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Résumés

Résumé
Résumé
Le présent article rend compte d'un essai de modélisation ouverte d'analyse du discours portant simultanément sur la narration et sur l'énonciation. L'analyse des stratégies narratives du récit et de la parole s'est développée sur la buse d'emprunts interdisciplinaires et de l'examen de pratiques discursives, dont l'objectif était d'identifier des stratégies de transformation. Les opérations mises en œuvre sont définies au regard de la position respective des énonciateurs et de leur situation socio-institutionnelle dans leurs champs. L'objet de l'article est d'exposer le cheminement méthodologique d'ajustement des concepts et outils d'analyse dans leur confrontation avec des matériaux et domaines hétéroclites - entretien thérapeutique, document de prise de position en politique sociale.

Abstract

Narrative Strategies of Telling and Talking: The Construction of a Method of Analysis
Summary
This paper reports on an attempt at open modeling in discourse analysis carried out simultaneously on narration and enunciation. The analysis of Narrative Strategies in Stories and Speech (SNR) was developed on the basis of interdisciplinary borrowings and the examination of discourse practices, whose objective was to identity transformation strategies. The operations investigated are defined in terms of the respective position of enun-ciators and of their socio-institutional situation in their fields. The paper sets out to expose the methodological progression of adjusting concepts and analytical tools as they confront heterogeneous materials and fields - therapeutic interviews, position documents in social policiy.

Resumen
Resumen
El presente artículo da cuenta del ensayo de un modelo abierto de análisis de los discursos que trata simultáneamente de la narración y de la enunciación. El análisis de Estrategias Narrativas del Relato y de la Palabra se ha desarrollado sobre la base de intercambios interdisciplinarios y del examen de prácticas discursivas, cuyo objetivo era identificar estrategias de transformación. Las operaciones puestas en marcha son definidas respecto a la posición ocupada por los enunciadores y a la situación socio-institucional que ellos ocupan dentro de sus campos respectivos. El objeto del artículo es exponer el recorrido metodológico de ajuste de conceptos y útiles de análisis en su confrontación con materiales y dominios heteróclitos - conversaciones terapéuticas, documentos de toma de posición en política social.

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Les stratégies narratives du récit et de la parole. Comment progresse et s'échafaude une méthode d'analyse - Sociologie et sociétés

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Résumé Le présent article rend compte d'un essai de modélisation ouverte d'analyse du discours portant simultanément sur la narration et sur l'énonciation. L'analyse des stratégies narratives du récit et de la parole s'est développée sur la buse d'emprunts interdisciplinaires et de l'examen de pratiques discursives, dont l'objectif était d'identifier des stratégies de transformation.

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Résumés

Résumé

Davantage que de la question du scénario au sens strict, cet article traite plus globalement de la problématique des "avanttextes" de la bande dessinée et du film. La perspective adoptée est celle d'une confrontation transsémiotique : il s'agit d'isoler dans les deux pratiques d'anticipations textuelles, certaines différences relatives à la nature spécifique du support médiatique pressenti. En quoi scénarios ou storyboards de film et de BD portent-ils l'empreinte de leur orientation iconique et narrative respective ? En quoi les caractéristiques expressives d'un média donné surgissentelles " déjà " au détour d'un projet scénarique ?

Abstract

Rather than deal with script in the strict sense of the term, this article addresses the problem of "pretexts" that is, the textual precursors of the comic strip and motion picture film generally. The approach focuses on the transsemiotic comparison of two modes of textual foreshadowin; it seeks to identify differences between them ascribable to the specific nature of the medium for which each pretext is intended. In what respect does the film scenario or storyboard, on the one hand, and the comic strip, on the other, reflect their respective iconic and narrative orientations ? How do the expressive characteristics of a given medium manifest themselves already at the preliminary, precursive phase of their production ?

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Scénario de bande dessinée. La Différence par le média - Études littéraires

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Davantage que de la question du scénario au sens strict, cet article traite plus globalement de la problématique des "avanttextes" de la bande dessinée et du film. La perspective adoptée est celle d'une confrontation transsémiotique : il s'agit d'isoler dans les deux pratiques d'anticipations textuelles, certaines différences relatives à la nature spécifique du support médiatique pressenti.

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Dans la liste suivante, on retrouve les verbes "d'action" provenant des sources variées. Ces verbes sont utilisés pour formuler des résultats d'apprentissage, des attentes ou même des indicateurs de performance. Ils décrivent des performances qui peuvent être évaluées. Les verbes tels que comprendre, apprécier, valoriser et respecter peuvent servir à formuler des objecifs.

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L'expérience herméneutique

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Ouvrage fondamental de l'herméneutique contemporaine, paru en 1960 (réédité et augmenté en 1965 et 1972), traduit partiellement en français en 1976, intégralement en 1996, Vérité et méthode , de Hans-Georg Gadamer (1900-2002) a profondément marqué le renouveau de la réflexion sur la notion de compréhension.

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Biais cognitifs schema

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Campagna multisoggetto per promuovere That's ADV, baby!, il blog dove la pubblicità è tutta da ridere.

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" Pour une raison ou une autre, j'ai toujours trouvé difficile de faire référence aux descriptions du processus de recherche que l'on trouve dans les manuels ; en quelque sorte, ces descriptions semblent fort éloignées de ma propre expérience " (Alasuutari : 158).

2Selon nous, la démarche de recherche est hétérogène, c'est-à-dire composée d'éléments différents par leurs natures et leurs fonctions, mais qui forment un tout que l'on nomme pratique ou démarche de recherche. Ces éléments sont à la fois linéaires et formels, mais également faits de conjonctures, d'incertitudes et de ce qu'on pourrait nommer l'informel. Comment alors parvenir à rendre compte de cette hétérogénéité ? Comment inclure des éléments de contingence et de non-linéarité sans pour autant ignorer les procédures formalisées qui guident la recherche ? Comment articuler le formel et l'informel comme les deux faces d'une même pièce ? Quels sont les outils, tant théoriques que méthodologiques, permettant cette conceptualisation ? Sans vouloir " dévoiler ", de quelle manière parvenir à " montrer comment des situations sont portées par des dynamiques complexes " (Boltanski, Thévenot, 1991 : 38) dans ce qu'elles ont de singulier, de dynamique, de vivant et d'unique ?

