblos-pastores: " hic" en la lengua sagrada significa rey, mientras que " sos " es pastor o pastores.

La fuerza militar egipcia consistía esencialmente en infantería, ligeramente protegida y armada con arcos simples, hachas, mazas, lanzas y escudos. El pueblo egipcio, hasta esa etapa de su evolución, era una población que se dedicaba esencialmente a la agricultura, se reunían ejércitos de forma temporal para fines determinados durante lapsos de tiempo acotados. No existía hasta ese momento un cuerpo armado en forma permanente. Así es que no fueron rivales para los hicsos montados en sus carros de guerra y con sus arcos compuestos.

Los hicsos introdujeron en Egipto el carro de combate y el caballo. También la armadura de escamas, el hacha de tubo, los cascos de cuero y los alfanjes o espadas curvas, así como nuevas técnicas de fortificación, es decir, que con todo eso, los egipcios pudieron mejorar su ejército.

Los hicsos desarrollaron el arnés, que permitía al caballo moverse con mayor rapidez y arrastrar más peso. Trajeron también el arco compuesto que se hacía con tendones.

Carro de guerra hicso, que les dieron superioridad sobre los egipcios. Autor Michael Merulla

Flavio Josefo tomó de Manetón el siguiente texto que explica la invasión de los hicsos:
" Tutimaios. Durante su reinado, por una causa que desconozco, nos azotó una maldición de Dios, y de una manera inesperada marcharon desde las regiones del este invasores de una raza oscura, confiados en la victoria, contra nuestro país. Por la fuerza se apoderaron de él sin descargar un golpe, y después de dominar a los gobernantes del país, incendiaron nuestras ciudades sin piedad, derribaron hasta los cimientos los templos de nuestro país y trataron a todos los egipcios con cruel hostilidad, masacrando a unos y esclavizando a las esposas e hijos de otros. Finalmente nombraron rey de entre ellos, llamado Salitis. Tuvo su sede en Menfis, sometiendo a tributo al Alto y Bajo Egipto, y siempre dejando guarniciones detrás en los lugares más importantes... En el nomo Sethroita fundó una ciudad favorablemente situada... y la llamó Avaris, según una antigua tradición religiosa. Esta plaza la reconstruyó y fortificó con murallas macizas... Después de reinar diecinueve años murió Salitis, y le sucedió un segundo rey, Bnon, quien reinó 44 años. Después de él vino Apachnan, que reinó 36 años y 7 meses; luego Apophis durante 61 años, e Inanas 50 años y un mes; después, finalmente, Asis 49 años y 10 meses. Estos seis reyes, sus primeros gobernantes, se esforzaron cada vez más y más en extirpar al pueblo egipcio."
Ejemplo de estas fortificaciones es Tell-el-Yehudiheh, un fortín al sur del delta, que tenía un terraplén de 14 a 18 metros de altura y que servía de alojamiento para una guarnición de 10.000 hombres con sus carros y caballos, fuerza suficiente para reprimir cualquier intento de sublevación.
Levantaron en Avaris (actual Tell-el-Daba), a la que eligieron como capital, un reducto amurallado de 16 km cuadrados, donde acampaba un ejército que llegó a tener 24.000 hombres. "

Los faraones hicsos de Egipto

La versión moderna es que los hicsos no llegaron a Egipto de repente y de forma violenta, sino que lo hicieron gradualmente, estableciéndose en la zona del delta del Nilo. Esta inmigración alcanzó su punto máximo durante la dinastía XII (1980-1790 AC). Su principal asentamiento fue Aamu o Avaris (actual Tell-el-Daba), donde había una comunidad con matrimonios mixtos y una existencia pacífica. Varios hicsos fueron incluso funcionarios de los faraones, supervisando el comercio en el Cercano Oriente y las lucrativas expediciones mineras en la península del Sinaí.

Reconstrucción de la ciudad de Avaris (1) (actual Tell el-Daba). Finales del Reino Medio en Egipto.

La continua afluencia de trabajadores asiáticos, especialmente bajo Amenemhat III, desniveló el equilibrio demográfico en el norte del país. Estos son los extranjeros hicsos, población de origen asiática establecida en el Delta varias generaciones antes, que llegaran las nuevas oleadas migratorias con origen en el Cercano Oriente para propagar su influencia y afianzarse progresivamente en el norte de Egipto.

En lugar de una invasión parece que la autoridad centralizada de los faraones egipcios declinó a favor de los nomarcas. Las élites de Avaris aumentaron su poder local hasta que finalmente por un golpe de estado o simplemente un proceso pacífico, tomaron el título de Heka Khasut y se convirtieron en reyes de pleno derecho, fundando la XV dinastía.

Con la llegada de los hicsos comenzó el Segundo Periodo Intermedio de Egipto (1650-1550 AC).

Al parecer hubo una gran sequía y como consecuencia hambruna, a la que se unió un periodo de inestabilidad política, con revueltas y desplazamientos internos dentro de Egipto, al mismo tiempo los nubios se sublevaron, y se formaron tres reinos dentro de Egipto:

El norte con capital en Avaris regidos por hicsos que formaron la XV dinastía.

El centro con capital en Tebas regidos por la XIV dinastía.

El sur el reino de Kush (Nubia).

Los hicsos en Egipto. Mapa de los distintos reinos en esa época: en rojo territorios hicsos, amarillo territorio ocupado por los hicsos, en verde oscuro territorio bajo los egipcios de Tebas, en verde claro territorio bajo el dominio de Tebas

Dinastía XV

El fundador fue Salatis, que ejerció la soberanía sobre el Alto Egipto, manteniendo en vasallaje a los primeros de la dinastía XIV.

Estaba decidido a mantener sus nuevas conquistas. Por esta razón, fortificó las fronteras orientales y se estableció en la ciudad de la ciudad de Aamu o Avaris en la orilla este del brazo del Nilo. Salitis murió después de 19 años de gobierno y su trono pasó a otro asiático llamado Bnon o Beon.

Jacobher ejerció su soberanía sobre el Alto Egipto.

Jyan (posiblemente Juan) debió ser muy poderoso, ya que estableció relaciones con Cnosos (Creta), con Anatolia (Hattusa), y Bagdad. Fue el primer rey hicso al que se conoce el protocolo completo, su poder llegó al Alto Egipto, pero no a Nubia.

Apofis I reinó m´ss de 40 años, manteniendo muy buenas relaciones con el exterior y con sus vasallos de la dinastía XVIII tebana. Al final de su reinado, comenzaron las hostilidades con los tebanos.
Hasta entonces las relaciones entre Avaris y Tebas habían sido buenas, los tebanos tenían libertad para comerciar con el norte, y los hicsos navegaban en sus barcos hasta Nubia para comerciar.

Los hicsos adoptaron las costumbres y vestimentas egipcias. Incorporaron los dioses egipcios a sus propios dioses que eran entre otros Baal y Anat de origen sirio, y mantuvieron a Seth dios de la capital al que identificaron con Baal.

Realizaron varias fortificaciones como la del Tell-el-Yehudiheh, un fortín al sur del delta, que tenía un terraplén de 14 a 18 metros de altura y que servía de alojamiento para una guarnición de 10.000 hombres con sus carros y caballos, fuerza suficiente para reprimir cualquier intento de sublevación.

Levantaron en Avaris (actual Tell-el-Daba), a la que eligieron como capital, un reducto amurallado de 16 km cuadrados, donde acampaba un ejército que llegó a tener 24.000 hombres.

Carro de guerra cananeo que era similar al usado por los hicsos

Final de los hicsos

Al comienzo del siglo XVI AC la denominada XVII dinastía gobernaba en Tebas. Los miembros de esta familia, los faraones Taa I, Taa II, Kamosis y Amosis I, llevaron a cabo la guerra que acabó con la expulsión de los hicsos del territorio egipcio. En esta tesitura las reinas (Tetisheri, Ahhotep y Ahmés Nefertari) también tuvieron un papel importante reclutando tropas, consiguiendo recursos, y como consejeras.

Seqenenra Taa I (1560-54 AC)

Según Manetón, el rey Apepi de los hicsos envió un mensaje al rey tebano Seqenenra Taa sobre el año 1580 AC, en el que decía " Acaba con los hipopótamos del estanque que está al este de la ciudad, porque me impiden dormir día y noche ". El mensaje probablemente tenía que ver con que los hipopótamos eran sagrados para los egipcios. Lo que en sí era una declaración de guerra.

Sequenenra Taa I armó su tropa y marchó hacia Avaris para realizar un ataque sorpresa contra el rey hicso Apopi I, de la poderosa dinastía XV interpretó como un desafío a su autonomía y marchó sobre Avaris. Tuvo algunas victorias con los ejércitos fronterizos, finalmente cerca de Avaris se enfrentó con Apopi I y todo su ejército. En la batalla decisiva en la que los hicsos tenían superioridad en carros de guerra, Seqenenre fue derrotado y murió luchando violentamente. Su momia muestra cinco terribles heridas en la cabeza: un golpe aplastante, probablemente con una maza, tres heridas de hacha y una estocada de lanza o espada.

De algún modo, los derrotados consiguieron hacerse con el cuerpo destrozado del rey, trasladarlo a Tebas, momificarlo y enterrarlo en la necrópolis real de la época, en Dra Abu el-Naga.

Los hicsos ocuparon Tebas siendo gobernada por un nomarca y la familia real tuvo que huir al sur. Mientras los tebanos se prepararon para recuperar Tebas, comenzaron a criar caballos y a fabricar carros en gran escala.

Seqenenra Taa II (1555-54)

Sequenenra apodado "el Bravo", era muy joven cuando murió su padre, la regencia fue llevada a cabo por su madre Tetisheri hasta su mayoría de edad. Cuando tuvo una fuerza suficiente, avanzó hacia Tebas y al parecer fue derrotado y capturado, siendo ejecutado, y murió de un fuerte golpe en la cabeza. Otras fuentes dicen que fue asesinado mientras dormía. Tenía unos 40 años a su muerte.

Kamosis o Kamose (1554-1549 AC)

Kamosis era apodado " el Fuerte". Su reino se extendía desde Elefantina, al sur, hasta Hermópolis Magna (Jmun) al norte. Estaba encerrado entre los hicsos en el norte y los kushitas en el sur. Kamosis expresó su determinación personal a sus lugartenientes: " Mi deseo es rescatar Egipto ".

Primero habría que neutralizar la amenaza de Kush. Así que después de meses de preparación, Kamosis dirigió sus fuerzas hacia el sur. Su misión inmediata era retomar Wawat y asegurarlo contra el ataque de kushita, creando así una zona de amortiguamiento en el flanco sur de los tebanos. Moviéndose a través del tramo escasamente poblado del valle al sur de Abu, parecen haber encontrado poca o ninguna resistencia. Cuando llegaron al pie de la Segunda Catarata, su objetivo apareció a la vista: la fortaleza de Buhen. Después de servir como uno de los principales centros neurálgicos de la ocupación militar egipcia en gran parte del Reino Medio, Buhen había caído fácilmente bajo el control kushita en las décadas siguientes.

Los habitantes egipcios del fuerte habían cambiado de bando con demasiada facilidad, sirviendo a sus amos nubios tan diligentemente como lo habían hecho a la dinastía XII. Pero una vez que vieron un nuevo ejército egipcio concentrado en el horizonte, al parecer capitularon sin luchar.

Como buen estratega que era, su visión se extendía más allá de las necesidades defensivas inmediatas. Mirando hacia el futuro y la ocupación a largo plazo de Nubia, también restableció la administración egipcia en la región. Ningún rey podía confiar en las vacilantes lealtades de los comandantes de las fortalezas. Habría que encontrar un mecanismo diferente para asegurar el control real directo de los territorios conquistados. La solución de Kamosis fue una innovación administrativa que caracterizaría el control egipcio de Nubia durante los siglos venideros.

Designó a un general de confianza, Teti, para que fuera el nomarca de la conquistada Nubia, un virrey que actuaría en nombre del rey y respondería directamente a su faraón de todos los asuntos nubios. Con Teti firmemente instalado en el cuartel general en Faras, Kamosis y sus fuerzas regresaron a Egipto para prepararse para la batalla con los hicsos.

La estrategia de Kamosis para su frente norte era tanto psicológica como militar. Su cálculo era que una política de conmoción y asombro dirigida contra las ciudades del Medio Egipto que apoyaban a los hicsos tendría un efecto profundo en la moral de sus oponentes y los suavizaría para un asalto final. En sus propias palabras " navegué río abajo como un vencedor para expulsar a los asiáticos de acuerdo con las órdenes de Amón ... mi valiente ejército frente a mí como una ráfaga de fuego ".

Su primer objetivo fue la ciudad fortificada de Nefrusi, que se encuentra dentro del territorio de los hicsos, justo al norte del centro administrativo regional de Khmun (moderno el-Ashmunein). Nefrusi estaba gobernado por un egipcio llamado Teti, hijo de Pepi. Después de maniobrar para posicionarse al amparo de la oscuridad, el ejército tebano atacó a Nefrusi con las primeras luces: " Estaba sobre él como un halcón ... Mi ejército era como leones que se llevaban su presa ". Sin mostrar piedad, Kamosis observó mientras saqueaban la ciudad y luego ordenó que la arrasaran hasta los cimientos. Un destino similar se corrió con los asentamientos de Hardai y Pershak unos días después. Con ciudades de todo el Medio Egipto en ruinas, la hegemonía de los hicsos en la región había sido destruida. Tebas estaba en marcha.

Kamosis enviaba misiones de vigilancia regulares que patrullaban las pistas a través del desierto occidental, vigilaban discretamente las idas y venidas e informaban sobre cualquier movimiento inusual. Por su parte, los hicsos también dependían de las rutas del desierto para comerciar con el reino de Kush. Los oasis del desierto occidental eran una pista muy transitada por caravanas comerciales y mensajeros diplomáticos entre el norte y el sur. Uno de esos enviados tuvo la desgracia de ser interceptado por la patrulla de Kamosis, justo al sur del oasis de Djesdjes (actual Bahariya). Los tebanos descubrieron que el mensajero llevaba una carta del rey hicso al nuevo gobernante de Kush. Y el contenido de la carta era nada menos que explosivo:
" De la mano del gobernante de Hutwaret. Aauserra, el hijo de Ra Apepi, saluda al hijo del gobernante de Kush. ¿Por qué asciendes como gobernante sin avisarme? ¿Has notado lo que Egipto ha hecho contra mí? El gobernante que está ahí, Kamose..., penetra en mi territorio aunque no lo he atacado como él te tiene a ti. Escoge estas dos tierras para afligirlas, la mía y la tuya, y las ha devastado. Ven hacia el norte; no vacile. Mira, él está aquí en mis manos. No hay nadie que se enfrente a ti en Egipto. Mira, no le daré pasaje hasta que llegues. Entonces dividiremos las ciudades de Egipto ".

A pesar de su resentimiento por no haber sido informado sobre la sucesión kushita, Apepi estaba haciendo una oferta extraordinaria a su aliado nubio: a cambio de apoyo militar, estaría dispuesto a repartir Egipto.
La respuesta de Kamosis fue inmediata e intuitiva. En lugar de matar al desafortunado mensajero, lo envió de regreso a Hutwaret (Avaris) con un mensaje propio para Apepi: " No te dejaré solo; No te dejaré caminar por la tierra sin que yo te apoye ". El mensajero también recibió instrucciones de informar a Apepi sobre los recientes ataques de Kamosis a las ciudades del Medio Egipto. Las fuerzas tebanas no solo eran valientes y decididas, sino que también lograban victorias en la retaguardia de los hicsos. Apepi había traicionado fatalmente su propia debilidad al solicitar el apoyo de Kush. De repente, la perspectiva de un ataque tebano contra la propia Avaris parecía más plausible que nunca.

Si hay que creer en el vívido relato personal de Kamosis sobre la guerra, de hecho aprovechó su ventaja y atacó el centro del gobierno de los hicsos. Se jactó de llegar a las afueras de Avaris, beber vino de los viñedos de Apepi, talar sus árboles, violar a sus mujeres y saquear sus almacenes llenos de productos del Cercano Oriente: " oro, lapislázuli, plata, turquesas, hachas de bronce sin número ...,aceite de moringa, incienso, grasa, miel, sauce, boj ". Afirmó haber visto la ciudadela real en sí, un edificio al que se refirió desdeñosamente como " la casa de las palabras valientes", donde las mujeres hicsas " asomaban desde las almenas ... como ratoncitos dentro de sus agujeros ". Alineando sus fuerzas navales en formación de ataque, Kamose lanzó un asalto total contra la fortaleza de los hicsos, pero sin éxito aparente.

