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¿Qué es la Sociología? Explicación Facil

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Los Clásicos de la Sociología: Marx, Weber y Durkheim/ Explicacion Facil

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Nace en Derby, Inglaterra, el 27 de abril de 1820, y muere en Brighton, lugar ubicado en el mencionado país, el 8 de diciembre de 1903.

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Nace en Erfurt, actualmente una ciudad de Alemania, el 21 de abril de 1864 y muere el 14 de junio de 1920.

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Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Prusia (Alemania) y muere por bronquitis y una pleuritis el 14 de marzo de 1883.

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Nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena, Francia) en el seno de una familia judía, y muere el 15 de noviembre de 1917.

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Nació en 1760 en París y murió en 1825 en la misma ciudad.

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Nació el 19 de enero de 1798 en la ciudad de Montpellier, Francia y murió el 5 de septiembre de 1857.

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Escribió una obra titulada Curso de filosofía positiva publicada en 1842 donde acuñó por primera vez el término sociología. 

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Escribió una obra titulada Curso de filosofía positiva publicada en 1842 donde acuñó por primera vez el término sociología. 

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En 1893 publicó su tesis doctoral: La división del trabajo social, donde plantea que a los seres humanos los unen algo que va más allá de los intereses individuales, que les permite convivir como una colectividad social, que es la solidaridad.

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En 1893 publicó su tesis doctoral: La división del trabajo social, donde plantea que a los seres humanos los unen algo que va más allá de los intereses individuales, que les permite convivir como una colectividad social, que es la solidaridad.

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Es considerado uno de los padres fundadores de la sociología debido a sus grandes aportes en esta ciencia social, estableciendo similitudes entre el proceso evolutivo de los organismos y la sociedad. Se convirtió en el primer sociólogo que estudió la colectividad humana desde la biología.

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Es considerado uno de los padres fundadores de la sociología debido a sus grandes aportes en esta ciencia social, estableciendo similitudes entre el proceso evolutivo de los organismos y la sociedad. Se convirtió en el primer sociólogo que estudió la colectividad humana desde la biología.

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Demostró una serie de ideas que cambiarán la manera de proceder de las instituciones que rigen en la sociedad, en algunas de sus obras como: Reorganización de la sociedad europea (1814); El organizador (1819); El sistema industrial (1822); El catecismo de los industriales (1824) y El nuevo Cristianismo (1824).

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Demostró una serie de ideas que cambiarán la manera de proceder de las instituciones que rigen en la sociedad, en algunas de sus obras como: Reorganización de la sociedad europea (1814); El organizador (1819); El sistema industrial (1822); El catecismo de los industriales (1824) y El nuevo Cristianismo (1824).

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En su obra la Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo, motiva al ser humano al trabajo como fuente de riqueza, que genera capital. Así lo expresó al decir que el espíritu del capitalismo occidental, no hay que buscarlo en el afán de riquezas, ni en el consumo aparatoso, ni en la alianza con las administraciones del Estado, sino en un tipo humano que eleva su conducta al trabajo racional, calculado y coherente.

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En su obra la Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo, motiva al ser humano al trabajo como fuente de riqueza, que genera capital. Así lo expresó al decir que el espíritu del capitalismo occidental, no hay que buscarlo en el afán de riquezas, ni en el consumo aparatoso, ni en la alianza con las administraciones del Estado, sino en un tipo humano que eleva su conducta al trabajo racional, calculado y coherente.

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Ingresó al movimiento revolucionario internacional como miembro activo y en la Liga Comunista nacida en Londres. Ésta última le solicitó que escribiera junto con Friedrich Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de lo que resultó El Manifiesto Comunista en 1848.

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Ingresó al movimiento revolucionario internacional como miembro activo y en la Liga Comunista nacida en Londres. Ésta última le solicitó que escribiera junto con Friedrich Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de lo que resultó El Manifiesto Comunista en 1848.

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En la mencionada obra elaboró su propia filosofía particular, donde expresa que cada campo del conocimiento pasa por tres períodos de desarrollo, también conocido como la ley de los tres estados. Esos tres estados son: el teológico, el metafísico y el positivo. 

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En la mencionada obra elaboró su propia filosofía particular, donde expresa que cada campo del conocimiento pasa por tres períodos de desarrollo, también conocido como la ley de los tres estados. Esos tres estados son: el teológico, el metafísico y el positivo. 

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Se le considera a Comte fundador del positivismo, una corriente filosófica que plantea que todo conocimiento está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori.

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Se le considera a Comte fundador del positivismo, una corriente filosófica que plantea que todo conocimiento está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori.

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En 1895, publica Las reglas del método sociológico, la cual está dominada por la idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales. Que no es, clasificar los hechos como un objeto material o no material, sino mantener frente a ellos una actitud mental determinada.

