# data[].attributes.body
Hubo un cambio de constitución (1933) que permitió la entrada de Benavides al poder.

Estableció paz con Colombia, para que ambos países trabajen mano a mano.

Movimiento militar en contra del presidente, llevó a las elecciones.

La reinauguración de la Universidad mayor de San Marcos (1935), mejora educación superior.

Construcción de vías de transporte que ayudará a la comunicación y exportación.

# data[].attributes.body
Seguimos usando la constitución de 1993, y no se planea cambiar.

Durante el gobierno de Humala (2014) se firmó el fallo de la Corte de la Haya para la delimitación marítima entre Chile y Perú.

Los peruanos protestaron en contra de Manuel Merino, trae consigo su renuncia.

Minedu ha creado proyectos para ayudar con la educación durante la pandemia (2020).

Se busca la inversión extranjera para una remodelación en el año 2022.

# data[].attributes.body
Aquí podrán encontrar una breve explicación de los puntos mencionados.

# data[].attributes.attachment_link.title
Meet Google Drive - One place for all your files

# data[].attributes.attachment_link.description
Google Drive is a free way to keep your files backed up and easy to reach from any phone, tablet, or computer. Start with 15GB of Google storage - free.

# data[].attributes.headline
“El Hospital” de la agrupación Alaska y Dinarama.

# data[].attributes.subject
“El Hospital” de la agrupación Alaska y Dinarama.

# data[].attributes.body
Esta canción la escogí porque habla de la salud, un aspecto al cual se le dio bastante importancia durante el tercer militarismo y que hoy en día es la principal preocupación de los peruanos. Oscar R. Benavides veló por la salud y bienestar de los ciudadanos, es por ello que él crea el Ministerio de Salud, instala nuevos centros de atención; también establece  un seguro para los obreros y sus familias. Actualmente, el mundo entero está pasando por una pandemia causada por la COVID-19. En el Perú la situación es bastante preocupante, muchos han perdido a sus seres queridos o han tenido que ir a hospitales donde han sufrido por la escasez de medicinas y espacio para atender a la población; este tema también se toca dentro de la canción donde nos habla de un señor que está pasando agonía en un hospital. El Estado no hace lo suficiente para cubrir las necesidades del pueblo, y las normas que elaboran para detener el virus no son cumplidas por los peruanos.

# data[].attributes.body
En la primera noticia nos habla de cómo el Perú enfrentó la segunda guerra mundial. Es cierto que Oscar R. Benavides, cuando comienza la Segunda Guerra Mundial en Septiembre, solo gobernó el Perú durante el primer trimestre del conflicto; sin embargo, no supo manejar la influencia de la guerra dentro del territorio, permitiendo así que el peruano empiece a reprimir otras religiones ajenas a la católica, especialmente la judía. Incluso, las autoridades sabían que ciertos patriotas se encontraban recluidos en los campos de concentración, pero el país seguía sin hacer nada al respecto. En la segunda noticia podemos ver como actualmente es importante dejar a los ciudadanos ejercer diferentes religiones en el Perú, esto es lo que nos da identidad y cultura; no solo estamos hablando de religiones conocidas a nivel internacional, sino también de religiones originadas en el territorio que vienen desde la época del incanato. Además, poder estar rodeado de diferentes creencias ayuda a que podamos elaborar diferentes posturas y opiniones acerca de varios temas, así como también empatizar con las personas que siguen siendo discriminadas por tener religiones distintas a la mayoría o por las etiquetas que se han creado entorno a su creencia.

# data[].attributes.body
1939

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Peruanos en la Segunda Guerra Mundial

Este año se cumplen 70 años del fin de esa terrible guerra, que se inició en 1939 y se extendió hasta 1945. Con ese motivo, hemos preparado un especial donde les contaremos acerca de la participación de ciudadanos peruanos y peruanas en medio de ese conflicto mundial. La idea de este programa surgió debido a la aparición del libro Estación final del periodista Hugo Coya, donde él cuenta la historia de peruanos que salvaron cientos de vidas en esa cruenta guerra. Algunos de esos peruanos fueron diplomáticos, otros espías y algunos estuvieron en campos de concentración.

