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LA MASCHERA DI FERRO - Alessio Castaldo IVB

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LA MASCHERA DI FERRO - Alessio Castaldo IVB.pptx

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-Davide Falco

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La nascita del sistema parlamentare.pptx

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L'Antico regime Marco Solli

L'antico regime é un termine usato per la prima volta dai rivoluzionari francesi per alludere all'ordine sociale che essi volevano abbattere o superare.

Una società è fondata sugli ordini:1)Clero 2)Nobiltà 3)Borghesia e contadini.

Il primo ordine è il clero che si divide in clero regolare e clero secolare, il primo è costituito da ordini monastici che seguono una regola di vita

e spesso sono caratterizzati da grande forza economica e culturale. Mentre il clero secolare è costituito dai sacerdoti operanti nel secolo.Troviamo

anche l'alto clero che fanno parte i nobili di cultura raffinata e notevole forza politica; mentre il basso clero è formato da contadini e piccoli

borghesi con un tenore di vita molto modesto.

Il secondo ordine è la nobiltà che si divide in nobiltà di spada che fanno parte i nobili di origine signorile e distinti,in età moderna, da quelli di

ascendenza più recente; troviamo poi nobiltà di toga che sono dei settori della nobiltà che negli statui europei sopratutto in Francia traevano la propria

origine non da concessioni sovrane di titoli nobilari o di feudi, ma dall'esercizio di particolari cariche pubbliche.

Il terzo ordine è la borghesia che sono gli abitanti del borgo,figure sociali estranee al mondo contadino e a quello aristocratico-nobilare, le attività della borghesia sono:

produzioni di manufatti,attività industriali,medici, notai,artisti ecc.. Nel terzo ordine fanno parte anche i contadini che fino al dicianovesimo secolo era la maggioranza della

popolazione in tutti i paesi d'Europa, in Europa occidentale i contadini hanno conquistato la libertà giuridica, ma non l'indipendenza economica mentre in Europa orientale esiste

ancora la servitù della gleba.

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Giuseppe Chianese

Nel 1585 l'Europa è scossa dalla Guerra santa intrapresa da Re Filippo II di Spagna (Jordi Mollà) : solo la regina anglicana d'Inghilterra, Elisabetta, osa opporglisi. La regina, oltre alle preoccupazioni di politica estera, deve anche interessarsi dei problemi interni al suo regno dal momento che, non essendosi sposata e non avendo figli, il suo trono potrebbe essere ereditato dalla sua cugina cattolica Mary Stuart, regina di Scozia, tenuta prigioniera dalla sovrana inglese in un castello.

Mentre la Regina Elisabetta I (Cate Blanchett) prende in considerazione le proposte di matrimonio avanzate da molti sovrani europei, a corte arriva un affascinante corsaro, Sir Walter Raleigh (Clive Owen), che porta con sé le novità delle Americhe e dichiara di aver fondato una colonia in nome della regina, battezzata Virginia in nome della sua verginità. L'avventuriero, però, porta anche molti dubbi nella tormentata intimità della regina, divisa tra la sua femminilità repressa e la ragion di Stato.

Mary Stuart, ingannata da Filippo II, prende parte ad un complotto organizzato dai cattolici per assassinare la regina d'Inghilterra. Grazie al consigliere Sir Francis Walsingham (Geoffrey Rush), capo delle spie di Elisabetta, l'attentato viene sventato, ma quest'ultima deve prendere un'amara decisione: mandare a morte la sua stessa cugina, accusata di tradimento. Con la decapitazione della regina Mary, Filippo II ottiene finalmente il valido pretesto tanto atteso per attaccare l'Inghilterra con la sua Invincibile Armata, che ora veleggia contro le coste inglesi.

Nel frattempo Elisabetta scopre che la sua dama di corte più fidata, Elizabeth "Bess", è rimasta incinta di Raleigh e che lo ha sposato senza il suo consenso. Adirata, la regina caccia via la ragazza e fa arrestare il corsaro Raleigh, che farà liberare poco dopo ritenendolo necessario per la battaglia contro gli spagnoli. Elisabetta, pronta a difendere il suo regno, indossa l'armatura e, dall'alto del suo destriero, arringa i suoi soldati incitandoli alla vittoria: la battaglia navale, condotta da Raleigh e da Francis Drake, porta gli esiti sperati sventando la minaccia spagnola. La vittoria inglese segna l'inizio di un lungo periodo di pace e prosperità per il regno elisabettiano. Alla fine del film Elisabetta perdona Bess e Walter Raleigh, dando la sua benedizione al loro bambino.

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Elizabeth: The Golden Age | Color Genetics

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Cate Blanchett was mounted on a gray horse for this scene in the movie. Copyright 2007 Universal Pictures, still from the Internet Movie Database

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Elizabeth: The Golden Age | Color Genetics

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Cate Blanchett was mounted on a gray horse for this scene in the movie. Copyright 2007 Universal Pictures, still from the Internet Movie Database

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-Gregorio Alessandro Zampella

James II (Giacomo II) came to the throne in 1685 and soon, as a catholic king, he began to place Catholics in positions of authority in the army and universities. His two Protestant daughters, Mary (Maria Stuart) and Anne (Anna Stuart), were married to the rulers of Holland and Denmark respectively. In 1688, after his marriage with the Catholic Mary of Modena, his newborn Catholic son took precedence over Mary as James's successor.

The two opposing party in Parliaments (Whigs and Thories), allarmed by the hypothesis of a new civil war, asked the military aid of Mary's husband, the Stadhouder of Holland William III of Orange (Guglielmo III d’Orange) who responded by marching with his troops across southern England and conquered London, while James, his wife and son fled to France.

After the old King's escape, William and Mary became Joint Monarchs at the request of Parliament in January 1689. This Revolution is also wrongly known as the Bloodless Revolution, but we know that lots of Irish Catholics were killed during the battles.

During the reign of the Joint Monarchs a huge number of acts, wich paved the way to costitutional monarchy and set the course of parliamentary rule, were passed, such as: the Toleration Act (1689) wich introduced more religious tolerance by granting freedom of worship to dissentings Protestants; the Bill of Rights (1689) wich re-enacted freedoms that had been stated by Magna Charta (15 giugno 1215, re Giovanni d'Inghilterra); the Petition of Rights or Bill of Rights, wich limitated monarch's power.  Specifically the Bill of Rights denied to the King the power of suxpending the application of a law or to raise taxes for personal use or to mantain an army during peace and at he same time it granted to Parliament lots of privileges and immunities, thus extablishing the end of the Absolutistic regime in England.

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La costituzione Italiana
"la libertà d’insegnamento è intesa come autonomia didattica e come libera espressione culturale del docente… ed è diretta a promuovere, attraverso un confronto aperto di posizioni culturali, la piena formazione della personalità degli alunni".
Concretamente, l’opera di promozione culturale si svolge garantendo:

— la libertà di insegnamento (art. 33, comma 1 Cost.);

— la presenza di scuole statali per tutti i tipi, ordini e gradi di istruzione (art. 33, comma 2 Cost.);

— il libero accesso all’istruzione scolastica, senza alcuna discriminazione (art. 34, comma 1 Cost.);

— l’obbligatorietà e gratuità dell’istruzione dell’obbligo (art. 34, comma 2 Cost.);

— il riconoscimento del diritto allo studio anche a coloro che sono privi di mezzi, purché capaci e meritevoli mediante borse di studio, assegni ed altre provvidenze da attribuirsi per concorso (art. 34, comma 3 Cost.);

— l’ammissione, per esami, ai vari gradi dell’istruzione scolastica e dell’abilitazione professionale (art. 33, comma 5 Cost.);

— la libera istituzione di scuole da parte di enti o privati (art. 33, comma 3 Cost.);

— la parificazione delle scuole private a quelle statali, quanto agli effetti legali e al riconoscimento professionale del titolo di studio (art. 33, comma 4 Cost.).

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Caterina II

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Realizzato da Antonio Capasso con affetto

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-Martina Costanzo

Caterina II è passata alla storia per aver tentato di riformare profondamente l'impero russo nella seconda metà del Settecento. La sua politica, però, fu molto contraddittoria e si concluse con risultati assai inferiori rispetto agli scopi perseguiti, così da lasciare la Russia in preda a molti dei suoi più gravi e tradizionali problemi, alcuni persino ulteriormente aggravati. Caterina cercò di legare più strettamente la Russia all'Europa, ma lo fece in maniera sostanzialmente incoerente e per molti aspetti inconcludente.

Principessa tedesca della famiglia Anhalt Zerbst. Andata sposa a Pietro III, gli succedette al trono nel 1762 quando questi, con la complicità di lei, venne costretto ad abdicare in seguito a una congiura e quindi assassinato. Le ambizioni di Caterina erano enormi: da un lato intendeva rifarsi all'esempio dello zar di Russia Pietro I il Grande, dall'altro era affascinata dalla cultura riformatrice degli intellettuali illuministi occidentali (illuminismo), come Montesquieu, Voltaire, D'Alembert, Diderot e Beccaria. La zarina si dimostrò subito quanto mai attiva nell'opera di governo: nel 1764 fece confiscare a beneficio dello Stato un gran numero di monasteri e quindi promosse una riforma del governo locale.

Postasi l'obiettivo di dare leggi più certe e stabili al paese, procedendo alla codificazione del diritto russo, convocò nel 1767 una Commissione legislativa al fine di inaugurare una nuova era che avrebbe dovuto condurre al riconoscimento di diritti quali la libertà di parola, la tolleranza religiosa, la soppressione della tortura, l'accesso dei contadini alla proprietà privata della terra; ma in realtà tali propositi non furono mai attuati. Soprattutto Caterina, nei fatti, si dimostrò sorda alle rivendicazioni dei contadini, i quali rimasero in una condizione servile di enorme miseria sotto il dominio dei grandi proprietari, i cui poteri furono persino rafforzati. Così una delle necessarie premesse del progresso sociale ed economico non ebbe in Russia alcuna attuazione.  I privilegi della nobiltà vennero ribaditi e aumentati con l'introduzione di una Carta della nobiltà, emanata nel 1785, che esentò i nobili da obblighi di servizio nello Stato e nell'esercito. I contadini continuarono, invece, a essere sfruttati pesantemente.

Tale grave situazione di sfruttamento provocò una serie di rivolte. La più importante fu quella scoppiata nel 1773 e guidata da Emel´jan I. Pugačëv, un cosacco del Don, il quale, spacciandosi per lo zar Pietro III scampato alla morte, si mise alla testa dei contadini contro la zarina traditrice e usurpatrice. Questa insurrezione, repressa assai sanguinosamente con grandi difficoltà e conclusasi con l'uccisione di Pugačcëv, provocò un ulteriore peggioramento delle condizioni dei contadini.

Dopo la conclusione della rivolta, Caterina avviò un nuovo corso di riforme interne, che esclusero però dal loro ambito il mondo agrario. Vennero prese misure atte a favorire, con l'aiuto dello Stato, lo sviluppo delle manifatture, assai deboli e arretrate; limitati miglioramenti furono ottenuti nel campo dell'istruzione primaria e secondaria; venne sostenuta l'Accademia delle scienze fondata da Pietro il Grande e furono migliorati i contatti culturali con l'Europa. Ma lo scoppio della Rivoluzione francese spaventò fortemente Caterina, che ne temeva le possibili ripercussioni in Russia, inducendola ad abbandonare decisamente ogni politica riformatrice e a inasprire la repressione in campo politico e culturale.

Un risultato importante fu l'allargamento dell'impero, a spese soprattutto della Polonia e dell'impero turco.

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da studiare per la verifica web

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NUNZIA FARINA

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Elena Imbembo

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-Gioele Caserta

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La Massoneria (Gregorio Alessandro Zampella)

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La Massoneria (Gregorio Alessandro Zampella)

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La prima setta massonica moderna è stata fondata in Inghilterra il 24 giugno del 1717 dal pastore protestante James Anderson e dai suoi amici John Desaguliers, avvocato, e John Montagu. L'idea era quella di proporre agli uomini le regole d'una condotta morale che realizzassero il buon comportamento dei singoli, la dignità collettiva, il rispetto della legge e della fede, il reciproco soccorso. Per fare questo, anche come reazione alla moda imperante del pensiero illuminista che negava ogni valore ai simboli e alle mitologie, si scelse di concretare queste idee attraverso un simbolismo tanto suggestivo quanto oscuro, puntando al modello quello delle libere confraternite di muratori dei tempi antichi. Ciò perché i muratori s'erano dati dei mirabili statuti per codificare il tramandarsi dei canoni della loro arte: la più concreta e positiva tra tutte, quella del costruire, del calcolare, dell'innalzare la casa dell'uomo e il tempio di Dio. Le associazioni dei liberi muratori, avevano mantenuto un discreto potere anche per le capacità costruttive, i cui segreti custodivano gelosamente, tramandandoli da maestro costruttore a maestro, in un'epoca nella quale non esistevano trattati di tecnica delle costruzioni. I maestri muratori, dunque, con il passare degli anni e il progredire delle scienze, avevano dovuto conferire soprattutto un valore ideale ai loro strumenti e alle loro regole, divenuti poco per volta dei simboli: e proprio a questi si rifaranno Anderson e soci. In inglese muratore si dice macon. Le antiche corporazioni riunivano i liberi muratori, i free macon. Donde il nome, in italiano, di framassoni. E da lodge, il luogo delle riunioni, il corrispettivo italiano di loggia. L'idea di questi primi fratelli di loggia a quanto pare ottiene subito un gran successo, tanto che in breve sorgono logge massoniche in tutto il mondo (Amburgo, Parigi ma anche, sedici anni dopo, a Firenze). Le sorti della massoneria, secondo i luoghi e i governi, sono mutevoli. A Napoli, i Borboni prima l'accettano e poi la colpiscono; ma durante il regno di Murat, il quale segue l'orientamento di Napoleone deciso a far della massoneria uno strumento del proprio potere, è protetta e favorita. La Chiesa, dopo un periodo che chiameremo di studio, la condanna senza appello. La massoneria, dunque, nata con intenti più che nobili, con il tempo si trasformò in cose molto diverse, soprattutto a causa dei suoi molti rivoli, fino a trasformarsi in alcuni casi in società segrete use a proteggere esclusivamente i membri della propria confraternita.
Un caso esemplare di ciò, dell'uso distorto della massoneria si ebbe in Italia. Nel 1980, infatti, la massoneria italiana fu coinvolta nel più grande scandalo della sua storia, la cui eco dopo oltre vent'anni è ancora viva. Il Maestro Venerabile della Rispettabile Loggia "Propaganda 2" (o P2), loggia nazionale coperta, senza connotazione territoriale, venne coinvolto, insieme con alcuni membri della sua loggia, in alcun

alcuni membri della sua loggia, in alcuni oscuri e inquietanti "affari" politici; dalle incheste della magistratura emerse la particolare organizzazione di quella loggia, differente dalle logge ordinarie, ma soprattutto si evidenziò il fatto che essa non era sotto il controllo del Gran Maestro. Sia la loggia P2 che tutte le logge, anche di altre obbedienze, con analoghe caratteristiche furono sciolte.

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Anna Paola Barra

Per Illuminismo s'intende quel vasto movimento culturale, sviluppatosi nel '700, che predica l'assoluta fiducia nella ragione, in grado di illuminare le menti, contro le superstizioni e i pregiudizi delle religioni.

http://www.hugart.it/traduzioni/s/stevie-wonder/superstition

Superstition è una canzone scritta nel 1972 da Stevie Wonder

Il brano nel 1973 vinse il Grammy Award alla miglior canzone R&B ed il Grammy Award per "Best R&B Vocal Performance, Male".

La canzone parla delle superstizioni, e menziona numerose credenze popolari nel testo

‘Un neonato di tredici mesi

ha rotto lo specchio

Sette anni di sfortuna

le cose belle sono nel tuo passato’

Rompere uno specchio causa sette anni di guai.

Camminare sotto una scala porta sfortuna

Un gatto nero che ti passa avanti porta solo guai.

Tante sono le credenze degli uomini sviluppatesi in gran parte nel periodo del barocco dove regnava l’horror vacui.

Elencando queste superstizioni, Wander ha l’intento di sminuirle e nel testo cerca di portare la persona a ragionare

lo si evince nel ritornello

‘Quando credi in cose che non comprendi

Che dopo ti fanno soffrire

La superstizione non è la strada giusta’

The eighteenth century was the age of reason, the age of the “ENLIGHTEMENT”. It was an age that rejected imagination and romanticism: it was the triumph of reason,order and rationality.

The Enlightenment contrasted with the darkness of irrationality and superstition which characterised the Middle Ages.

http://www.hugart.it/traduzioni/s/stevie-wonder/superstition

"Superstition" is a song by American singer-songwriter Stevie Wonder.

The song's lyrics are chiefly concerned with superstitions,mentioning several popular superstitious fables throughout the song, and deal with the negative effects superstitious beliefs can bring.

‘Thirteen-month-old baby’

Seven years of bad luck

The good things in your past’

Wander lists these superstitions because he has the intent to diminish them

In the text he tries to bring the person to reason.

We can see that in the refrain.

‘When you believe in things

That you don't understand

Then you suffer

Superstition ain't the way’

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Alessia mazzara

Tommaso Aniello d'Amalfi, meglio conosciuto come Masaniello (Napoli, 29 giugno 1620 – Napoli, 16 luglio 1647), è stato il protagonista della rivolta napoletana che vide, dal 7 al 16 luglio 1647, la popolazione della città insorgere contro la pressione fiscale imposta dal governo vicereale spagnolo.

Nella vita di questo personaggio non è sempre facile distinguere gli avvenimenti realmente accaduti da quelli elaborati dal mito storiografico.

Quella di Masaniello, finché lui fu in vita, non si configurò come una rivolta antispagnola e repubblicana come avrebbe voluto la storiografia dell'Ottocento che, profondamente influenzata dai valori risorgimentali, vedeva in lui un patriota ribellatosi alla dominazione straniera.

Le cause degli eventi del luglio 1647 risiedono esclusivamente nella specificità politica, economica e sociale della Napoli spagnola nella prima metà del Seicento.

Dopo la sua morte, tuttavia, la rivolta assunse connotazioni politiche e sociali dal carattere antifeudale e antispagnolo e, secondo taluni, anche secessionista, al pari di quanto era accaduto alcuni anni prima, in Portogallo e Catalogna.

La rivolta fu scatenata dall'esasperazione delle classi più umili verso le gabelle imposte dai governanti sugli alimenti di necessario consumo. Il grido con cui Masaniello sollevò il popolo il 7 luglio fu: «Viva 'o Rre 'e Spagna, mora 'o malgoverno», secondo la consuetudine popolare tipica dell'Ancien régime di cercare nel sovrano la difesa dalle prevaricazioni dei suoi sottoposti.

Dopo dieci giorni di rivolta che costrinsero gli spagnoli ad accettare le rivendicazioni popolari, a causa di un comportamento stravagante, frutto di una strategia mirata, volta a fargli appunto 'fare pazzie', Masaniello fu accusato ufficialmente di pazzia ed ucciso per volere del viceré, di alcuni capi popolari e di una piccola parte della plebe.

Nonostante la breve durata, la ribellione da lui guidata indebolì il secolare dominio spagnolo sulla città, aprendo la strada per la proclamazione dell'effimera e filofrancese Real Repubblica Napoletana, avvenuta cinque mesi dopo la sua morte.

Questi eventi, visti in un'ottica europea, vanno comunque inquadrati all'interno della cornice della guerra dei trent'anni e la tradizionale rivalità tra Spagna e Francia, anche per il possesso della corona di Napoli.

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Alessia mazzara La marsigliese/Presa della bastiglia

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Alessia mazzara La marsigliese/Presa della bastiglia

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TRADUZIONE LA MARSIGLIESE
Andiamo figli della Patria, il giorno della gloria è arrivato! Contro di noi si è alzata La bandiera insanguinata della tirannia ! La bandiera insanguinata della tirannia! Sentite nelle campagne Ululare questi feroci soldati? Vengono fino alle nostre braccia Per sgozzare i nostri figli e i nostri compagni ! Alle armi, cittadini ! Formate i vostri battaglioni ! Andiamo ! Andiamo ! Che un sangue impuro Bagni i nostri campi ! Cosa vuole quest’orda di schiavi, di traditori, di re congiurati? Per chi queste ignobili catene, questi ferri a lungo preparati? Questi ferri a lungo preparati? Francesi, per noi, ah! Che oltraggio! Che rabbia deve suscitare ! Siamo noi che osano pensare Di ridurci all’antica schiavitù! Che !?! Queste corti straniere Detterebbero legge a casa nostra ! Queste falangi mercenarie Abbatterebbero i nostri fieri guerrieri! Abbatterebbero i nostri fieri guerrieri! Mio Dio ! Le mani incatenate Le nostre teste di piegherebbero sotto il loro giogo ! Ignobili despoti diventerebbero I padroni del nostro destino! Tremate, tiranni e voi crudeli, l’obbrobrio di tutti i partiti, tremate! I vostri progetti parricidi riceveranno presto il giusto compenso ! riceveranno presto il giusto compenso! Si è tutti soldati per combattere contro di voi, se muoiono, i nostri giovani eroi la terra ne produrrà di nuovi, contro di voi saremo tutti pronti a combattere! Francesi, magnanimi in guerra, sopportate o trattenete i vostri colpi! Risparmiate queste tristi vittime, Che malvolentieri si armano contro di noi Che malvolentieri si armano contro di noi. Ma questi despoti sanguinari Ma questi complici di Bouillé, tutte queste tigri, che, senza pietà, lacerano il seno della loro madre! Amore sacro per la Patria, conduci, sostieni le nostre braccia vendicatrici ! Libertà, cara libertà, combatti con i tuoi difensori! Combatti con i tuoi difensori! Sotto le nostre bandiere, che la vittoria Accorri ai suoi virili richiami ! Che i tuoi nemici moribondi Vedano il tuo trionfo e la tua gloria! Entreremo nel cammino quando i nostri antenati non ci saranno più vi troveremo la loro polvere e la traccia delle loro virtù e la traccia della loro virtù sopravvivere meno gelosamente di loro che di dividere la loro bara noi avremo l’orgoglio sublime di vendicarli o seguirli!

•PRESA DELLA BASTIGLIA•
La presa della Bastiglia, avvenuta martedì 14 luglio 1789 a Parigi, fu un evento storico della Rivoluzione francese che culminò con la cattura della Bastiglia (simbolo dell'Ancien Régime) da parte dei cittadini francesi. L'avvenimento, sebbene di per sé poco importante sul piano pratico, assunse un enorme significato simbolico a tal punto da essere considerato l'inizio della Rivoluzione. La convocazione degli Stati Generali a Versailles il martedì 5 maggio 1789 per cercare di sanare la difficile crisi politica, sociale ed economica in cui versava la Francia, animò nei mesi seguenti il dibattito politico che si estese fino ai salotti e alle piazze della capitale, a tal punto da indurre il re Luigi XVI a schierare i suoi soldati attorno a Versailles, Parigi, Sèvres e Saint-Denis. Sabato 11 luglio il Ministro delle Finanze Jacques Necker venne destituito dal re, essendosi guadagnato l'inimicizia di parte della corte per aver manifestato in parecchie occasioni delle idee filo-popolari. https://www.youtube.com/watch?v=QcuVzPYbwzM

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DEI DELITTI E DELLE PENE - ALESSIO CASTALDO IV B

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DEI DELITTI E DELLE PENE - ALESSIO CASTALDO IV B

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CACCIAPUOTI LUIGI

video ufficiale: https://www.youtube.com/watch?v=-0kcet4aPpQ

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Alessandro del Prete

Edward Joseph Snowden (Elizabeth City, 21 giugno 1983) è un informatico e attivista statunitense.

