# data[].attributes.body
Marx 1835-1877
Clásico
En el sistema educativo se adquieren, por un lado, conocimientos, destrezas, aptitudes que luego son de aplicación directa o indirecta en la actividad productiva.  disposiciones, las formas de comportamiento permiten integrarse sin demasiados roces en la estructura social de la producción. El capital se sirve de la organización y de la tecnología para sustituir el trabajo cualificado, con un alto grado de autonomía del trabajador, por el trabajo no cualificado, o “especializado”, con una completa subordinación del mismo. La influencia del marxismo en el análisis del papel de la escuela en la socialización para el trabajo.
La formación de la conciencia es decir la sociología del conocimiento aborda las funciones de la enseñanza como mecanismo de producción y el análisis del sistema educativo como mecanismo de asignación para la sociología a la educación la relación entre el individuo y la sociedad entre hombre y el ambiente, este se basa en una concepción jerarquizada de la totalidad social han tratado de integrar el trabajo productivo en la educación. Es decir que la escuela no es el único lugar en que se producen y transmiten ideas.

# data[].attributes.body
Durkheim 1872 - 1911
Clásico
Se le considera como uno de los precursores de la sociología de la educación considerada al sistema educativo como una institución social en la que se presentan modalidades de cada sociedad.  El fenómeno educativo anclada a la sociología, por lo que, será la sociedad la que considere a los individuos para la construcción del saber. Así la sociedad es la que precede al individuo y define las pautas a la que debe ajustarse asumiendo realidades y contextos que implican aspectos como creencias y valores.
para analizar la educación en la sociedad, entre ellos: hecho social, acción colectiva, educación moral y división del trabajo social.  Los hechos sociales se entienden entonces como maneras de sentir, actuar o pensar. La acción colectiva es vista como ese conjunto de creencias y sentimientos comunes permiten desarrollar una acción grupal, es aquella que compromete al individuo a actuar de acuerdo a normas establecidas, Durkheim reconoce los centros educativos como acciones colectivas, los describe como escenarios de integración, escenarios que dan paso a la interculturalidad, la diversidad, los derechos humanos, la prevención de la violencia y una educación para la paz.

# data[].attributes.body
Weber 1864-1914
Clásico
Sus reflexiones acerca de la educación se encuentran dispersas en lugares subordinados de sus obras estos tienden a disminuir su papel y su significado en la sociedad algunas veces se encadena a la política formas de dominación economía el derecho la religión y la ciencia.
La educación aparece como un elemento más del tejido social según las demandas sociales los intereses de los grupos en cuestión los factores de prestigio a la multiplicación de la espiritualización ocupacional al despertar de condiciones en el espíritu de los jóvenes o a las funciones opuestas cómo el aprendizaje de habilidades rutinarias la transmisión de saberes o la ampliación de oportunidades mediante la masificación de la labor escolar. Se resalta los distintos escenarios institucionales que promueven educación cuarteles talleres monasterios e internados unas veces aparecen en manos privadas o de la iglesia y del estado todas sus acciones llevan a una misma impronta transmiten conocimiento y creencias una relación disciplinada entre el que enseña y el que aprende mostrar las múltiples formas por las cuales reproduce un tipo social deseado.
La dominación carismática la temida adversaria de las autoridades legal y tradicional se obedece al jefe que toma la forma del caudillo no por su dignidad tradicional es por su carisma por sus cualidades singulares y únicas. La carismática por naturaleza es una autoridad inestable ya que el paladín pierde su influencia cuando su Dios lo abandona cuando deja de hacer milagros cuando las revelaciones no se cumplen o cuando decae su heroísmo. En palabras de Weber es el poder revolucionario específicamente creador de la historia (Weber, 1964: 853).

# data[].attributes.body
Gramsci 1910-1932
Clásico
La educación constituye un acto político mediante el concepto de hegemonía, (Gramsci 1981 :25). Hegemonía supone un proceso dirección política e ideológica en otras palabras escribanía supone la capacidad de un bloque dominante de configurar la vida económica civil y cultural del colectivo.
La hegemonía utiliza estrategia de convencimiento más que estrategias violentas la clase dominante puede reducir la cantidad de coerción necesaria para reprimir y someter a sus subalternos, (Gramsci, 1981). Los mecanismos de control para asegurar el consenso recién en una red ramificada de instituciones culturales escuelas Iglesias partidos asociaciones en consecuencia la hegemonía no es estática sino que es disputada por las distintas fuerzas sociales de manera viva y constante. Para Gramsci hegemonía exige una constante capacidad de renovar la legitimidad y para construir nuevas esferas de consenso y productividad cultural consecuentemente sostiene que la conciencia colectiva no se forma si no después de la multiplicidad se ha unificado a través de las fricciones entre individuos, (Gramsci, 1981: 42).
Para el autor si no hay actividad humana que la que se pueda excluirse toda intervención intelectual, todo hombre fuera de su profesión de explica alguna actividad intelectual es un filósofo un artista un hombre de buen gusto participa de una concepción de mundo tiene una idea de cociente de conducta moral o sea asustar nuevos modos de pensar, (1970:393). a importancia de la educación ya que ella desempeña el rol esencial en la formación de los intelectuales del bloque emergente y desempeña la gestión del bloque dominante por esa razón el proceso educativo es trascendental en la construcción de un nuevo sujeto de unos ciudadanos con conciencia de clase.  Intelectuales no pueden definirse como tales por el trabajo que hacen sino debido al rol que desempeñan en la sociedad, este modo es más o menos consciente de los saberes disponibles por parte de la educación depende de la correlación de fuerzas hegemónicas de la sociedad.