# data[].attributes.attachment_link.description
Este año se cumplen 70 años del fin de esa terrible guerra, que se inició en 1939 y se extendió hasta 1945. Con ese motivo, hemos preparado un especial donde les contaremos acerca de la participación de ciudadanos peruanos y peruanas en medio de ese conflicto mundial.

# data[].attributes.body
Actualidad 2020

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El jueves pasado, por primera vez en nuestra historia, se reunieron distintas expresiones religiosas en el centro simbólico del poder en el Perú para orar juntas, en igualdad de condiciones, por un objetivo común. Fue un acierto recurrir a la fe, en sus diversos rostros, como un mecanismo para fortalecer el ánimo nacional ante la crisis. En el contexto del bicentenario de la independencia, este acercamiento a la fe desde el valor de la diversidad permite repensar el lugar de la religión en nuestro pasado, presente y futuro.

En nuestra historia, abundan los ejemplos que asocian a la religión con la intolerancia. Pero es posible también encontrar excepciones. En 1822, James Thomson, un educador protestante, llegó al Perú por encargo de José de San Martín para formar escuelas públicas dirigidas a los sectores populares. Uno de sus colaboradores más activos fue el sacerdote católico José Francisco Navarrete. Cuando Thomson dejó el país, Navarrete se quedó a cargo de las escuelas. Así, en los albores de nuestra educación pública, floreció la cooperación interreligiosa.

La diversidad religiosa también se manifestó en los debates ideológicos que construyeron la República. Entre liberales y conservadores, abundaron los religiosos. El primer presidente del Congreso Constituyente de 1822 fue un liberal, Francisco Javier de Luna Pizarro, aunque luego se volcó al conservadurismo. Pero el liberalismo político mantendría una voz muy potente en otro célebre sacerdote: Francisco de Paula González Vigil. Su férreo liberalismo lo enfrentó con otros sacerdotes políticos, como el conservador Bartolomé Herrera. González Vigil terminó excomulgado por la Iglesia, pero siempre afirmó su cristianismo. La diversidad ideológica también está presente dentro de una misma confesión.

Con el paso de los años, la pluralidad religiosa se enriqueció. A lo largo del siglo XIX, se asentaron nuevos grupos confesionales en el país: protestantes, judíos y budistas. Entre ellos se establecieron formas de cooperación a partir de su condición de minorías. El Cementerio Británico (1835) acogió no solo a protestantes, sino también a judíos, ortodoxos y budistas. Hasta fines del siglo XIX, los no católicos no podían enterrarse en los cementerios públicos. La cooperación de las minorías no católicas permitió también que en 1915 se reconociera la tolerancia religiosa.

La diversidad también es importante en la religiosidad popular de los pueblos andinos, en la que se mezclan elementos del catolicismo con las antiguas creencias andinas. La peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Rit'i, por ejemplo, es una de las expresiones creativas y diversas de las creencias ancestrales de nuestros pueblos. En la religiosidad popular, la rigidez de las fronteras confesionales y del dogma se diluyen ante la autonomía espiritual de cada creyente.

En el mundo andino, la religión también expresa la fuerza del mito, como decía Alberto Flores Galindo. La imaginación religiosa estuvo presente en el mesianismo de las rebeliones indígenas durante la República. En algunas de ellas, los protagonistas mezclaron en sus historias elementos de otras tradiciones religiosas. Por ejemplo, un factor olvidado en el germen de la rebelión indígena de Rumi Maqui, en Puno (1915), fue la conversión de este al metodismo. Por aquellos años, además, Puno se había convertido en el centro de la obra educativa adventista en el país, que los indigenistas reconocieron como la generadora de un "nuevo indio". Los misioneros protestantes también influyeron en la formación de los liderazgos asháninkas en la selva central y awajún en Amazonas. Lo religioso ha sido parte de los procesos de empoderamiento de las identidades étnicas.

La religión también ha mostrado ser una fuente de sentido para los pueblos en las circunstancias más aciagas. Ponciano del Pino ha mostrado el rol de las rondas campesinas evangélicas en la derrota de Sendero Luminoso en Ayacucho. Y la resistencia al terrorismo en Lima no puede comprenderse sin la fuerza espiritual que dirigentes populares como María Elena Moyano recibieron del catolicismo progresista. En la Marcha por la Paz de 1989, las mujeres de organizaciones de base marcharon con banderolas que decían "No matarás ni con hambre ni con balas". En general, los símbolos de la religiosidad popular católica han servido como fuente de esperanza. En los barrios más pobres, las iglesias evangélicas sirven como núcleos comunitarios de solidaridad en medio de la marginación.

