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Está ubicada, al este de la provincia de Pastaza, al sur colinda con el Perú, sus habitantes son 1300 personas, tienen el territorio aproximadamente 401.006,103 hectáreas Existen 10 comunidades Zaparas; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu.

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Su identidad como tal se conoció que en el 2001, la Unesco declaró a la nación Zápara como "Obra Maestra de Patrimonio e Inmaterial de la Humanidad", este reconocimiento les garantiza la existencia de su historia y cultura.

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Su idioma es el Záparo, familia lingüística Záparo

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Su núcleo social son las comunidades que conforman la Organización de la Nacionalidad Zápara del Ecuador, ONZAE, filial de la CONFENIAE y de la CONAIE.
Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.
Se ve afectada por la pérdida paulatina de conocimientos ancestrales de su cosmovisión. Se han ido introduciendo nuevos elementos culturales y lingüísticos de origen Kichwa, debido a los matrimonios con otras etnias o como estrategia de supervivencia. Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.

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No solo se usa para cubrirse sino que tiene propiedades medicinales porque se elabora a partir de la corteza de un árbol, el llanchama. Para adquirir la materia prima (llanchama roja) se sigue un procedimiento: primero se tumba el árbol, se orina para separar la corteza, se saca la corteza y se sumerge en el agua durante una noche, se golpea con delicadeza, se deja secar y, a partir de ahí, se pueden elaborar las prendas y las artesanías

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Su cultura es muy rica en conocimiento del entorno natural, rico en vocabulario sobre fauna y flora, en prácticas terapéuticas y en plantas medicinales. Este conocimiento se expresa a través de su cosmología y mitología durante rituales y prácticas artísticas, tal como se indico anteriormente.

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La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto. En Ecuador: el total de la tierra  Achuar  oficializada es de 708.000 hectáreas.

Provincia de Pastaza: cantón Pastaza, parroquias Montalvo y Simón Bolívar.

Provincia Morona Santiago: cantón Taisha, parroquia Huasaga. Ubicados los ríos Macuma y Huasaga.

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Su identidad nace del hecho de permanecer por muchas generaciones en un territorio determinado y de los significados simbólicos que de la naturaleza y las relaciones sociales construyen. A través de la mitología, creencias, contos mágicos, expresan su interpretación del mundo y en ello sus valores y prácticas sociales, en las cuales la ideología ha priorizado sobre las condiciones de vida y la participación en la toma de decisiones.

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La lengua principal es Achuar Chichan o Achuar,
En el idioma achuar existen solo cuatro vocales a, e, i, u, solo la "e" se pronuncia de diferente manera además el alfabeto consta de 21 letras a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u, uu, w, y.

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La familia es la base de la organización social Achuar, cada familia y casa tiene gran capacidad de autoabastecimiento. Con sus conocimientos son capaces de abrir terreno, construir la huerta.

Los Achuar han tenido un patrón de asentamiento disperso en la selva, la casa estaba ocupada por una familia ampliada, cuya organización respondía a la práctica de la poligamia, no tenían jefes, salvo en caso de guerra.

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Hombres

Usan el denominado “itip, una falda hecha a base de algodón de varios colores con franjas verticales.

Llevan una melena larga adornado con la tradicional corona de plumas de vistosos colores llamada "Tawasap", hecha a base de plumas del tucán.

Usan adornos  hecho a base de pepas en forma de X desde los hombros y también llevan una lanza.

Mujeres

Visten una túnica sujetada en un hombro hecha a base de algodón y ceñida a la cintura con un cordón que esta hecho de unas grandes semillas de sus árboles.

Usan Una Shaak, un collar elaborado huairuros, rosarios y achiras.

Una pulsera llamada Chapaik, confeccionadas con mostacillas de diferentes colores y  de diferentes modelos.

Unos Akiamus aretes, hechos de mostacillas y plumas de tucán.

Hombres y mujeres se pintan la cara con colorantes de plantas silvestres.

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Para la nacionalidad Achuar, el Dios Arutam representa hasta la actualidad la “máxima energía” y cuida de la selva.

Las costumbres aún vigentes son el idioma, la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa. La pintura de guerra en la cara, que los identifica como Achuar.

En su costumbre nativa no existe la boda, practican la poligamia.

Las fiestas tradiciones típicas como: la randimpa, el traslado de la casa y las fiestas de la chonta o Iwi. Se le celebra cada año por la prosperidad conseguida a lo largo del tiempo, en cuanto a siembra, cosecha y al ciclo vital de las personas.

La agricultura es una actividad sagrada, la ritualidad, la    abstinencia y la observación de numerosos tabúes son parte del conocimiento y de la práctica agrícola.

Creen en la maldición de Nunkui

El chamanismo sigue siendo una práctica de gran vigencia en la vida cotidiana.

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Se encuentran ubicados en tres provincias de la Amazonia.

• Provincia de Orellana, cantón Orellana,  parroquia Dayuma; y cantón Aguarico, parroquias Tiputini,    Yasuní     Sta. María de Huiririma.

• Provincia de Pastaza, cantón Arajuno, parroquia Curaray.

• Provincia del Napo, cantón Tena, parroquia Chontapunta

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La identidad de los Huaorani se caracteriza por su vida autosuficiente y en el bosque cuya biodiversidad es una de las más abundantes en el mundo. Los Huaorani están practicando una economía sostenible, es decir, los recursos naturales no están sobre exigidos.

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Hablan su propio idioma, llamado Wuao (pronunciado “wow”), que los lingüistas han determinado que es exclusivo de los Huaorani y no se cree que esté relacionado con ningún otro idioma en la tierra. Pero se estima que hasta la mitad de la población Huaorani habla al menos algo de español en estos días, y el español se enseña a los niños en la escuela.

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La unidad básica tradicional o grupo doméstico es el “nanicabo”, constituido por familias ampliadas o múltiples compuestas por un número de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o “maloca”; estos grupos domésticos son autosuficientes, autónomos y están organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva el nombre del grupo doméstico. La unidad territorial o grupo local se denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”; los “huaomoni” son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza.

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Viven prácticamente desnudos debido a su aislamiento con las demás personas en el caso del hombre únicamente utilizan un cordón con el que sujetan su órgano sexual, esto debido a que les facilita el movimiento por la selva.

En las mujeres utilizan una prenda alrededor de la cintura, esta es hecha de corteza de un árbol y en la parte superior es descubierta. Con el paso de los años ha ido cambiando debido a la influencia de misioneros que han podido ingresar y han sugerido la utilización de ropa.

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Fiestas o celebraciones: se dan cuando hay abundancia de producción y se caracteriza por beber, bailar y cantar con gran alegría. En estas fiestas los hombres y las mujeres permanecen separados y cada persona lleva regalos como yuca, plumas de animales, etc. Estas fiestas tienen duración más o menos de dos días o hasta que se acabe la bebida.
Achiote: este producto también es conocido como “kaka”, La utilización del achiote se da como un tinte facial a manera de adorno, pero también se lo utiliza para adornar las armas de caza como las lanzas.