Reconstrucción de la ciudad de Avaris (actual Tell el-Daba). Capital de los hicsos

Dio cara valiente ante este intento fallido y regresó triunfalmente a Tebas al frente de su ejército. De manera tradicional, ordenó que sus heroicas hazañas se registraran para la posteridad en una serie de grandes estelas, instaladas en el templo de Amón en Ipetsut. Pero las celebraciones tebanas duraron poco, bruscamente restringidas por la muerte prematura de Kamose unos meses más tarde en el año 1539 AC. Se desconoce la causa de su prematura desaparición, algunas fuentes dicen que fue gravemente herido durante el asedio. A pesar de toda su valentía y fanfarronería, no tuvo el entierro de un vencedor. Fue enterrado en un sarcófago modesto, sin dorar, con dos dagas a su lado.

Amosis I o Ahmose I (1550-1525 AC)

Amosis I hermano de Kamosis, se convirtió en el nuevo faraón. Fue más cauteloso que su padre y su hermano y esperó antes de reanudar la guerra, mejoró las armas como es el caso de los carros o el arco compuesto. Una vez preparado puso sitio a Avaris, bloqueando la ciudad para evitar la llegada de ayuda y suministros que pudiera venir de sus aliados de Siria y Palestina. Realizó 3 asaltos que fueron fallidos. Se vio obligado a regresar al sur a sofocar una rebelión interna, a la que ni siquiera la reina Ahhotep pudo hacer frente, una vez pacificada regresó y realizo el cuarto y definitivo asalto, tras el cual la ciudad se rindió y se les permitió abandonar la ciudad.

Los hicsos se replegaron a Sahuren (a unos 10 km al suroeste de Gaza) cuyo asedio duró 5 años, persiguiéndoles a continuación hasta Palestina. Por eso mereció que se le considerara el iniciador de una nueva dinastía, la dinastía XVIII, la más brillante de la historia egipcia, aunque no hubo ruptura de linaje con la dinastía XVII.

Expulsión de los hicsos de Egipto. Autor Ambrose Dudley

Los hicsos se replegaron a Sahuren (a unos 10 km al suroeste de Gaza) cuyo asedio duró 5 años, persiguiéndoles a continuación hasta Palestina. Por eso mereció que se le considerara el iniciador de una nueva dinastía, la dinastía XVIII, la más brillante de la historia egipcia, aunque no hubo ruptura de linaje con la dinastía XVII.

Tras la expulsión de los hicsos, y por primera vez en más de 100 años, todo Egipto volvía a estar dirigido desde un único centro. Amosis, gobernante de todo Egipto, ubicó la capital en la ciudad de Tebas, la artífice de la rebelión. El faraón tuvo ante sí la difícil tarea de restaurar el debilitado sistema económico y financiero del país, así como restablecer vínculos comerciales con otros países y reconstruir los templos y edificios oficiales que los hicsos y la propia guerra habían destruido. Amosis tampoco se olvidó de quienes habían prestado apoyo a su causa: aparte de los premios y honores concedidos a la reina Ahhotep, los diversos príncipes locales que habían secundado la rebelión de Tebas fueron generosamente recompensados.

Tras derrotar a los hicsos, Amosis comenzó campañas en Siria y en Nubia. En una de las campañas, llegó hasta la ciudad de Djahy, en el levante mediterráneo. Los detalles de esta campaña son escasos, puesto que la fuente de la mayor parte de la información de que disponemos procede de la tumba de un soldado Amosis, que sirvió en la armada egipcia durante aquella época, por lo que no tomó parte en esta expedición terrestre.

Combate entre tripulación de un carro cananeo y egipcios. El mariyannu o jefe lleva un arco triangular. Autor Angus McBride

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Los hicksos se unieron a los hurritas y otros pueblos para atacar Egipto hacia el 1700 AC. llevaron el caballo, carro, arnes, arco compuesto, el khopesh.

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Desde 1550 a 1069 a.C. aproximadamente.

Dinastía XVIII:

Construcción: Los Templos de Karnak en Tebas.

Características: Conjunto de templos y santuarios dedicados a los dioses.

Materiales: Piedra caliza, granito y arenisca.

Dinastía XIX:

Construcción: Los templos de Abu Simbel en Nubia.

Materiales: Rocas de los acantilados de la ribera del río Nilo.

Avances tecnológicos:

Arquitectura: Los faraones, como Tutmosis III, Amenhotep III y Ramsés II, erigieron majestuosos templos, tumbas y palacios en todo el país.

Medicina: Se utilizaron hierbas medicinales, ungüentos y técnicas de vendaje para tratar enfermedades y heridas. Además, se realizaron intervenciones quirúrgicas, como la extracción de dientes y el tratamiento de fracturas óseas.

Escritura: Además de los jeroglíficos tradicionales, se desarrollaron y utilizaron sistemas de escritura cursiva como el hierático y el demótico.

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El Imperio Nuevo comprende las Dinastías XVIII a XX (1570-1070 a.C). Esta etapa fue un momento de esplendor, gracias a la labor de los príncipes tebanos de la Dinastía XVIII para fortalecer el Estado, expulsar a los hicsos, restablecer las relaciones internacionales y reabrir las rutas comerciales, iniciando además una época de conquistas en el exterior.

Características del Imperio Nuevo

El imperio nuevo se instaló la capital en Tebas, en el sur y se llevó a cabo la restauración de la unidad del Alto y Bajo Egipto, perdida durante parte el Segundo Período Intermedio, ya que como dijimos, Apopis, al menos en el vaso de Almuñecar, se titula rey del Alto y Bajo Egipto. Hubo desde el principio una gran actividad para reorganizar el país, lo que produjo una gran prosperidad, reflejada en la construcción de numerosos monumentos.
El imperio nuevo se caracteriza por la gran importancia de la mujer y su protagonismo en los problemas sucesorios. Por primera vez, una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos: Hatshepsut, y también otra reina, Nefertiti, aparece representada en escenas familiares, en un plano de igualdad, como también la reina Tiyi, con su esposo Amen-Hotep/Amenofis III y madre de Amen-Hotep/Amenoíis IV.

Situación Internacional del Imperio Nuevo

La situación internacional en estos momentos del imperio nuevo consistía en el protectorado egipcio sobre las ciudades cananeas. En Asiria reinaban los últimos reyes del Imperio Antiguo y los del Imperio Medio y se produce el dominio casita en Babilonia, conincidente asimismo con el apogeo y caída de los reinos micénicos en Grecia, el Éxodo de israel y la llamada invasión de los Pueblos del Ma, sólo existente en las fuentes egipcias.

Dinastías del Imperio Nuevo

Dinastía XVIII.

En el imperio nuevo suele dividirse el estudio de esta Dinastía en tres etapas que comprenden en primer lugar los primeros reyes: Desde la liberación a Amenofis IV, en segundo lugar la época de Amen-Hotep/Amenofis IV y la etapa de el-Amarna para finalizar con los últimos reyes.

LOS PRIMEROS REYES

Comenzó la Dinastía XVIII sin cambio con relación a la anterior, pues el primer faraón, Amosis, o Ahmosis, era hermano de Kamose, el último faraón de la Dinastía XVII, hijos ambos de Sekenenra Taa II y la reina Ahhotep I.

La guerra de liberación

como en tiempos de Mentuhotep, la reunificación de Egipto partió del sur. El relato de la campaña de Kamose contra estos invasores describe una gran batalla cuyo lugar no se puede localizar y termina con un regreso triunfal a Tebas. La expulsión definitiva fue obra de su hermano Ahmosis I Nebpehtira (1570-1546), primer rey de la Dinastía XVIII. Ahmosis emprendió una ofensiva que conocemos por un relato de un oficial, llamado Ahmosis como el rey, hijo de Abana, quien participó en la I toma de Avaris, la capital del reino hicso.
El avance egipcio, que se llevó a cabo con numerosas vicisitudes, llegó hasta Sharuhem (sur de Palestina).
Ame-hotep I Dyeserkara (Amenofis o Amenotes) (1551-1524) no realizó grandes hechos de política exterior sino que se dedicó a la reorganización del país, el cual, agradecido, instituyó en su honor un festival que acabó dando nombre a un mes del calendario egipcio, el mes de phamenoth. Él y su madre Ahmosis-Nefertari tuvieron un templo común en la ribera occidental de Tebas.
Tanto Ahmosis I como su sucesor, Amen-Hotep I, al que asoció al trono durante su reinado, embellecieron el país con sus construcciones de templos y otros edificios, sobre todo en Abidos y Karnak (templo del dios Amón, con lo que afirman la importancia de este dios local) iniciando la reorganización de la administración.

Los Thutmósidas

La época de reinado de los faraones de esta familia puede distribuirse en varios períodos: Antes de Hatshepsut. el reinado de Hatshepsut y después de esta reina.

Antes de Hatshepsut

Los egipcios en el imperio nuevo consideraron siempre que la reorganización llevada a cabo por Ahmosis y su expulsión de los asiáticos de la zona del Delta iniciaba una nueva era y por ello se le consideró el iniciador de una dinastía XVIII, aunque los dos primeros reyes eran sucesores directos, sin ruptura aparente, de los príncipes tebanos de la Dinastía XVII. Cuando realmente asciende al trono una nueva familia es con Thutmosis I Ajeperkara (1524-1518), el primer gran conquistador entre los faraones egipcios, llegando en sus conquistas hasta el río Eufrates, con el que, en realidad, debería comenzar la Dinastía XVIII.
Tan pronto subió al trono, Thutmosis I emitió un decreto que, entre a otras personalidades, fue enviado al gobernador de los países del sur llamado Thure, en el cual le anunciaba el comienzo de su reinado y le notificaba la titulatura exacta de su magistratura:
De esta manera quedaba fijada la forma de denominar al faraón para el resto de la historia egipcia. Este decreto está fechado el día de la fiesta de la coronación, el año primero, en el tercer mes de la segunda estación, día 21.
En una estela grabada en las rocas de la isla de Tombos, en la tercera catarata, se lee que Thutmosis I, en el segundo año de su reinado, llevó a cabo una campaña en Nubia con brillantes resultados militares y construyó una fortaleza en Tombos. Volvió a Nubia el año tercero. Con estas campañas se produjo la ruina de lo que se supone fue el reino indígena de Kerma. Pacificada Nubia, Thutmosis I se dirigió a Palestina y llegó hasta el Eufrates, cazó elefantes y erigió una estela. Parece que fue este faraón el que abandonó la idea de enterrarse en una pirámide e inició la costumbre de que el rey fuera inhumado en un hipogeo excavado en las laderas de las colinas desérticas de la orilla izquierda del río Nilo, frente a Tebas. Este tipo de enterramiento continuará durante todo el Imperio Nuevo. El conjunto de tumbas está situado en lo que se denomina Valle de los Reyes.
Su labor organizadora del reino continuó la de sus antecesores, haciendo resaltar el papel de la ciudad de Menfis. Murió a los tres años y algunos meses de reinado. Le sucedió su hijo, Thutmosis II Ajeperenka (1518-1504).

Hatshepsut-Maat-ka-Ra

Thutmosis II tomó por esposa principal a Hatshepsut, su hermanastra, hija primogénita de Thumosis I, con lo que se constituyó en el heredero directo de este rey, legitimado su ascensión al trono a través de la sangre real de su esposa. A la muerte de Thutmosis II, esta reina relegó al joven Tutmosis III a la sombra, a los dos años de correinado o regencia y gobernó como rey durante veintidós años.
Hatshepsut Makara (1498-1483) tomó, al gobernar, toda la titulatura real de los faraones con los nombres:
Horus femenina Uosretkau, Rey del Alto y Bajo Egipto, Makare o Maatka-Ra, Verdad es el alma de Ra y Jnemetamón Hatshepsut. La que abraza a Amón, la principal entre las mujeres nobles, siendo la verdadera gobernante del país, apoyándose para reinar en un conjunto de funcionarios fieles a los que confió los más altos puestos del Estado. La reina se vistió como un hombre y suprimió en sus nombres y títulos las desinencias femeninas, adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto con excepción del tradicional epíteto de toro poderoso. Su reinado parece que interrumpió la política de conquistas de sus tres directos antecesores, conformándose con hacer explotar las canteras y organizar expediciones comerciales, la más célebre, inmortalizada en los magníficos relieves del templo de la reina en Deir el-Bahari, es la organizada al País del Punt, donde aparece representada la reina de este lejano país.
Secundada por su favorito, Senemut, construyó muchos templos, entre ellos su templo funerario de Deir el-Bahari, célebre por la originalidad de su planta y por la belleza de su decoración. Lo más conocido de este templo de Deir el-Bahari es el relieve de la expedición al Punt, ese lugar que ha dejado una literatura tan abundante desde el Imperio Antiguo.
Hatshepsut relegó al joven rey Thutmosis III Menjeperra (1504- 1450) a la sombra, y reinó en solitario. Hay que decir que durante toda la historia de Egipto, las mujeres tuvieron un papel muy destacado, pero esta importancia se ve con especial claridad a comienzos del Imperio Nuevo, ya se ha hablado de lahotep, pero hay muchas más que tienen una servidumbre numerosa e intervienen en asuntos de Estado y de otras mujeres que reinaron como reyes. Se cree que Thutmosis, en estos años oscuros, se dedicó a asuntos militares en Menfis.
Hatsepsut, con el nombre real de Maat-ka-Ra Verdad es el alma de Ra, tuvo un reinado Pacífico en el exterior y en el interior se dedicó a las tareas organizativas y administrativas.

Thutmosis III

No se sabe cómo terminó el reinado de Maat-ka-Ra Hatshepsut. Se cree que había perecido en una sublevación de los partidarios de Thutmosis. Se basaba esta hipótesis en la consideración de los monumentos destruidos de forma violenta, tanto los de la reina como los de su favorito Senemut.
Thutmosis III, cuando Hatshetsut desapareció de la escena pública, en el año 22, según la Estela de Erment, que contenía una especie de resumen de su reinado, pudo por fin asumir su papel de rey y lo hizo tan bien y de tal forma durante esta etapa, que duró treinta años y cambió el curso de la historia de Egipto, llevando su país a cimas de poder y extensión jamás sobrepasadas por ningún otro faraón, dividiéndose esta etapa en dos partes: los veintiún primeros años dedicados a las conquistas y campañas en Asia sobre todo y sus últimos doce años, más tranquilos.
Al comenzar su reinado, la situación en Asia era grave, pues los mitannios habían formado una gran coalición aprovechando la a veces cuestionada pasividad del reinado de Hatshepsut. El faraón organizó unas diecisiete expediciones a Asia, relatadas de forma completamente objetiva sobre las paredes del corredor que rodea la parte más interior y sagrada del templo de Amón en Karnak, el Santuario de la Barca, en el muro que, por estos grabados, recibe el nombre de Muro de los Anales.
El objetivo del rey era el Éufrates. Quería abatir el poder de los mitannios y aunque la primera coalición contra Egipto fue organizada por el príncipe de Kadesh, todas las campañas del faraón pueden reducirse a un duelo Mitanni-Egipto que ganó este último país.
Al terminar las campañas, algunas de ellas ante la fortaleza de Kadesh, en el río Orontes, en Siria, la reputación, poder y riquezas del rey egipcio eran considerables: sus provincias de Asia le mandaban tributos regularmente y los grandes Estados vecinos como Babilonia, Assur y el vencido Mitanni le enviaban frecuentes regalos buscando su amistad. También mantuvo buenas relaciones con las islas del Egeo produciéndose en 1464 un Primer Equilibrio Internacional.
Este es el momento en que se puede hablar de imperio egipcio puesto que bajo el dominio de la monarquía tebana se encuentran pueblos de distintas lenguas, razas y culturas. De norte a sur, el país comprendía 3.200 km. Los pueblos que en él se incluían eran de muy distinto nivel cultural y asimismo diferían en organización social y política. Egipto explotará y saqueará todo este inmenso territorio logrando una mayor riqueza del Estado, que se refleja en el propio territorio egipcio por la enorme actividad constructiva de los faraones del Imperio Nuevo, especialmente en Tebas.
El templo de Amón en Karnak recibió una gran parte de los botines de guerra y los tributos que pagaban los súbditos exteriores del faraón. Un buen ejemplo de ello es la sala hipóstila, en cuyos relieves se reflejan largas procesiones de portadores de tributos.
En el sur, la dominación egipcia se extendía en época de Thutmosis III más allá de la cuarta catarata. Y sus sucesores se limitaron a conservar su obra.