Los intelectuales que engendraron nuestras grandes tradiciones ideológicas concordaron en su valoración de lo religioso. José Carlos Mariátegui comprendió el valor de lo religioso para el mundo andino en su singular marxismo. Para Víctor Andrés Belaunde la fe estaba en el núcleo mismo de la peruanidad. En Víctor Raúl Haya de la Torre los símbolos religiosos fueron el núcleo movilizador de su nueva "religión política": el aprismo. Tal vez, por eso mismo, lograron trascender. Al menos hasta la llegada del fujimorismo, con el que la religión se transformó en un instrumento político operativo. Ese es el rostro de la religión que parece haberse hegemonizado ahora: el de los políticos de la fe. Pero la religión en el Perú es tan heterogénea como su cultura.

Entre los múltiples rostros de la fe existen los que propician desencuentros con la diferencia, pero también aquellos que generan discursos que potencian el sentido ético de los ciudadanos. Una mirada diversa de la dimensión religiosa puede servir para que ellas mismas comprendan las diversidades en todos sus sentidos. Finalmente, en el núcleo de todas las religiones está la aspiración de hacer el bien. Eso que necesitamos ahora como nación: el bien común.

# data[].attributes.attachment_link.title
El valor de la diversidad religiosa, por Juan Fonseca

# data[].attributes.attachment_link.description
El jueves pasado, por primera vez en nuestra historia, se reunieron distintas expresiones religiosas en el centro simbólico del poder en el Perú para orar juntas, en igualdad de condiciones, por un objetivo común. Fue un acierto recurrir a la fe, en sus diversos rostros, como un mecanismo para fortalecer el ánimo nacional ante la crisis.

# data[].attributes.body
El tercer militarismo del Perú, dirigido por  Oscar R. Benavides, un militar y político muy reconocido de su época, quien basaba su gobierno en el «Orden, paz y trabajo», trajo varios beneficios al país, en el lado de la infraestructura  encontramos que construyó el actual Palacio de Gobierno y de Justicia, el terminal marítimo del Callao, la carretera panamericana y la carretera central hasta Tingo María, también si hablamos del sector trabajo vemos que implementó el seguro social obrero, promulgó el Código Civil de 1936; y la preparación del Censo General que se realizó en el siguiente Gobierno; pero así como tuvo un impacto positivo, también tenía una ambición por quedarse en el poder, trayendo al peruano una incertidumbre económica, política y social. En este trabajo haremos una comparación de la política que estamos viviendo hoy en día, aproximadamente desde el gobierno del expresidente, Ollanta Humala, hasta las recientes vacancias que se han vivido las últimas semanas dentro del Perú. Buscamos entender las diferencias y similitudes dentro de diferentes dimensiones y conflictos de cada una de las épocas vividas en el Perú.

# data[].attributes.attachment_link.title
BENAVIDES 2: EL ARTE DE HACER FRAUDE ELECTORAL | #CorrupciónPerú (1933-1939)

# data[].attributes.body
Historia Peruana. (2020, October 6). Tercer Militarismo. Historia Del Perú. https://historiaperuana.pe/periodo-independiente/republica/tercer-militarismo

CARPETAPEDAGOGICA.COM. (n.d.). Plataforma Educativa Carpetapedagogica.com. https://carpetapedagogica.com/tercermilitarismo

Montano, J. (2019, July 14). Tercer Militarismo en el Perú: causas, características. Lifeder. https://www.lifeder.com/tercer-militarismo-peru/

JAcinto, S. S. P. (2020, March 23). Segundo Gobierno de Benavides para Cuarto Grado de Secundaria. Materiales Educativos. https://materialeseducativos.org/historia-del-peru-cuarto-de-secundaria/segundo-gobierno-de-benavides/

H. (2019, July 10). Autor de la entrada: historiadelperu. Historia Del Perú. https://historiadelperu.info/presidentes-del-peru/oscar-raimundo-benavides-larrea/

BBC News Mundo. (2014, January 28). ¿Qué ganaron y perdieron Perú y Chile con el fallo de La Haya? https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/01/140127_chile_peru_cij_fallo_haya_az