1 Comme à H. Becker (1998) lorsqu'il utilise indifféremment les termes " sociologie " et " sciences s (...)

2 Ainsi avons-nous rencontré neuf chercheurs - six femmes et trois hommes - de Belgique, du Canada et (...)

3Cette double difficulté de rendre compte tant du formel que de l'informel, mais aussi de théoriser la démarche comme un ensemble articulé d'éléments, a été le moteur de notre projet. Celui-ci repose sur des entrevues de chercheurs en sciences de l'information et de la communication (sic) 1, réalisées sur le mode du récit de pratique 2.

4Dans un premier temps, nous nous intéresserons à la notion de bricolage, telle que mobilisée par certains chercheurs (Thuderoz, Odin, 2010 ; Vacher, 2007 ; Waechter-Larrondo, 2005 ; Weick, 1995) soucieux de mieux cerner les éléments informels de la recherche et leur place dans la démarche. Puis, nous interrogerons l'articulation de ceux-ci avec des éléments plus formels, reconnus dans la plupart des manuels de méthodologie (par exemple, les étapes dites classiques d'un devis de recherche telle la problématisation), mais à la lumière des récits de pratique des chercheurs. Avec notre volonté de comprendre l'hétérogénéité comme caractérisant la pratique scientifique, nous postulons qu'il faut travailler aux frontières de l'informel et du formel, où différents éléments entrent en contact et s'articulent pour construire la démarche sans qu'aucun n'ait préséance sur un autre. C'est dans cet esprit que nous mobilisons le concept de " rhizome " (Deleuze, Guattari, 1980) et nous verrons que cette métaphore permet de briser la linéarité de ce qui constitue la pratique de recherche. Elle permet aussi de mettre l'emphase sur l'articulation de ce qui compose la pratique plutôt que sur des tensions (formel/informel), des cheminements particuliers (linéaire/non linéaire) ou des catégories d'activités (rencontres planifiées/heureux hasards). Enfin, elle permet de rompre avec toute hiérarchie parmi les éléments qui composent un processus de recherche, de les mettre tous sur un pied d'égalité, sans préjuger à l'avance lequel est plus important que l'autre. Afin d'illustrer notre propos de façon didactique, nous avons choisi un extrait de récit de chercheuse en sic qui paraît exemplaire pour ce que nous voulons développer. Nous nous appuierons sur ce récit pour étayer la réflexion.

5Mais, avant tout, et pour mieux comprendre notre cheminement, il faut retourner en arrière, plus précisément au début de nos entrevues, où un premier constat s'est rapidement imposé. Dès les premiers entretiens, les récits de chercheurs nous ont plongés dans une certaine perplexité : en théorie, nous savions bien - et c'est ce que nous voulions (" racontez-moi une de vos recherche de A à Z ") - qu'en laissant le chercheur se raconter et en intervenant le moins possible dans le déroulement du récit, celui-ci serait quelque peu chaotique. Toutefois, il faut admettre que, de manière un peu naïve, nous pensions pouvoir rapidement mettre de l'ordre dans ce qui nous apparaissait à première vue comme du désordre. Simultanément, et très vite, nous est apparue toute la richesse que renfermaient ces récits, tels quels (c'est-à-dire dans leur intégralité).

3 À ce moment, l'équipe se composait de deux chercheurs.

4 Il suffit de dire que, désireux de mettre de l'ordre dans ces récits, nous avons suivi une approche (...)

6Très présente dans la littérature sur la pratique scientifique (Thuderoz, Odin, 2010), la notion de bricolage a semblé porteuse et intéressante à explorer pour aborder ce chaos apparent. Toutefois, elle s'est rapidement révélée insatisfaisante car limitée. Nous abordons sa conceptualisation et les limites évoquées dans la section suivante. C'est en avançant dans nos discussions, nos lectures et nos analyses des premiers récits que la réponse nous est venue, sous forme de deux pistes conceptuelles fort différentes mais qui reflétaient (et respectaient) bien nos pratiques respectives 3. Nous avons alors décidé d'entreprendre ce qu'on pourrait qualifier de voyage conceptuel, en explorant plus avant ces deux pistes, tantôt tour à tour, tantôt en parallèle, mais sans donner priorité à l'une plus qu'à l'autre, et toujours en ayant en tête l'impératif de cohérence qui devait guider chacun de nos pas. La première piste suivie ayant déjà fait l'objet d'un article 4 (Lambotte, Meunier, 2013), nous n'en rendront pas compte ici. Quant à la deuxième piste, aussi issue d'une pratique, elle est l'objet de l'article. Entre autres directions, elle nous a conduits au concept de rhizome emprunté à Gilles Deleuze et Félix Guattari (1980). Par cet emprunt, nous tentons de montrer l'articulation entre informel et formel et la conception hétérogène de la pratique de recherche qui en découle.

7Certains chercheurs (Waechter-Larrondo, 2005 ; Weick, 1995) se sont attaqués à la difficulté de saisir la pratique de recherche en se centrant plus spécifiquement sur cette pratique comme s'apparentant au bricolage, mélangeant improvisation, prise de risque et ingénierie méthodologique.

8Une définition domine la littérature sur le sujet. Le bricolage se définit comme l'exploitation créative des ressources ou des matériaux existants. Il s'agit de faire avec l'environnement, le contexte et les ressources qui sont présents - prêts à être détournées ou " braconnées ", selon Michel de Certeau (1990 : xxxv-xxxvi). On profite d'une occasion ou on dépend d'une certaine situation.

" L'ingénieur cherche toujours à s'ouvrir un passage et à se situer au-delà, tandis que le bricoleur, de gré ou de force, demeure en deçà, ce qui est une autre façon de dire que le premier opère au moyen de concepts, le second au moyen de signes. [...] En effet, une des façons au moins dont le signe s'oppose au concept tient à ce que le second se veut intégralement transparent à la réalité tandis que le premier accepte, et même exige, qu'une certaine épaisseur d'humanité soit incorporée à cette réalité " ( ibid. : 30).