Ex tecnico della CIA e fino al 10 giugno 2013 collaboratore della Booz Allen Hamilton (azienda di tecnologia informatica consulente della NSA, la National Security Agency), è noto per aver rivelato pubblicamente dettagli di diversi programmi di sorveglianza di massa del governo statunitense e britannico, fino ad allora tenuti segreti.[1] Attraverso la collaborazione con Glenn Greenwald, giornalista de The Guardian che ha pubblicato una serie di denunce sulla base di sue rivelazioni avvenute nel giugno 2013, Snowden ha rivelato diverse informazioni su programmi di intelligence segretati, tra cui il programma di intercettazione telefonica tra Stati Uniti e Unione europea riguardante i metadati delle comunicazioni, il PRISM, Tempora e programmi di sorveglianza Internet.

Snowden ha affermato che le rivelazioni costituiscono uno sforzo "per informare il pubblico su ciò che viene fatto in loro nome e quello che è fatto contro di loro".[2] Le rivelazioni di Snowden riguardano alcune fra le violazioni più significative della storia della NSA. Matthew M. Aid, uno storico di intelligence di Washington, ha affermato che le sue rivelazioni hanno "confermato i sospetti di lunga data che la sorveglianza della NSA negli Stati Uniti è più invasiva di quanto pensavamo".

Il 14 giugno 2013 i procuratori federali degli Stati Uniti hanno presentato a Snowden una denuncia, resa pubblica il 21 giugno, con accuse di furto di proprietà del governo, comunicazione non autorizzata di informazioni della difesa nazionale e comunicazione volontaria di informazioni segrete con una persona non autorizzata. Le ultime due accuse sono sottoposte alla legislazione sullo spionaggio.

la fuga nel film:

E' venerdì 21 giugno 2013, Edward Snowden, compie 30 anni, si trova a Hong Kong, dopo aver rivelato, per la prima volta nella Storia, i programmi di sorveglianza di massa della più potente e tecnologicamente avanzata agenzia d'intelligence del mondo: l'americana National Security Agency (Nsa). Da dodici giorni Snowden è introvabile: da quando ha lasciato l'hotel Mira - dove ha incontrato e ha lavorato con i due giornalisti indipendenti, Laura Poitras e Glenn Greenwald e con Ewen MacAskill del Guardian - è sparito nel nulla. Tutto il mondo gli dà la caccia, governo americano in testa, ma nessuno riesce a trovarlo. E' quel venerdì che l'organizzazione di Julian Assange, WikiLeaks, gli fa arrivare un messaggio che deciderà il suo destino: le frontiere di Hong Kong sono ancora aperte, se vuole scappare, deve farlo subito, perché potrebbero chiudersi in qualsiasi momento. Ora o mai più. Ma Snowden esita: teme che la fuga verso l'aeroporto segni la fine delle sue ultime ore di libertà, una corsa che lo porti, nel migliore dei casi, dritto dritto in una prigione americana di massima sicurezza. E allora indugia. «Questo comportamento ci faceva impazzire», ricorda Julian Assange.

La storia al cardiopalma di come Edward Snowden è riuscito a lasciare Hong Kong alla ricerca di asilo viene rivelata per la prima volta dal film “Snowden's Great Escape” (La grande fuga di Snowden), dei giornalisti John Goetz della tv tedesca “Ndr” e Poul-Erik Heilbuth, di quella danese, “Dr”, e di cui chi scrive ha guidato la ricerca giornalistica. Un'inchiesta svolta tra Hong Kong, Stati Uniti, Mosca e Londra, e con interviste esclusive ai protagonisti, da Edward Snowden al padre, Lonnie, da Julian Assange e Sarah Harrison di WikiLeaks, da Glenn Greenwald a Robert Tibbo, avvocato di Snowden a Hong Kong, fino al generale americano Michael Hayden, che per conto di George W. Bush ha creato l'Agenzia, così come la conosciamo oggi. Un lavoro investigativo che ricostruisce vicende che solo Snowden stesso e WikiLeaks possono conoscere nella loro interezza, perché nessun altro era lì in quelle ore decisive, neppure Glenn Greenwald e Laura Poitras, i due giornalisti a cui il contractor della Nsa ha consegnato decine di migliaia di file top secret.

Dal mosaico ricostruito da “Snowden's Great Escape” affiora anche l'Italia: gli Stati Uniti hanno chiesto al nostro Paese di arrestare Edward Snowden, emettendo un mandato di arresto provvisorio a scopo di estradizione pervenuto al ministero della Giustizia il 4 luglio 2013. Sebbene il provvedimento risalga a oltre un anno fa, esperti di diritto penale internazionale interpellati nel corso dell'inchiesta hanno confermato che è ancora valido: se Edward Snowden dovesse viaggiare, o anche solo transitare sul territorio italiano, il rischio di finire arrestato ed estradato negli Usa sarebbe estremamente serio. Per Snowden, l'Italia è un paese da cui stare alla larga.

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Alessandro del Prete

Edward Joseph Snowden (Elizabeth City, 21 giugno 1983) è un informatico e attivista statunitense.

Ex tecnico della CIA e fino al 10 giugno 2013 collaboratore della Booz Allen Hamilton (azienda di tecnologia informatica consulente della NSA, la National Security Agency), è noto per aver rivelato pubblicamente dettagli di diversi programmi di sorveglianza di massa del governo statunitense e britannico, fino ad allora tenuti segreti.[1] Attraverso la collaborazione con Glenn Greenwald, giornalista de The Guardian che ha pubblicato una serie di denunce sulla base di sue rivelazioni avvenute nel giugno 2013, Snowden ha rivelato diverse informazioni su programmi di intelligence segretati, tra cui il programma di intercettazione telefonica tra Stati Uniti e Unione europea riguardante i metadati delle comunicazioni, il PRISM, Tempora e programmi di sorveglianza Internet.

