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Las 11 conexiones coinciden con el texto leído.
El resumen integra ejemplos personales (como lo del aprendizaje del tenis), y concreta bien algunos argumentos. En otros hay algo de confusión (fenomenología, enactuar-no solo es respecto de la imagen, sin que distorsione el sentido del texto. Muy bien.

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En términos generales, el texto como el título lo indica habla sobre la biofilosofía, esta nos trata de introducir a una perspectiva un poco más teórica de las imágenes, teniendo en cuenta elementos como lo sensorial, lo mental, cultural, social, etc. Pues, natural y jerárquicamente el ojo es superior en nuestras organizaciones mentales y sensoriales. Lo cual se encarga de explicar en 6 puntos.

En el primer punto explica que el ser humano es el único que puede generar imágenes y también nos enseña algunos términos muy interesantes como lo son "enactuar", "fenoménico", "ontología"; enactuar significa darle el sentido a una imagen que también responde a un contexto cultural, desde experiencias y conocimientos recopilados; lo "fenoménico" corresponde a los hechos visuales, y lo ontológico que estudia lo que hay y las relaciones que tiene, esto nos ayuda a comprender que la cultura visual no es solo las cosas que vemos. Algo importante que debemos tener en cuenta es que la cultura visual es examinada por los estudios visuales, por lo que hay que saber distinguirlas pues algunos consideran que son equivalentes, lo cual es un error, pues el estudio visual corresponde al campo de estudio y la cultura visual es el objeto que se estudia.

En este punto lo visual se vincula con lo social de distintas maneras, una es que la imagen nos explica un contexto de una época, sirviendo como un “registro social”, por ejemplo, en la antigüedad al no tener avances de tecnología, se usaban los retratos pintados para constatar los hechos; también se enlaza en lo social para generar la experiencia, puesto que la experiencia humana se desarrolla en mayor medida visualmente, de manera personal, un ejemplo en mi vida fue una vez en mi clase de tenis de campo, se me ocurrió preguntarles a mis entrenadores por qué los que recogían las pelotas jugaban de una manera excelente este deporte si entraban a la cancha a jugar muy pocas veces, estos me dijeron que aprendieron simplemente mirando, memorizando el movimiento del brazo y las estrategias.

En el segundo punto, se entra a hablar desde un punto de vista más biológico, ya que en la visual, participan muchos órganos que nos permite llegar a la "integración multisensorial" y también mediante los sentidos podemos llegar a lo empírico, (lo que encierra nuestras experiencias) como mencioné en el párrafo anterior. Pensar en valernos sin lo visual haría que sufriéramos distintos cambios de organización, incluso de nuestro cuerpo alterando los significados de las cosas.

En el texto, el autor, Incluso nos enumera la perspectiva de la imagen que es: que la visión es prioritaria en la especie humana; que la visión también corresponde a la base de organización de la mente; que el pensamiento ocurre en consecuencia o constitución de lo visual; y que lo visual constituye la cultura. Como hemos visto en este párrafo lo visual es algo imprescindible que nos permite darle un significado a las cuestiones y nos ayuda a determinar la inteligencia por medio de dispositivos semióticos visuales.

Cambiando un poco el tema,  me parece importante resaltar el momento en este punto que más me llamó la atención y me causó mayor impacto, y es, que tendemos a no prestarle tanta atención a las imágenes no artísticas, que pueden guardar también mucho información que puede ser de ayuda en la historia, por ejemplo, en una pintura hay toda una investigación alrededor de ellas, sin embargo, el imágenes como un póster se desvaloriza y no se le hacen las investigaciones pertinentes.

En tercer lugar, el autor nos muestra como la “razón” y la “sensación” resultan ideas contrarias fundamentadas en una concepción desnaturalizada de la mente que divide entre espíritu y materia. Se considera que la experiencia y las versiones culturales que tratan de generar sentido al mundo y a estas experiencias no pueden confundirse, pues existen distintas maneras de ver el mundo pero ninguna será la visión certera del mundo. Debido a esto, el mundo es relativo a lo cognitivo, lo sensorial y lo biológico de cada especie, en la interacción corporal con la realidad física, lo que significa que el mundo no es “a priori”. Incluso la racionalidad se determina por nuestra historia natural.

En el cuarto punto, el tema central es específicamente que la perduración del estado viviente se logra aprovechando las estrategias inteligentes que hacen parte de los sistemas de significación (estrategia comunicativa de un sistema cognitivo vivo), simbólicos, de comprensión, etc. Es decir, que un significado o simbología no puede existir sin un cuerpo, por lo tanto, las imágenes significan en relación a otras imágenes de la vida social y mental, pues en esto se incluye la experiencia, sus conocimientos y sus interpretaciones. Esto muestra lo interactivos e inseparables que son estos significados de la interpretación sensoriomotora.

En la penúltima división del tema, el mecanismo de las imágenes; para la existencia de esta se necesita un carácter encarnado, es decir una condición material, (no se puede pensar una imagen descorporizada) siendo el resultado de una elaboración técnica o de un proceso de fabricación. La imagen es relativa a la mente, por lo que es mnémica y conforma el subsistema simbólico de la cultura visual.