12Ainsi le bricoleur se fait-il " poète " à travers son activité bricolante. Son dialogue obligé, sa sensibilité informée à partir des propriétés et des aspects de ses moyens limités font en sorte qu'il " parle " autant à des objets ou des matériaux qu'il " s'exprime " à travers ses décisions et ses manières d'imbriquer entre eux ces mêmes éléments ( ibid. : 32). Le " soi " du bricoleur se retrouve en partie dans son œuvre. C'est parce qu'il s'y engage au gré des circonstances et des événements que le bricoleur laisse, dans son ouvrage, une part de sa singularité.

14Ainsi les possibilités et contraintes pratiques inhérentes à chaque figure ne sont-elles pas nécessairement fixes chez Claude Lévi-Strauss. Jusqu'à un certain point, les divisions opérées pour distinguer le bricoleur de l'ingénieur sont effectivement mises à l'épreuve :

" Ne nous y trompons pas : il ne s'agit pas de deux stades, ou de deux phases de l'évolution du savoir, car les deux démarches sont également valides. Déjà, la physique et la chimie aspirent à redevenir qualitatives, c'est-à-dire à rendre compte aussi des qualités secondes qui, quand elles seront expliquées, redeviendront des moyens d'explication " ( ibid. : 33).

15Or, une série d'oppositions binaires sert tout de même de fondation aux descriptions de l'activité bricolante et de l'émergence des mythes. Selon Dick Hebdige (2002 : 103-104), le bricolage de Claude Lévi-Strauss réfère essentiellement aux moyens par lesquels les hommes non alphabétisés, dépourvus de savoir technique - les hommes primitifs -, répondent au monde qui les entourent. Ce bricolage implique une science du concret qui s'oppose à la science de l'abstrait des hommes civilisés.

16Cette opposition et l'aspect distinctif des analyses de Claude Lévi-Strauss ( ibid.) ont été fortement critiqués par Clifford Geertz (1973) qui les a vus à l'œuvre dans la compréhension entière de la " pensée sauvage ". Pour le chercheur américain, cette dernière est faite à la manière d'un kaléidoscope dont les arrangements de couleurs et de formes peuvent être permutés et recomposés selon les lois d'une construction qui leur est antérieure et les régit. Les possibilités de création de nouvelles formes d'expression et de nouvelles pratiques lui sont subordonnées :

" L'opposition binaire - cet abîme dialectique entre le positif et le négatif élevé en lingua franca de la science moderne par la technologie informatique - sert de fondement à la pensée sauvage et au langage. C'est d'ailleurs en cela qu'elles [la science et la technologie] forment essentiellement des variations d'une même chose : des systèmes de communication " (Geertz, 1973 : 354) 5.

17Chez Michel de Certeau (1990 : 46), ce type d'oppositions ou de couples binaires prend une tout autre forme. Le bricolage est une tactique, " un calcul qui ne peut pas compter sur un propre, ni donc sur une frontière qui distingue l'autre comme une totalité visible. La tactique n'a pour lieu que celui de l'autre ". Les tactiques font partie intégrante des " arts de faire " du quotidien si bien décrits par le chercheur. Elles représentent des victoires du " faible " contre le plus " fort " car, dépendantes du temps, c'est-à-dire d'instants passagers qui ne leurs appartiennent pas en propre, elles doivent savoir tirer profit de " moments opportuns " et procèdent par combinaison d'" éléments hétérogènes ". Cependant, " leur synthèse intellectuelle a pour forme non un discours, mais la décision même, acte et manière de "saisir" l'occasion " (Certeau, 1990 : xlvi-xlvii).

18Les pratiques bricolantes et tactiques, le " faire-avec " que Michel de Certeau cherche est donc " caché ", il " se dissémine dans les régions définies et occupées par les systèmes de la "production" (télévisée, urbanistique, commerciale, etc.) " ( ibid. : xxxvii). En tant qu'elle module les pratiques de consommation, la tactique est " rusée, [...] dispersée, mais elle s'insinue partout, silencieuse, quasi invisible puisqu'elle ne se signale pas avec des produits propres mais en manières d'employer les produits imposés par un ordre économique dominant " ( ibid).

19Tout comme Claude Lévi-Strauss, Michel de Certeau tente de nuancer ces distinctions. Cependant, dans une interrogation qui invite déjà l'essor de la sociologie constructiviste des sciences et techniques, ce dernier n'exclut pas que l'activité scientifique soit autant le fruit de stratégies que de tactiques :

" On est donc amené à s'interroger sur les "dessous" de l'activité scientifique, et à se demander si elle ne fonctionne pas à la manière d'un collage qui juxtapose, mais articule de moins en moins les ambitions théoriques affichées par le discours et la persistance têtue, rémanente, de ruses millénaires dans le travail quotidien des bureaux et des labos. En tout cas, cette structure clivée, observable en tant d'administrations ou d'entreprises, oblige à repenser toutes ces tactiques jusqu'ici trop déniées par l'épistémologie de la science " ( iibd. : lii)

20Ces aspects de la notion de tactique de Michel de Certeau, tout comme ceux de la notion de bricolage de Claude Lévi-Strauss doivent beaucoup au développement de recherches sur la mètis grecque en études anciennes. Michel de Certeau reconnaît cette influence dans L'invention du quotidien (1990),en y citant un ouvrage classique, Les ruses de l'intelligence. La mètis des Grecs (Detienne, Vernant, 1974 : 9). Les auteurs y décrivent la mètis en tant que

" forme d'intelligence et de pensée, un mode du connaître ; elle implique un ensemble complexe, mais très cohérent, d'attitudes mentales, de comportements intellectuels qui combinent le flair, la sagacité, la prévision, la souplesse d'esprit, la feinte, la débrouillardise, l'attention vigilante, le sens de l'opportunité, des habiletés diverses, une expérience longuement acquise ; elle s'applique à des réalités fugaces, mouvantes, déconcertantes et ambiguës, qui ne prêtent ni à la mesure précise, ni au calcul exact, ni au raisonnement rigoureux " ( ibid.).