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En 1895, publica Las reglas del método sociológico, la cual está dominada por la idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales. Que no es, clasificar los hechos como un objeto material o no material, sino mantener frente a ellos una actitud mental determinada.

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Por medio de la aplicación del método científico, Comte consideró que se podían extraer las leyes por las cuales se regían las estructuras y el desarrollo de las sociedades.

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Por medio de la aplicación del método científico, Comte consideró que se podían extraer las leyes por las cuales se regían las estructuras y el desarrollo de las sociedades.

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La idea que tiene Saint Simon para una doble prioridad: estructural y causal, lo cual quiere decir que la sociedad es la actualización de una idea, que todas las frecuencias que conforman el sistema social son traducción de una idea: los sistemas de religión, política general, moral y de instrucción pública no son sino aplicaciones del sistema de ideas, o si se prefiere, son el sistema de pensamiento considerado en sus distintas facetas.

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La idea que tiene Saint Simon para una doble prioridad: estructural y causal, lo cual quiere decir que la sociedad es la actualización de una idea, que todas las frecuencias que conforman el sistema social son traducción de una idea: los sistemas de religión, política general, moral y de instrucción pública no son sino aplicaciones del sistema de ideas, o si se prefiere, son el sistema de pensamiento considerado en sus distintas facetas.

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En la obra del Manifiesto Comunista queda clara la idea de que el desarrollo de la industria aplicada a la agricultura, la navegación a vapor, los ferrocarriles, los telégrafos eléctricos, la canalización de los ríos, la urbanización, entre otros, ayudaba a que la burguesía se engrandeciera, mientras que la clase proletaria no vislumbraba un futuro más allá de su condición de clase explotada, sumergida cada vez más en la miseria y la subyugación de la clase capitalista.

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En la obra del Manifiesto Comunista queda clara la idea de que el desarrollo de la industria aplicada a la agricultura, la navegación a vapor, los ferrocarriles, los telégrafos eléctricos, la canalización de los ríos, la urbanización, entre otros, ayudaba a que la burguesía se engrandeciera, mientras que la clase proletaria no vislumbraba un futuro más allá de su condición de clase explotada, sumergida cada vez más en la miseria y la subyugación de la clase capitalista.

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Saint Simon se preocupó por explicar los fenómenos sociales y crear una física social (que Auguste Comte luego llamaría Sociología), para referirse al estudio y conocimiento de la sociedad de manera científica como se lleva a cabo en la física, y que aparecerá con el positivismo del siglo XIX.

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Saint Simon se preocupó por explicar los fenómenos sociales y crear una física social (que Auguste Comte luego llamaría Sociología), para referirse al estudio y conocimiento de la sociedad de manera científica como se lleva a cabo en la física, y que aparecerá con el positivismo del siglo XIX.

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Para 1896 Durkheim, se hace el primer precursor de la cátedra de esta disciplina que es la sociologia en Francia.

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Para 1896 Durkheim, se hace el primer precursor de la cátedra de esta disciplina que es la sociologia en Francia.

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Estaba convencido de que la antigua nobleza, el clero y el poder judicial se habían convertido en clases obsoletas a las que había que sustituir por la clase industrial o burguesía. Por ello decía que toda sociedad debe apoyarse en la industria, ya que es la única garantía de su existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad.

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Estaba convencido de que la antigua nobleza, el clero y el poder judicial se habían convertido en clases obsoletas a las que había que sustituir por la clase industrial o burguesía. Por ello decía que toda sociedad debe apoyarse en la industria, ya que es la única garantía de su existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad.

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En 1897, publicó El suicidio, en el que plantea que este es más que un acto individual e independiente, ya que dentro de una estructura suicida, se encuentran conciencias colectivas y elementos sociales como la religión, la clase social, la educación, la edad, entre otros factores que influyen en la decisión. 

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En 1897, publicó El suicidio, en el que plantea que este es más que un acto individual e independiente, ya que dentro de una estructura suicida, se encuentran conciencias colectivas y elementos sociales como la religión, la clase social, la educación, la edad, entre otros factores que influyen en la decisión. 

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Entonces según Max Weber, el quehacer, el accionar del ser humano, debe ser planificado sobre la base de las acciones, no tanto individuales, sino colectiva.

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Entonces según Max Weber, el quehacer, el accionar del ser humano, debe ser planificado sobre la base de las acciones, no tanto individuales, sino colectiva.

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Marx y Engels expresaron su obra  “un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo”. Cuyo propósito fue, según los comunistas, la constitución de los proletarios en clase, destrucción de la supremacía burguesa, y conquista del poder político por el proletariado. En otras palabras, abolición de la propiedad privada.

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Marx y Engels expresaron su obra  “un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo”. Cuyo propósito fue, según los comunistas, la constitución de los proletarios en clase, destrucción de la supremacía burguesa, y conquista del poder político por el proletariado. En otras palabras, abolición de la propiedad privada.