Snowden ha affermato che le rivelazioni costituiscono uno sforzo "per informare il pubblico su ciò che viene fatto in loro nome e quello che è fatto contro di loro".[2] Le rivelazioni di Snowden riguardano alcune fra le violazioni più significative della storia della NSA. Matthew M. Aid, uno storico di intelligence di Washington, ha affermato che le sue rivelazioni hanno "confermato i sospetti di lunga data che la sorveglianza della NSA negli Stati Uniti è più invasiva di quanto pensavamo".

Il 14 giugno 2013 i procuratori federali degli Stati Uniti hanno presentato a Snowden una denuncia, resa pubblica il 21 giugno, con accuse di furto di proprietà del governo, comunicazione non autorizzata di informazioni della difesa nazionale e comunicazione volontaria di informazioni segrete con una persona non autorizzata. Le ultime due accuse sono sottoposte alla legislazione sullo spionaggio.

la fuga nel film:

E' venerdì 21 giugno 2013, Edward Snowden, compie 30 anni, si trova a Hong Kong, dopo aver rivelato, per la prima volta nella Storia, i programmi di sorveglianza di massa della più potente e tecnologicamente avanzata agenzia d'intelligence del mondo: l'americana National Security Agency (Nsa). Da dodici giorni Snowden è introvabile: da quando ha lasciato l'hotel Mira - dove ha incontrato e ha lavorato con i due giornalisti indipendenti, Laura Poitras e Glenn Greenwald e con Ewen MacAskill del Guardian - è sparito nel nulla. Tutto il mondo gli dà la caccia, governo americano in testa, ma nessuno riesce a trovarlo. E' quel venerdì che l'organizzazione di Julian Assange, WikiLeaks, gli fa arrivare un messaggio che deciderà il suo destino: le frontiere di Hong Kong sono ancora aperte, se vuole scappare, deve farlo subito, perché potrebbero chiudersi in qualsiasi momento. Ora o mai più. Ma Snowden esita: teme che la fuga verso l'aeroporto segni la fine delle sue ultime ore di libertà, una corsa che lo porti, nel migliore dei casi, dritto dritto in una prigione americana di massima sicurezza. E allora indugia. «Questo comportamento ci faceva impazzire», ricorda Julian Assange.

La storia al cardiopalma di come Edward Snowden è riuscito a lasciare Hong Kong alla ricerca di asilo viene rivelata per la prima volta dal film “Snowden's Great Escape” (La grande fuga di Snowden), dei giornalisti John Goetz della tv tedesca “Ndr” e Poul-Erik Heilbuth, di quella danese, “Dr”, e di cui chi scrive ha guidato la ricerca giornalistica. Un'inchiesta svolta tra Hong Kong, Stati Uniti, Mosca e Londra, e con interviste esclusive ai protagonisti, da Edward Snowden al padre, Lonnie, da Julian Assange e Sarah Harrison di WikiLeaks, da Glenn Greenwald a Robert Tibbo, avvocato di Snowden a Hong Kong, fino al generale americano Michael Hayden, che per conto di George W. Bush ha creato l'Agenzia, così come la conosciamo oggi. Un lavoro investigativo che ricostruisce vicende che solo Snowden stesso e WikiLeaks possono conoscere nella loro interezza, perché nessun altro era lì in quelle ore decisive, neppure Glenn Greenwald e Laura Poitras, i due giornalisti a cui il contractor della Nsa ha consegnato decine di migliaia di file top secret.

Dal mosaico ricostruito da “Snowden's Great Escape” affiora anche l'Italia: gli Stati Uniti hanno chiesto al nostro Paese di arrestare Edward Snowden, emettendo un mandato di arresto provvisorio a scopo di estradizione pervenuto al ministero della Giustizia il 4 luglio 2013. Sebbene il provvedimento risalga a oltre un anno fa, esperti di diritto penale internazionale interpellati nel corso dell'inchiesta hanno confermato che è ancora valido: se Edward Snowden dovesse viaggiare, o anche solo transitare sul territorio italiano, il rischio di finire arrestato ed estradato negli Usa sarebbe estremamente serio. Per Snowden, l'Italia è un paese da cui stare alla larga.

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“Il mio nome è Balla coi lupi. Non parlerò con nessuno. Non vale la pena parlare con voi”

“Tredici anni dopo, le loro case distrutte, i loro bisonti scomparsi, gli ultimi Sioux ancora liberi si sottomisero all’Autorità dei bianchi a Fort Robinson, nel Nebraska. La grande cultura del cavallo e della prateria era finita per sempre e la Frontiera Americana stava per passare alla storia”

1863, durante la guerra di secessione. Il tenente John Dunbar è un ufficiale dell'Esercito Unionista di stanza in Tennessee. L'uomo, in seguito ad una grave ferita che lo condannerebbe all'amputazione di un piede, cerca la morte davanti alla linea nemica ma il suo gesto estremo sblocca la situazione di stallo fra i due eserciti che si fronteggiano a poche decine di metri e risolve la battaglia a favore dell'Esercito Unionista. Riconosciuto il suo atto come quello di un valoroso, viene curato e gli viene concessa la possibilità di scegliere il luogo della sua futura destinazione; il tenente chiede di essere inviato in un presidio della frontiera dell'Ovest, ai margini delle praterie del Nebraska.

Arrivato a Fort Hayes, in Ohio, Dunbar viene spedito dal folle comandante del presidio, il maggiore Fambrouogh, a Fort Sedgewick, l'avamposto più remoto. Accompagnato dal rozzo mulattiere Timmons raggiunge la base, ma la trova ormai abbandonata. Dopo aver scaricato i viveri dal carro, Dunbar vi si stabilisce mentre Timmons lo lascia per tornare a Fort Hayes. Il suicidio del maggiore Fambrouogh, commesso appena dopo la partenza di Dunbar, e l'assassinio di Timmons ad opera di un gruppo di indiani Pawnee, sulla via del ritorno, determinano il successivo oblio di Fort Sedgewick da parte del resto dell'esercito. John trascorre il primo mese lavorando a ripristinare l'operatività dell'avamposto e scrivendo il suo diario nel quale annota tutto quello che gli succede; gli fanno compagnia solo il suo cavallo Cisco ed un lupo con cui giorno dopo giorno prende confidenza e a cui dà il nome di Due Calzini per via delle zampe bianche.

L'incontro con la vicina tribù di indiani Sioux Lakota, in lotta con la confinante tribù dei Pawnee (spie dei bianchi), porterà un senso nuovo alla sua vita. La crescente stima e il rispetto verso questo popolo nomade e, non ultimo, l'amore e il matrimonio con Alzata Con Pugno, una donna bianca adottata dalla tribù quando era una bambina (i genitori furono uccisi dai Pawnee, così come il suo primo marito indiano, circostanza in cui John la incontra per la prima volta), lo porterà a imparare la lingua sioux, a condividere problemi e sentimenti di quel popolo, a integrarsi nella vita, nelle tradizioni, negli usi e nella cultura indiane, riconoscendoli molto migliori di quelli dei bianchi invasori. Viene accettato soprattutto quando, grazie al suo aiuto, i Sioux sconfiggono facilmente i Pawnee, compreso il capo, vendicando i parenti di Alzata Con Pugno. Per lui il nuovo popolo amico ha scelto anche il nome sioux Balla Coi Lupi, in ricordo di una danza solitaria attorno al fuoco in compagnia di Due Calzini.

Prima del trasferimento all'accampamento invernale con tutta la tribù, Dunbar si reca a Fort Sedgewick per recuperare il diario. Lì, in un drammatico scontro con i soldati nordisti, che nel frattempo avevano occupato l'avamposto, il tenente viene catturato e destinato alla condanna a morte per tradimento, ma riesce a liberarsi grazie all'aiuto degli amici pellerossa. Dopo questa prova di forza e di amicizia, stretta soprattutto con il giovane guerriero Vento Nei Capelli e con lo sciamano della tribù Uccello Scalciante, Dunbar sarà portato definitivamente a cancellare il proprio passato di soldato. Raggiunto l'accampamento invernale della tribù, si sentirà in dovere di staccarsi presto da essa per evitare rappresaglie nei confronti dei Sioux che ormai considera il suo popolo e convincerà il vecchio capotribù Dieci Orsi a spostare altrove l'accampamento.

Commovente la scena finale in cui Vento Nei Capelli, dall'alto di una rupe, grida la sua amicizia a Dunbar che se ne va.

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¬Antonio  Capasso
La rivoluzione Francese
Fu un periodo di radicale e a tratti violento sconvolgimento sociale, politico e culturale occorso in Francia tra il 1789 e il 1799, Le principali e più immediate conseguenze della rivoluzione francese furono l'abolizione della monarchia assoluta, la proclamazione della repubblica con l'eliminazione delle basi economiche e sociali del cosiddetto Ancien Régime.
L’inizio della Rivoluzione (1789)
Gli Stati generali si riunirono a Versailles il 5 Maggio 1789, la prima volta dopo quasi due secoli, . In vista dell’evento furono redatti oltre 60.000 documenti per esporre i problemi da risolvere.
Quando fu approvata la nuova Costituzione (1791), l’Assemblea nazionale, avendo raggiunto il suo scopo, finalmente si sciolse, e fu sostituita dall’Assemblea legislativa. La nuova assemblea si divideva in partiti e movimenti politici con diverse tendenze:
i foglianti, conservatori e monarchici;

i giacobini, repubblicani e favorevoli a riforme molto radicali;

i girondini, sostenitori della borghesia ma più moderati rispetto ai giacobini.
Perché la vita sociale in Francia tornasse alla normalità era necessario estendere le riforme all’economia, ed anzitutto serviva denaro per colmare l’enorme debito dello Stato. L’Assemblea legislativa decise perciò la confisca dei beni ecclesiastici e ne dispose la vendita ai privati.
Nel 1795 fu approvata una terza Costituzione, per volere delle forze moderate della borghesia. Il potere esecutivo venne affidato ad un Direttorio composto da cinque membri. Il potere legislativo fu invece affidato a due Camere elette dai ceti più ricchi del popolo,qui si segnò la fine della rivoluzione.

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Jefferson Memorial

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Con la Rivoluzione Francese del 14 luglio 1789 un’ondata di caos caratterizzò l’Europa di quel tempo, poiché in gran parte del continente si accesero focolai rivoluzionari che tentavano di capovolgere il potere costituito e formare una nuova repubblica, che avesse gli ideali della Rivoluzione Francese: libertà, fratellanza, uguaglianza. Di fatto, tuttavia, la Rivoluzione Francese non riuscì a dare il potere al popolo, o meglio alla borghesia, la quale era il vero motore della rivolta, con la conseguenza che la guerra civile fu risolta da un solo uomo che poi assunse il comando su tutta la Francia il 9 novembre 1799, Napoleone Bonaparte.

Proprio Napoleone riportò importanti vittorie nell’Italia Settentrionale attraverso la campagna d’Italia, le quali portarono alla formazione nel 1797 di un certo numero Repubbliche, come ad esempio quella Piemontese, la Cisalpina che comprendeva Lombardia ed Emilia Romagna, la Ligure, la Bolognese e così via. Tali erano dette “Repubbliche sorelle” della Francia rivoluzionaria, o “Repubbliche giacobine”, che tuttavia non avevano un reale potere essendo soggette all’esercito francese, che assorbiva terre e denaro da inviare nella loro nazione per risanarne i debiti, e d’altra parte non furono mai riconosciute dalla stessa Francia che sbatté fuori i legati che lì si presentarono. Non era perciò libertà, bensì mera conquista, e se ne accorse anche Ugo Foscolo quando Napoleone cedette Venezia all’Austria, episodio che creò grande dolore nell’animo del poeta che aveva combattuto nelle forze rivoluzionarie, e lo portò a scrivere le “Ultime lettere di Jacopo Ortis”.