6 B. Vacher (2007 : 40) s'intéresse aux théories contemporaines de l'information et de la communicati (...)

21Plus récemment, Béatrice Vacher 6 (2007) a aussi réalisé le rapprochement entre mètis et bricolage en abordant ce dernier comme une des qualités appartenant à la mètis. Citant Marcel Detienne et Jean-Pierre Vernant (se référant eux-mêmes à Aristote et Platon), l'auteure souligne l'importance de " l'habileté manuelle [...] cette connivence avec le réel qui assure son efficacité " (Vacher, 2007 : 298).

23La vision du bricolage de Claude Levi-Strauss a inspiré plusieurs chercheurs dans divers domaines comme ceux de la science et technique (Lynch, Woolgar, 1988), de l'étude du management des organisations (Cunha, 2005 ; Cunha, Cunha, Clegg, 2009) ou de l'informatique (Büscher et al., 2001 ; Louridas, 1999 ; Turkle, Papert, 1990). Elle a également inspiré des projets de recherche dont certains en sciences de l'éducation et en psychopédagogie (Audran, 2000 ; Lapassade, 1993 ; Perrenoud, 1983) et en anthropologie ainsi qu'en ethnologie (Mary, 2000 ; Hervieu-Léger, 2005 ; Gensburger, 2007 ; Luvaas, 2010 ; Delaisi de Parseval, Collard, 2007). Ces travaux se sont révélés féconds pour interroger, par exemple, les usages et les modes de construction de l'identité dans la recherche portant sur les technologies de l'information et de la communication (tic) et les nouveaux médias (Deuze, 2006 ; Bogost, 2006 ; Allard, 2007 ; Willett, 2008 ; Takahashi, 2010). Mais, cette notion de bricolage, appliquée au domaine scientifique, a aussi fait l'objet de plusieurs critiques auxquelles nous souscrivons. Par exemple, au sujet de cette vision du bricolage de Claude Lévi-Strauss, Jacques Derrida (1967 : 417-418) considère l'ingénieur comme un mythe produit par le bricoleur :

" L'ingénieur, que Lévi-Strauss oppose au bricoleur, devrait, lui, construire la totalité de son langage, syntaxe et lexique. En ce sens l'ingénieur est un mythe : un sujet qui serait l'origine absolue de son propre discours et le construirait de toutes "pièces" serait le créateur du verbe, le verbe lui-même. [...]. Dès lors qu'on cesse de croire à un tel ingénieur et à un discours rompant avec la réception historique, dès lors qu'on admet que tout discours fini est astreint à un certain bricolage, que l'ingénieur ou le savant sont aussi des espèces de bricoleurs, alors l'idée même de bricolage est menacée, la différence dans laquelle elle prenait sens se décompose ".

24En d'autres mots, Jacques Derrida reproche à l'ingénieur de Claude Lévi-Strauss d'être un sujet idéal, autonome et suffisant à lui-même. Sa figure semble être le résultat d'une construction discursive historiquement datée, au même titre que celles de l'artiste et du bricoleur. Le bricolage devient alors un mode privilégié de constitution des trois figures.

25Bien que, contrairement à Jacques Derrida, nous ne rejetions pas la description du bricolage dans son ensemble, les commentaires de celui-ci invitent à constater que l'émergence de cette notion ne peut être saisie hors des conditions (pratiques, matérielles et situées) dans lesquelles la recherche scientifique s'insère elle aussi. À son tour, Pierre-François Dupont-Beurier (2010 : 69) doute que les disciplines scientifiques et les processus de recherche qu'elles mettent en œuvre puissent se constituer sans une " part d'intuition, de pragmatisme ou de détournement conceptuel ". Ce qu'il appelle le " bricolage conceptuel "fait intégralement partie de processus variés d'abstraction et d'observation scientifique. Ceux-ci sont également, mais pas uniquement, guidés par " tâtonnements ". Le bricolage aurait ainsi une " valeur heuristique " indéniable ( ibid.). À ce propos, Claude Lévi-Strauss (1988 : 54) a lui-même reconnu l'influence de pratiques bricolantes dans son propre travail : " C'est des surréalistes que j'ai appris à ne pas craindre les rapprochements abrupts et imprévus comme ceux auxquels Max Ernst s'est plu dans ses collages. L'influence est perceptible dans La pensée sauvage [...]. Dans les Mythologiques, j'ai aussi découpé une matière mythique et recomposé ces fragments pour en faire jaillir plus de sens ".

26Pour leur part, dans leur décomposition de la figure idéal-typique du bricolage, Christian Thuderoz et Françoise Odin (2010 : 23) observent que " l'ingénieur ne peut être réduit à un seul type ". En effet " ce sont des ingénieurs, relevant d'une figure centrale, mais qui ne nous renseigne que partiellement sur ce qu'ils sont et font vraiment ". Pour nous, la diversité des formations qui mènent à la recherche en sciences sociales, la pluralité des méthodes et des théories utilisées dans un même champ de recherche (pour ne pas dire, parfois, les incompatibilités qui peuvent en résulter) ainsi que la richesse et l'hétérogénéité des horizons et perspectives qu'elles génèrent semblent difficilement en adéquation avec l'une ou l'autre des descriptions figuratives de Claude Lévi-Strauss, prises séparément. L'analyse de Christian Thuderoz et Françoise Odin ( ibid. : 24) converge avec la nôtre : " Prenons cet ingénieur, tel que décrit par Lévi-Strauss [...], ne procède-t-il pas pourtant, lui aussi, pour réaliser ses objectifs, par différents emprunts à des ensembles hétérogènes ? S'il ne le fait pas, sa démarche est appauvrie ". La frontière conceptuelle entre les figures du bricoleur et de l'ingénieur semble alors plus poreuse et moins fermement délimitée que Claude Lévi-Strauss ne le laisse penser. D'ailleurs, ces auteurs citent des passages de La pensée sauvage en exemple pour mieux mettre ces frontières à l'épreuve. Si les œuvres du bricoleur " se ramènent toujours à un arrangement nouveau d'éléments dont la nature n'est pas modifiée ", si celle-ci fonctionne à l'aide d'" une incessante reconstruction à partir des mêmes matériaux ", n'est-il pas possible d'envisager des bricolages élaborés à partir d'une " création sans recréation ? Réassembler un ensemble, mais différemment, n'est-ce pas créer un nouvel ensemble ? " se demandent-ils ( ibid.).

