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Ilustración de la Grecia helenística a modo ilustrativo

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A partir de la Grecia helenística, se comienza a reflexionar acerca de la comunicación.

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El término “comunicación” se retoma del latín communicatío que significa “poner en común, intercambio de ideas, acción de dar a conocer”.

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La noción de comunicación se introduce en la lengua francesa, a finales del siglo, como “forma de estar juntos”, planteándose como un “modo privilegiado de relaciones sociales” (Rey, 1998).

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Armand Mattelart: Introducción a los estudios culturales.

En Gran Bretaña aparece una tradición de pensamiento “Culture and Society” difundida por los intelectuales del humanismo romántico.

Hay algunos antecedentes de los estudios culturales: Carlyle, Arnold, Morris y Leavis. Aunque tienen algunas contradicciones entre sí, los cuatro comparten un interrogante sobre el papel de la cultura como herramienta de reconstitución de una comunidad, la nación, frente a las fuerzas disolventes del desarrollo capitalista.

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Williams Morris establece un vínculo entre el humanismo romántico y la causa de la clase obrera al unirse al movimiento socialista en la década de 1880.

Como artista y arquitecto, denuncia a la "civilización moderna" y a la "esclavitud de la división del trabajo" que degrada el arte y la belleza.

En su novela utópica Noticias de Ninguna Parte (1891), describe una sociedad que ha resuelto la contradicción entre ciudad y campo mediante un modelo de implantación disperso.

Concibe a la arquitectura como la "madre de todas las artes"

que debe recuperar la antigua unidad orgánica de la ciudad, oponiéndose al caos industrial.

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FRANK RAYMOND LEAVIS

Figura clave en la institucionalización de los "Englis Studies" en la universidad en el periodo de entreguerras.

Su libro Culture and Environment se convierte en la "biblia" de esta nueva disciplina.

Propone la "lectura metódica" de los "textos verdaderamente ingleses" como antídoto moral contra la "contaminación" de la sociedad mercantil.

Funda la revista Scrutiny (1932) para una "cruzada cultural" contra el "embrutecimiento" de los medios y la publicidad.

Defiende someter educación y opinión a la "Gran Tradición" de la ficción inglesa.

Inicialmente liberal, posteriormente derivó a anti-populares y tecnofóbicas.

Su enfoque crítico textual permitió una continuidad teórica con los posteriores estudios culturales.

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El politólogo Harold Lasswell y el matemático e ingeniero Claude Elwood Shannon

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Harold Lasswell desarrolla el primer concepto de comunicación: “Quién dice qué, a través de qué canal, a quién y con qué efecto”, este concepto es reforzado por Claude Elwood Shannon, quien interpreta este proceso como “la reproducción exacta o aproximada de determinado mensaje de un punto a otro”. Juntos crean un modelo lineal de la comunicación.

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The Uses of Literacy (1957), una revisión crítica de la cultura de resistencia de la clase trabajadora frente a la gran influencia de los medios de comunicación de masas (radio, cine y televisión), de Richard Hoggart.

Fue fundador del Centre For Contemporary Cultural Studies de Birmingham.

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Nacimiento de los Estudios Culturales de la Universidad de Birmingham; Culture and Society, que defendía el uso de un enfoque muy amplio para comprender la evolución que ha seguido el debate moderno sobre la cultura, escrito por Raymond Williams.

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Raymond Williams.

Sus principales publicaciones fueron Culture and society (1958) y The Long Revolution (1961).

• Su visión de la historia era constituida a partir de las luchas sociales.

• Explora la inconsciencia cultural que conllevan los términos cultura, masas, multitudes y arte. También, subraya el papel de los sistemas de educación y comunicación.

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Edward Thompson, es uno de los funda la New Left Review, siendo su inspiración Marx.

Su obra más conocida, The Making of the English Work Class, aborda uno de los conceptos de Marx, "El sistema de valores" (cultural y moral).

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Stuart Hall publica en este año The popular Art que trata de Jazz. Explora cómo ideas del marxismo influyen en la productividad considerando sus legados positivos y limites. Se incorpora a la Open University en 1979.

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PADRES FUNDADORES

Son la primera generación de los Estudios Culturales, Escuela de Birmingham. Integrada por Richard Hoggart, Raymond Williams, Edward Thompson y Stuart Hall.

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Stuart Hall: Codificar y decodificar problematiza el modelo Emisor-Mensaje-Receptor.