Los sucesores de Thutmosis III

Amen-hotep/Amenofis II Hekaon, Ajeprura (1453-1419), asociado al trono por su padre un año antes de morir, continuó su política y abatió a los príncipes sirios sublevados nuevamente. De su reinado es la primera mención de los apiru (tal vez los israelitas).
De su sucesor, Thutmosis IV Menjeprura (1419-1386), sólo se conoce una campaña asiática.
Amen-Hotep/Amenofis III Hekauise Nebmara (1386-1349), su sucesor, continuó la política de buenas relaciones con los asiáticos, casándose también con princesas mitannias.
Éste fue el período más brillante de la historia de Egipto. Asegurada la paz por las campañas anteriores, el país gozaba de una prosperidad que se manifestaba en el lujo de la corte, en las obras arquitectónicas y sobre todo en las tumbas reales, y en las de funcionarios. En los restos del palacio de Tebas, llamado por los árabes Malqatá, hay noticias de una campaña en Nubia en el año séptimo, que no debió pasar de una demostración de fuerza, cuyo resultado fue la esclavización de 1.052 nubios. Sus relaciones exteriores con los príncipes del Próximo Oriente pueden seguirse por la correspondencia de El-Amarna, en lengua acadia, lengua diplomática de la época que se utilizaba desde Capadocia hasta el Golfo Pérsico y desde Ligarit hasta las fronteras de los Zagros,es decir, todo el mundo civilizado de la época, salvo Egipto, para la correspondencia internacional.
Una faceta de gran importancia de este reinado es la evolución de la sensibilidad tanto social como religiosa, que en cierto modo preparará el camino para los sucesos del reinado siguiente. Amenofis tuvo como esposa real a Tiy o Tiye, que le dio seis hijos a Amenofis III, quizá un Thumosis que murió sin reinar y además el futuro Amenofis IV y cuatro hijas, dos de las cuales llevaron también el título de reinas: Satamón e Isis.
En el orden ideológico-religioso interesa destacar el papel que va adquiriendo el dios Atón, hasta ahora poco conocido. Se aprecia este hecho en dos himnos al dios Sol de los hermanos Suti y Hor, que vivieron en el reinado de Amenofis III.
De sus espléndidas construcciones se conservan las ruinas del templo funerario de la orilla occidental, del que actualmente sólo quedan en pie dos colosos del rey, llamados colosos de Memnón,
Construyó asimismo uno de los monumentos más bellos del arte universal: el templo de Luxor, en Tebas, como Harén meridional de Amón, que venía en barca desde el templo de Karnak en la Fiesta Sed para llevar a cabo su unión o hierogamia con su esposa, la diosa Amonet.

Amen-Hotep/Amenofis IV

La última parte de la Dinastía XVIII ofrece para el historiador el interés de una época en crisis, más ideológica que institucional, que supone un corte total y único en la historia de Egipto.
Amen-Hotep/Amenofis IV NEFERJEPRURA (1350-1334), sucesor de Amen-Hotep III. es conocido principalmente por el cambio religioso que llevó a cabo en el año 2 de su reinado, sustituyendo la primacía del culto del dios Amón por la del Atón o disco solar, aunque a comienzos de su reinado aún se hace representar haciendo una ofrenda al dios Amón.
Amen-Hotep IV tomó como nombre real Nefer-jeperu-Ra-wa-en-Ra bello de formas es Ra, el único de Ra, con lo cual se afirma ante todo la individualidad de su vinculación al dios Sol. Es posible que se educara en Hermonthis, llamada la Heliópolis del Alto Egipto con sacerdotes heliopolitanos que consideraban al culto de Amón como algo desprovisto de verdadero contenido religioso, contenido y valor espiritual que sí tenía, sin embargo, el antiguo culto al dios Sol, tan extendido durante la Dinastía V.

El Cisma de El-Amarna

El dios Atón (el Atón o disco solar) era una divinidad que estaba presente en todas las cosas, que no tenía necesidad de ser representado por medio de estatuas. Se le figuraba por el disco solar cuyos rayos terminaban en manos que sujetan el signo Ankh, vida. Sus santuarios no eran oscuros y reservados como los de Amón sino abiertos, para que el dios en persona los visitase y el Disco bañase con sus rayos a sus fieles y a toda la tierra y lo que en ella hay, mientras que el faraón no era sólo su Sumo Sacerdote, sino también, su profeta, el que habla con el dios y transmite sus enseñanzas.
Uno de los Dioses perseguidos por Akhenatón fue Hapy, el dios Nilo, también fue contra el culto de Osiris.

Consecuencias DEL CISMA DE EL-AMARNA

La sustitución del Gran Sacerdote de Amón por el de Atón causó una revolución religiosa, política (por el gran poder político y económico que perdieron los sacerdotes del dios Amón) y social (se produjeron desórdenes y asesinatos de fieles de Amón por los del Atón y viceversa). Se produce también la primacía del culto en el cielo al sol (Ra) visible por su Disco (Atón) del cual emana la luz y todo bien, aunque no se dejó de adorar a los dioses locales o a la misma Wadjet, la diosa cobra que se yergue en la parte inferior del disco solar en sus representaciones amarnienses.
En el año 4 de su reinado se abandonó la antigua capital, Tebas, y se construyó a partir del año 5 otra más al norte, en el hoy pequeño poblado de el-Amarna, en un lugar revelado por el mismo Atón a la que llamó Aket-Atón (Horizonte del Disco).
Amenofis IV transformó su nombre de Horus, Toro poderoso de las grandes plumas, que lo vinculaba a Tebas, en toro poderoso amado de Atón. Su nombre de Nebty A la gran realeza en Karnak se convierte en A la gran realeza en el Horizonte del Disco. Su nombre de Horus de Oro, Quien eleva las coronas en la He-liópolis del sur en Quien eleva el nombre de Atón. Conservó su nombre de coronación y cambió Amenofis en Anj-en-Atón o Akhenatón:
Agradable a Atón, una simple transformación de Amón en Atón.
Akhenatón construyó a su dios un templo en Tebas, cerca del templo de Amón. En él se colocaron estatuas en las que se evidenciaba un estilo expresionista.

Posibles fallos del Cisma amarniense

Lo primero porque veía abandonados por orden real sus antiguos y múltiples dioses, a los que durante milenios había acudido en busca de ayuda y consuelo.
A la vida cotidiana debió afectar también en grado sumo el traslado de la capital de Tebas a El Amarna, con el consiguiente desplazamiento económico del país hacia el norte.
El clero de los templos de Karnak y Luxor, el templo de Amen-Hotep III, etc., que aunque mantuvieron sus posesiones se vieron oficialmente perseguidos y apartados del favor real.
Como consecuencia de todas estas cosas, es posible entender por qué no debió de ser admitida nunca por la generalidad del pueblo egipcio y no debió extenderse mucho, aunque en Nubia se fundara la ciudad de Gematón.
Esta circunstancia político-religiosa se conoce como Cisma Amarniense, por el nombre de la nueva capital.
El-Amarna es una de las pocas ciudades medianamente conocidas del Egipto antiguo. Se construyeron algunos edificios como el palacio del norte, el gran templo de Atón, instalaciones oficiales, un segundo palacio de ceremonias, residencias de funcionarios del gobierno, necrópolis de cortesanos y la tumba real con su correspondiente aldea de obreros que trabajaban en ella, como era costumbre en las obras faraónicas. La tumba real se ubicó en el Wadi que desemboca en la gran hoya de el-Amarna.
Por estos años se desató la cólera del rey con violencia incontenida contra Amón y todo lo que éste significaba, como sucedió años más tarde con su dios. Se martilló el nombre divino en los monumentos, incluso los más venerables, como
la segunda estela de Kamose.
La tradición histórica no le consideró rey legítimo, como puede verse por la Lista Real del templo de Abidos. Sin embargo, la huella amárnica se conservará durante toda la época ramésida y en cierto modo la religión egipcia posterior se verá afectada por el espíritu de la fe atoniana. que. a pesar de todas las exageraciones, puso al faraón y a los dioses más cerca de los hombres.

LOS SUCESORES DE Amen-Hotep IV

El fin del Cisma amarniense comprende el reinado de una serie de reyes: Tutankha-mon, casado con la princesa Ankesenamón, hija de Akhenatón y Nefertiti, reina-faraón al morir su marido, hasta su matrimonio con Ay, Smenkara padre posiblemente de la reina Nefertiti y tras el reinado de AY con Mutnedjemet (hermana de Nefertiti), reinó Horemheb, casado con Mutnedjemet, que reinó sola a la muerte de su anterior marido (tal vez su padre Ay), por lo que en esta época hubo varias reinas-faraón, que tampoco figuran en las listas reales.

Dinastía XIX

Comienza esta Dinastía con Ramesés/Ramsés I, Menpehtire (1293-1291), soberano procedente de Tanis (Delta), tal vez de una familia de advenedizos (asiáticos o de procedencia asiática), de la que se conoce a un oficial, el primer Setos/Sethi, ocupando Ramsés ya un lugar en la corte de su predecesor como Visir. El reinado de Ramsés I fue apacible. La obra de su antecesor, Horemheb, dio sus frutos en su lucha contra los hititas y su buena administración se hizo notar en los años posteriores, consiguiendo reorganizar el Reino. Como no tuvo ningún heredero varón, transmitió el poder a otro militar, Setos/Sethi I Menmare (1291-1278), que fue un monarca guerrero que realizó campañas en Palestina y Fenicia y llevó a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los hititas (recordemos que también allí había luchado Thutmosis III y lucharía Ramesés II).

Ramesés/Ramsés II

Su hijo y sucesor, Ramesés II, Usimara (1279-1212) es tal vez, el faraón más conocido del Imperio Nuevo y, posiblemente, de toda la historia de Egipto. En su política exterior se subrayan los hechos siguientes:

Enfrentamiento Egipcio-Hitita

Reinando en Hatti el rey Muwatalli, hijo y sucesor de Mursil II, su hermano Hattusil fue nombrado gobernador del Alto País y general en jefe de todo el ejército hitita. Mientras tanto, los gasga invadieron todo el norte del país de Hatti, llegando a Hattusas, su capital.
A instancias de Mitanni y Egipto, se unieron los estados rivales de Hatti a los de Siria del norte para luchar contra los hititas. El rey de Ugarit se negó a participar en esta alianza.
En Egipto, las luchas internas y el debilitamiento de la Dinastía XVIII (cisma de el-Amarna) habían permitido la consolidación del poder hitita en Siria y la entrada en Egipto, por el este, de elementos nómadas y seminómadas. Ya en el reinado de Amen-Hotep/Amenofis III, los hititas, habían tratado de unificar Anatolia y a continuación, Siria, donde se enfrentaron con Mitanni, aliada del faraón, a la que vencieron, pero tratando de no enfrentarse con Egipto, pues ya durante la Dinastía XVIII, los hititas pagaban tributo a este país. Pero el pacifismo fue la tónica general del reinado de Amen-Hotep /Amenofis IV, permitiendo a Hatti fortalecerse.

Más adelante, la viuda de Akhenatón (Nefertiti) o su hija Meritatón, viuda de Tutankamón, mantendrá correspondencia con Subiluliuma, pidiéndole un príncipe hitita para contraer matrimonio con él, lo que no llegó a realizarse porque tal vez el príncipe fue asesinado antes de llegar a Egipto.
Con los reyes hititas Arnuwanda, Mursil II y Muwatalli se reanudó el enfrentamiento egipcio-hitita.
Al subir al trono de Egipto el faraón Horemheb, tuvo que enviar un ejército a Kadesh, en el momento en que el hitita Mursil II se enfrentaba a la última resistencia de Mitanni.
Al comenzar la Dinastía XIX, con Ramsés I, se iniciaron los enfrentamientos de Egipto con el rey hitita Muwatalli.
Después, hacia el año 1309, el faraón Sethi I tomó la fortaleza de Kadesh que los hititas recuperaron poco después. Tras él, sus sucesores continuaron la misma política de enfrentamiento y aunque Sethi I y Muwatalli habían mantenido buenas relaciones, es posible que los hititas alentaran a los Pueblos del Mar contra Egipto y la lucha se hizo inevitable, de nuevo, entre egipcios e hititas.
En la nueva batalla de Kadesh (1295) tuvo lugar el más importante enfrentamiento egipcio-hitita. Lucharon Ramsés II y Muwatalli, en la primavera del quinto año del reinado de Ramsés II, finalizando con la derrota egipcia.
Hacia 1287 murió Muwatalli, sucediéndole su hijo Urhi-Teshub (Mursil III), bajo la tutela de su tío Hattusil. Y en este momento, los hititas retrocedieron ante el empuje conjunto de Ramsés II y Adad-Nirari de Asiria.
Hattusil III subió al trono de Hatti (sucediendo a su sobrino) en circunstancias desconocidas. Necesitaba la paz y aunque los asirios la aceptaron mal, encontró apoyo en Egipto y Babilonia.
En 1278 se produjo el Segundo Equilibrio Internacional, con la paz concertada entre Ramsés II y Hattusil III, teniendo lugar dos hechos que la refrendan:
a) Tratado de Kadesh, entre Ramsés II y Hattusil III.

b) La boda, en 1265 entre Ramsés II y una princesa hitita, hija de Hattusil III.

Otros hechos que caracterizaron el reinado de Ramsés II

Otros hechos que tuvieron lugar durante esta época fueron las grandes realizaciones arquitectónicas (en Abidos, Tebas y Abu-Simbel), donde destacan los templos dedicados a él mismo y el templo pequeño de Abu Simbel a su esposa, la reina Nefertari, de la que se conserva también su bellísima tumba en el Valle de las Reinas. Asimismo. se produjo en este momento la decadencia hitita por una parte y el propio declive egipcio tras la muerte de Ramsés II.

ÚLTIMOS FARAONES de la Dinastía XIX

Después de la muerte de Ramsés II comenzaron a advertirse los primeros síntomas de una nueva decadencia en el país, tales como la negligencia en la administración del Estado y las amenazas del exterior (sobre todo de Libia y Canaán).
Con Mineptah Baenra-merinetyeru (1212-1202), su sucesor, tuvieron lugar la sublevación y derrota de Canaán.
Los sucesores de Mineptah: Amenmes/Amenmeses, Mineptah-Siptah, Sheti/Shetos II, Ramsés-Siptah, últimos faraones de la Dinastía XIX y la reina Tausert Sitre-meriamun (1187-1185), otra reina-faraón, madrastra de Siptah, con todos los títulos de faraón como Hatshepsut unos 300 años antes, caracterizan una época de continuada decadencia y anarquía.

Dinastía XX

La Dinastía XX comenzó con Setnakt Usijaure Setpenre (1185-1182), faraón del que se desconoce su origen. Este rey acabó con la anarquía del país y logró expulsar a los invasores extranjeros. Su sucesor, Ramsés III Usimare Meriamun (1182-1151), fue el último gran rey del Imperio Nuevo. Con él, el país hizo un alto en su decadencia, gracias a las reformas administrativas y sociales que llevó a cabo.
Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones, como el templo de Medinet-Ha-bu. También, gracias a su labor, Tebas volvió a ser una gran ciudad.
Debido a su buena administración, recuperó los tributos de Nubia y de Asiria. Con éstos, y la preparación del ejército que antes de él estaba debilitado y sin efectivos, pudo hacer frente a las revueltas de los pueblos del este y el oeste del Delta.
A la muerte de Ramsés III, Egipto cayó en franca decadencia (el propio fallecimiento del Faraón se produjo a causa de una intriga palaciega). A partir de este momento, las crisis políticas se sucedieron, debido a distintas causas, tales como las influencias e intromisiones extranjeras en la política egipcia, el creciente poder de los sacerdotes de Amón y el déficit económico, a lo que habría que añadir la progresiva presencia de asiáticos en la corte.
Así, los años posteriores al reinado de Ramsés III (le sucedieron ocho soberanos del mismo nombre), constituyen un período de crisis dinástica que desembocó en la toma del poder por Amehotep, Sumo Sacerdote de Amón, después por Panehesí y luego por Herihor (1080-1074), que fundó la Dinastía XXI, de Reyes-Sacerdotes, ya del Tercer Período Intermedio.
Mientras, en el Delta, Smedes (1069-1043) creó otro reino. Con ellos y con un país nuevamente dividido comienza el llamado Tercer Período Intermedio.

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Imperio Nuevo de Egipto - Historia Universal

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El Imperio Nuevo comprende las Dinastías XVIII a XX (1570-1070 a.C). Esta etapa fue un momento de esplendor, gracias a la labor

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Perteneció a la Dinastía XVIII.

Reinó desde 1479 a.C. hasta el 1458 a.C.

Fue una reina-faraón muy conocida por sus construcciones monumentales.

Construcciones notables:  Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari, un complejo funerario enclavado en una montaña.

Se utilizaron piedra caliza, granito y alabastro para las construcciones.

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Durante muchos años, Hatshepsut (ca. 1508 - 1458 a.C.) pareció conformarse con el tradicional papel secundario que adjudicaba a las mujeres la realeza egipcia. Era hija de un faraón (Tutmosis I) y reina esposa de otro (su hermanastro, Tutmosis II). Cuando su marido murió en 1479 a.C. y su hijastro fue nombrado heredero, Hatshepsut asumió obedientemente la responsabilidad añadida de ejercer de regente del joven Tutmosis III.