28Soulignée par Morgan Jouvenet (2007) entre autres chercheurs, cette dimension d'épaisseur semble importante à considérer car, sans rejeter la notion de bricolage, elle permet de l'enrichir en lui apportant des dimensions supplémentaires. Ainsi, selon nous, une de ces dimensions se trouve-t-elle sous ce que Claude Lévi-Strauss évoque brièvement comme le bricolage intellectuel et que d'autres auteurs vont reprendre pour mieux l'explorer.

29Pour Claude Lévi-Strauss (1962 : 26), le bricolage sur le plan technique a son équivalent sur le plan de la réflexion mythique qu'il voit comme une " sorte de bricolage intellectuel ". En effet, cette réflexion s'exprime aussi " à l'aide d'un répertoire dont la composition est hétéroclite et limitée ". Ainsi l'anthropologue érige-t-il la science en contre-modèle du bricolage intellectuel, mais précise que cela n'empêche pas ce dernier d'" atteindre sur le plan intellectuel des résultats brillants et imprévus ", tout comme la " science " ( ibid.).

30Pour sa part, Jacques Lautman (1992 : 467) reprend cette notion de bricolage intellectuel pour la définir comme des opérations de bricolage alliant l'observation informée, des techniques spécifiques ou adaptées, le savoir enveloppé dans les mots et les procédés de la rhétorique argumentaire naturelle pour offrir des interprétations. Dans cette veine, Joe L. Kincheloe (2001 : 687) enrichit et théorise la notion de bricolage qu'il perçoit comme la manière idéale d'aborder la complexité du phénomène étudié. Le bricolage est fondamentalement contextuel et interdisciplinaire. Pour lui :

" Le bricolage ne tolère pas simplement la différence mais la cultive parce qu'elle stimule la créativité du chercheur. C'est là que réside la contribution première de l'interdisciplinarité profonde du bricolage : dès lors que les chercheurs s'ouvrent à des formes divergentes de recherches, ils obtiennent un aperçu unique à perspectives multiples. De ce fait, une compréhension sophistiquée de la recherche et de la production de connaissance prépare le bricoleur à faire face à la complexité des domaines social, culturel, psychologique, ou éducatif. Sensible à cette complexité, les bricoleurs utilisent des méthodes multiples pour dévoiler de nouveaux points de vue, élargir ou modifier de vieux principes, et réexaminer des interprétations établies dans des contextes non anticipés " 7 ( ibid. : 687).

31Ainsi Joe L. Kincheloe voit-il le bricoleur comme une posture idéale qui prendrait toute une carrière de chercheur pour être atteinte parce qu'elle implique une compréhension profonde de plusieurs disciplines et de remonter à leurs origines ontologiques et épistémologiques afin de choisir les outils, concepts ou méthodes les plus appropriés au regard de l'objet étudié.

33Dans l'extrait suivant, une chercheuse - qu'on nommera L - dans le domaine de la culture populaire parle d'un de ses projets. Elle relate un épisode au cours duquel sa recherche est médiatisée, plus spécifiquement, d'une rencontre que l'on pourrait nommer de terrain dont le contenu et les retombées sont inattendues.

Encadré 1. Transcription d'un extrait d'entretien avec une chercheuse (L) relatant un de ses projets de recherche (Montréal, 12/11/09).

L : À un moment donné ma recherche sur Céline [Dion] a été rendue publique dans le journal. J'avais expliqué comment je constituais mon archive. Bon, pendant cet épisode-là, je travaillais sur la Célinothèque qui est un lieu dans un magasin de disques usagés francophone. Le monsieur est un fan et a réservé les ¾ de sa boutique à Céline Dion. C'est à la fois une partie musée, avec des choses qu'il ne vend pas, et une partie vente. Moi, je ne connaissais rien sur les collectionneurs et là je me suis dis : " Ah mon dieu ! Ça ouvre sur des choses ! Ça ouvre sur les fans ! ". Mais je ne fais pas d'analyse de réception ni sur les fans, ni sur tous les blogs, etc., j'en ai dans l'archive mais ce n'est pas ça que je regarde. Or, là, il a fallu que j'aille voir !

Dominique Meunier (D) : Tu veux dire lire ?

L : Oui.

D : Sur quoi ?

L : Eh bien [lire sur le] " musée ". Je l'avais en partie [dans l'Archive] à cause du [projet] sur chanson et de l'exposition [sur la chanson québécoise], alors je suis retournée à mes affaires. [...] La deuxième chose c'était tous les trucs de " collection ". Sur la musique pop, il y en a pas mal de trucs sur " collection ". Alors, tu vois, là aussi c'est une question de connexions. Mais ce sont des petits milieux. Mon bon copain X, travaillait sur la collection. Moi, j'avais lu quelques affaires mais pas au moment où j'en ai eu besoin. Donc, on a eu une discussion tous les deux. Il m'a pointé deux, trois affaires, parce que je me suis rendu compte que ce qui était en cause ce n'était pas une pratique de collectionneur. Parce que le monsieur, ce qu'il faisait, c'était beaucoup plus de l'ordre de ce que moi j'ai appelé la " visibilité " que de l'ordre de la collection. Et en même temps, ce n'était pas juste de la muséographie parce qu'il y avait une pratique commerciale, une pratique de fan mélangée, etc. Donc, il y a une partie qui était présente dans mes affaires et une partie qui est venue en me disant " Waou ! Qu'est-ce que je fais avec ça ? ". Et quand j'ai vu cet endroit là, je me suis dit qu'il fallait absolument que je m'en serve comme d'une porte d'entrée pour autre chose, et cela m'a amenée à travailler tout l'aspect " visibilité ". J'ai d'ailleurs fait une présentation, dans un colloque, sur [le concept de] visibilité.

D : Et alors comment ce morceau d'archive là - le magasin -, comment l'as-tu connu ?