Retoma aspectos del modelo de Producción marxista. Entre quien produce, el mensaje y quien recibe no hay una conexión lineal-causal. Se focaliza en las practicas significantes (no tecnología).

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Pierre Bourdieu establece las nociones de tiempo reversible y tiempo irreversible que servirán más adelante para que Felipe López Veneroni en 1989 diferencie lo comunicativo de lo informativo.

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Melvin de Fleur retoma el primer modelo lineal de comunicación que Harold Lasswell y Claude Elwood Shannon desarrollaron en 1948 y añade al esquema a la "retroalimentación", pasando a un modelo dinámico de comunicación.

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Desde el punto de vista de Jürgen Habermas los estudiosos de la comunicación nos movemos en una civilización regida por la ciencia y la técnica.

Para explicar su pensamiento, retoma el proceso de la formación del espíritu de Hegel y explica que el hombre construye, desde la comunicación, a su espíritu y a la especie.

Habermas señala que la "racionalización" de la sociedad, que es definida por Max Weber, se debe a la institucionalización del progreso científico y técnico. Para Habermas, la actividad económica capitalista, la industrialización y los criterios de la acción instrumental penetran ámbitos de la vida que desmoronan viejas legitimaciones.

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Citando las observaciones de Herbert Marcuse, Habermas explica que existe una represión no percibida en la sociedad que parte de la “intensificación del sometimiento de los individuos al inmenso aparato de producción y de distribución, en la desprivatización del tiempo libre, en la casi irresoluble fusión del trabajo social productivo y destructivo” (citado en Habermas, 1968: 56).

Para Habermas, el mundo de la ciencia transmigra al mundo sociocultural de la vida a través del lenguaje ordinario, lo que hará que el individuo, durante la conformación de su espíritu, legitime los productos del progreso científico.

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Beltrán, L. escribió el libro: Premisas, objetos y métodos foráneos en la investigación sobre comunicación en América Latina.

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Mauro Wolf, investigaba sobre la comunicación de masas. Le interesa analizar el CECC aplicaciones de los Estudios Culturales, enfocándose en el proceso social correspondiente a la atribución de sentido a la realidad que da lugar a una sociedad.

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Blanca Muñoz en su libro Cultura y comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas trata acerca de las transformaciones que hacen a los medios en la sociedad postindustrial, en donde la mayoría de estos cambios eran económicos.

También trajo la modificación de las clases (sociedad de masas) y otras nuevas necesidades, en este tiempo también surgen los nuevos medios masivos y con ellos una nueva esfera pública (Cine y televisión). Todo esto genera una sociedad de consumo de cultura, entretenimiento e información por medio de las publicidades.

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En 1989 Felipe López Veneroni en el prefacio de su obra La ciencia de la comunicación: Método y objeto de estudio, alerta sobre la diferencia que implica el estudio de los medios de difusión y el estudio de la comunicación.

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Para Alain Larramée y Bernard Vallée la comunicación es una ciencia interdisciplinaria que se encuentra bajo el dominio de las ciencias sociales ya que se inspira de otras disciplinas como lo son la biología, las matemáticas, la filosofía, la historia, la psicología, la lógica, la sociología, la lingüística, la antropología y la semiología.

Proponen tres ejes principales de investigación en comunicación: el primero estudia “Los aspectos sociales y culturales de los medios de información y de comunicación”, el segundo analiza “el contenido de los mensajes mediatizados”, y el tercero refiere a "La comunicación organizacional" (Larramée y Vallée, 1991: 84-100).

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Gaëtan Tremblay considera que el trabajo estudiosos de la comunicación se sitúa en el cambio que caracteriza a las sociedades contemporáneas. Señala, además, que es un error darle más importancia de la necesaria a los medios de comunicación: "Razonamos frecuentemente como si la tecnología gozara de un estatuto de autonomía e independencia en relación a las estructuras socioeconómicas y a los juegos de los actores" (Tremblay, 1995: 7). “Esta tendencia a situar la técnica en el centro de nuestra gestión debe ser cuestionada” (Tremblay, 1995: 8).

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Abraham Nosnik desarrolla el tercer modelo de comunicación retomando los dos primeros modelos desarrollados en 1948 y 1966 por Lasswell y Shannon, y De Fleur. Crea el modelo de comunicación productiva, que engloba los dos modelos anteriores y los lleva a otro nivel.

Nosnik propone en su modelo que además de haber un intercambio dinámico entre los roles de emisor y receptor, el intercambio debe ser beneficioso para todos los participantes. Para Nosnik la retroalimentación debe convertirse en un cambio progresivo, innovación o mejora que transforme el sistema en el que se está.