Sin embargo, con el paso de los años, Hatshepsut se condujo menos como supervisora temporal y más como gobernante legítima de Egipto, refiriéndose a sí misma como "Señora de las Dos Tierras". Cuando Tutmosis III se acercaba a la madurez, momento en el que subiría oficialmente al trono, ejecutó una audaz maniobra para mantenerse en el poder.

Hatshepsut se autoproclamó faraón, adoptando los emblemas y títulos asociados al título. Ordenó que se la retratara en imágenes como un hombre, con cuerpo masculino y barba postiza. Reivindicó incluso al dios Amón como su padre e insistió en que él quería que se hiciera cargo de Egipto: "Actué bajo su mando; fue él quien me dirigió".

El hecho de que Hatshepsut afirmara su prioridad sobre Tutmosis III fue un viraje radical en la conservadora sociedad egipcia. No podría haberlo conseguido sin el apoyo de los altos funcionarios de la corte -incluido Senenmut, supervisor de las obras reales-, que se arriesgaban a perder su poder, por no hablar de sus vidas, si ella cedía ante Tutmosis III.

Cómo se hizo un nombre y lo perdió

Hatshepsut no podía igualar las conquistas de su padre a la cabeza de las tropas en la batalla, un papel estrictamente reservado a los hombres. Por el contrario: prescindió de la faceta militar. En lugar de enviar soldados a la guerra, los envió a lo que se convirtió en su empresa más sobresaliente: una expedición comercial a la legendaria tierra de Punt, a lo largo de la orilla sur del mar Rojo, donde ningún egipcio había estado durante 500 años. Tal y como se representa en las paredes del templo mortuorio de Hatshepsut, la expedición regresó cargada de oro, marfil, árboles de mirra vivos y una colección de animales exóticos, como simios, panteras y jirafas. El éxito de la campaña aumentó significativamente su reputación y popularidad.

Hatshepsut no desterró a Tutmosis III, que técnicamente fue su cogobernante, pero lo eclipsó claramente. Su reinado de 21 años -15 como monarca principal- fue una época de paz y prosperidad para Egipto. Llevó a cabo grandes proyectos de construcción, entre los que se incluyen dos pares de imponentes obeliscos en Karnak y en su templo mortuorio, Djeser-Djeseru. A la muerte de Hatshepsut, en 1458 a.C., Tutmosis III se hizo por fin con el trono.

El innovador reinado de Hatshepsut permaneció en secreto durante siglos. Antes de su propia muerte, Tutmosis III trató de borrar a Hatshepsut del registro histórico desfigurando sus monumentos y borrando su nombre de la lista de reyes. Cuando los arqueólogos empezaron a descifrar los jeroglíficos de Deir el-Bahari en 1822, y más tarde encontraron su tumba en 1903, se restauró el legado de Hatshepsut como poderosa reina-faraón egipcia.

DJESER-DJESERU, DIGNO DE UNA REINA
El vasto templo mortuorio de Hatshepsut fue considerado uno de los logros arquitectónicos más impresionantes del mundo antiguo. Llamado Djeser-Djeseru ("el sublime de los sublimes"), el complejo de piedra arenisca en terrazas se construyó en los acantilados de Deir el-Bahari, al oeste de Tebas.
Las estatuas de Osiris, dios del más allá, estaban talladas en los pilares del pórtico. Los murales representaban la exitosa aventura comercial de Hatshepsut en la tierra de Punt. Una estatua de tamaño natural la mostraba con el atuendo tradicional de un faraón, haciendo una ofrenda a los dioses, un papel reservado normalmente a los hombres.
Tras la muerte de Hatshepsut, Tutmosis III volvió a consagrar el templo y retiró todas las imágenes de Hatshepsut y su hija, Neferure, de las paredes. Afortunadamente para los arqueólogos, la renovación fue incompleta y gran parte de la gloria original del templo sigue siendo visible hoy en día.

EL MÁS ALLÁ EGIPCIO
La religión para los egipcios cobraba tintes personales cuando se trataba de la vida después de la muerte. En el Reino Medio (1938-1630 a.C.), se consideraba que todos los egipcios -no solo el faraón y su linaje- tenían derecho a una vida de felicidad después de la muerte; es decir, en el caso de que en un tribunal de los muertos obtuviesen una sentencia favorable de Osiris, dios de los muertos y gobernante del inframundo. Los egipcios ricos se prodigaban en los preparativos funerarios porque creían que les facilitarían la travesía.
Los egipcios creían que, al llegar al inframundo, el corazón del difunto se pesaba en una balanza colocando al lado un penacho de avestruz. Si la balanza se equilibraba, el difunto pasaba a los campos paradisíacos. De no ser así, era consumido por la Devoradora de los Muertos.

Este texto es un fragmento del número especial de National Geographic Los personajes más influyentes de la historia antigua y fue publicado originalmente en inglés en nationalgeographic.com

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Hatshepsut se autoproclamó faraona, gobernó como un hombre durante más de 20 años y se hizo representar en estatuas y pinturas con cuerpo masculino y barba...

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Fue un faraón del Antiguo Egipto de la Dinastía XVIII.

Gobernó desde el 1479 a.C. hasta el 1425 a.C.

Uno de los logros más destacados de Tutmosis III fue la expansión y renovación del Templo de Amón en Karnak, ubicado en la ciudad de Tebas.

Además, erigió numerosos obeliscos y estatuas a lo largo de Egipto para honrar a los dioses y dejar su huella en todo el reino. Uno de los obeliscos más famosos es el Obelisco Laterano.

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No estaba destinado a reinar. Tutmosis III sólo llegó al trono de Egipto porque su padre, el faraón Tutmosis II, y su Gran Esposa Real, la reina Hatshepsut, no habían tenido descendientes masculinos. De manera que fue él, hijo del faraón y de una esposa secundaria, quien acabó gobernando el país del Nilo. En este caso, el azar fue generoso con Egipto porque Tutmosis disponía de todas las cualidades necesarias para el buen gobernante y una más: su extraordinaria capacidad militar, que, sumada a un valor a toda prueba, le granjeó la lealtad del ejército más poderoso del Próximo Oriente. Al mando de estas tropas, Tutmosis III forjó un imperio que iba desde la actual Siria hasta la cuarta catarata del Nilo, en lo que hoy es Sudán. Con ello, los dominios del Egipto faraónico alcanzaron la máxima extensión de toda su historia.

En pos de esta ambiciosa expansión, el ejército combatió hasta diecisiete veces en tierras asiáticas, entre la península del Sinaí y el río Éufrates. A lo largo de este río se extendían los dominios de Mitanni, que por entonces era el más letal enemigo de Egipto. Ambos estados chocaron violentamente por el dominio de Siria, donde convergían todas las rutas comerciales del Próximo Oriente.

Tutmosis III era hijo de una esposa secundaria y no estaba destinado a reinar, pero su extraordinaria capacidad militar le granjeó la lealtad del ejército egipcio.

Los antecesores de Tutmosis III habían desarrollado unas fuerzas armadas profesionales, pero fue él quien las convirtió en un eficaz instrumento de conquista y defensa. El faraón era el comandante en jefe de todos los ejércitos de Egipto, aunque podía ceder funciones a su príncipe heredero. Diversas inscripciones destacan que su hijo, el futuro Amenhotep II, aprendió a usar armas desde su infancia y, ya como soberano, demostró su habilidad en el manejo de carros y arcos, tanto en campos de entrenamiento como en el campo de batalla. Pero, ¿cómo era y cómo funcionaba el brazo armado de Egipto?

Para saber más

Infantes, barcos y carros

Por debajo del rey, era el visir, como responsable administrativo del país, quien daba las instrucciones a los oficiales de las dos regiones militares con capital en Menfis y Tebas, ciudades que poseían grandes cuarteles. Las principales secciones del ejército eran la infantería, la flota fluvial y los carros de guerra.

En cuanto a los carros de guerra, la unidad básica era un escuadrón formado por 50 vehículos, que se dividían en destacamentos de cinco o diez carruajes. La unidad básica de infantería y flota era una compañía de entre 200 y 250 soldados, bajo el mando de un portaestandarte. Estas unidades se podían dividir en destacamentos de 50 hombres. Varias compañías de infantería formaban un batallón, al frente del cual había un comandante, y diversos batallones constituían una gran unidad, dirigida por un general. Los soldados, que en su gran mayoría procedían del centro y el sur del país o de Nubia (el actual Sudán, al sur), tenían el cuerpo endurecido por las prácticas de lucha y estaban acostumbrados a efectuar largas marchas para llegar a su objetivo: durante la campaña de Megiddo -en la que el rey tomó esta fortaleza, donde se habían congregado los aliados de Mitanni- el ejército recorrió en diez días los 220 kilómetros que separaban la plaza fronteriza de Tjaru y la ciudad de Gaza.

Una fortaleza en Siria

Emplazada sobre una colina a 90 kilómetros al norte de Israel, la fortaleza de Megiddo era la llave del camino a Siria. Arriba, una vista del enclave, donde se aprecia una gran cisterna.

Cada compañía de la flota estaba adscrita a un barco. Estas naves, que se utilizaban para transportar soldados y provisiones, recibían nombres como La vaca belicosa, El novillo o Amado de Amón. Las expediciones militares contra territorio nubio se llevaban a cabo con barcos de la flota fluvial que recorrían el Nilo. Pero también se podían enviar barcos hacia las costas del Próximo Oriente. Durante la sexta campaña asiática, que concluyó con la exitosa toma de la ciudad de Qadesh, aliada de Mitanni, una escuadra egipcia navegó hasta los puertos del litoral cananeo (entre los actuales Israel y Siria), en una acción anfibia que permitió la conquista de diversos territorios enemigos.

Y en la octava campaña, en la que egipcios y mitannios se enfrentaron directamente, una columna del ejército recorrió los más de 400 kilómetros que separan el puerto de Biblos y la ribera del Éufrates transportando barcazas desmontadas sobre carros tirados por bueyes. Una vez alcanzado el objetivo, ensamblaron las embarcaciones y cruzaron el río para asombro de los mitannios. De hecho, la importancia que Tutmosis III daba a la navegación se materializó con la construcción de instalaciones portuarias en el delta oriental, conocidas con el nombre de Peru Nefer, "Buen Viaje", que facilitaron las comunicaciones comerciales y militares con localidades costeras cananeas.

Para saber más

Las difíciles campañas militares

Las operaciones militares se diseñaban teniendo en cuenta el clima. Salvo en casos de emergencia, las campañas contra enemigos africanos se realizaban en invierno y las expediciones contra territorios asiáticos se preparaban para el verano. De esta manera los egipcios evitaban el calor y el frío más rigurosos, que podían convertirse en enemigos funestos.

En campaña, los movimientos se ordenaban mediante tambores y trompetas. El peso de la batalla era llevado por la infantería, en la que se distinguían dos tipos: la pesada, cuyos componentes iban armados con escudo, lanza y hacha, y la ligera, provista de jabalinas o de arcos y flechas. También había honderos. En cuanto a los carros de guerra, se utilizaban sobre todo para escoltar a la infantería en campo abierto, hostigar al enemigo cuando formaba para la batalla y, si éste era derrotado, perseguirlo en su retirada. Cada carro tenía uno o dos carcajs laterales donde se guardaban jabalinas, arcos y flechas. Los carros estaban tripulados por dos hombres: el conductor, experto en el manejo de riendas y de armas, y el combatiente, que se encargaba de proteger a su compañero. Por su parte, el conductor debía asumir la responsabilidad de la alimentación de los caballos y de mantener el vehículo en buenas condiciones.

Y8G-1930726

Tutmosis III dejó su huella en el templo de Amón en Karnak. Levantó un obelisco (hoy en Roma) y erigió el Akhmenu, el templo dedicado a la celebración del jubileo real. En la imagen, la sala hipóstila, erigida por Ramsés II.

A la hora de tomar una ciudad amurallada, los egipcios podían asaltarla con escaleras y arietes mientras los arqueros disparaban contra los defensores, o bien podían asediarla. En este último caso, talaban árboles y construían fortines que impidieran el contacto entre los sitiados y el exterior. Este sistema se describe en las crónicas de la campaña de Megiddo, que se rindió tras un cerco de siete meses por las tropas de Tutmosis. La rebelión reiterada podía acarrear trágicas consecuencias para los vencidos. El hijo y sucesor de Tutmosis, Amenhotep II, ejecutó personalmente a siete dirigentes asiáticos y volvió a Egipto con sus cadáveres colgados en los barcos de la flota para exhibirlos en los muros de Tebas y Napata. Su nieto, Tutmosis IV, ordenó que los supervivientes de la levantisca localidad de Guezer fueran llevados a Egipto como esclavos.

En estas campañas participaban excelentes militares. Entre los más laureados de la época figura el general Djehuty, el primer gobernador de las tierras asiáticas, al que la literatura posterior atribuyó la conquista de la ciudad de Jopa (Jaffa) mediante hombres escondidos en cestos que fueron introducidos en la plaza fuerte. También cabe recordar al comandante Amenemheb, que acompañó al rey en diferentes expediciones y que fue ascendido y recompensado varias veces debido a su comportamiento heroico, que no se limitaba al campo de batalla: en cierta ocasión cortó la trompa de un paquidermo enfurecido que cargó contra Tutmosis mientras el rey cazaba elefantes.

Para saber más

La dura vida de un soldado

Las tropas estaban formadas por soldados profesionales egipcios y nubios, cuyos familiares residían en colonias militares. Al dejar el servicio activo podían seguir disfrutando de las ventajas fiscales de esas colonias, siempre que uno de sus hijos les sustituyera en el cumplimiento del deber militar; para evitar fraudes, se efectuaban inspecciones periódicas. Los militares acuartelados recibían regularmente pan, carne de buey, verduras y cerveza. Cuando marchaban contra el enemigo se les proporcionaban las raciones calculadas por los escribas y provisiones que entregaban los dirigentes de los territorios que atravesaban.

La vida militar no carecía de atractivos: usufructo de tierras estatales, botín, esclavos, títulos y regalos del faraón.

Los escribas, además de la intendencia, se encargaban del reclutamiento. La vida militar no carecía de atractivos: además de la manutención y del usufructo de tierras estatales, los soldados podían hacerse con el botín de los vencidos y con esclavos, y eran recompensados con títulos honoríficos, ascensos de rango y una condecoración genérica: el "oro del honor", materializada en regalos del faraón que incluían armas y joyas de oro y plata. Para facilitar el recuento de las bajas enemigas y destacar sus propios méritos, los soldados cortaban una mano a cada guerrero que habían matado y la entregaban al escriba de su unidad.

Sin embargo, no todo eran ventajas. Sátiras de épocas posteriores describen de manera hiriente la vida de los soldados, insistiendo en la dureza del entrenamiento al que se sometían desde muy temprana edad, las penalidades que sufrían durante las marchas y las enfermedades que contraían en el curso de las expediciones a tierras lejanas.

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Tutmosis III, el ejército del faraón guerrero

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Una potente infantería, un eficaz cuerpo de carros de guerra y una amplia flota sustentaron el afán conquistador de Tutmosis III, que libró una lucha a muerte contra el reino de Mitanni, el mayor enemigo asiático de Egipto

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Fue un faraón del Antiguo Egipto de la Dinastía XVIII,

Gobernó aproximadamente desde el 1386 a.C. hasta el 1353 a.C.

Durante su reinado, Amenhotep III llevó a cabo importantes construcciones, incluyendo el Templo de Luxor y los Colosos de Memnón.

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De Wikipedia, la enciclopedia libre

La estatua de Amenhotep III sobre un trineo procesional (n° de inventario, J 838) es una gran estatua egipcia de cuarcita roja representando al faraón Amenhotep III (1388/6-1350 a. C.) de la XVIII dinastía.

Esta notable pieza fue descubierta casualmente en 1989 en el curso de unos trabajos ordinarios de consolidación en un patio en las ruinas del Templo de Luxor, en un gran escondrijo lleno de otras magníficas estatuas de divinidades y soberanos, de las cuales la representación de Amenhotep III, de tamaño algo mayor al natural, es una de las más preciosas.

El faraón porta la Doble Corona del Alto y el Bajo Egipto, una gruesa barba trenzada postiza, sandalias, collar ancho, brazaletes, pulseras y un faldellín ceremonial particularmente sofisticado, plisado y con un delantal rematado por cobras solares; su rostro es casi infantil, aunque el cuerpo atlético es el de un hombre en la flor de la vida. Algunas partes no pulidas permaneciendo con su textura rugosa natural (el collar, los brazaletes y pulseras) probablemente estaban originalmente chapadas en oro. La pose rígida, con los brazos a lo largo del cuerpo y los puños cerrados y el pie izquierdo avanzado, es la convencional, pero la presencia de un trineo no tiene parangón en la iconografía escultural: el pilar dorsal y el basamento entre los pies y el trineo indican que no es una figura del soberano, sino de una estatua suya: se trataría por lo tanto de la reproducción de una estatua siendo transportada (verosímilmente en una procesión) sobre un trineo.