L : Justement, quand je te disais que ma recherche a été rendue publique ! Lorsque Céline a accouché, à un moment donné j'ai reçu un appel d'une journaliste, M me X pour ne pas la nommer et avec qui je ne ferai jamais plus d'entrevue ! M me X donc, veut me parler de l'accouchement de Céline, etc. Je ne voulais pas lui parler mais je me suis dit qu'au-delà de l'accouchement, il y a là un épisode intéressant dans la célébration, fame, etc. Par la suite, la dame en question me cite sur la première page du Journal pour me faire dire que " c'est notre Lady Dy ", " notre princesse ". Je n'ai jamais dit de choses pareilles ! ! ! [...] Pendant ce temps, le téléphone n'a pas dérougi [...] et il y a quelqu'un qui m'a laissé un message sur le monsieur et sa boutique. Donc, je suis allée voir. Une assistante a été ensuite faire des photos pour une présentation que je voulais faire. Le Monsieur a été très généreux et gentil. Moi, j'ai parlé de lui et il a fait des entrevues à la télé, donc ça lui est revenu d'une certaine manière. Et donc, c'est un des trucs où je me suis dit " qu'est-ce que je fais avec ça ? " sachant que ça n'ouvre pas vers les pistes de collection, vers les trucs de muséographie au sens strict, mais plutôt vers des pratiques contemporaines de spectacularisation, de visibilité. Ça m'a servi de porte d'entrée pour regarder comment, depuis le début du phénomène - et bien sûr pour moi le phénomène a des généalogies différentes selon ses composantes - il y a toujours cette idée de produire de la visibilité, c'est-à-dire que tu ne fais pas juste que produire de la musique, des shows, etc., mais tu fais de la publicité, de la promo... Bon, il y a ça, mais il y a aussi : " Rendre visible la production ". Donc, c'est sur ce double mouvement là que j'ai écrit un papier. Le mot visibilité apparaissait aussi dans ma demande de subvention [réalisée en tout début de projet], mais si quelqu'un m'avait demandé " qu'est-ce que t'entends par là ? " j'étais faite ! ! ! [rires des deux] Parce que je restais au premier niveau de " ça montre " mais c'est tout. Donc, [cette visite à] la boutique m'a amenée à faire tout un boulot - de lecture - sur " visibilité ". Je me suis rendue compte qu'il y avait toute une littérature dans les études gays et lesbiennes, en histoire de l'art, en cinématographie, etc., dans laquelle le concept avait été développé. Ça m'a ouvert à tout un champ... et là ça m'a fait relire Deleuze parce que je me suis rendu compte que " visibilité " c'était au cœur de la manière dont Deleuze parle du dispositif de Foucault. Là, j'ai relu Foucault sur... etc. Bref, tu vois le style ! Mais ça a permis d'étayer la manière dont cette partie là [de visibilité] entre dans des aspects de renommée sur laquelle je travaille.

35En première analyse, et sans vouloir dissoudre la notion même de bricolage comme le suggère Jacques Derrida (1967) mais plutôt tenir compte des remarques de Morgan Jouvenet (2007) et de Joe L. Kincheloe (2001) qui, selon nous, opacifient la notion pour la rendre plus riche, deux points méritent d'être soulignés. D'abord, en référant à l'ensemble de la littérature présentée, nous avons pu voir que l'activité du chercheur est surtout qualifiée de bricolage parce qu'il ne dispose pas initialement de tous les éléments nécessaires à la réussite de son activité. Il procède par tâtonnements, essais, erreurs, approximations et emprunts. Cet aspect semble indéniable, comme dans l'extrait présenté. En effet, la démarche du chercheur peut parfois être considérée comme intuitive et improvisée, faite de bric et de broc, d'allers-retours, de voies sans issue, etc. Toutefois, elle se situe plus proche d'une mètis grecque (voir supra), que d'un amateurisme. Ainsi mettons-nous l'accent sur " l'expérience longuement acquise " qui caractérise notamment la mètis, " ce mode de connaître " (Detienne, Vernant, 1974 : 9). En effet, si bricolage il y a, il faut bien admettre qu'il se fait le plus souvent à l'aune d'une pensée qui est informée par tout un bagage, une expérience propre au chercheur. Autrement dit, même si le chercheur a parfois le sentiment de ne pas trop savoir où il va et qu'il procède par tâtonnements et négociations, son bricolage est le plus souvent informé, outillé par des lectures antérieures, des rencontres marquantes, des années de recherche plus ou moins fructueuses, etc. En réalité, le savoir du chercheur ne se réduit pas plus à l'explicite, qu'à l'ici et maintenant. En somme, il y a aussi des traces qui permettent de voir que ce savoir est ailleurs, plus ou moins fixé (temporairement), selon les moments et les contextes, que ce savoir voyage et évolue au gré des lectures, rencontres, discussions, colloques, etc. Selon nous, c'est ce que nous montre l'extrait présenté.

8 J. Culler s'intéresse au concept de performativité. Il souligne que la définition de ce concept, te (...)

9 Ce voyage, nous l'avons également réalisé à travers notamment des concepts. En fait, confrontés au (...)

36D'ailleurs, à travers ce récit émerge l'idée du " concept voyageur " (" travelling concept ") de Mieke Bal (2002), inspirée des propos de Jeremy Culler (2000). En effet, celui-ci parle des vicissitudes subies par certains concepts et de leur transformation au cours de leur parcours à travers (et leur emprunt à) différentes disciplines qui font que leur définition initiale, donnée par un auteur, peut être très différente de leur point d'arrivée 8. Mais, il ajoute : " Pour faire votre bonheur [...] vous devez quitter votre foyer et, souvent, faire un long voyage pour y parvenir " (Culler, 200 : 504) 9. Nous sommes donc loin du caractère amateur dont parle entre autres Lévi-Strauss, pour qualifier le bricolage.