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McCombs, M. habla en su libro: Influencia de las noticias sobre nuestras imágenes del mundo, sobre las teorías de los efectos de los mass-media qué nos dicen que pensar y cómo pensar. Las investigaciones sobre agenda setting y framing como afectan a la sociedad y como estas también se relacionan.

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Ian Ang.

Las guerras de la sala de estar.

Nuevas tecnologías, índices de audiencia y tácticas en el consumo de la televisión. Lo cotidiano: el consumo de la televisión se da en el ámbito doméstico donde intervienen. La audiencia deja de lado la "realidad viva" que hace que una persona consuma determinado programa

El consumo de la esfera pública está estructurada por normas sociales por medio de diversos medios de comunicación.

Identidad: Diferencia el consumo colectivo, el cine, del doméstico que es la televisión.

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Martin Barbero, en su libro Los ejercicios del ver hegemonía audiovisual y ficción televisiva, habla sobre el impacto de la televisión y las tecnologías que vienen a transformar el nuevo siglo en el campo de la comunicación. Habla sobre las experiencias audio visuales y el des-orden cultural.

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Wolton concibe que “la comunicación no se reduce a las técnicas, sino también traduce los lazos que unen hombres y sociedades a través de sus dimensiones cultural y social” (Wolton, 2000: II).

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En el 2001, la RAE define la palabra comunicar como "acción y efecto de comunicar o comunicarse". Como la "transmisión de señales mediante un código común al emisor y al receptor". O “hacer a otro partícipe de lo que uno tiene”.

Son definiciones simples comparadas con las nociones más complejas de las que surgió la comunicación.

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Jacquinot cita a Armand Mattelart cuando este dice que las cualidades de las ciencias de la información y de la comunicación se basan en que están menos "atiborradas" por tradiciones que las paralicen. Mientras que sus desafíos son construir su autonomía conceptual y metodológica.

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Luis Jesús Galindo Cáceres, Tanius Karam Cárdenas y Marta Rizo García escriben Cien libros hacia una comunicología posible dado que había interés en el desarrollo de la epistemología de la comunicación entre los investigadores de las universidades de México.

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Según María Antonieta Rebeil Corella (2006): "La temática que más atrae a los comunicólogos es la de industrias mediáticas, que abarca la tercera parte de los trabajos recopilados por el CONEICC; enseguida está la de ética con más de una quinta parte del total, que incluye bajo sus rubros la problemática de los procesos de recepción; en tercer lugar están los estudios culturales que abarcan el 20% aproximadamente" (Rebeil, 2006: 26).

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Manuel Parés i Maicas sostiene que “es muy difícil hablar de la comunicación como ciencia en un sentido singular, ésta puede ser planteada desde diferentes perspectivas y origina diferentes especialistas” (Entrevista en la Conferencia Internacional de la AIECS 2008. Suecia, Stockolms Universitet, 22 de julio de 2008.).

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Eva Aladro Vicco, escribió un libro sobre los nuevos medios, los llamados medios híbridos donde en una parte dice "uso a los medios conmigo, con otros y masivamente". Hay otro concepto qué pone foco en el aspecto informativo debido a su valor en la comunicación qué es hija de la teoría del periodismo y después de la noticia. Habla también de las mutaciones y transformaciones y de la retroalimentación constante de información.

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Eduardo Restrepo, escribió un libro llamado Antropología y Estudios Culturales: disputas y confluencias desde la periferia.

Formas de encarar los estudios culturales:

PROGRAMÁTICA: consiste en defender su especificidad.

ETNOGRÁFICA: es más práctica, se refiere a observar lo que se estudia, las cosas que se han escrito sobre ello y las acciones políticas que realizan las personas que dicen que están haciendo estudios culturales.

Hablaba sobre los 4 consensos y disputas que son 5 y de los aspectos de los Estudios Culturales.

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Lawrence Grossberg teórico de los estudios culturales y la cultura popular, uno de sus libros fue: Estudios Culturales en tiempo futuro, como es el trabajo intelectual que requiere el mundo de hoy.

Defiende que los estudios culturales juegan un papel clave en la comprensión y análisis de las dinámicas culturales y sociales cambiantes. El mismo Lawrence ha dicho que los estudios culturales deben estar dispuestos a cambiar para seguir siendo relevantes y efectivos en nuestra sociedad en constante cambio.