El egiptólogo checo Jaromír Málek ha comentado:

"Una estatua que representa una estatua puede parecer un concepto absurdo pero no imposible en el arte egipcio, en el que muchas de las representaciones de deidades en relieves y pinturas no son más que representaciones de sus estatuas.

Sin embargo, es posible también que el trineo no sea más que el jeroglífico del nombre del dios solar Atum: la estatua sería, por lo tanto, un indicador de la creciente importancia del culto solar a lo largo del reinado de Amenhotep III, destinado a tener una cristalización revolucionaria ( atonismo) con su sucesor Akenatón: la inscripción sobre el pilar trasero compara al faraón con el dios Atón mismo. No obstante, la estatua sufrió la iconoclasia del henoteísta Akenatón y el nombre del dios Amón, también presente, fue borrado y nunca más restaurado: es por lo tanto posible que la obra hubiera sido enterrada y olvidada al final de la época amarniana.

La estatua de Amenhotep III, actualmente exhibida en el Museo de Luxor.

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Amenhotep III en trineo procesional - Wikipedia, la enciclopedia libre

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De Wikipedia, la enciclopedia libre La estatua de Amenhotep III sobre un trineo procesional (n° de inventario, J 838) es una gran estatua egipcia de cuarcita roja representando al faraón Amenhotep III (1388/6-1350 a. C.) de la XVIII dinastía.

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También conocido como Amenhotep IV,

Fue un faraón de la Dinastía XVIII,

Gobernó desde el 1353 a.C. hasta el 1336 a.C.

Abandonó la ciudad de Tebas y construyó una nueva ciudad desde cero.

AMARNA(también conocida como Akhetaton) presentaba un diseño arquitectónico y urbano único para la época.

Los edificios y las estructuras de la ciudad tenían una apariencia más simple y naturalista en comparación con la arquitectura anterior.

El reinado de Akenatón fue un período de cambio radical en la religión, la cultura y el arte egipcios.

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El faraón que destruyó a todos los dioses (Akenatón y el periodo de Amarna) | Archivo mitológico |

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También conocido como el "Faraón Niño".

Fue un faraón de la Dinastía XVIII,

Reinó aproximadamente desde el 1332 a.C. hasta el 1323 a.C.

Tutankamón es conocido por restablecer el culto a los dioses tradicionales del antiguo Egipto.

Tutankamón es famoso por el descubrimiento de su intacta tumba en el Valle de los Reyes en 1922 por el arqueólogo británico Howard Carter.

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El rey Tut fue más relevante por su contribución al conocimiento del antiguo Egipto ya estando muerto que por sus logros en vida.

El rey Tut fue más relevante por cuanto contribuyó, una vez muerto, al conocimiento del antiguo Egipto que por sus logros en vida.

Fotografía de De Agostini Picture Library, G. Dagli Orti/Bridgeman Images

De no ser por el impresionante descubrimiento de su tumba, al rey Tutankamón (ca. 1341 - ca. 1323 a.C.) desde luego que no se le conocería en todo el mundo por un apodo, el rey Tut. Durante el reinado del niño rey no sucedió nada reseñable.

Cuando ascendió al trono a la edad de nueve años, el país seguía sumido en el caos que desató la decisión tomada por su difunto padre, Akenatón, de sustituir la religión politeísta de Egipto por una monoteísta. Según se cuenta, un consejero real llamado Ay manejó al joven rey cual marioneta, concretamente en lo que atañía a su orden de revertir la política de Akenatón y reinstaurar los queridos dioses antiguos y sus templos.

La muerte de Tutankamón: la teoría del accidente de carro

A pesar de las innumerables teorías que se han aducido, la repentina muerte del rey Tut sigue siendo un misterio. ¿Cayó víctima de la malaria? ¿O acaso acabó con él la gangrena que le provocó la rotura de una pierna? ¿Lo atropelló un carro? ¿Quizás fue despedazado por un hipopótamo? Fuese cual fuese la causa de su muerte, parece que el rey fue enterrado a toda prisa y no tardó en caer en el olvido.

Avancemos 3000 años. En 1922, el arqueólogo británico Howard Carter desenterró la tumba de Tutankamón en el Valle de los Reyes. El descubrimiento fue noticia en todo el mundo. Lo que más impresionó a la gente no fue la momia de Tut, sino las ofrendas enterradas con él, descritas por Carter como un "extraño y maravilloso revoltijo de objetos extraordinarios y hermosos".

Galería: Así fue la apertura de la tumba de Tutankamón en 1923

El mayor tesoro, y quizá el más emblemático en la actualidad, era la máscara mortuoria del rey, que contenía más de seis kilos de oro. Otros objetos enterrados con él para garantizar que siguiera siendo fuerte, conservase su riqueza y estuviese bien alimentado en la otra vida incluían un manto de piel de leopardo, cuatro tableros de juego, seis carros, 30 jarras de vino y 46 arcos. Carter se pasó casi una década catalogando los 5398 objetos de la tumba.

Dos exposiciones del tesoro de Tutankamón llevaron muchos de los artefactos de gira por el mundo entre los años 1960 y 1970 y afianzaron aún más el legado de Tut. Gracias a su gloriosa sepultura, el rey Tut hizo más por el avance del estudio moderno y el interés por la historia egipcia que todos los demás faraones juntos.

Este texto es un fragmento del número especial de National Geographic Los personajes más influyentes de la historia antigua.

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El rey Tut fue más relevante por su contribución al conocimiento del antiguo Egipto ya estando muerto que por sus logros en vida.

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Faraón de la Dinastía XIX.

Gobernó desde el 1279 a.C. hasta el 1213 a.C.

Una de sus construcciones más notables, es el Templo de Abu Simbel, ubicado en el sur de Egipto.

El templo fue construido para conmemorar la victoria de Ramsés II en la batalla de Kadesh y honrar a los dioses Amón, Ra-Horajti y Ptah.

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El antiguo Egipto vivió su último periodo de esplendor gracias a un faraón que, según todos los indicios, poseyó singulares cualidades como militar, diplomático y gobernante: Ramsés II, justamente llamado el Grande. Después de sus victorias contra los hititas, que le permitieron consolidar sus domin…

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Faraón de la Dinastía XX.

Reinó aprox. desde el 1186 a.C. hasta el 1155 a.C.

Se destacó por sus defensas exitosas contra las invasiones extranjeras.

Algunas de las construcciones y logros más destacados son: el Templo de Medinet Habu, El Templo de Luxor, la construcción de fortalezas y fortificaciones (para proteger las fronteras y asegurar la defensa del país) y sus grandes Defensas contra los Pueblos del Mar.

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Un equipo de investigadores, dirigido por el doctor Albert Zink, del Instituto de Momias y el Hombre de Hielo de la Academia Europea de Bolzano, en Italia, llevó a cabo detallados análisis antropológicos y forenses sobre las momias de Ramsés III y un hombre desconocido, que se sospecha que era hijo del rey.

Ramsés III gobernó el antiguo Egipto en el siglo XII antes de nuestra era. Según las crónicas jeroglíficas que se conocen,
lo derrocó su propio hijo y una de sus esposas.
Se desconocía si el faraón había sobrevivido al motín en su contra o si había sido asesinado por los conspiradores.

Ahora se ha resuelto un misterio conocido como la " conspiración del harén", uno de los episodios más oscuros del antiguo Egipto, para descubrir que contra Ramsés III se cometió un crimen hace 3.000 años.

Las tomografías computarizadas de

III revelaron una herida ancha y profunda en la garganta de la momia, probablemente causada por una cuchilla afilada y que podría haberle causado la muerte inmediata, argumenta los autores.

Mujeres del harén del segundo faraón de la dinastía 20, Ramsés III, que se cree que reinó desde 1186 hasta 1155 antes de Cristo, l e rajaron la garganta como parte de un golpe de Estado, según una nueva investigación publicada en British Medical Journal.

La conspiración fue encabezada por Tiye, una de sus dos mujeres conocidas, y su hijo, el príncipe Pentawere, quien heredaría el trono, pero no está claro si el complot se realizó o no con éxito. El destino de Ramsés III ha sido durante mucho tiempo objeto de debate entre los egiptólogos.

Además, los científicos encontraron en el interior de la herida un amuleto de ojo de Horus, probablemente introducido por los embalsamadores egipcios antiguos durante el proceso de momificación para promover la curación, agregan los investigadores. El cuello fue cubierto por un collar de capas gruesas de lino.

El análisis del hombre

desconocido reveló una edad de 18-20 años, mientras que un tórax hinchado y comprimido con pliegues cutáneos alrededor del cuello de la momia sugiere acciones violentas que condujeron a su muerte, como la estrangulación.

Además, el cuerpo no fue momificado de la forma habitual y se cubrió con un"ritualmente impuro" de piel de cabra que los autores dicen que podría interpretarse como evidencia de un castigo en forma de un procedimiento de enterramiento no real. Los autores creen que el hombre desconocido E "es un buen candidato para ser Pentawere, pero" subrayan que la causa de la muerte "tiene que seguir siendo un tema de especulación."

Por último, el análisis de ADN reveló que las momias comparten el mismo linaje parental, "lo que sugiere que eran padre e hijo", dicen los egiptólogos, concluyendo que Ramsés III "fue asesinado durante la conspiración de su harén cortándole la garganta.

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La ciencia descubre cómo murió Ramsés III

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El último farón importante del imperio nuevo de Egipto tuvo una muerte violenta. El análisis de expertos desvela lo que hasta ahora se conocía como la "conspiración del harén"

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Desde a.C. 1069 a 664 a.C.
Durante este período, Egipto experimentó una fragmentación política y dominio extranjero. Construcciones limitadas, principalmente templos y tumbas. Durante este período hubo desarrollos tecnológicos importantes. Estos avances incluyeron:

Ingeniería hidráulica: Se realizaron reparaciones en canales, presas y sistemas de riego para garantizar un suministro adecuado de agua para la agricultura.

Desarrollos en la escritura: El antiguo sistema de escritura jeroglífica se simplificó y se desarrollaron nuevas formas de escritura, como el hierático (una escritura cursiva) y el demótico (una escritura más simplificada).

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1070 AEC - 712 AEC

Una vez más, Egipto dejó escapar sus conquistas extranjeras, especialmente las de Asia occidental. Las huelgas laborales, los problemas económicos y las revueltas dentro del país debilitaron a los faraones de Egipto hasta que varios reyes y príncipes concurrentes se dividieron el país entre ellos.

Durante el Tercer Período Intermedio, reinó una suprema confusión. Los gobernantes egipcios (con base en el norte de Egipto) se enfrentaron con los nubios (gobernantes de Tebas) que se veían a sí mismos como los herederos del Imperio de Egipto.

Los reyes nubios de Egipto podían enorgullecerse de obras de arte realizadas durante periodos de estabilidad. Se representaban de maneras tradicionales para afirmar su "identidad egipcia".
Artefactos del El Tercer Período Intermedio

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El Tercer Período Intermedio Introducción | Museo Egipcio Rosacruz

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Una vez más, Egipto dejó escapar sus conquistas extranjeras, especialmente las de Asia occidental. | El hogar de la colección más grande de artefactos egipcios en exhibición en el oeste de América del Norte

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Faraón de la Dinastía XXII.

Gobernó aproximadamente desde el 943 a.C. hasta el 922 a.C.

Una de sus mayores hazañas fue su campaña militar en Palestina y Canaán, que resultó en una exitosa invasión y el establecimiento del dominio egipcio sobre la región.

Llevó a cabo obras de irrigación y mejora en el delta del Nilo para aumentar la productividad agrícola y fortalecer la economía del reino.

También construyó un pilono (puerta monumental) decorado con relieves y esculturas, que representaban escenas de su reinado y sus conquistas militares.

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Entre los años 1180 y 1174 a.C., el faraón Ramsés III reubicó en el delta del Nilo a un contingente de soldados de origen libio. Estos mercenarios, llamados mashauash en los textos, tenían como misión proteger el este del país de posibles invasiones asiáticas. Poco a poco, estos grupos formaron verdaderos linajes libios en torno a sus dirigentes locales, los llamados "jefes de los mashauash ". Dos siglos después de su establecimiento, uno de estos jefes aprovechó una crisis sucesoria para convertirse en faraón. Sheshonq I inauguró una nueva dinastía egipcia, la XXII, y se propuso que Egipto fuera de nuevo la potencia dominante en el Próximo Oriente.

El ascenso de Sheshonq al trono no fue casual. Su familia, originaria de Bubastis, en la zona oriental del Delta, gozaba de mucha influencia y poder gracias, por un lado, a las relaciones que había establecido con los sacerdotes de Ptah en Menfis y, por el otro, a la cuidada política matrimonial que los llevó a emparentar con los faraones. El propio Sheshonq era sobrino (tal vez incluso hijo) del faraón Osorcón el Viejo, y su hijo, llamado también Osorcón, se casó con la hija de Psusenes II, la princesa Maatkare. Esta proximidad a la corte faraónica permitió que Sheshonq se convirtiera en consejero de confianza de Psusenes II, el último faraón de la dinastía XXI. Así lo prueba una estela en la que Psusenes lo menciona con el título de "ése es mi grande", que precisamente significaba "el favorito".

Para saber más

De este modo, cuando Psusenes murió sin descendencia, Sheshonq estaba perfectamente situado para hacerse con la sucesión, como así ocurrió. No sabemos las circunstancias concretas de este relevo, pero parece que se plantearon dudas sobre la legitimidad del nuevo faraón, a juzgar por la insistencia del propio Sheshonq en proclamar la continuidad de su reinado con el de la dinastía XXI, adoptando, por ejemplo, parte de los títulos de su fundador, el faraón Esmendes, aunque no los ostentó hasta el segundo año de su reinado. En cambio, su origen extranjero hizo que no fuera bien visto entre los sumos sacerdotes de Amón en Tebas, quienes lo llamaban "gran jefe de los mashauash" (abreviatura de) aludiendo a su origen libio.

De caudillo libio a faraón

Para acabar con esta resistencia soterrada del clero de Tebas, Sheshonq se dirigió allí de inmediato con el ejército. Se detuvo en Abydos para consultar el oráculo de este lugar sagrado, que lo ratificó en el trono. De esta visita se conserva parte de una estela en la que aparece Sheshonq representado como faraón de acuerdo con los cánones artísticos egipcios. Solamente la presencia de las plumas en la cabeza y su título de "gran jefe de los ma" pone de manifiesto su origen no egipcio.

Siguiendo una política que era muy habitual en la dinastía XXI, Sheshonq nombró sumo sacerdote de Amón a uno de sus hijos, Iuput, con la intención de controlar la región tebana. Este príncipe ostentaba, además, los títulos de general en jefe de los ejércitos y gobernador del Alto Egipto, con lo que acumulaba en su persona el poder político, religioso y militar del sur del país. Con el propósito de controlar los puestos religiosos y políticos de importancia, Sheshonq nombró a otro de sus hijos, Dyedptahiuefanj, como tercer profeta de Amón, y al jefe de una tribu aliada llamado Nesy, cuarto profeta de Amón.

Dentro de esta política dirigida a reafirmar su dominio sobre todo Egipto, Sheshonq prestó especial atención a una de las zonas más conflictivas del país, el Egipto Medio. Para gobernar este territorio, ordenó construir una fortaleza en Teudyoi (el-Hiba) y nombró como comandante militar de Heracleópolis a su hijo Nimlot. Los demás puestos de importancia los repartió entre otros miembros de la familia real y hombres de su confianza, con muchos de los cuales estableció alianzas por medio de matrimonios con princesas reales.

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Uno de los pocos vestigios del reinado de Sheshonq I es esta esfinge hallada en Tanis. En realidad, la esfinge había pertenecido a Amenhemat II, y luego Merneptah y Sheshonq pusieron sus nombres. Imagen: CHRISTIAN DECAMPS / RMN-GRAND PALAIS

El faraón conquistador

La política exterior de Sheshonq I también fue enérgica. Su objetivo era recuperar el prestigio internacional y la influencia política y económica que Egipto había tenido en el Próximo Oriente durante el Imperio Nuevo, y para ello se sirvió tanto de la diplomacia como de la fuerza. Ejemplo de lo primero es la alianza que estableció con el rey Abibaal de Biblos, ciudad en la que se ha hallado una estatua de Sheshonq a la que el rey fenicio añadió su nombre. En cambio, en Nubia -que, desde mediados del siglo XI a.C. era un Estado independiente- el faraón realizó una campaña militar, documentada por las inscripciones halladas en el templo de Amón en Karnak, para asegurar el abastecimiento de oro, mirra y otros productos exóticos.