37En second lieu, nous voudrions aussi renforcer les propos de Joe L. Kincheloe. En effet, s'il est vrai que le chercheur ne dispose pas toujours de tous les éléments (théoriques, épistémologiques, méthodologiques, etc.) dont il a besoin, il sait qu'il en existe d'autres ailleurs, nombreux et variés qui peuvent se greffer sur ceux qu'il possède déjà pour enrichir sa réflexion. Cela signifie que l'univers du chercheur est loin d'être clos et fini. Affirmer le contraire impliquerait une perception normalisée de l'activité scientifique qui ne laisserait aucune place aux emprunts conceptuels, à l'interdisciplinarité ou à l'ouverture à des perspectives multiples, comme le suggère Joe L. Kincheloe (2001). Une telle perspective risquerait alors de se résumer à une description normative, en amont de la réalité observée des chercheurs, incapable de prendre en compte l'intégralité de leurs pratiques. Elle tendrait vers l'attribution d'une signification généralisante, formulée hors du contexte spécifique de la recherche.

10 D'ailleurs, l'idée d'intuition outillée est développée à un autre moment du récit de L qui l'emprun (...)

38Ainsi le bricolage enrichi ne consisterait-il pas qu'en des pratiques et des effets interdisciplinaires, comme avancé par Joe L. Kincheloe ( ibid.), mais serait aussi informé par des potentiels de connexion situés dans une même discipline, dont le chercheur ferait l'expérience. Dans notre extrait, les mouvements de remémoration et d'évocation que ces potentiels de connexion impliquent, donnent de la texture, de l'épaisseur, à des notions telles musée ou collection pour lesquelles la chercheuse " reconnaît ", qu'elle " regarde " et " va voir ". Cette amorce d'analyse du récit annonce déjà l'impossibilité d'isoler le bricolage enrichi de la mètis. Le caractère enrichi du bricolage relève aussi d'une expérience acquise qui, plus tard, se manifeste comme une capacité d'orientation de l'action et du savoir de la part de la chercheuse (quelles pistes suivre ; quels concepts potentiellement explorer ; quoi ou qui lire, etc.). Non moins rigoureuse, cette capacité d'orientation est mise en évidence par des habiletés telles qu'une intuition " outillée " 10, un flair, une perspicacité singulière, propre à chaque chercheur. Cette disposition d'esprit permet également à la chercheuse de saisir des moments opportuns qui, bien qu'ils ne soient pas toujours articulés comme des moments forts d'une recherche, agissent comme autant de phases de transition entre une variété de réflexions et de pistes conceptuelles qui permettent au concept de prendre de l'épaisseur.

41Penser la pratique scientifique comme bricolage tel que nous l'avons vu jusqu'ici ne capture donc qu'une partie de ces modalités, de cette pratique hétérogène dont nous cherchons à rendre compte. Ainsi assumer la part bricolante de la recherche implique-t-il qu'elle soit articulée et pensée en fonction de ce que nous avons appelé le formel dans la recherche. Il ne s'agit plus d'oppositions, mais de complicité fondamentale : non penser bricolage ou travail d'ingénierie, mais bien bricolage et ingénierie. D'autre part, nous ne présupposons pas de quoi sont faites les activités du chercheur. Ainsi la pratique scientifique tiendrait-elle à la fois du bricolage et de l'ingénierie, et de l'artiste, et d'autres modalités qu'il reste à cerner et à comprendre. Il s'agit pour nous de saisir le caractère hétérogène que nous voyons dans la pratique scientifique.

43Par exemple, et de manière simplifiée (nous y reviendrons), l'échéance institutionnelle d'un appel à article ou d'une demande de fonds contraignent le chercheur à stabiliser sa réflexion (même temporairement) et à définir de manière structurée les étapes de sa recherche tandis que, plus tard, dans cette même recherche, faisant face aux incertitudes ou aux surprises du terrain, il devra reconsidérer les étapes préalablement fixées. C'est ce que montre l'extrait du récit présenté plus haut. En effet, de l'aveu même de la chercheuse, le concept de visibilité, temporairement stabilisé pour l'étape théorique indispensable à toute demande de subvention - réalisée en tout début de projet, rappelons-le -, était loin la satisfaire dans sa définition et dans ce qu'elle présupposait. Pourtant, à ce moment et face à un échéancier, elle a dû faire avec, ce qui ne l'empêche pas, au détour de rencontres (avec la boutique, son propriétaire, un collègue et ami), d'être conduite à repenser ce concept et la littérature mobilisée jusque-là, à l'enrichir et à l'étayer par de nouvelles lectures prises dans des champs autres que le sien.

44En somme, nous ne pouvons ignorer qu'une multiplicité d'activités, souvent ancrées dans des dispositifs stabilisés, sont concomitantes d'activités par exemple bricolantes qu'elles mettent également en forme. Ainsi penser la pratique comme hétérogène n'est-il plus penser des choses, des frontières ou des états, mais bien des processus au sein desquels ces activités s'articulent les unes avec les autres pour produire une recherche.

45En tant que métaphore, le rhizome illustre bien la manière dont nous pensons la pratique scientifique. Les racines souterraines d'un rhizome sont connectées les unes aux autres et prolifèrent dans de multiples directions, mais toujours de manière horizontale. Dans un tel système, rien n'est hiérarchisé ; il n'y a pas de centralité qui donnerait préséance d'un point sur un autre, pas plus qu'il n'y a de début ou de fin. Le principe du rhizome est celui de la multiplicité, c'est-à-dire qu'au fur et à mesure que ses racines poussent et se multiplient, leur articulation les unes aux autres bouge et change de nature. Si une rupture survient dans le rhizome, celui-ci ne s'arrête pas pour autant et poursuit sa croissance selon d'autres formes et de nouvelles directions.

47À ce stade, il faut comprendre que c'est à travers une série d'allers-retours entre les récits, nos essais de théorisation, nos rencontres formelles et informelles avec d'autres chercheurs, etc., que nous en arrivons à un point de stabilisation (temporaire ?) dans notre conception de l'hétérogénéité de la pratique de recherche.

49Les différents aspects de la recherche ne s'annulent donc pas les uns les autres et ne font place à aucune synthèse définitive. C'est pour cela que nous mettons en avant la notion de rhizome. L'hétérogénéité de ces aspects qui participent de la démarche fait surgir d'autres questions, d'autres problèmes. La chercheuse n'est jamais confrontée au même ordre d'interrogations, mais elle construit, au fur et à mesure, des surfaces de conjonction qui, dans un même mouvement, déterritorialisent, perturbent et modifient la teneur des concepts sur son plan de travail pour mieux les reterritorialiser. En effet, ces surfaces mettent en relation des concepts qui, autrement, ne se retrouveraient pas nécessairement dans le même horizon, tout en modifiant leur consistance et en créant de nouvelles connexions entre eux. L'épaisseur de la pratique scientifique n'en est pas augmentée, mais plutôt transformée.

51Cette aire d'instabilité est aussi traversée par des moments de stabilité plus ou moins forcés car institutionnalisés - des points de passage obligés dirait Bruno Latour (2006) - tels que peuvent l'être des demandes de fonds, par exemple. Ces moments impliquent pour le chercheur de s'enraciner, de s'ancrer dans une définition précise, un cadre théoriquement bien délimité, ou une méthodologie clairement circonscrite sous peine de ne pas répondre aux critères demandés par les pairs évaluateurs. En effet, dans l'extrait présenté, l'exploration du concept de visibilité montre que pour les besoins d'une demande de subvention ou dans le but d'un colloque, il doit - ne serait-ce que temporairement - être cristallisé. Même si les interrogations restent nombreuses, les impératifs liés au format des demandes institutionnalisées (faire une revue de littérature, circonscrire une problématique, etc.) sont autant de balises qui contraignent le chercheur à faire un arrêt sur image, à stabiliser un projet jusque-là incertain, à faire des choix et à les affirmer, par écrit, à ses pairs. Or, ces moments sont tout autant importants pour le chercheur dans l'expérience de vie de sa pratique. Loin d'être coupés des autres, ces moments de stabilité alternent avec d'autres plus instables, comme ceux que nous avons évoqués.

53De manière plus réflexive revenons sur notre parcours et reposons-nous la question de l'intérêt de valoriser cette partie méconnue de la recherche. Selon nous, l'occulter revient à nier qu'elle fait partie intégrante du cheminement qui caractérise la pratique du chercheur. D'un autre côté, nous n'étions pas certains de la pertinence de cette réflexion pour la communauté scientifique. Car une mise en lumière brute était insuffisante, voire trop sensible connaissant le contexte institutionnel peu favorable ou peu enclin à considérer l'hétérogénéité de la démarche (cadrage et contrôle accrus de la part des institutions d'enseignement et de recherche, fonds gouvernementaux de plus en plus réduits, etc.). Un risque était que la partie bricolante de la recherche soit perçue ou interprétée de façon réductrice. Tandis que notre objectif était de valoriser la recherche sous ses différents aspects, cela pouvait se retourner contre nous-mêmes en donnant des arguments permettant de limiter d'autant plus la marge de manœuvre du chercheur (l'omniscience de Thémis s'opposant à l'intelligence rusée de la Mètis - écrirait Béatrice Vacher (2007). Il fallait donc aller plus loin que cette mise en lumière, notamment en théorisant l'hétérogénéité de la démarche scientifique.

54D'ailleurs, nos rencontres formelles et informelles avec d'autres chercheurs ont renforcé cette idée. À différents moments du projet, nous avons présenté l'état de nos réflexions à des collègues et dans diverses conférences et séminaires internationaux. L'accueil reçu et le niveau des débats ont été autant de signaux positifs venant enrichir notre réflexion et nous encourageant à poursuivre. Dans cet esprit, l'article se veut être un moment de stabilisation qui rend compte de cette théorisation. Y sommes-nous parvenus ? Le processus continue. Nos réflexions actuelles et la richesse du matériau recueilli incitent à plonger à l'intérieur même de cette démarche. Notamment, nous regardons à présent le poids des normes et contraintes institutionnelles (par exemple les comités d'éthique ou les stratégies de publication), la dimension politique de la pratique elle-même (processus de légitimation, alignement de l'agenda du chercheur à celui du sociopolitique et, enfin, la dimension collective de la pratique scientifique.

# data[].attributes.attachment_link.title
Du bricolage au rhizome : comment rendre compte de l'hétérogénéité ...

# data[].attributes.attachment_link.description
Going beyond a traditional view of research practice, seen as a succession of linear and formal steps, this article proposes a heterogeneous conception of this practice that articulates both formal and informal as two sides of the same coin. It deals firstly with the concept of bricolage to include the informal aspect in the conceptualization.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
For whatever reason, I decided to attempt mapping out the entire North American-and UK-comic publishing industry. I started assembling the rough files while I was updating this years' comic submission guidelines directory.

I thought - why not tackle something bigger?

This graphic is not perfect - more like the beginning of a conversation. We're now at Vers. 1.1 after the first round of revisions. The ~200 publishers and imprints are collected from 12 months of Diamond Previews customer order form info. The burgeoning Emerald Comics Distro does not have any publicly listed information on publishers that they're dealing with - so I stuck with Diamond as my source.

Some things to note.

▶ All of the categories are arbitrary. I invented them. You may have other ideas about where things fit.

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▶ No publisher is listed or ranked according to market share. I'm not a data visualization pro - but maybe one day we can implement this.

▶ There are so many imprints, corporate mergers and *sister companies* in the publishing world that it made my head spin a little.

▶ Some of these publishers might be out of business and Diamond is merely selling off past inventory in their warehouses. I'll try to keep up.

This graphic is only my personal interpretation of the comic publishing space and will probably contain errors and omissions (with apologies). You can publicly identify or clarify your company in the comments section below - and I'll update the graphic in the following revision.

You can view the uncompressed and full-size infographic here. You can download this graphic in an assortment of sizes.

I expressly grant permission to reproduce copies of this graphic in full and "as is" on any website, up to a resolution of 3000 x 2896. A backlink to this very post would be greatly appreciated.

Comic Publisher Directory Google Sheet

You can access the Google sheet here:
https://docs.google.com/spreadsheets/d/17tncjaYcI_YVDwfvgYpsRWUuj6RbalwsgAV2xlrFypA/edit?usp=sharing
Comic book, Graphic Novel and Manga Publishers Included in the graphic.

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12-GAUGE COMICS

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The Comic Publisher Landscape Supergraphic (2018)

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