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Su primera obra llamada "Estática Social" en 1850, ofrece un acercamiento a la sociología ya que plantea que la sociedad sufre cambios drásticos en conformidad con una ley universal, la ley evolutiva. La sociedad no es estática, se encuentra en movimiento todo el tiempo como los organismos.

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Su primera obra llamada "Estática Social" en 1850, ofrece un acercamiento a la sociología ya que plantea que la sociedad sufre cambios drásticos en conformidad con una ley universal, la ley evolutiva. La sociedad no es estática, se encuentra en movimiento todo el tiempo como los organismos.

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El capitalismo como sistema económico de explotación social, se explica con mayor rigor analítico y reflexivo en la obra El Capital de Marx que consta de varios tomos. Es una crítica que permite entender cómo los trabajadores crean para quienes poseen los medios de producción y cómo venden los explotadores capitalistas sus mercancías, no para comprar otras, sino para incrementar su propia riqueza.

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El capitalismo como sistema económico de explotación social, se explica con mayor rigor analítico y reflexivo en la obra El Capital de Marx que consta de varios tomos. Es una crítica que permite entender cómo los trabajadores crean para quienes poseen los medios de producción y cómo venden los explotadores capitalistas sus mercancías, no para comprar otras, sino para incrementar su propia riqueza.

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Sus aportes teórico-metodológico-práctico, explican cómo el ser humano es explotado por el mismo ser humano, pero también cómo romper las diferencias sociales existentes, esos sistemas de esclavitud y predominio de una clase sobre otra, para dar paso a una sociedad distinta, sin clase social. Donde sean todos una sola y predomine intereses colectivos y no particulares.

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Sus aportes teórico-metodológico-práctico, explican cómo el ser humano es explotado por el mismo ser humano, pero también cómo romper las diferencias sociales existentes, esos sistemas de esclavitud y predominio de una clase sobre otra, para dar paso a una sociedad distinta, sin clase social. Donde sean todos una sola y predomine intereses colectivos y no particulares.

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Sus teorías son motivo de análisis sociológico, pues conducen a la comprensión de la sociedad; cómo factores económicos, político, religioso, cultural, el prestigio o status social, influyen en los cambios que se puedan dar en ella.

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Sus teorías son motivo de análisis sociológico, pues conducen a la comprensión de la sociedad; cómo factores económicos, político, religioso, cultural, el prestigio o status social, influyen en los cambios que se puedan dar en ella.

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Para él los puntos de semejanza entre la sociedad y el organismo son cuatro: Es el aumento de volumen el que produce el crecimiento tanto de la sociedad como del organismo;  al aumentar el volumen aumenta la complejidad de las estructuras; cada una de las partes que componen el organismo es interdependiente de todas las demás y en la sociedad sucede lo mismo y la vida del organismo en sí es más larga que la vida de cada una de las células que la componen y eso mismo pasa en la sociedad.

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Para él los puntos de semejanza entre la sociedad y el organismo son cuatro: Es el aumento de volumen el que produce el crecimiento tanto de la sociedad como del organismo;  al aumentar el volumen aumenta la complejidad de las estructuras; cada una de las partes que componen el organismo es interdependiente de todas las demás y en la sociedad sucede lo mismo y la vida del organismo en sí es más larga que la vida de cada una de las células que la componen y eso mismo pasa en la sociedad.

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Según Spencer: El organismo es equilibrado, mantiene un estado armónico, mientras que la sociedad no lo es; el organismo es una unidad que posee continuidad entre tanto la sociedad está compuesta por elementos dispersos que se mueven independientemente; mientras que el organismo tiene una estructura muy estable, la estructura de la sociedad no es muy clara y el organismo tiene un centro nervioso mientras que en la sociedad no existe tal centro.

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Según Spencer: El organismo es equilibrado, mantiene un estado armónico, mientras que la sociedad no lo es; el organismo es una unidad que posee continuidad entre tanto la sociedad está compuesta por elementos dispersos que se mueven independientemente; mientras que el organismo tiene una estructura muy estable, la estructura de la sociedad no es muy clara y el organismo tiene un centro nervioso mientras que en la sociedad no existe tal centro.

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A pesar de que escribió varios tratados de sociología como: Estática social (1850), Principios de la Sociología (1872), Sociología descriptiva (1873-1881) y Los principios de la ética (1879), nunca hizo una definición formal de esa disciplina. Para él, la sociología era de los fenómenos superorgánicos, o más exactamente, de la evolución superorgánica.

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A pesar de que escribió varios tratados de sociología como: Estática social (1850), Principios de la Sociología (1872), Sociología descriptiva (1873-1881) y Los principios de la ética (1879), nunca hizo una definición formal de esa disciplina. Para él, la sociología era de los fenómenos superorgánicos, o más exactamente, de la evolución superorgánica.