Pero el acontecimiento que marcó el reinado de Sheshonq fue, sin duda, la expedición que realizó contra Israel y Judea. El hecho se recoge en la Biblia hebrea, en los libros de Crónicas y de los Reyes, así como en una estela conservada en el templo de Amón en Karnak. Según esta última fuente, el asesinato de unos egipcios a manos de extranjeros desencadenó la campaña de represalia contra los judíos por parte del faraón. La Biblia, en cambio, nos muestra las causas del conflicto desde el punto de vista de los judíos.

El primer libro de los Reyes cuenta cómo el profeta Ajías había vaticinado que Jeroboam, un alto funcionario al servicio del rey judío Salomón, derrocaría a éste y gobernaría sobre Israel. Jeroboam, entonces, se puso al frente de una revuelta que fue sofocada. Para salvar su vida, tuvo que buscar refugio en Egipto. "Salomón trató de dar muerte a Jeroboam -dice el libro-, pero Jeroboam fue y huyó a Egipto, junto a Shishaq [Sheshonq], rey de Egipto, y en Egipto permaneció hasta la muerte de Salomón" (I Reyes, 11:40). Tras el fallecimiento de Salomón, Jeroboam regresó a su tierra para hacerse con el trono, pero lo que logró fue dividir al país: diez de las doce tribus de Israel lo aceptaron como rey y fundaron el reino de Israel, mientras que las otras dos reconocieron al hijo de Salomón, Roboam, que gobernaba en el reino de Judá, con capital en Jerusalén.

El ataque a Jerusalén

Sheshonq decidió intervenir en la zona con el pretexto de prestar auxilio a su antiguo aliado Jeroboam, aunque en realidad lo que pretendía era debilitar decisivamente a los hebreos, que suponían una dura competencia comercial para Egipto. En torno a 925 a.C., el faraón reunió una fuerza que la Biblia estimaba en unos 1.200 carros de guerra y 6.000 infantes libios y nubios. Con ella logró la rápida conquista de las principales ciudades del territorio judío.

En una inscripción del templo de Karnak, realizada en conmemoración de la campaña, se menciona un total de 150 ciudades hebreas que fueron tomadas por Sheshonq, un número tan alto que ha hecho pensar a algunos investigadores que no era sino una exageración propia de la propaganda política. Sin embargo, el descubrimiento de nuevas inscripciones en territorio de Israel, en las que se menciona la conquista de Megiddo y de otras ciudades, ha confirmado los datos de Karnak y la Biblia.

Para saber más

La propia Jerusalén fue sometida a asedio, episodio del que sólo sabemos lo que nos dice el segundo libro de Crónicas: "Subió, pues, Shishaq, rey de Egipto, contra Jerusalén y se apoderó de los tesoros de la Casa de Yahveh y los del palacio real; todo lo cogió, llevándose también los escudos de oro que Salomón había fabricado". A continuación, Sheshonq se dirigió hasta la ciudad de Megiddo, donde erigió una estela conmemorativa y volvió por el monte Carmelo hacia el sur.

Al regreso de su victoriosa campaña sobre Jerusalén, Sheshonq pudo dedicarse por entero a otra actividad que caracterizaría su reinado: las construcciones monumentales. Destacan sobre todo sus edificaciones en Karnak, dirigidas por su hijo Iuput. En un portal del templo de Amón, el llamado pórtico Bubastida, hizo grabar los famosos relieves de la campaña de Jerusalén, erigió una estela cerca del templo levantado en el Imperio Medio y construyó asimismo una "sala de las fiestas" similar a la de Tutmosis III. Este último, el faraón conquistador por excelencia, había sido quizás el modelo al que Sheshonq se había esforzado en igualar: sus victorias aún resonaban en la memoria de los egipcios, lo mismo que esperaba Sheshonq lograr con su sensacional campaña en Jerusalén.

Para saber más

Más allá de la Biblia: historia antigua de Israel. Mario Liverani. Editorial Crítica, Barcelona, 2004.
Historia del Egipto faraónico. Josep Padró. Alianza, Madrid, 2006.

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Sheshonq I: El faraón que conquistó Jerusalén

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De origen libio, el faraón Sheshonq I emprendió en el año 925 a.C. una campaña contra Israel y Judea en la que conquistó y saqueó Jerusalén. Luego hizo grabar su gran victoria en los muros del templo de Karnak

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También conocido como Usermaatre Setepenamun Osorkon II.

Faraón de la Dinastía XXII.

Gobernó aproximadamente desde el 874 a.C. hasta el 850 a.C.

Durante su reinado, participó en la construcción y ampliación del Templo de Amón en Karnak, en la ciudad de Tebas.

Dirigió expediciones hacia el norte de Egipto, especialmente en la región del delta del Nilo, y logró asegurar el control sobre ciudades y territorios estratégicos.

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Tríada de Osorkon II - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La tríada de Osorkon II es una joya elaborada por los orfebres egipcios en la Dinastía XXII que transcurrió de c. 945 a 715 a. C., en el tercer periodo intermedio de Egipto y que fue una de las dos dinastías de origen libio junto con la dinastía XXIII.

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Desde c. 664 a 332 a.C.
Éste período se caracterizó por la dominación extranjera, particularmente por parte de los persas aqueménidas. El faraón Psamético I, de la Dinastía XXVI, logró expulsar a los asirios y establecer la independencia egipcia alrededor del 664 a.C. Sin embargo, pronto fueron invadidos y sometidos por los persas, quienes gobernaron Egipto durante gran parte del Período Tardío.
Algunos avances tecnológicos que se produjeron en este período son:

Avances en la cerámica: Durante el Período Tardío, se produjeron avances en la fabricación de cerámica. Se introdujeron nuevos métodos de producción, como el uso de tornos para modelar y dar forma a las piezas cerámicas.

Procesamiento de metales:  Se desarrollaron técnicas de fundición más eficientes, lo que permitió una mayor producción y calidad de los objetos de metal.

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Período Tardío: ¡Desde nuestro Museo Egipcio a usted!

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Se refiere al período en la historia de Egipto en el cual el país fue dominado y gobernado por el Imperio Persa Aqueménida.

Abarcó desde el año 525 a.C., cuando los persas conquistaron Egipto.

Duró hasta el 404 a.C., cuando el Imperio Persa fue debilitado y los faraones egipcios de la Dinastía XXVIII lograron recuperar temporalmente la independencia.

La conquista persa de Egipto fue llevada a cabo por Cambises II, el rey persa.

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A finales del siglo VI a.C., el reino faraónico no tenía ya fuerzas para oponerse a la gran potencia emergente de Asia, los persas. En el año 525 a.C., el faraón Psamético III fue derrotado por el rey persa Cambises II en la batalla de Pelusio; Menfis cayó y Egipto pasó a ser una provincia del Imperio persa.

Algunos historiadores consideran la invasión persa como el final de la civilización egipcia, pues tras su paso el reino ya nunca recuperará los usos y costumbres autóctonos. A pesar de que los nuevos soberanos persas se mostraron inicialmente respetuosos con las instituciones y creencias locales, con el tiempo empezaron a comportarse como una potencia colonial, lo que dio pie a conflictos y revueltas del pueblo egipcio contra el invasor.

Darío I, quien reinó en Persia entre los años 522-486 a.C., articuló su reino en veinte grandes divisiones administrativas, las satrapías, cada una de las cuales disponía de una cierta independencia militar, civil y legislativa. El sátrapa, responsable del gobierno de la provincia y, por lo general, de procedencia noble, era nombrado de forma vitalicia por el rey. Pero pronto los sátrapas empezaron a considerarse los sucesores de los faraones, hasta que Cambises II se hizo coronar faraón e inauguró la XVII Dinastía, que gobernó desde el 525 hasta el 404 a.C.

Más tarde, y aprovechando la crisis del Imperio persa, Egipto consiguió recuperar su independencia con Artajerjes II (404-358 a.C.). El reino conservó su libertad hasta el año 341 a.C., cuando el rey persa Artajerjes III derrotó al faraón Nectanebo II y recuperó las riendas del gobierno egipcio para Persia.

Entre persas y griegos

Los persas eran poderosos militarmente. Sin embargo, el gran imperio debía sofocar cada vez más levantamientos. Ya durante el reino de Darío I, las colonias griegas de Jonia, satrapía persa desde mediados del siglo VI a.C., se rebelaron frente a los conquistadores y obtuvieron algunas victorias iniciales. Tras seis años de lucha, Darío consiguió reprimir la rebelión, y entonces decidió atacar Atenas para castigarla por el apoyo proporcionado a los insurrectos en Jonia. Sin embargo, su ejército fue destruido en la célebre batalla de Maratón (490 a.C.) y el soberano murió sin poder resarcirse. Más tarde vendrían otras grandes batallas entre persas y griegos, en el marco de la Segunda Guerra Médica (480-479 a.C.), como la de las Termópilas, la de Platea y la de Salamina. Tras la Segunda Guerra Médica, los griegos salieron reforzados y pasaron a la ofensiva.

También en Egipto se produjeron insurgencias contra los invasores persas. La más importante fue encabezada por Inaro, un príncipe libio que contaba con el apoyo de la flota ateniense. Aprovechando la momentánea debilidad del Imperio aqueménida, a merced de las luchas por la sucesión tras el asesinato de Jerjes I (465 a.C.), Inaro derrotó al sátrapa Aquemenes y obligó a la guarnición persa a encerrarse en la fortaleza de Menfis. Sin embargo, en el año 454 a.C., un ejército bajo el mando de Megabizo sofocó la revuelta y capturó a Inaro, que fue crucificado. Tanto Grecia como Egipto habrían de esperar a la llegada de Alejandro Magno para librarse definitivamente del dominio persa.

Emse Edapp, S.L. (2016). El Antiguo Egipto y las Primeras Civilizaciones. Bonalletra Alcompás.

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A finales del siglo VI a.C., el reino faraónico no tenía ya fuerzas para oponerse a la gran potencia emergente de Asia, los persas. En el año 525 a.C., el faraón Psamético III fue derrotado por el rey persa

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Último faraón de la Dinastía XXX.

Gobernó desde el 360 a.C. hasta el 343 a.C.

Uno de los logros más destacados de Nectanebo II fue la construcción del Templo de Isis en Filas.

Además, llevó a cabo trabajos de construcción y renovación en varios otros templos en Egipto, como el Templo de Horus en Edfu y el Templo de Khnum en Esna.

Se cree que fortificó las fronteras del Delta del Nilo y construyó fortalezas en puntos estratégicos para asegurar la seguridad del reino.

El Imperio Persa, liderado por Artajerjes III, finalmente conquistó y puso fin a la Dinastía XXX y al reinado de Nectanebo II.

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Senedyemibra - Najthorhabet, o Nectanebo II (nombre helenizado) fue el último faraón de la dinastía XXX de Egipto, la última dinastía de reyes egipcios indígenas, gobernando de 359 a 343 a. C.

Manetón lo llama Nectanebo, y comenta que reinó 18 años, según Julio Africano, u 8 años según Eusebio de Cesarea y la versión armenia.

La Crónica Demótica narra: " se le permitirá gobernar por 18 años. El primer rey que vendrá después será de los Medos... extranjeros"

Nectanebo subió al trono egipcio gracias al rey espartano Agesilao II, quien le ayudó a derrocar a Teos. En 350 a. C. una expedición aqueménida contra Egipto fracasa debido a la epidemia de peste que asoló al ejército aqueménida.

Sin embargo, pocos años después, un poderoso ejército de 300.000 soldados persas, dirigido por Artajerjes III Oco, derrotó a los egipcios. Nectanebo huye a Menfis primero, luego a Nubia, donde permaneció durante un tiempo, para finalmente desaparecer sin dejar huella. Egipto fue sometido una vez más por un sátrapa del Imperio persa.

Construcciones y testimonios de su época

Obelisco de Nectanebo II.

Su nombre se encuentra inscrito en los siguientes lugares:

1. Templo de Jnum en Elefantina (Junge)

2. Inscripción encontrada en Elefantina (Niederberg)

3. Trabajos de construcción en el templo en Edfu (Arnold)

4. Pequeño templo en Armant (Arnold)

5. Trabajos de construcción en Karnak (Arnold)

6. Capilla para Geb e Isis en Coptos (Arnold)

7. Fragmentos de estatua e inscripción en Hermópolis (Spencer)

8. Naos para el dios Herishef en Heracleópolis Magna (Arnold)

9. Iseum en Behbeit el-Hagar (Arnold)

10. Nuevo recinto para el templo en Tanis (Arnold)

11. Nuevo templo para Bastet en Bubastis (Arnold)

12. Ampliación del el templo de Ra-Horajti y Atum en Pithum (Arnold)

13. Templo de Onuris en Sebennitos (Arnold)

14. Obeliscos en el templo de Hibis en El-Jarga (Arnold)

15. Su sarcófago encontrado en la mezquita de Attarin en Alejandría (Museo Británico)

Nectanebo II en la Vida de Alejandro de Seudo Calístenes

La historia de Nectanebo que se cuenta en la Vida de Alejandro (que no es un texto histórico sino más bien un relato de aventuras fantásticas, compuesto en el siglo III de nuestra era) procede claramente de una vieja leyenda popular egipcia, convertida en una breve novela de tipo milesio. La cuestión de si Alejandro Magno era en realidad de origen faraónico debió de ser muy bien acogida por el público alejandrino y fundamentaba el derecho del macedonio al trono egipcio, no como un conquistador extranjero, sino como un pretendiente legítimo al ser hijo del último faraón.

Se cuenta en el libro I de dicha obra que Nectanebo dominaba todas las cosas con su poder mágico, y que gracias a esta práctica sometía a los ejércitos invasores, modelando réplicas de cera de los barcos y guerreros enemigos que sumergía en un barreño, quedando entonces igualmente sepultados hombres y navíos en el océano. Pero ante el despliegue de una multitud de pueblos contra Egipto, Nectanebo termina escapando hacía Pelusio, el puerto egipcio más cercano a Asia, disfrazado de sacerdote. Alarmado el pueblo por la desaparición de su faraón, consultaron el oráculo del Serapeo, que vaticinó el regreso de Nectanebo en la forma de su hijo Alejandro con las siguientes palabras: Ese rey que ha huido regresará de nuevo a Egipto no más viejo, sino rejuvenecido, y someterá a nuestros enemigos los persas.

Refugiado en Macedonia, Nectanebo se hace famoso como adivino. La reina Olimpia de Epiro acudió a consultarle impresionada por su reciente fama, para inquirirle si era cierto que su esposo Filipo II de Macedonia al regresar de la guerra la rechazaría y tomaría a otra como esposa. Nectanebo entonces la convence de que la única manera de que esto no suceda es que acepte unirse durante la noche con el dios Amón para tener un hijo de él, el cual será un vengador de los ultrajes que te haga Filipo. Una vez llegada la noche, Nectanebo se disfraza con los cuernos del carnero y la túnica blanca del dios, y así toma a Olimpia en su dormitorio.

A su regreso, Filipo no toma ninguna medida contra su esposa, asombrado por los varios prodigios que le muestra Nectanebo tanto en sueños como durante sus banquetes para engañarle sobre la procedencia divina del aún no nacido Alejandro. En el parto, obligó a Olimpia a resistir los dolores y a retrasar el nacimiento hasta que los astros ocuparan una posición que asegurara el futuro glorioso del heredero de Macedonia.

Bajorrelieve de Nectanebo II, procedente del Serapeum de Saqqara. Museo del Louvre.

La muerte de Nectanebo ocurrió cuando Alejandro, con doce años de edad, le acompañó en sus observaciones astrológicas en el campo. Para burlarse del adivino, le llevó hasta un hoyo donde le dejó caer mientras Nectanebo mantenía su vista lejos del suelo, ensimismada en las constelaciones y planetas (este episodio esta claramente tomado de la anécdota de Tales de Mileto). Golpeándose en la nuca, Nectanebo comprende que la herida es fatal y decide entonces revelar toda la verdad a Alejandro sobre su reinado en Egipto, su viaje y el engaño con el que consiguió seducir a su madre. Arrepentido de su acción y compadecido del que ahora sabe su padre, el joven Alejandro llevará su cadáver hasta Olimpia que, no obstante, decide construirle una tumba digna en Pella. Para finalizar el cuento, el desconocido autor señaló la paradoja de que Nectanebo, rey de los egipcios, recibiera honras fúnebres en Macedonia y Alejandro, soberano griego, ocupara su tumba en Egipto.

Titulatura

Véase también

Referencias

Dieter Arnold. 1999. Temples of the Last Pharaos. New York/Oxford

Enlaces externos

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Nectanebo II - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Senedyemibra - Najthorhabet, o Nectanebo II (nombre helenizado) fue el último faraón de la dinastía XXX de Egipto, la última dinastía de reyes egipcios indígenas, gobernando de 359 a 343 a. C. Manetón lo llama Nectanebo, y comenta que reinó 18 años, según Julio Africano, u 8 años según Eusebio de Cesarea y la versión armenia.

