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1) Nació en Épinal (Francia) en 1872 y murió en Paris en 1950. Mauss destacó en la sociología y en la antropología, es uno de los intelectuales franceses más influyentes del último siglo, su pensamiento ha sido decisivo para la construcción teórica de las ciencias que más directamente cultivó, sus ideas también han irradiado con gran fuerza sobre otras ciencias sociales y humanas.

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Marcel Mauss: A Biography (Paperback) | Overstock.com Shopping - The Best Deals on General | Sociologos, Ades

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2) Era pariente y discípulo de Durkheim, miembro más notable de la escuela sociológica francesa, formó parte de su equipo y siguió su temática a lo largo de su vida, fue tan influyente como él.

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3)  M. Mauss destacó en algunas de las ciencias que cultivó E. Durkheim.

Fue educado, como Durkheim, en la cultura judía, tuvo mucha más importancia en su progresión intelectual el compromiso político, de corte socialista, negó decididamente los presupuestos de un comunismo que en su tiempo se presentaba entreverado con el socialismo.

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Lettre d'Émile Durkheim à Marcel Mauss : " Le gâchis est général. " - Des Lettres

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Émile Durkheim (1858-1917) et son neveu Marcel Mauss (1872-1950) sont deux figures incontournables des sciences sociales du début du XXe siècle, le premier étant l'un des fondateurs de la sociologie, le second un pilier de l'anthropologie française.

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4) Definido como un convencido cooperativista (trabajar en conjunto por el bien social) se convirtió en una de las mejores referencias en este ámbito.

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cooperativista Search instead for coperativista

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5) La carrera académica de Mauss se desarrolló, especialmente, entre la Ecole Pratique des Hautes Etudes, al frente de la Cátedra de Antropología de las Religiones, y el Collège de France, en la Catedra de Sociología de esta última institución

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La Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (en francés, École des hautes études en sciences sociales), más conocida como EHESS, es una escuela francesa de posgrado en París. Fue fundada en 1947 pero tiene personalidad jurídica propia desde 1975.​

Es una de las instituciones más prestigiosas del mundo en la investigación y la enseñanza en ciencias sociales.

Se ocupa de la investigación y de la formación de investigadores de alto nivel en ciencia política, sociología, antropología, arqueología, demografía, derecho, economía, filología, filosofía, geografía, historia, matemáticas y psicología.​

81 equipos de investigación que agrupan a unas 1400 personas.

280 profesores e investigadores para unos 2800 estudiantes, 47% de los cuales son extranjeros.

250 profesores invitados cada año.

22 doctorados diferentes.

200 tesis doctorales defendidas cada año.

La Sección VI de la École Pratique des Hautes Études (Escuela de Estudios Superiores Aplicados), dedicada a las ciencias sociales, fue creada en plena posguerra mundial como consecuencia del interés de la Fundación Rockefeller en promover un centro de estudios sociales de alto nivel, de enfoque alternativo al marxismo (Francia contaba, por aquel entonces, con el PCF ( Partido Comunista Francés) uno de los partidos comunistas más fuertes de Occidente).

El historiador Lucien Febvre fue escogido, en 1947, como primer director la Sección VI (frente a la posibilidad de Georges Gurvitch, gran figura de la sociología de la época). En pocos años, sin embargo, el centro aquilató un enorme prestigio en el área de sociología de la mano de figuras de renombre como François Furet o Fernand Braudel.

Quizás por ello el propio Fernand Braudel terminó sustituyendo a Febvre en la dirección, en 1962. Gracias a un apoyo financiero de la Fundación Ford, Braudel logró reunir los diversos laboratorios de la Sección VI, diseminados por todo el Barrio Latino de París, en la actual sede de la Maison des sciences de l'Homme, ubicada en el Boulevard Raspail, en la parte del paseo Claude-Cahun-Marcel-Moore (Distrito 6), de la capital francesa.

En 1975, la Sección VI terminó por emanciparse, administrativamente hablando, de la Escuela de Estudios Superiores Aplicados convirtiéndose desde entonces en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales. Actualmente, dicha institución, alberga multitud de centros de investigación en ciencias sociales.

En marzo de 2006, la EHESS fue ocupada durante cuatro días por centenares de personas en el marco del movimiento contra el contrato de aprendizaje promovido, en Francia, por el Gobierno de Dominique de Villepin ( UMP, derecha gaullista). La dirección de la Escuela apeló entonces a la policía para desalojar a los ocupantes haciendo hincapié en la gravedad de los destrozos causados durante la okupación. El mencionado suceso demostró, desde algunos puntos de vista, el abismo existente entre los investigadores de la EHESS (que en algunos casos llegaron a tratar el movimiento social, casi exclusivamente, como un objeto de estudio) y los okupas (que demostraron tener un discurso muy desestructurado). Los medios de comunicación tendieron a insistir en los sucesos más anecdóticos obviando por completo la fractura política descrita.

