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ANÁLISIS DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LAS RELACIONES SOCIALES VIRTUALES.

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ANÁLISIS DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LAS RELACIONES SOCIALES VIRTUALES.

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Video South Park - Tienes 0 amigos en Facebook . El vídeo permite analizar que en la actualidad muchos jóvenes solo se comunican por las redes sociales, olvidando las relacione interpersonales y la creación de valores humanos que a través de la virtualidad no se puede lograr. Por lo tanto se debe decir que la tecnología nos permeó a un mundo moderno en el que nos atrapa a una “autopista” muy extensa que a veces resulta muy largo de llegar.

Por lo tanto las nuevas comunicaciones resultan positivas en cuanto a que se encuentran comunicados  y es por esto que en el video se observa que la amistad que existe entre ellos es solo escrita, nada real solo a través de un computador, lo que no es positivo ya que se ha perdido las relaciones personales y familiares.

Una gran cantidad de usuarios acceden fácilmente a conectarte por e-mail o chat, lo que resulta increíble es que terminan en una relación desde virtual y en muchas ocasiones en una relación social o real; que, para eso debe existir un espacio físico, un computador, un teléfono, un satélite, y por supuesto una conexión a internet.

En el video se puede evidenciar que uno de los personajes ocupa su mayor tiempo en la granja y la hace ver como real, mientras que los padres asumen que el niño ha logrado una amistad más profunda pero no se interesan en averiguar el sentido de la amistad de estos dos chicos y su medio de interacción.

Respecto al video South park, un protagonista muestra cierta apatía a las relaciones virtuales, inclusive rechaza las páginas y perfiles que fueron creados sin su consentimiento, porque no lo ve como algo bueno, aunque su padre y abuela lo utiliza el no comparte dichas relaciones.

El video permite hacer la relaciones, entre las referencia al lenguaje escrito que utilizan los chicos que se determina como unidimensional por utilizar un solo canal de comunicación.

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Unidimensionalidad.  La comunicación es solo virtual entre la pareja.

Es el instrumento con el que mide la situación presentada con la afectada el cual puede ser la entrevista realizada a la misma.

Condicionamiento de tiempo y espacio en una relación social.  Los protagonistas se desenvolvían es espacios muy diferentes, al igual que su cultura, es decir en diferentes países.

Virtualidad y corporeidad. Toda la relación se desenvolvió de forma virtual a través de fotos y skype.

Racionalidad y relación virtual. Las relaciones virtuales son el fruto de nuestra imaginación, siendo esto lo que paso con la protagonista.

Ella creía que había encontrado al hombre de su vida, pero solo fue el comienzo de una gran pesadilla. Descubre por qué

Nunca me consideré una mujer crédula, de esas que todavía creen en el príncipe azul. Por eso lo que me ocurrió fue doblemente humillante. Después de la muerte de mi esposo seguí el consejo de mis amigas y me dediqué a mí misma. Me inscribí en un sitio de solteros en línea y comencé a recibir mensajes de muchos candidatos, pero solo uno me interesó.

Él se llamaba Pierre. Era un inversionista francés, viudo, sin hijos y con muchos deseos de encontrar de nuevo el amor. Sus fotos mostraban a un hombre esbelto, de pelo entrecano y risueños ojos azules. En una aparecía vestido con un traje de ejecutivo, en otras pescando con los amigos, jugando con su pastor alemán o practicando algún deporte. Su español era excelente, sobre todo para el romance y, poco a poco, comenzamos a enamorarnos.

El problema era que Pierre nunca tenía tiempo para hablar por teléfono o para vernos por Skype. Cada vez que intentábamos hablar o vernos cara a cara en línea, surgía un problema técnico, se le presentaba una emergencia personal o una complicación.

A estas alturas debes estar pensando que esto debió hacer sonar todas mis alarmas… y tienes razón. Pero para ese entonces yo estaba enamorada de Pierre, el hombre más romántico que había conocido, después de mi esposo.

Un día, cuando menos lo esperaba, Pierre me anunció que viajaba para verme. El tenía negocios en Jamaica y aprovecharía para viajar a Estados Unidos y, finalmente, después de casi seis meses, conocernos en persona.

El día de su llegada esperé ansiosa su llamada para ir por él al aeropuerto. Pero esa llamada nunca llegó. Pasaron varios días angustiosos, en los que Pierre no aparecía en línea. Finalmente, casi una semana después, recibí un mensaje de un asociado de Pierre en Francia.

Alain me escribió en nombre de Pierre para contarme que por un terrible malentendido con las leyes jamaiquinas, Pierre estaba detenido; le habían confiscado sus papeles y no tenía forma de llegar a mí. ¿Podía yo, desde Estados Unidos, hacerle un envío rápido de dinero para arreglar el asunto? Por supuesto, él me reembolsaría apenas se reuniera conmigo.

Confieso que todas las historias de horror que había escuchado de estafas por Internet pasaron por mi mente, pero la increíble comunicación que había entre Pierre y yo era genuina; nuestros sentimientos eran verdaderos. ¿Y si por no creer en él, dejaba escapar el amor?

Con fe ciega deposité el dinero en la cuenta de banco que me indicó Alain. Con esa suma, Pierre pagaría un abogado, saldaría las multas y compraría un boleto para viajar a Estados Unidos. No volví a escuchar de Pierre sino hasta tres semanas después, cuando me escribió nuevamente desde Francia. ¿Su explicación? Cuando estaba a punto de abordar el avión hacia Estados Unidos, recibió una llamada urgente informándole que su madre había estado envuelta en un terrible accidente. Le creí y lo perdoné (Vanidades.com, 2018).

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*Análisis del discurso en la relación social virtual

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*Análisis del discurso en la relación social virtual

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Contexto situacional del hablante.
Emisión de los actos de habla.
Análisis de la conversación
Ontología del lenguaje

Diferentes teorías dicen que el contexto situación del hablante, la emisión de los actos del habla, el análisis de la conversación y la ontología del lenguaje, es lo nuevo en el reconocimiento de la dimensión social de nuestra actividad cuando se produce una emisión en algún contexto, es decir al producir un acto de habla o acto elocutivo: una aserción, una pregunta, una promesa, una amenaza o una felicitación.

Lo anterior hace referencia a sus intenciones, sus conocimientos o sus opiniones, por lo tanto usar la palabra lenguaje para enfatizar el carácter dinámico permite referirse al entrelazamiento de las coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales y las emociones que ocurre al vivir juntos en el lenguaje.

De otra parte con a la expansión de los servicios de internet, se intensificó la interrelación entre las personas de diferentes lugares, el mundo de la comunicación infovirtual promovido por Internet está generando un nuevo ámbito sociocultural de fuertes implicancias en las relaciones sociales. Por lo que se ha perdido muchas relaciones interpersonales y familiares , considerando que la sociedad se configura básicamente como relación social, estas tecnologías lo que están auspiciando con sus redes son, nada más y nada menos, relaciones sociales donde la gente participa e interactúa intensamente.

Prueba de esto es que en la actualidad existen innumerables usuarios, desde los más inverosímiles puntos del globo, que conforman comunidades virtuales, tan vitales y atractivas como la vida misma, ya que, estas "comunidades están central e íntimamente ligadas con áreas de interés e incumbencia que suelen ser fundamentales para el sentido de individualidad y bienestar de los participantes.

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Álvarez Jiménez, A. D. (2014). Entornos personales de aprendizaje (PLE): aprendizaje conectado en red. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=edselb&AN=edselb.11362632&lang=es&site=eds-live

Argüelles, D. C., y Nagles, G. N. (2006). Estrategias para promover procesos de aprendizaje autónomo. Bogotá, Colombia: Universidad EAN.

Hütt Herrera, H; (2012). Las redes sociales: una nueva herramienta de difusión. Reflexiones, 91() 121-128. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=72923962008

León. L (2017, 10, 19). Mapas Mentales una manera de comprender el mundo [Artículo de blog]. Recuperado de http://catoblepas13.blogspot.com.co/2010/10/mapas-mentales-una-manera-de-comprender.html

Lévy, P. (1999). ¿Qué es lo virtual? Barcelona, España: Paidós.

Marcuse, H. (1993). El hombre unidemensional. Buenos Aires: Planeta- Agostini.

Martínez Dávila, Liliana Beatriz. Las relaciones sociales virtuales ¿un nuevo objeto de estudio sociológico y epistemológico? Santiago de Chile, CL: D - Universidad de Chile, 1998. ProQuest ebrary. Web. 5 December 2016. Recuperado dehttp://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=1&docID=10877351&tm=1481402285998

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Tu Gimnasia Cerebral (2108, 03, 18) ¿Qué es un Mapa Mental? Cómo Hacerlos y Ejemplos [Articulo de blog]. Recuperado de http://tugimnasiacerebral.com/mapas-conceptuales-y-mentales/que-es-un-mapa-mental-caracteristicas-y-como-hacerlos

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Pozas Arciniega, Ricardo. "El concepto de la Comunidad" Escuela Nacional de

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Sarmiento Guede, José Ramón. Marketing de relaciones: aproximación a las relaciones virtuales.

Sarrió, Clotilde. 2015. ¿Sustituyen las redes sociales a las relaciones interpersonales? , recuperado de http://www.gestalt-terapia.es/sustituyen-las-redes-sociales-las-relaciones-interpersonales/

SouthPark (s/f) South Park 14x04 - Tienes 0 Amigos. [Archivo de video]. Recuperado de:https://totalsouthpark.blogspot.com.co/2015/10/south-park-14x04-tienes-0-amigos.html

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Velázquez Bay , Miriam. La influencia de la virtualidad en las relaciones humanas. 2017. Recuperado de https://www.centropsicoanaliticomadrid.com/publicaciones/revista/numero-33/la-influencia-la-virtualidad-las-relaciones-humanas/

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La comunidad es un concepto (Pozas, 1964) que se utiliza para nombrar unidades sociales con ciertas características especiales que le dan una organización dentro del área delimitada.

Grupo de personas que se encuentran sometidas a las mismas normas para regir algún aspecto de su vida, como ejemplo ponemos la comunidad formada por la iglesia católica o una condición profesional.

Un concepto más restringido de comunidad se refiere a la convivencia próxima y duradera de determinado número de individuos en constante interacción y mutua comprensión. Los sujetos que viven en la comunidad, coordinan sus diferentes actividades, configurando estructuras sociales para satisfacer sus necesidades; la familia, la mayordomía, el grupo de trabajo, el partido político, sus estructuras de la comunidad (Pozas, 1964).

Cada comunidad está integrada por los siguientes componentes:

1. Un grupo de individuos con un pasado común del que se desprenden relaciones y normas de conducta con intereses comunes.

2. El grupo que forma una comunidad, ocupa un territorio determinado.

3. El grupo humano que constituye una comunidad satisface necesidades básicas de alimentación, vestido, vivienda, seguridad y recreación.

4. La conversación y la reproducción de la vida humana en la comunidad se hacen en forma organizada.

5. Se advierte una separación a manera de estratos o capas (Pozas, 1964).

En la actualidad las relaciones virtuales han tomado un gran auge ya que, todas las relaciones son basadas en la cibercultura, por lo tanto se han perdido las relaciones interpersonales  se han debilitado las relaciones familiares.

De otra parte este concepto también permite observar la flexibilidad del objeto que se construye y reconstruye a cada momento de nuestra vida y se produce una relación recíproca, en la que se comparte el flujo de experiencias del otro en el tiempo interno.

Por ejemplo las relaciones virtuales donde el infinito abanico de posibilidades para encontrar nuevas parejas afecta a la capacidad de comprometerse. En esta nueva realidad virtual, aumentan las dudas de si podríamos haber encontrado a alguien mejor, especialmente cuando surgen los problemas que tienen lugar en toda relación de pareja. La renuncia a tantas oportunidades es un fenómeno nuevo que va a influir en los usos y costumbres relacionales.

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Según Lévy (1999) percibe la virtualización de la inteligencia como una sociedad cosmopolita que interactúa de manera flexible, con reciprocidad, y con respeto a la particularidad. La inteligencia virtual se encuentra repartida en todas partes, ya sea en tiempo sincrónico o asincrónico, lo cual incidirá en la concepción de las ciencias cognitivas, de la filosofía, de la antropología, y en otras ciencias.

Por otro lado, las herramientas y los artefactos que nos rodean incorporan la dilatada memoria de la humanidad. Cada vez que los utilizamos apelamos, por tanto, a la inteligencia colectiva. La cibercultura crea lazos de aprendizaje basados en la inteligencia colectiva. Por ende, las interacciones cognitivas virtuales provocan lazos de acompañamiento cooperativo que estimulan el debate y el diálogo en el ámbito de la multiculturalidad, creando escenarios cognitivos de habilidades de pensamiento de orden superior que abarcan diferentes experiencias de la vida. Esto hace más enriquecedor el aprendizaje cognitivo, además de contar con acceso más cercano a la sociedad del conocimiento científico (Lévy, 1999).

Argüelles y Nagles (2006) consideran la E-learning como una estrategia para promover el aprendizaje autónomo, en cuanto que el estudiante puede aprender a su propio ritmo, interactuar con otras personas, participar de las experiencias de aprendizaje en el lugar y la hora que desee, acceder a la información cuando lo quiera, al tiempo que puede crear un escenario ideal de aprendizaje. El valor agregado de la inteligencia virtual radica en que el estudiante aproveche los recursos pedagógicos y didácticos para aprender con la autonomía de la mayoría de edad para resignificar los contenidos en el uso y la generación del conocimiento. Como se advierte, la cibercultura brinda:

La posibilidad de hilvanar cualquier experiencia humana (narrativizada, textualizada, pero ahora también visualizable, musicalizable, tratable multimediáticamente) en un entramado de recorridos múltiples sin caminos privilegiados, pero sobre todo sin necesidad de Patrias o Matrias que nos digan qué y cómo hacer: qué rutas tomar, en qué estaciones detenernos y a quién idolatrar o ignorar. (Piscitelli, 2002)

En cuanto a la virtualidad se debe decir que las nuevas tecnologías digitales que posibilitan la coexistencia de dos realidades, una realidad virtual y otra real del mundo actual.

Por ejemplo, en ENTER.CO ya habíamos reseñado los bots que incluye Skype para automatizar muchas acciones y que permitirán desde hacer una reservación de hotel hasta comprar comida. Para entender un poco más esta visión de Microsoft, les presentamos 4 ejemplos de aplicaciones y servicios en los que la compañía ya está involucrando su concepto de inteligencia artificial.

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*Condicionamiento de tiempo y espacio en una relación social. 

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*Condicionamiento de tiempo y espacio en una relación social. 

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Según Barry Wellman (citado por Molina, 2001, p.3738), expone esta perspectiva de red al plantear: «Cuando una  red de ordenadores  conecta gente,  constituye una red social.  Así como una red de ordenadores es un conjunto de máquinas  conectadas  por un  conjunto  de cables,  una  red social es  un conjunto  de  personas  (u  organizaciones  u  otras  entidades  sociales)  conectadas  por un conjunto de relaciones significativas. Muestro que el análisis de redes sociales  puede ser útil para entender cómo la gente se relaciona entre sí a través de una comunicación asistida por ordenador.»

Las relaciones significativas son el elemento aglutinador, según Wellman.  Para Riechmann y Fernández Buey  son los  valores.  El caso  es que producen una alta densidad de interacción personal entre los integrantes.  El avance de las tecnologías electrónicas o telemáticas de la comunicación y la información han transformado  las  relaciones  sociales.  Han  surgido  comunidades  que interactúan a través de un ordenador conectado a Internet.  Esta interacción social es  distinta  a la presencial y  sincrónica,  y  presenta  sus  propias características, una de las cuales es la asincronía.  La sincrónica es empleada fundamentalmente en la comunicación mediada computador, es el caso de los chat;  la asincrónica, es empleada en los foros, correos electrónicos, etc (Molina, 2001).

A este respecto, la conectividad en  Internet  es indispensable.  Sin  ella no  se activa la red.  Por tanto, nada fluye.  Todo lo  contrario, es dispendiosa para que lo  material o lo  inmaterial pueda correr,  según  el enlace operativo correspondiente.  La conectividad,  entonces,  se refiere al enlace que establecen entre sí los actores sociales, de forma que entre ellos puedan fluir algo  material o  inmaterial,  como  producción  académica,  relaciones  sociales,  información,  etc.  Efectivamente,  está  diseñada para crear comunidad.  Su  funcionamiento y desarrollo  es imperativo. La conectividad,  en este sentido, es  básica,  dado  que determina  la facilidad de acceder a comunicación  y  permite la interacción entre los sujetos.

Para la conexión entre las personas debe existir un espacio físico, una computadora, una línea telefónica, o un satélite, además de una conexión a Internet. Por lo tanto al producirse una relación social virtual se da la coexistencia de dos realidades o subuniversos que coexisten en un mismo fenómeno, lo real y lo virtual.

Por ejemplo en las interacciones sociales, donde se puede observar, distinguir o percibir la vivencia cotidiana del mundo social, haciendo énfasis en las relaciones de los individuos, en un determinado lugar o escenario. Es en dichas relaciones, donde se producen comportamientos que tienen relación con las demandas, conflictos e influencias de la sociedad y la cultura.

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Según (Velázquez, 2017), los psicoanalistas, con la interpretación, dotamos de virtualidad a la escena psicoanalítica ya que generamos inmersiones en realidades o mundos que no están presentes, pero sin embargo están ahí y se están experimentando. Es lo que por definición se conoce como virtualidad, con lo cual sabemos que no existe nada más virtual que la realidad.

Sin embargo ahora, nos enfrentamos a una serie de extensiones tecnológicas que hacen del uso de la conectividad un caldo de cultivo en el cual se depositan muchas fantasías del paciente que pueden ser material de interpretación. Constituyen herramientas en las que apoyarnos para la traducción de los síntomas, antes que se desvíen en términos de la transferencia y en cuestiones de contenido, porque están funcionando como en las fantasías y en los sueños.

De otra parte se debe decir que a través de las redes sociales, es posible establecer relaciones entre personas que, en otro contexto, nunca llegarían a cruzar una sola palabra en el mundo real, o en lo que hace sólo un par de decenios era el mundo real, cuando los jóvenes se comunicaban cara a cara y organizaban fiestas a las que se invitaban unos a otros, bien directamente o bien por correo postal o a través de llamadas telefónicas, para luego, una vez reunidos ser presentados a personas hasta entonces desconocidas, ampliándose así los respectivos círculos de amistades. De un modo diametralmente opuesto, en la actualidad, una simple invitación a través de Facebook o Twitter permite convocar a cientos o miles de personas sin necesidad de que se hayan visto previamente más allá de la pantalla de un ordenador o de su Smartphone (Sarrió, 2015).

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*Unidimensionalidad.

Según Marcuse 1993, el hombre unidimensional es el hombre que se ajusta al sistema, pero principalmente a sus necesidades del sistema. La preocupación del hombre actual esta puesta en lo que falta al otro y no en la necesidad que falta a sí mismo lo que indica una constante y progresiva sensación de inutilidad. Estamos de manera indefectible sometidos a suplir las necesidades del sistema mas no las propias, y el fin de esta serie no se observa en tanto lo percibido es lo que el sistema requiere y no lo que cada quien necesita; dicho en otras palabras, no hay forma de concebir de manera distinta un mundo cuyo fin obliga a dejar de pensar sobre lo propio del sujeto y sobre lo autóctono de una comunidad.

La necesidad del hombre se confunde en esta secuencia se trastoca porque pasa de ser un aspecto particular del sujeto a ser de otra propiedad. En ese punto Marcuse reflexiona acerca de lo relevante que es la necesidad humana para definir al hombre. El filósofo en cuestión define al hombre unidimensional por el discurrir de sus necesidades, ellas definen la existencia, sin embargo, recalca, tales necesidades son falsas, son impuestas y carecen del sentido de propiedad para el hombre. Pero hay en el fondo de esta determinación, de ese sometimiento a esa "Otra", cierta responsabilidad en el reconocimiento de lo que se desea, esto es que, existiendo la posibilidad de que el sujeto, la sociedad y el mundo puedan decidir sobre sus propias necesidades el hombre y la sociedad han optado por someterse a los designios que le son impuestos.

El recorrido, el mapa de la necesidad en el sujeto parece simple; se podría bosquejar de la siguiente manera: hay un cuerpo viviente y en él materia, instinto, cognición, lenguaje; todo eso lo habita. Es un cuerpo que actúa, busca, goza, es producto de un empuje a hacer algo por su existencia y la del sujeto. Y hay también una psique la cual mediante el lenguaje hace del cuerpo un hombre. Las necesidades que surgen de ese hablante-ser emergen de toda su naturaleza, de su constitución pulsional, por lo tanto, lo que busca satisfacer refiere a su satisfacción particular, al sustrato original de su necesidad más no a la satisfacción de la naturaleza de otro u otros. Es así como una necesidad que es pura en su origen requiere de una respuesta autentica para sí y no para otro u otros (Marcuse 1993).

Se considera la unidimensionalidad como la bases para crear un conjunto de ítems, es decir un instrumento basado en un único atributo que producen  las respuestas de las preguntas formuladas, por lo tanto lo que se busca es tener un instrumento que, en esencia, muestren unimensionalidad, es decir factores como la motivación, la ansiedad y la velocidad de respuesta tienen un impacto sobre el desempeño de una persona en un conjunto de ítems.

Los robots ya son aceptados en muchas granjas porque reducen los costos de mano de obra, particularmente en tareas repetitivas que consumen mucho tiempo. Sin embargo, los robots ya se preparan para el siguiente nivel: funcionando de manera autónoma o a través de instrucciones establecidas para ofrecer nuevos tipos de asistencia a las personas. Por ejemplo, hay robots de vino (de VisionRobotics) que se utilizan en los viñedos para podar las parras, eliminar los brotes jóvenes, y vigilar la vid y el suelo para la salud en general.