Para concluir, y como sexto punto el ojo es una parte de nuestro cuerpo que constituye y es la base de muchos conocimientos y constructos que nos hace ver lo importante de lo visual, a pesar de que las imágenes tienden a ser subjetivas, es decir tienen una existencia extramental, además de que lo visual depende completamente de sus condiciones de origen, es decir que no podría subsistir en una situación de, por ejemplo ceguera de todos nosotros.

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ANTES DE EMPEZAR CLONE EL PADLET!!! y trabaje desde el clon.  Recuerde cambiar privacidad, habilitar nota y autoria.

1. organice secuencialmente  los párrafos de citas según la estructura argumentativa propuesta por el autor:
a. comience organizando los seis subtitulo según el texto leido.
(la organización puede ser por columnas verticales u horizontales  y color, o por grupos (conexión de flechas) y color.
b. lea cada una de las once citas y luego ubique dos por cada subtitulo según corresponda con la temática tratada en cada uno. El subtitulo de "conclusiones" tiene una cita
Total 11 conexiones, c/u 0,18181
Total organización secuencial 2.0

2.  elabore un párrafo de resumen general  en donde identifique el argumento central del texto, tenga en cuenta mencionar cada una de las temáticas tratadas
Total redacción de párrafo:  3.0

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" En consecuencia, una imagen no puede comportarse más que como signo visual, respecto al cual el espectador funciona como un receptor que reconoce visualmente algo en los componentes de su soporte corpóreo, les da un estatuto significante en un conjunto de relaciones de significación al interior de un sistema: en un código visual.

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" es que la imagen es una huella mnémica porque ser una huella es asumir la función de signo, y de paso implica que la memoria exteriorizada en general opera al interior de algún sistema de significación."

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"todas las imágenes siempre requieren, ontológicamente hablando, desarrollarse en el espacio: tienen como condición material de existencia su extensión en una superficie de proyección. La superficie de proyección es un medio en el que la imagen se materializa, y es en virtud de esta espaciación material que llega a constituir un artefacto." y " En suma, la imagen existe como una función simbólica-visual de un medio corpóreo."

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" las imágenes comportan significación solo en la medida en que se relacionan con otras imágenes en el espacio de la vida social y mental, al integrar un sistema cuyas reglas conoce, en virtud de su experiencia vivida, aquel espectador capaz de entenderlas."

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"la visión ocupa un lugar central en la organización cognitiva humana, ella ha determinado el surgimiento de un sistema simbólico-visual de significación en el espacio social, y con él se ha establecido la visualidad como eje del circuito comunicativo cultural. Este subsistema de la cultura es el sistema de la cultura visual, cuya parte mínima es la función de visualización: la imagen."

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"Creo, por el contrario, que afirmar que la mente y la conducta racional es un producto de la evolución animal, es naturalizar al hombre. Aquí sostenemos, con actitud naturalista, que la racionalidad viviente es biológicamente más originaria que la racionalidad lingüística. La conducta racional basada en estrategias cognitivo-sensoriales no pertenece al hombre como animal con lenguaje, sino al hombre en tanto que ser vivo ecológicamente situado."

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"A diferencia de lo que creen los idealistas lingüísticos, el enactivismo sostiene que el ser humano puede tener una precomprensión del mundo solo porque es un animal. Gracias a la experiencia sensorial directa, y no perturbada por las palabras, el animal mentalizado se puede hacer consciente de sí mismo y del mundo fuera de él."

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" Según la doctrina de la cognición corporizada que comparto, el mundo no está pre-dado; en su lugar, es concebido como algo que emerge a partir de un trasfondo de realidad física indeterminada de acuerdo con la estructura biológica (adaptativa) de cada sistema cognitivo."

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" las imágenes son abordadas como un medio de significación constitutivo de la cognición humana, porque nuestra mente es fundamentalmente visual. Esto quiere decir que las acotaciones sobre la naturaleza del sistema de la cultura visual que se proponen aquí han de valer tanto para imágenes no artísticas como para las artísticas, y muestran el trasfondo biológico que ha determinado el desarrollo histórico de la visualidad"

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"Sugiero que la cultura visual es un sistema emergente de la autoorganización social y un fenómeno con patrones de comportamiento comprensibles; y, finalmente, que el sistema de la cultura visual es antropológicamente universal, aunque históricamente cambiante, y que se habría originado con las imágenes primitivas, es decir, que estaría presente desde los orígenes mismos de nuestra civilización."

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"La presente exploración parte del presupuesto según el cual la actividad de la institución del arte se realiza en el marco del sistema de la cultura visual y, en consecuencia, la historia del arte solo es un destacado fragmento de la cultura visual en general"

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Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes

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Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes

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El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada

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El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada

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Cultura e imagen: la idea de un sistema visual de significación 

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Las fuentes visuales de la cultura frente al concepto biológico del mundo

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La naturaleza de la mente: el trasfondo biológico de la civilización de la imagen 

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Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte

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Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte