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Colegio De Bachilleres Plantel El Rosario 01.

Lengua y Literatura 1.

Tercer Semestre 2019 B

Lopez Hernandez Josue Anthuan.

Grupo 315.

Lunes 3 de Diciembre de 2019, Ciudad de México.

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"Siempre he creído que (...) toma más en cuenta el amor que la fe"
-Del amor y otros demonios.
Gabriel García Márquez.

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"Cuanto más transparente es la escritura más se ve la poesía."
-Del amor y otros demonios.
Gabriel García Márquez.

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Hay quienes simbolizan el amor perfecto en la idea platónica de tal sentimiento. Y es verdad que el filósofo se acerca bastante a la perfección en cuanto a lo que define como amor (el conocido “amor platónico”). Platón sostenía que el principio del amor es la consideración y valoración de lo bello en todas las cosas, pero no lo bello estrictamente físico, pues él  aseguraba que era “más valiosa la belleza de las almas que la del cuerpo”.

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  TESIS: EL AMOR PROPIO Y LA FUNDAMENTACIÓN DE LOS VALORES Fernando Savater Catedrático de Ética Facultad de Filosofía de la Universidad del País Vasco«True self-love and social are the same.»(A. POPE, An Essay on Man.)«Una extraña paradoja: al actuar, la gente sólo piensa en su interés privado más mezquino, pero al mismo tiempo su comportamiento está, más que nunca, condicionado por los instintos demasa. Y, más que nunca, éstos vagan a la deriva, ajenos a la vida.»(W. BENJAMÍN, Dirección única.)La indagación que aquí comienzo a esbozar versará sobre el fundamento racional que podemos hallar a lo que consideramos valioso,es decir, al hecho de que lo reputamos así: ¿que funda y sostiene la preferencia por determinadas actitudes, por ciertos comportamientos e instituciones? ¿Cuál es la razón de la estima que merecen? Y me interesa no sólo el hecho de que sean estimados, sino el derecho que tenemos a valorarlos así. Los valores a que voy a referirme son los englobados en lo que podríamos denominar por respeto a una dignísima tradición «razón práctica», es decir, los que conciernen a la ética, el derecho y la política. En cuanto a la noción de «fundamento»,es preciso diferenciarla de otras próximas, como «principio», «origen»o «causa». Un principio ético —v. gr., «pórtate con los demás como quisieras que los demás se portaran contigo»— puede ser el más concentrado epítome de toda moralidad, pero no es el fundamento de la moral. Pues siempre podría preguntarme su por qué, la razón de su valor supremo. Tampoco el origen de los comportamientos morales,lo que Nietzsche llamaría su «genealogía», tal como figura, verbigracia,en el célebre capítulo V de la primera parte de The Descent of Man,de Darwin, es por sí mismo fundamento suficiente, pues no propone más que una trayectoria que llegado a cierto punto de su recorrido podría ser revocada o invertida. Y algo semejante podríamos decir de la causa o las causas de la moralidad (y del derecho y la política),

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  TESIS: EL AMOR PROPIO Y LA FUNDAMENTACIÓN DE LOS VALORES Fernando Savater Catedrático de Ética Facultad de Filosofía de la Universidad del País Vasco«True self-love and social are the same.»(A. POPE, An Essay on Man.)«Una extraña paradoja: al actuar, la gente sólo piensa en su interés privado más mezquino, pero al mismo tiempo su comportamiento está, más que nunca, condicionado por los instintos demasa. Y, más que nunca, éstos vagan a la deriva, ajenos a la vida.»(W. BENJAMÍN, Dirección única.)La indagación que aquí comienzo a esbozar versará sobre el fundamento racional que podemos hallar a lo que consideramos valioso,es decir, al hecho de que lo reputamos así: ¿que funda y sostiene la preferencia por determinadas actitudes, por ciertos comportamientos e instituciones? ¿Cuál es la razón de la estima que merecen? Y me interesa no sólo el hecho de que sean estimados, sino el derecho que tenemos a valorarlos así. Los valores a que voy a referirme son los englobados en lo que podríamos denominar por respeto a una dignísima tradición «razón práctica», es decir, los que conciernen a la ética, el derecho y la política. En cuanto a la noción de «fundamento»,es preciso diferenciarla de otras próximas, como «principio», «origen»o «causa». Un principio ético —v. gr., «pórtate con los demás como quisieras que los demás se portaran contigo»— puede ser el más concentrado epítome de toda moralidad, pero no es el fundamento de la moral. Pues siempre podría preguntarme su por qué, la razón de su valor supremo. Tampoco el origen de los comportamientos morales,lo que Nietzsche llamaría su «genealogía», tal como figura, verbigracia,en el célebre capítulo V de la primera parte de The Descent of Man,de Darwin, es por sí mismo fundamento suficiente, pues no propone más que una trayectoria que llegado a cierto punto de su recorrido podría ser revocada o invertida. Y algo semejante podríamos decir de la causa o las causas de la moralidad (y del derecho y la política),

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ENSAYO DEL LIBRO DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS : El amor propio.

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ENSAYO DEL LIBRO DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS : El amor propio.

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El libro de Gabriel García Márquez DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS nos habla de una sociedad en la cual los perjuicios y las costumbres a los cuales los pueblos están sometidos por orden de la iglesia valen más que cualquier opinión dada por alguien sensato; también nos muestra rechazo y racismo frente a las culturas africanas las cuales estaban sometidas a la esclavitud y fueron en muchas ocasiones maltratados y discriminados frente a la sociedad. La verdad el amor es un tema recurrente en el libro y en lo que el autor quiere decir, sobre su propia visión del amor, y uno es el amor propio, la chica de su libro es el ejemplo de lo que representa el amor para el, desde lo que representa como el mal, algo prohibido, algo que no estaba bien ante la sociedad de ese entonces, El amor propio de la sierva Maria, su problemas con su madre, con sus creencias y todo lo que ella creía y sentía.

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https://www.escritores.org/biografias/370-gabriel-garcia-marquez
https://www.importancia.org/amor-propio.php
https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-del-amor-platon