Entrata dei francesi a Napoli nel 1799

Nel Regno di Napoli non vi furono sommosse contro il potere regio di Ferdinando IV, fino a quando, nell’ottobre del 1798, costui con l’appoggio della marina inglese entrò nei territori dello Stato Pontificio per restaurare il potere del Papa, cacciato via dai rivoluzionari che avevano creato la Repubblica Romana, causando la reazione dei francesi guidati dal generale Championnet. Dopo la sconfitta la famiglia reale napoletana, dopo essere passata per la Reggia di Caserta da dove il Re inviò un proclama al popolo, chiedendogli di opporsi all’occupazione giacobina, si stabilì nell’altra capitale del Sud, Palermo, mentre il suo Vicario Generale Francesco Pignatelli fu costretto a firmare un armistizio coi francesi. A questa notizia i lazzari napoletani insorsero e ingaggiarono una lotta sanguinosissima con i giacobini che culminò con la vittoria di questi ultimi, i quali il 23 gennaio del 1799 proclamarono la Repubblica Napoletana. Essi riuscirono a entrare a castel Sant’Elmo, e coi cannoni ammazzarono migliaia di lazzari. Come le altre Repubbliche sorelle, anche quella Napoletana era in realtà soggetta alla Francia e non fu riconosciuta, cioè era inesistente per i francesi. Essa capitolò il giorno 8 luglio 1799, quando l’Esercito della Santa Fede guidato dal cardinale Fabrizio Ruffo, con al seguito i lazzari, partì dalla Calabria e riuscì a riprendere Napoli dopo aver riconquistato la Lucania e la Puglia.

Tra le cause del fallimento della Repubblica Napoletana vi è senza dubbio la mancanza dell’appoggio popolare, essa era infatti espressione dell’imposizione francese che tentò, in malo modo, di fornire una classe dirigente costituita da cittadini della Repubblica. Una classe che era dirigente sono formalmente, giacché come detto aveva scarsissimi poteri nei fatti, formata da intellettuali e borghesi in massima parte lontani dal popolo che disprezzava. La repressione borbonica fu efferatissima con decine di condannati a morte per tradimento, tra cui Eleonora Pimentel Fonseca, direttrice del Monitore Napoletano, sangue che si aggiunse dunque al sangue dei lazzari che si erano opposti all’entrata dei francesi a Napoli e che furono fucilati su ordine di Championnet, che si aggiunsero ai 3000 già uccisi durante i combattimenti.

Quella della Repubblica Napoletana fu insomma una parentesi di sangue, da entrambe le parti, una pagina di storia dove la libertà ha ben poco spazio, è fumo negli occhi della gente gettato da chi ha mire di potere e di conquista

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Smith, Ricardo e l'economia.

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DI PALO 4 C

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Non ti ho fatto né celeste né terreno, né mortale né immortale, perché di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto. Tu potrai degenerare nelle cose inferiori che sono i bruti; tu potrai, secondo il tuo volere, rigenerarti nelle cose superiori che sono divine.

Giovanni Pico della Mirandola, Discorso sulla dignità dell’uomo, 1486
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Il concetto di uomo sviluppato all’interno del pensiero filosofico rinascimentale, ruota sostanzialmente attorno ad una rivalutazione dell’individuo. Quest’ultimo, di nuovo libero dopo le restrittive teorie medievali, riacquista la sua principale e più dignitosa prerogativa: la capacità di plasmare se stesso ed il proprio destino. Celebre in questo senso la reinterpretazione della citazione-locuzione latina attribuita al politico e letterato romano Appio Claudio Cieco (350 a.C. – 271 a.C.), homo faber ipsius fortunae (l’uomo è artefice della propria sorte), inquadrata appunto in una visione che torna ad esaltare le capacità umane. Quell’autonomia dell’individuo in parte già rivendicata dalla Scolastica, assume in questo periodo quel carattere radicale che porta alla riformulazione dell’idea di antropocentrismo.
Un simile punto di vista, potrebbe causare un aspro contrasto tra l’uomo e Dio, ma ciò non avviene, poiché nel Rinascimento l’individuo è pensato in una concezione del mondo che prevede l’esistenza di entrambe le forme. L’uomo si affianca a Dio, non viene sovrastato, e le due entità possono convivere autonomamente. La componente religiosa non interviene più in alcun modo ad ostacolare il rinnovato concetto rinascimentale dell’antropocentrismo. Si viene a creare così un equilibrio pressoché perfetto, probabilmente mai raggiunto in passato, e soprattutto nel recente Medioevo, quando a prevalere era spesso e volentieri la parte trascendentale. L’accentramento dell’individuo, slegato dalla fede e quindi libero di pensare e creare se stesso al di là degli influssi celesti, avviene tramite una sorta di ridimensionamento del creatore, presente ma ininfluente.
L’uomo assume dunque in sé i tratti straordinari del Tutto. I pensatori rinascimentali rifiutano quell’ascetismo mistico e spirituale del Medioevo, in favore di un impegno reale e concreto, che ripugna la fuga e l’abbandono. L’uomo è un essere che vive prima di tutto la realtà terrena, ed è questo che deve interessargli in primis. L’aldiqua assume maggiore rilevanza rispetto all’aldilà. L’utile interessa più della metafisica. Vengono esaltati il piacere, il denaro – elemento imprescindibile della società e dell’individuo stesso – e la gioia, secondo l’idea di eudaimonia, che definisce la felicità come la massima realizzazione degli sforzi umani. Dopo secoli di immaterialismo la vita riacquista concretezza..