De las actividades

La historia: economías, sociedades y civilizaciones

Lucien Febvre y Fernand Braudel fueron representantes de la École des Annales ( Escuela de los Anales), corriente dominante en la historiografía francesa durante el período de entreguerras pero cuyos planteamientos, ya durante la posguerra mundial, fueron crecientemente puestos en entredicho por el -entonces naciente- estructuralismo.

Como consecuencia de las críticas de personajes como Claude Lévi-Strauss, la historiografía comenzó a integrar, poco a poco, los nuevos aportes (no cronológicos) provenientes de la sociología y la antropología. Al igual que a los estructuralistas, se les terminó reprochando -precisamente en el momento en el que comenzaron a estallar las primeras guerras de emancipación colonial- la negación de la política y de la influencia del ser humano sobre su propio destino.

Los trabajos de Braudel, Le Roy Ladurie y otros historiadores cercanos comenzaron a tener una influencia decisiva en la enseñanza de la historia a partir de la década de los 1960.

Mientras que se diversificaban las actividades de la que poco a poco se fue convirtiendo en la institución francesa más prestigiosa en enseñanza e investigación en ciencias sociales, la EHESS comenzó a convertirse -durante la década de los 1970- en centro de irradiación por antonomasia de la -llamada- nueva historia. Entre sus promotores cabe destacar a personajes como Jacques Le Goff o Pierre Nora.

Al mismo tiempo, antropólogos como Georges Balandier o poco después, Marc Augé -herederos de una corriente crítica con la tradición colonial francesa- contribuyeron a crear la sociología moderna de los países de la periferia antes de aplicar el método antropológico al estudio de sus propias sociedades de origen.

Centros de investigación de la EHESS (2012)

Centro Alexandre Koyré de historia de la ciencia y de la técnica

Centro de Antropología Social

Antropología e Historia de los mundos antiguos

Centro de investigaciones históricas

Aproximaciones históricas de los mundos contemporáneos

Taller François Simiand

Centro de estudios Bizantinos, neo-helénicos y del sudeste europeo

Centro de estudios judíos

Equipo de investigaciones de la historia del mundo rural

Estudios sociales y políticos de las poblaciones, de la protección social y de la salud

Grupo de antropología histórica del occidente medieval

Grupo de arqueología medieval

Grupo de antropología escolástica

Grupo de estudios ibéricos

Grupo de investigaciones interdisciplinarias sobre la historia de lo literario

Grupo de investigaciones respecto la historia del medio-ambiente

Grupo de geografía y de historia de los territorios, del medio-ambiente, de los recursos y de la sociedad

Historia socio-política de las élites

Laboratorio de demografía histórica

Análisis de la cohesión social: datos, métodos, modelos

Centro de análisis y de intervención sociológica.

Centro de historia y de teoría de las artes

Centro de estudios interdisciplinarios de los hechos religiosos

Centro de investigación en medicina, ciencia, salud y sociedad

Centro de investigaciones sobre el arte y el lenguaje

Imágenes y artes plásticas

Música

Representaciones culturales y artísticas: creaciones, trasmisión, difusión, transformaciones

Textos y literaturas

Valores y preferencias

Centro de sociología, del trabajo y de las artes

Centro de sociología europea

Centro "Maurice Halbwachs"

Dinámicas y relaciones sociales

Equipo de investigación sobre las desigualdades sociales

Encuestas, terrenos, teorías

Profesiones, redes, organizaciones

Grupo de investigación "Aprendizaje y Contexto"

Grupo de sociología política y moral

Grupo de sociología pragmática y reflexiva

Instituto de investigación interdisciplinaria sobre los desafíos sociales: Ciencias sociales, política y Salud

Instituto interdisciplinario de antropología de lo contemporáneo

Antropología de la escritura

Centro Edgar Morin

Laboratorio de antropología de las instituciones y de las organizaciones sociales

Laboratorio de antropología y de historia de la institución de la cultura

Laboratorio de antropología urbana

Centro de Estudios de los Movimientos Sociales (CEMS)

Centro de Estudios de las normas jurídicas "Yan Thomas" (CENJ)

Grupo de Sociología Política y Moral (GSPM)

Equipo de Lingüística Antropológica y Sociolingüística (LIAS)