# data[].attributes.body
Karl Mannheim 1928 - 1934
Un experto en educación, adquiere un enriquecimiento interior en las concepciones en temas aun inexplorados. lo primordial es trazar los horizontes donde va incursionando la educación el rompimiento de las amarras que sujetaban la educación tradicional, la educación había quedado reducida que no confía en su propia autosuficiencia, podría ser limitándose a su autosuficiencia sustentado por personas.

No se puede seguir considerando la educación como un intercambio entre individuos alumno y maestro privado o personal, sino como un contexto mas amplio del proceso social. La educación es un proceso ordenado a formar la personalidad del hombre, es decir, prestando mas atención a esto mismo que al mismo fenómeno educativo.  esta tiene un peculiar distinción con el concepto sociológico de la personalidad, ya que corresponde a una interpretación del proceso educativo lo que corresponde a las formas de organización social y política de la sociedad. Para el autor en estas ultimas décadas se han acumulado una gran cantidad de saber en las distintas ramas de la psicología y la sociología en la integración en una ciencia de conducta humana. La sociología ha contribuido en mayor parte a este conocimiento científico sus aportaciones presentan interés por los procedimientos educativos de manera indirecta, la tarea común de reconstruir la conducta humana.
Par el autor la personalidad es entendida como el tipo de organización especifico mental de cada individuo, es por medio de la interacción mutua  con el ambiente desarrolla su tipo de organización en si mismo. El resultado desde la perspectiva de la formación de la personalidad es el concepto de educación social. Para el autor uno de los descubrimientos mas realzados de nuestra época es que la educación social es aun mas poderosa que la educación formal y que el valor educativo de una estructura social nunca es suficientemente estimado.

# data[].attributes.body
Parsons 1943-1953
Clásico
Describe el sistema educativo cómo el agente socializador por excelencia de las sociedades modernas y consecuentemente de adjudicador de roles entonces el sistema educativo cumplirá la función estratificada obra social meritocrática siendo la igualdad de oportunidades qué es clave para la integración social. proporción el aula es vista como sistema social y el lugar donde se lleva adelante la actividad educativa el foco de análisis. Estos espacios suponen la adquisición de habilidades en un eje que el alumno es formado evaluado y posteriormente estratificado está dimensión es socialmente vinculante.
Parsons define a los sujetos como optimizadores de amor y respeto en socialización afectiva incluye la identificación de roles dónde buscar reflejarse pautas de interacción. en síntesis el alumno no solo tiene habilidades sin un conjunto de expectativas de rol en torno a estas que se construye con el docente que lo evalúa y transmite su juicio al sistema educativo, (Parsons, 1958-1959).  una clave para entender sistema universitario estadounidense es observado como una nueva etapa del proceso de socialización análisis de las relaciones psicodinámicas entre lo familiar y la solidaridad, entre las comunidades académicas los que viven en hogares familiares los otros se concentran en hogares estudiantiles nucleados en la propia universidad como un campus estadounidense, esto permite crear estilos de vida propio de los estudiantes nuevos símbolos expresivos que subrayan la autonomía el estatus estudiantil en oposición a las reglas provenientes de los hogares, (Parsons and Platt, 1973 pág. 52).
Todo cambió en una estructura social introducir diferenciaciones de rol necesita nuevos patrones de socialización mientras estos patrones se institucionalizan se maximizan los niveles de tensión social para todos los involucrados es lo que explica la aparición de conflictos en el sistema educativo. En la comunidad societal el principal fundamento de su autonomía es la promoción de la racionalidad cognitiva y desarrollo del conocimiento ya que debe promoverse como valores en la comunidad societal, el sistema educativo de producir una ciudadanía educada y también debe producir definiciones de la situación a nivel ideológico esto es la base del compromiso de valor Este es el valor de sistema educativo que debe producir desde la primicia de la racionalidad cognitiva y difundir con fuerza dada su capacidad de influencia, (Parsons and Platt, 1973, pág. 52, 163 - 164).