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El Período Ptolemaico (305 a.C. hasta 30 a.C.)

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El Período Ptolemaico (305 a.C. hasta 30 a.C.)

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Se refiere al período en el cual Egipto estuvo bajo el dominio de la dinastía ptolemaica, una dinastía de origen griego fundada por Ptolomeo I Sóter, uno de los generales de Alejandro Magno.

Cuando Cleopatra VII, la última reina ptolemaica, murió y Egipto fue anexado por el Imperio Romano.

Durante el Período Ptolemaico de Egipto, hubo avances tecnológicos significativos:

Astronomía: Se realizaron observaciones y cálculos astronómicos más precisos, y se desarrollaron nuevos instrumentos, como astrolabios, para el estudio del cielo y la navegación.

Avances en la navegación: Se desarrollaron mejores técnicas de navegación y se construyeron barcos más avanzados, lo que facilitó el comercio a larga distancia y la expansión de las redes comerciales

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La dinastía ptolemaica controló Egipto durante casi tres siglos (305 - 30 a.C.), cayendo finalmente frente los romanos. Curiosamente, mientras gobernaban Egipto, nunca se convirtieron en egipcios. En vez de eso, se aislaron en la capital de Alejandría, una ciudad imaginada por Alejandro Magno. La ciudad era griega tanto en lenguaje como en práctica. No hubo matrimonios con extraños; los hermanos se casaban con hermanas, o los tíos se casaban con sobrinas. La última reina ptolemaica, Cleopatra VII (en torno a 69-30 a.C.), seguía siendo macedonia, pero hablaba egipcio y otras lenguas. Salvo los dos primeros faraones ptolemaicos, Ptolomeo I y su hijo Ptolomeo II, la mayor parte de la familia era bastante inepta y, al final, solo mantuvo la autoridad con la ayuda de Roma.

Una familia griega de faraones egipcios

Uno de los aspectos únicos y a menudo mal entendidos de la dinastía ptolemaica fue que nunca se volvió egipcia. Los Ptolomeos coexistieron como faraones egipcios y como monarcas griegos. Permanecieron completamente griegos en todos los aspectos, tanto en su idioma como en sus tradiciones. Esta característica única se mantuvo a través del matrimonio dentro de la propia dinastía; la mayoría de las veces estos matrimonios eran entre hermano y hermana o incluso tío y sobrina. Esta endogamia tenía la intención de estabilizar a la familia: la riqueza y el poder se consolidaron. Aunque considerada por muchos como una costumbre egipcia y no griega (por ejemplo, la diosa madre Isis se casó con su hermano Osiris), estos matrimonios entre hermanos estaban justificados o al menos eran más aceptables cuando los críticos aludían a que, incluso en la mitología griega, los dioses se casaban: Cronos se había casado con su hermana Rea mientras que Zeus se había casado con Hera.

los ptomoleos existieron a la vez como faraones egipcios y monarcas griegos. siguieron siendo completamente griegos, tanto en su idioma como sus tradiciones.

De los quince matrimonios ptolemaicos, diez fueron entre hermanos y dos con una sobrina o prima. Esto significaba que incluso Cleopatra VII, la última Ptolomeo en gobernar Egipto y tema de los dramaturgos y poetas, no era egipcia sino macedonia. Según un historiador, era descendiente de reinas griegas tan grandes como Olimpia, la madre excesivamente posesiva de Alejandro Magno.

Sin embargo, en su defensa, Cleopatra fue la única Ptolomeo que aprendió a hablar egipcio y se esforzó por conocer al pueblo egipcio. Por supuesto, esta endogamia no fue ideal; los celos eran frecuentes y las conspiraciones, comunes. Ptolomeo IV supuestamente asesinó a su tío, su hermano y su madre, mientras que Ptolomeo VIII mató a su hijo de catorce años y lo cortó en pedazos.

Ptolomeo I Soter

La muerte repentina de Alejandro Magno en 323 a.C. trajo el caos y la confusión a su vasto imperio, ya que murió sin nombrar a un heredero o sucesor, diciendo en cambio que le dejaba el imperio "al mejor". Aquellos comandantes que lo habían seguido fielmente desde Macedonia a través de las arenas del desierto de Asia occidental tuvieron que decidir por sí mismos el destino del reino. Algunos querían esperar hasta el nacimiento del hijo de Alejandro y Roxana, el futuro Alejandro IV, mientras que otros eligieron un remedio más inmediato y egoísta, simplemente dividirlo entre ellos. La decisión final traería décadas de guerra y devastación. El vasto territorio se dividió entre los generales más leales de Alejandro: Antígono I el Tuerto, Eumenes, Lisímaco, Antípatro y, por último, Ptolomeo, el "más emprendedor" de los comandantes de Alejandro.

Ptolomeo I Soter (Salvador) (366 - 282 a.C.) era un noble macedonio y, según la mayoría de las fuentes, el hijo de Lagos y Arsinoe. Desde la infancia había sido amigo de Alejandro, su catador oficial, guardaespaldas e incluso posiblemente un pariente; abundan los rumores de que él era hijo ilegítimo de Felipe II, el padre de Alejandro. Después de la muerte del rey, él había liderado la campaña para dividir el imperio entre los principales generales y en la Partición de Babilonia, y para su deleite, recibió la tierra que siempre había anhelado, Egipto. A los ojos de Ptolomeo, Egipto era ideal.

Después de años de opresión bajo los persas, el pueblo de Egipto había dado la bienvenida a Alejandro y su ejército conquistador. Los conquistadores persas habían sido intolerantes con las costumbres y la religión egipcias. Alejandro era mucho más tolerante, incluso abrazando a sus dioses, rezando en sus templos. Incluso había construido un templo para honrar a la diosa madre egipcia Isis. Sin embargo, en Egipto, Ptolomeo vio un gran potencial, aunque egoístamente. Había riqueza sin límites, en gran medida dependiente de la producción agrícola; sus fronteras eran fáciles de defender con Libia que yacía hacia el oeste y Arabia hacia el este (era sabio en no confiar en sus compañeros comandantes); y fue amigable con su hogar de Macedonia.

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Desafortunadamente, aunque la partición pudo haberle otorgado Egipto a Ptolomeo, hubo algunos que no confiaban en él, como el inconforme comandante Pérdicas, el sucesor autoproclamado de Alejandro. De modo que Cleómenes de Naucratis, que había sido nombrado ministro de finanzas egipcio por Alejandro, fue nombrado por Pérdicas como un adjunto o hypacho para observar (o espiar) a Tolomeo. Al darse cuenta de la estratagema de Pérdicas, Ptolomeo supo que tenía que liberarse de Cleómenes, por lo que acusó al incauto ministro de "malversación fiscal" -no una acusación completamente inventada- y lo hizo ejecutar. Con Cleómenes fuera, ahora podría gobernar solo sin que nadie lo vigilara por encima del hombro, y al hacerlo, estableció una dinastía que duraría casi tres siglos hasta la época de Julio César y Cleopatra VII. Durante el gobierno de cuatro décadas de Ptolomeo de Egipto, él colocaría al país en una posición económica y administrativa sólida.

Después de la muerte de Cleómenes, Ptolemeo I rápida y firmemente comenzó a establecerse en Egipto. Su único propósito fue hacer que Egipto volviera a ser grandioso. A regañadientes, sin embargo, se involucró en las Guerras de los Sucesores en curso. Mientras Ptolomeo I no buscaba intencionalmente territorio fuera de Egipto, sin embargo, aprovecharía la ocasión, si surgiera, y ocuparía la isla de Chipre alrededor del 318 a.C. Otra oportunidad la encontró luchando contra un espartano llamado Thribon que se había apoderado de la ciudad de Cirene en la costa norte de África. Después de una victoria rápida y decisiva, entregó al conquistador caído a la ciudad, quien rápidamente lo ejecutó. Desafortunadamente, Ptolomeo no pudo evitar involucrarse con los otros comandantes, y le dio refugio a Seleuco y luego apoyó a Rodas contra las fuerzas invasoras de Demetrio el Sitiador, hijo de Antígono.

Aún así, estaba en constante rivalidad con Pérdicas. La hostilidad no disminuyó desde que Ptolomeo robó el cuerpo de Alejandro mientras era transportado a una tumba recién construida en Macedonia. Como el quiliarca del rey, Pérdicas se había establecido con seguridad después de la muerte de Alejandro, siempre con la esperanza de unir el imperio. Poseía el anillo de sello así como el cuerpo del rey, preparándose para devolverlo a Macedonia. Sin embargo, en Damasco el cuerpo desapareció inexplicablemente. Ptolomeo lo había robado y llevado a Memphis y luego a Alejandría, donde se exhibía el sarcófago dorado en el centro de la ciudad. Pérdicas, por decir lo menos, estaba indignado. Sin embargo, para aquellos en Egipto, la legitimidad de la dinastía ptolemaica radicaba en su conexión con el rey caído. Incluso en la muerte, jugó un papel importante tanto en la imaginación egipcia como en la ptolemaica. El robo de Alejandro fue demasiado para Pérdicas. El largo desacuerdo finalmente terminó en guerra (322 - 321 a.C.). Levantó su asalto militar contra el faraón ptolemaico, pero después de tres intentos fallidos de cruzar el Nilo a Egipto y la pérdida de más de dos mil soldados, su ejército ya había tenido suficiente y lo ejecutó. Hubo pocas o ninguna lágrima entre los otros comandantes por Pérdicas entre quienes no había sido muy popular.

Ptolomeo I murió en 282 a.C., y como su sucesor nombró a su hijo Ptolomeo II Filadelfo (que ama a su hermana) (308 - 246 a.C.). El joven Ptolomeo había servido como corregente con su padre desde el año 285 a.C. Ptolomeo II se casó con la hija del rey regente de Tracia Lisímaco, Arsinoe I. Para fines de alianza, después de la muerte de su primera esposa, Lisímaco había elegido casarse con Arsinoe II, la hija de Ptolomeo I y su amante Berenice, alrededor del año 300 a.C. Fue un matrimonio del que se arrepentiría. Por razones desconocidas, probablemente para asegurar el trono de Tracia para su propio hijo, Arsinoe II convenció a su esposo para que matara a su hijo mayor (de su primer matrimonio) y heredero de los cargos falsos de traición. El asesinato del popular joven comandante causó revuelo entre muchos de sus compañeros oficiales.

Después de la muerte de Lisímaco, Ptolomeo se casaría con su hermana (y viuda del rey) Arsinoe II. A diferencia de muchos de sus sucesores, Ptolomeo II expandió Egipto con la recuperación de Cirene (la ciudad había declarado la independencia de Egipto) y adquisiciones en Asia Menor y Siria. Luchó en dos guerras (las guerras sirias) contra Antíoco I y Antíoco II (260-252 a.C.) y casaría a su hija Berenice con Antíoco II. Desafortunadamente, él también luchó y falló en la Guerra de Cremónides contra Macedonia (267 - 261 a.C.). En Egipto, estableció puestos comerciales a lo largo del Mar Rojo, completó la construcción del Faro y amplió la biblioteca y el museo. Para honrar a sus padres, estableció un nuevo festival, la Ptolemaia.

Guerras sirias

Aparentemente, Ptolomeo II fue uno de los últimos grandes faraones de Egipto. Muchos de los que le siguieron no lograron fortalecer a Egipto tanto interna como externamente. Los celos y las peleas internas eran comunes. Sobre la muerte de su padre en 246 a.C., Ptolomeo III Evergetes (Benefactor) (284 - 221 a.C.) subió al trono. Se casó con Berenice II de la ciudad griega de Cirene. Entre sus seis hijos estaban Ptolomeo IV y una princesa también llamada Berenice.

La repentina muerte de la princesa provocó el Decreto Canopus (238 a.C.) que, entre otras proclamas, la honró como una diosa. Una sugerencia interesante hecha en el decreto fue para un nuevo calendario, uno que incluía 365 días con un día adicional cada cuatro años, pero que no fue adoptado. En 246 a.C., Ptolomeo III invadió Siria para apoyar al marido de su hermana, Antíoco II, en la Tercera Guerra de Siria contra Seleuco II, pero solo adquirió ciudades en Siria y Asia Menor.

Su sucesor e hijo Ptolomeo IV Filópator (que quiere al padre) (244 - 205 a.C., llegó al trono egipcio en 221 a.C. Siguiendo la tradición familiar, se casó con su hermana Arsinoe III en 217 a.C. Obtuvo un pequeño grado de éxito en la Cuarta Guerra Siria (219 - 217 a.C.) contra Antíoco III. Sin embargo, en gran medida ineficaz, su único otro logro fue la construcción del Sema, una tumba para honrar tanto a Alejandro como a los Ptolomeos. Desafortunadamente, él y su esposa fueron asesinados en un golpe de estado en el año 205 a.C.

Ptolemeo V Epiphanes (Hecho manifiesto) (210 - 180 a.C.) era el hijo de Ptolomeo IV y Arsinoe III y debido a la muerte repentina de sus padres heredó el trono cuando era un niño pequeño. Se casó con la princesa seléucida Cleopatra I en 193 a.C. Desafortunadamente, la guerra y la revuelta de los reyes seléucidas y macedonios con la esperanza de apoderarse de las tierras egipcias siguió a su ascensión. Después de la Batalla de Panio en el año 200 a.C., Egipto perdió un territorio valioso en el Egeo y Asia Menor, incluida Palestina. En 206 a.C., la disidencia surgió en la ciudad egipcia de Tebas, y permanecería fuera del control de Ptolomeo durante veinte años.

El sucesor de Ptolomeo Ptolomeo VI Filómetor (que ama a su madre) comenzó su reinado, como su padre, cuando era un niño pequeño, sirviendo con su madre hasta su inesperada muerte en 176 a.C. A pesar de tener serios problemas con su hermano, el futuro Ptolomeo VIII Evergetes II (Benefactor), se casó con su hermana Cleopatra II y comenzó su tumultuoso reinado. Egipto fue invadido dos veces (169 - 164 a.C.) por Antíoco IV; su ejército incluso se acercó a la ciudad de Alejandría. Con la asistencia de Roma, Ptolomeo VI recuperó el control nominal de Egipto, pero su reinado, en el que gobernó con su hermano y su esposa, permaneció lleno de inquietud. En 163 a.C., su hermano y él finalmente llegaron a un compromiso mediante el cual Ptolomeo VI adquirió Egipto mientras Ptolomeo VIII gobernaba Cirene. En 145 a.C., Ptolomeo VI murió en batalla en Siria.

Guerra civil

Poco se sabe sobre el reinado o la persona conocida como Ptolomeo VII o si realmente alguna vez reinó, pero Ptolomeo VIII, el hermano menor de Ptolomeo VI, subió al trono en el año 145 a.C. En la verdadera forma ptolemaica, se casó con la viuda de su hermano, Cleopatra II, solo para reemplazarla por su hija, su sobrina Cleopatra III. Una guerra civil causó estragos en Egipto que duró del 132 al 124 a.C. especialmente devastó la ciudad capital de Alejandría, que pasó a odiar a Ptolomeo VIII. En realidad, esto no era raro ya que había poco amor entre los ciudadanos de la ciudad y la familia real. Este intenso odio provocó una extrema persecución y expulsión para los habitantes de la ciudad. Finalmente, se llegó a una amnistía en el 118 a.C.

Ptolomeo VIII fue sucedido por su hijo mayor en 116 a.C. Ptolomeo IX Soter II (Salvador) (142 - 80 a.C.) también fue conocido como Látiro (garbanzo). Como muchos de sus predecesores, se casaría con dos de sus hermanas, Cleopatra IV, madre de Berenice IV, y Cleopatra V Serena, quien le dio dos hijos. Gobernó conjuntamente con su madre Cleopatra III hasta 107 a.C. cuando huyó a Chipre después de ser derrocado por su hermano. Él recuperó el trono en 88 a.C. y gobernó hasta su muerte en 80 a.C.

El ascenso de Roma

Los siguientes pocos faraones tuvieron poco impacto, si es que hubo alguno en Egipto, y por primera vez, un poder creciente en el oeste tuvo un gran impacto, Roma. Ptolomeo X Alejandro I (140 - 88 a.C.) era el hermano menor de Ptolomeo IX y había servido como gobernador de Chipre hasta que su madre lo trajo a Egipto en el 107 a.C., reemplazando a su hermano. En 101 a.C. supuestamente asesinó a su madre Cleopatra IV. Luego se casó con la hija de Cleopatra V Serene (su sobrina), Berenice III. Él salió de Egipto después de haber sido expulsado en el 88 a.C., solo para perderse en el mar. Le sucedió brevemente su hijo menor, Ptolomeo XI Alejandro II (100 - 80 a.C.). Después de otorgar Egipto y Chipre a Roma, Ptolomeo XI fue colocado en el trono por el general romano Cornelio Sila y gobernó conjuntamente con su madrastra Cleopatra Berenice hasta que él la asesinó. Desafortunadamente, él mismo fue asesinado por los alejandrinos.

Ptolomeo XII Neo Dioniso (también conocido como Auletes, el Flautista) fue otro hijo de Ptolomeo IX que sucedió a Ptolomeo XI en 80 a.C. Se casó con su hermana Cleopatra Trifena. Desafortunadamente, su estrecha relación con Roma hizo que los alejandrinos lo despreciaran y lo expulsaran en el 58 a.C. Sin embargo, recuperó el trono con la ayuda del gobernador sirio Gabinio y solo pudo permanecer a través de sobornos y sus vínculos con Roma, ya que el Senado romano realmente desconfiaba de él.

El próximo faraón Ptolomeo XIII (63 - 47 a.C.) fue el hermano y esposo de la infame Cleopatra VII. Su tiempo en el trono fue efímero. Se había unido sin éxito con su hermana Arsinoe en una guerra civil, eligiendo oponerse tanto a Julio César como a Cleopatra en una lucha por el trono. Inicialmente, había esperado ganar el favor de César cuando mató al general romano Pompeyo, que había buscado refugio en Egipto, y le entregó su cabeza a César. Sin embargo, el comandante romano se puso furioso porque quería ser él mismo el que matara a Pompeyo. El ejército de Ptolomeo XIII fue derrotado después de una batalla intensa, y se ahogó en el río Nilo cuando su bote se volcó. Arsinoe fue llevado a Roma en cadenas (más tarde fue liberada).

Después de Ptolomeo XIII fue otro hermano Ptolomeo XIV (59 - 44 a.C.) que había servido brevemente como gobernador de Chipre y luego se había casado con su hermana (por voluntad de César), gobernando hasta su abrupta muerte posiblemente causada por envenenamiento por orden de su hermana mayor.

El último faraón ptolemaico: Cleopatra

El último faraón de Egipto fue Cleopatra VII, a quien la historia conoce simplemente como Cleopatra. Ella gobernó Egipto durante 22 años, controlando gran parte del mar Mediterráneo oriental. Como muchas de las mujeres de su época, era muy educada, siendo preparada para el trono por su padre Ptolomeo XII a la manera tradicional griega (helenística). Ella se hizo querer por el pueblo egipcio, participando en muchos festivales y ceremonias egipcias, además de ser el único Ptolomeo en aprender el idioma egipcio además de hablar hebreo, etíope y otros dialectos.

Para asegurar el trono después de derrotar a sus hermanos y hermana, se dio cuenta de que tenía que seguir siendo amiga de Roma. Su relación con Julio César ha sido el tema de los dramaturgos y poetas durante siglos. Con la muerte de César y el equilibrio de poder en Roma bajo cuestión, ella se puso del lado, desafortunadamente, del general romano Marco Antonio, para acabar perdiéndolo todo en la Batalla de Accio. Lamentablemente, no pudo encontrar compasión en Octavio, el futuro emperador Augusto, y se suicidó. Su hijo con César, Cesarión (Ptolemeo XV), fue ejecutado por Octavio. Sus otros hijos, Alejandro Helios, Cleopatra Selene y Ptolomeo Filadelfo eran más jóvenes y se les permitió vivir en Roma, criados por la mujer de Octavio. Como con el resto del Mediterráneo, descrito una vez como un lago romano, Egipto se sometió al dominio romano y el poder de los Ptolomeos terminó.

Helenización y Alejandría

Una de las características más importantes del gobierno ptolemaico fue su política de helenización, que integraba el idioma y la cultura griegos en la vida cotidiana egipcia. No hubo intento de asimilarse a la civilización egipcia. Una de las primeras medidas de Ptolomeo I fue trasladar el centro de gobierno desde su ubicación tradicional en Menfis, que seguiría siendo el centro religioso, a la ciudad de Alejandría, recientemente construida.

Alejandría tenía una ubicación más estratégica, mucho más cerca del mar Mediterráneo y Grecia. Debido a este movimiento, Alejandría se convirtió en una ciudad más griega que egipcia. De hecho, los Ptolomeos rara vez saldrían de la ciudad, e incluso entonces era solo para hacer cruceros de placer por el Nilo. Como con gran parte del antiguo imperio alejandrino, el griego se convertiría en el idioma del gobierno y el comercio.

Ptolomeo I también estableció a Alejandría como el centro intelectual del Mediterráneo cuando construyó allí una enorme biblioteca y museo. Si bien el museo proporcionó asientos para la reflexión silenciosa, la biblioteca amasó una colección de miles de rollos de papiro, atrayendo a hombres de filosofía, historia, literatura y ciencia de todo el Mediterráneo en las próximas décadas. El asesor de Ptolomeo I en el proyecto fue Demetrio de Falero, graduado del Liceo de Aristóteles en Atenas; la biblioteca se convirtió realmente en un centro de cultura helenística. Desafortunadamente, la biblioteca y su contenido fueron destruidos en una serie de incendios durante sus años bajo control romano.

En el puerto de la ciudad, Ptolomeo comenzó la construcción del Faro, un enorme faro (que completará su hijo Ptolomeo II). Este único faro era una inmensa estructura de tres pisos. Su faro era visible a kilómetros y se iluminaba tanto de día como de noche, convirtiéndose finalmente en una de las siete maravillas del mundo antiguo. Aparte de Alejandría, otra ciudad, menos glamurosa fue construida en el Alto Egipto: Ptolemaida fue fundada como un centro para la afluencia de residentes griegos recién llegados.

Si bien puede parecer que Ptolomeo I tenía la intención de transformar Egipto en otra Grecia, en muchos aspectos aún respetaba al pueblo egipcio y reconocía la importancia de la religión y la tradición en su sociedad. Tanto él como sus sucesores apoyaron los muchos cultos locales. Para mantener la paz con los sacerdotes del templo, restauró numerosos objetos religiosos robados por los persas. Sin embargo, mientras que respetaban a los antiguos dioses egipcios, ya que nadie quería enojar a los dioses, surgieron dos nuevos cultos: el primero estaba dedicado a Alejandro Magno, que para la población griega servía como una forma de expresar su continua lealtad a los Ptolomeos. Un segundo culto, que nunca ganó popularidad, se dedicó al dios de la sanación, Serapis. Localmente, los sacerdotes del templo permanecieron como parte de la clase dominante, otra prueba de su lealtad a los Ptolomeos.

Por último, aunque la capital pudo haberse trasladado, la estructura administrativa básica se mantuvo, aunque muchos de los escribas egipcios tenían dificultades para escribir en griego. Egipto tenía una economía estrechamente controlada; gran parte de la tierra pertenecía a la realeza y se necesitaba permiso para derribar un árbol o incluso para criar cerdos. El mantenimiento de registros fue importante, toda la tierra fue inspeccionada y el ganado inventariado. Por supuesto, dado que Egipto tenía una economía basada en la agricultura, los impuestos basados ​​en el censo y las encuestas de tierras eran esenciales. Bajo Cleopatra VII hubo un impuesto a la sal, un impuesto a los diques, e incluso un impuesto sobre los pastos. Los pescadores incluso tuvieron que renunciar al veinticinco por ciento de su pesca.

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La dinastía ptolemaica controló Egipto durante casi tres siglos (305 - 30 a.C.), cayendo finalmente frente los romanos. Curiosamente, mientras gobernaban Egipto, nunca se convirtieron en egipcios. En...

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Última reina del Antiguo Egipto.

Reinó desde el 51 a.C. hasta su muerte en el 30 a.C.

Su reinado estuvo marcado por su inteligencia política, su belleza y su relación con los líderes romanos.

Hizo importantes contribuciones a la cultura de Egipto:

Apoyó a poetas, escritores y filósofos, y se rodeó de una corte brillante que fomentaba la creatividad y la intelectualidad.

Restauró templos.

Y fue famosa por sus relaciones amorosas y políticas con Julio César y Marco Antonio.

Además, intentó presentarse a sí misma como una encarnación de la diosa Isis

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Cleopatra VII fue reina de Egipto, accedió al trono en el año 51 a.C., cuando Roma extendía su águila imperial sobre todo el mundo

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Se refiere al período en la historia de Egipto en el cual el país estuvo bajo el dominio del Imperio Romano.

Comenzó en el año 30 a.C., tras la anexión de Egipto por parte de Augusto, el primer emperador romano.

Durante el Período Romano, hubo avances significativos en varios campos tecnológicos:

Se realizaron avances en el conocimiento médico, la cirugía y el uso de hierbas medicinales.

Se produjo un aumento en la producción de objetos y herramientas de metal. Los romanos introdujeron nuevas técnicas de fundición y forja, lo que permitió una mayor producción de objetos de bronce y hierro. Se produjeron armas, utensilios, joyas y monedas de metal.

Se construyeron canales, diques y embalses para controlar las inundaciones del Nilo y asegurar un suministro constante de agua para la agricultura.

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La victoria de Octaviano en la batalla de Accio (2 de septiembre del 31 a.C.) no implicó la instantánea muerte de Cleopatra y Marco Antonio una vez que llegaron a Egipto. Por el contrario, la pareja aun vivió casi un año antes de que la conquista romana de Egipto se consumara y ellos decidieran poner fin a sus vidas. Por eso, en este artículo vamos a hacer un resumen de esos concluyentes meses de guerra civil para comprender cómo fue la conquista de Egipto por parte de Roma.

Tras su huida del escenario de la batalla de Accio, el barco de Marco Antonio pronto dio alcance al escuadrón de Cleopatra VII y juntos se dirigieron hacia Egipto. Allí el ex triunviro cayó en una profunda depresión: abandonado por los hombres que le quedaban, Antonio dejó el palacio y a sus amigos y se fue a vivir en soledad a un muelle junto al faro de Alejandría.

Aunque hubo algunos planes para irse a Hispania o incluso a la India, lo cierto es que no tenían ninguna posibilidad realista de escapar a otra parte del mundo. Fueran a donde fueran serían encontrados por los soldados o aliados de Octaviano, así que solo les quedaba prepararse para resistir en una última batalla.

La reina seguía disponiendo del potencial económico de Egipto, de modo que reclutó un ejército y mandó construir una flota. Además, para levantar los ánimos a los alejandrinos, organizó una teatral ceremonia, casi tan espectacular como la de las Donaciones de Alejandría, para declarar oficialmente mayores de edad a Cesarión y a Antilo, el primogénito de Marco Antonio.

El plan para la conquista romana de Egipto

Octaviano se sentía tan confiado en su victoria que no accedió a las propuestas de paz de los embajadores alejandrinos de Marco Antonio y Cleopatra y no tuvo ninguna prisa por invadir Egipto. Los meses de otoño e invierno los pasaría entre la isla griega de Samos y Roma, donde tenía que solucionar el siempre complejo problema de la asignación de tierras a los soldados veteranos que se licenciaban.

El plan de Octaviano para la conquista romana de Egipto pasaba por una estrategia de pinza: unas legiones de Marco Antonio que habían cambiado de lealtad invadirían el país desde la Cirenaica, al oeste, al mismo tiempo que el propio Octaviano comandaría otro batallón desde Siria, al este. Otra prueba de la confianza de Octaviano es que esta vez no requirió de los servicios de Agripa, sino que se vio capaz de arreglárselas solo.

Ante este panorama, Marco Antonio despertó de su letargo y pasó a la acción. En el verano del 30 a.C. marchó a la cabeza de un gran ejército y una poderosa flota hacia Paretonio, ciudad a 250 kilómetros de Alejandría donde el líder de la invasión del oeste, Cayo Cornelio Galo, se había establecido.

La conquista romana de Egipto se culmina

Marco Antonio fracasó a todos los niveles en Paretonio. No fue capaz de lograr que las legiones anteriormente suyas le devolvieran su fidelidad y tampoco consiguió tener éxito en el asalto que lanzó a la ciudad. En consecuencia, tuvo que retirarse a Alejandría con muchos menos hombres y barcos que al principio.

Mientras Galo vencía al oeste, Octaviano avanzaba por el este. Su primer gran triunfo fue tomar Pelusio, un puerto del delta del Nilo en el que se hallaban la mayor parte de las restantes tropas de Marco Antonio y Cleopatra. Para agravar todavía más la situación, la flota antoniana desertó y se pasó al bando de Octaviano. De esta manera, Octaviano pudo entrar en Alejandría y culminar la conquista romana de Egipto sin apenas oposición.

La conquista romana de Egipto: el final de Marco Antonio

Al ver que sus esperanzas de resistencia a la conquista romana de Egipto se desmoronaban sin remedio, Marco Antonio entró en cólera y empezó a culpabilizar de todo a Cleopatra. En el momento en que la reina se enteró, hizo correr el falso rumor de que se había suicidado; al fin y al cabo, perdido su poder en Roma, Cleopatra ya no le necesitaba para nada. Su amor hacia él puede que fuera real, pero sin duda también había un componente de interés político que ahora no existía.

Antonio creyó la noticia, y entonces su ira contra ella se tornó en amargura y en deseos de morir para unírsele. Retirado en su tienda, se quitó la armadura y se clavó un puñal en el estómago. Sin embargo, no murió de forma instantánea, por lo que suplicó a las personas de los alrededores que le ayudaran a morir. Nadie quiso concederle ese favor, pero alguien le contó que Cleopatra estaba viva; deseoso de verla por última vez, ordenó que lo trasladasen a su presencia.

Se dice que cuando se vieron, Cleopatra se puso a llorar desconsoladamente, rasgándose las ropas y llenándose de la sangre de Marco Antonio. Este le dijo unas palabras finales, pidió una copa de vino y murió poco después con Cleopatra a su lado. Ahora que ya no contaba con él, la reina estaba sola para negociar por su vida con Octaviano.

La muerte de Cleopatra

Al contrario de lo que pueda permanecer en el imaginario colectivo, la reina Cleopatra no se suicidó al poco de ver morir a Marco Antonio; de hecho, le sobrevivió más de una semana, aunque no fueron unos días agradables.

Octaviano le permitió asistir al funeral de Marco Antonio, que fue embalsamado e introducido en un féretro destinado a un mausoleo de Alejandría. Luego enfermó de fiebres y se negó a comer hasta que el líder romano deseó tener un encuentro cara a cara con ella.

La conquista romana de Egipto se había completado, así que ahora Cleopatra únicamente podía aspirar a salvar su vida y la de sus hijos. Los detalles de la reunión varían según el autor antiguo al que consultemos, pero lo que sí podemos tener claro es que la reina hizo todo lo pudo para ganarse la compasión de Octaviano: le habló de su profundo amor con Julio César, dijo que obedecía por obligación a Marco Antonio, en quien recaía toda la culpa... Cuando vio que nada despertaba la piedad de Octaviano, la reina decidió suicidarse para no ser un trofeo de guerra que exponer en Roma.

Sobre el método por el que Cleopatra se quitó la vida se ha hablado mucho a lo largo de la historia, mas el tema no está zanjado. La versión más conocida es la siguiente: el 10 o 12 de agosto del 30 a.C., la reina visitó la tumba de Marco Antonio para despedirse. Al volver a palacio se bañó, se vistió con sus mejores galas y disfrutó de una espléndida cena en la exclusiva compañía de dos sirvientas, Charmión e Iras.

A continuación, hizo enviar una carta a Octaviano con sus intenciones y se dejó picar por una cobra egipcia que había sido introducida escondida en sus aposentos. Con sumo cuidado, las sirvientas tendieron su cuerpo en un diván y luego ellas también se envenenaron.

Supuestamente, cuando los hombres de Octaviano llegaron corriendo a la habitación Cleopatra e Iras estaban muertas y Charmión dedicaba su definitivo suspiro vital a colocar bien la corona de su ama. Con la muerte de Cleopatra VII no solo acababa la vida de la Dinastía Ptolemaica y la reina más famosa de la Antigüedad, sino también la de la historia faraónica del antiguo Egipto.

Bibliografía
EVERITT, A. (2008): Augusto, el primer emperador. Navarra: Ariel. GOLDSWORTHY, A. (2014): Augusto. De revolucionario a emperador. Madrid: La esfera de los libros. GOLDSWORTHY, A. (2011): Antonio y Cleopatra. Madrid: La esfera de los libros. OSGOOD, J. (2019): Roma. La creación del Estado mundo. Madrid: Desperta Ferro. RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, J. (2017): Diccionario de batallas de la historia de Roma. Madrid: Almena ediciones.

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La conquista romana de Egipto: la muerte de Cleopatra y Marco Antonio

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La victoria de Octaviano en la batalla de Accio (2 de septiembre del 31 a.C.) no implicó la instantánea muerte de Cleopatra y Marco Antonio una vez que llegaron a Egipto. Por el contrario, la pareja aun vivió casi un año antes de que la conquista romana de Egipto se consumara y ellos decidieran poner fin a sus vidas.