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Embarazo de Seucy, de las mujeres en el lago junto al Payé.

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Yurupary muere y de sus cenizas surgen animales, música, y nuevas personas.

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El Sol y la Luna en la cosmogonía indígena representan procesos de transformación.

Luna: fecundidad, mujer

Sol: Yurupary, guerrero

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Por otro lado, en la obra literaria se muestra como la fecundidad de las mujeres es posible darse mediante líquidos de frutas, agua de lagos, elementos de la madre tierra, que se reinterpretan como sinónimo de semen.

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Desde la cosmogonía indígena la naturaleza ofrece la concepción de la muerte como un estado de reposo. Ejemplos como la de una semilla que se convierte en una planta que florece y da frutos, se resignifica como una etapa de reposo para continuar luego con el curso de la existencia.

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Las lunas marcan nacimientos, festividades y ritos de paso.

Ejemplo: Boda de Naruna y Date.

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Para los indígenas, la relación entre los seres humanos y el entorno es de reciprocidad, respeto y equilibrio.

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En la cosmogonía indígena los animales no son seres ajenos o carentes de inteligencia, todo lo contrario, poseen conciencia y tienen un "alma".

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Yurupary y Caryda se transforman en varios animales:

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Yurupary y Caryda se transforman en varios animales:

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Jaguar

Nutria

Cangrejo

Ciervo

Puercoespín

Hormiga

Lombriz

Serpiente

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Así mismo, la metamorfosis se presenta en la obra cuando un personaje fallece al convertirse en un árbol o vegetal.

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En la obra se presentan casos de transformación que van desde la metamorfosis en animales hasta frutos capaces de fecundar a las mujeres.

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La Leyenda de Yurupary es una obra literaria en la que se explora la relación el vínculo existente entre la Naturaleza y la cosmogonía de los indígenas.

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Cosmovisión Indígena y su Relación con la Naturaleza

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Cosmovisión Indígena y su Relación con la Naturaleza