# data[].attributes.body
Foucault 1943 - 1981
Moderno
En el ambiente educativo se puede ver claramente tanto la autoridad que ejerce el poder cómo es sometido que busca diversas formas de resistencia en ese poder de sometimiento a lo que se puede desarrollar con esta autoridad y poder en la educación la autoridad en pedagogía es vista como uno de los pilares básicos de los dominados métodos tradicionales de la educación qué consiste en la organización de la clase en base a la potestad o dominio que ejerce el educador en relación que desempeña en el contexto escolar, (Canda, 2000). Esa escuela que abona el terreno para funcionarios el alumno se convierte en copia fiel del maestro y debe actuar según sus instrucciones escritas que recibe de él, (Gilbert, 1977).
Las relaciones de poder dentro de educación se muestran en la autoridad que ejerce el docente sobre los estudiantes el maestro es el modelo el ejemplo a seguir tiene el poder absoluto y la autoridad máxima el alumno tenía que obedecer lo que le impone el maestro. la educación no era más que la mera transmisión de conocimientos basados en el memorismo el castigo físico la obediencia y el sometimiento. La relación entre educación y libertad se expresa más claramente en la resistencia al poder absoluto, ya que el docente era el que todo lo sabía y lo podía en la educación tradicional esto cada vez contribuyó a ser más criticado cuestionado, y por ende se buscó cambiar este tipo de ocasión el estudiante comenzó a luchar y hacer resistencia a ese poder así como en los diversos aspectos que se fue logrando una libertad del hombre, (Fromm, 2002).
el hombre comenzó no solo a buscar sino conseguir su libertad en ella el ámbito de la educación llevándola proponer nuevas formas de de educación se vio un cambio en la enseñanza dando fruto a lo que se conoce como educación libertaria.

# data[].attributes.body
Henry Giroux 1981....
Posmoderno
Todo proceso social de producción es, al mismo tiempo, un proceso de reproducción. Los educadores radicales han dado a este concepto un lugar privilegiado en el desarrollo de una crítica de la visión liberal de la enseñanza. algo similar a lo que aplicaba Marx, o han utilizado como sustento teórico para desarrollar una ciencia crítica de la educación. los educadores radicales han insistido en que las funciones primordiales de la escuela son: la reproducción de la ideología dominante, de sus formas de conocimiento, y la distribución de las habilidades necesarias para la reproducción de la división social del trabajo.  Las escuelas como instituciones sólo podrían ser entendidas mediante un análisis de su relación con el Estado y la economía y apoyado las prácticas sociales dominantes. En lugar de culpar a los estudiantes por su fracaso educacional, los educadores radicales culpan a la sociedad dominante. las escuelas son consideradas como agencias centrales en la política y en los procesos de dominio.
La idea de que los pueblos hacen la historia, incluidas sus coacciones, ha sido desechada. En verdad, el sujeto humano generalmente "desaparece" en medio de una teoría que no da cabida a momentos de autocreación, mediación y resistencia.  las escuelas son percibidas como fábricas o prisiones, los maestros y estudiantes por igual actúan simplemente como peones de ajedrez y sustentadores de papeles constreñidos por la lógica y las prácticas sociales del sistema capitalista. Desde la perspectiva de los teóricos de la resistencia, las escuelas son instituciones relativamente autónomas que no sólo proporcionan espacios para comportamientos de oposición y para la enseñanza, sino que también representan una fuente de contradicciones as hace dejar de ser funcionales para los intereses
materiales e ideológicos de la sociedad dominante.

Las escuelas también son ámbitos políticos, culturales e ideológicos que existen un tanto independientemente de la economía de mercado capitalista. Las escuelas operan dentro de los limites impuestos de la sociedad, pero funcionan para influir y dar limites a dicha sociedad, sean éstos económicos, ideológicos o políticos.

# data[].attributes.body
Bourdieu 1962 - 1993
Posmoderno
El francés Pierre Bourdieu y el inglés Bernstein pueden ser considerados los autores más representativos de lo que podría llamarse teorías de la reproducción cultural.  El capital cultural y social que un alumno recibe de su familia implica la inculcación de mecanismo regulador de las prácticas sociales y sobre el que la escuela actúa selectivamente.  La teoría de la reproducción de Bourdieu y Passeron se refiere al papel de la educación como reproductora de la cultura, la estructura social y la económica a través de estrategias de clase. detectan tres estrategias de clase diferentes en relación con la educación: la nueva clase media invierte en cultura para mejorar su status social; la elite cultural intenta conservar su posición de privilegio y no perder status; mientas que la clase dominante en la esfera económica trata de reconvertir parte de su capital en capital cultural, consiguiendo títulos académicos prestigiosos que le ayuden a mantener su posición y le den status.  De aquí la diferente función social de la educación en cada clase.
La reproducción de Bourdieu intentará demostrar que los logros educativos dependen en realidad casi exclusivamente del hogar de origen.
El sistema educativo tiene la tarea de inculcar un arbitrario cultural, definido por los grupos dominantes de la sociedad y que opera a través de la también arbitraria autoridad pedagógica, El sistema educativo, por tanto, inculca, transmite y conserva la cultura de las clases dominantes, contribuyendo así a la reproducción de la estructura social y sus relaciones de clase creando la imagen o ilusión de autonomía y neutralidad, quedando así legitimado. La escuela sanciona y legitima un sistema de hábitos y prácticas sociales impuesto por una determinada clase, pues el sistema de enseñanza presenta dichos valores y normas culturales de clase como si fueran universales.