Laboratorio de antropología social

Laboratorio de ciencias cognitivas y de psicolingüística

Centro Norbert Elias

Centro de Asia del Sudeste

Centro de estudios africanos

Centro de estudios bizantinos neo-helénicos y del sudeste europeo

Centro de estudios de la India y del Asia del Sur

Centro de estudios de los mundos Ruso, Caucásico y Centro Europeo

Centro de estudios turcos, otomanos, balcánicos y centro-asiáticos

Centro de historia social del islam mediterráneo

Centro de investigación de investigación y de documentación sobre Oceanía

Centro de investigación sobre América prehispánica

Centro de investigaciones interdisciplinarias sobre Alemania

Centro de investigaciones lingüísticas sobre el Asia oriental

Centro de estudios sobre la China moderna y contemporánea

Centro de investigaciones sobre la Corea

Centro de investigaciones sobre el Japón

Centro de investigaciones sobre el Brasil contemporáneo

Instituto de estudios del Islam y de las sociedades del mundo musulmán

Mundos Americanos : sociedades, circulaciones, poderes, siglo x-xx

Centro de estudios norteamericanos

Centro de investigaciones sobre el mundo americano : imperios, sociedades, naciones, América Latina y Mediterránea occidental, siglos xv-xx

Centro de análisis y de matemáticas sociales

Centro de estudios de los modos de industrialización

Centro internacional de investigación sobre el medio-ambiente y el desarrollo

Grupo de investigación en economía matemática y cuantitativa)

Agrupación de investigación en economía cuantitativa de Aix-Marseille

París-Jourdan Ciencias Económicas

Instituto de economía pública

Centro para la edición electrónica abierta

Desde la reforma de Bolonia, la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales solamente acepta a estudiantes de máster y doctorado. Para ser admitido en la institución, todo estudiante debe ser apadrinado por un director de investigación que forme parte de la misma. La EHESS ofrece, asimismo, un curso que permite acceder tanto a los estudios doctorales como a las oposiciones ( Certificado de Aptitud para la Enseñanza Secundaria y Agrégation).

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Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales

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La Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (en francés, École des hautes études en sciences sociales), más conocida como EHESS, es una escuela francesa de posgrado en París. Fue fundada en 1947 pero tiene personalidad jurídica propia desde 1975.​ Es una de las instituciones más prestigiosas del mundo en la investigación y la enseñanza en ciencias sociales.

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6) Su formación universitaria en Filosofía se había desplegado hacia la historia y las ciencias sociales.
Pero Mauss vivió con pasión otros proyectos, como fueron su pertenencia al grupo de estudios del Année Sociologique y su condición de miembro del Institut d’Ethnologie de la Universidad de París que él mismo impulsó, a partir de 1925, junto a dos colaboradores de excepción: L. Lévy‐Bruhl y P. Rivet.

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7) Entre sus obras cabe citar: Sobre historia de las religiones (1909, con H. Hubert), Ensayo sobre el don, la forma y la razón del intercambio en las sociedades arcaicas (1925) y Sociología y antropología (1950).

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11) Ningún otro texto ha analizado con tanta perspicacia y finura el significado de las instituciones socio‐económicas y tradicionales sociales, como el potlatch y el kula.

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El intercambio Kula jerarquías Aspectos y reglas fundamentales Socialmente están muy jerarquizados y el jefe va a ser la cabeza de la tribu, van a ser matrilineales. Para ellos la riqueza es un signo exterior, no es solo una demostración del poder, sino el mismo ejercicio del

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8) Durkheim debió resultar decisivo en su incorporación al plan más ambicioso de su época en el campo de las ciencias sociales francesas, cual fue el Année Sociologique, cuyas páginas, desde 1898, recogieron los mejores estudios de sociología, antropología, educación y otras ciencias.
Tras su muerte, Mauss se convirtió en parte sustancial de este relevante órgano de expresión de las ciencias sociales francesas.

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10) Mauss es el primero en apreciar el agonismo que es inherente al don, al crear un vínculo social irremplazable, no mercantil, entre el que da y el que recibe, dejando en manos de este último la suerte del contra don, que al mismo tiempo que redime su obligación afirma el vínculo.
Publicado inicialmente en 1925 con el título de Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, este estudio adquiere prestigio en los 40, al ser incluido en la obra capital de Mauss, Sociologíe et anthropologie (1936), años más tarde conocerá una edición española con el mismo título (Tecnos, 1972).

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12) Mauss estuvo lejos de lo que hoy en día se entiende como un sociólogo, no fue un modelo de antropólogo, independientemente de sus conquistas teóricas.
Fue un científico de despacho que, incorpora la totalidad de las sociedades a la comparación intercultural, al considerarlas a todas análogas en lo sustancial, tal y como hacemos en nuestros días. Mauss es una de las personalidades más relevantes de las ciencias sociales del siglo XX.

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9) La obra escrita de Mauss no es comparable con la de Durkheim ( en extensión, contribución teórica a las distintas ciencias, ni en la potencia de los conceptos que subyacen.)
Ahora bien, la obra de Mauss, posee valores singulares espléndidos, y uno de ellos particularmente relevante.
Es su contribución a lo que se denomina el hecho social total que late en el intercambio social y que Georges Bataille, Claude Lévi‐Strauss y Jacques Derrida pusieron de manifiesto con maestría característica.