# data[].attributes.body
La escuela ya no es lo que era. Sobre esto no hay dudas. Pero las dudas prosperan en cuanto se intenta pensar  ya no lo que era sino lo que es.  Agotado el Estado-Nación como meta institución dadora de sentido, ¿Cuál es el estatuto en donde se apoya la escuela? ¿En que consiste la actualidad escolar?

En un tiempo no muy lejano, el estado-nación era el que le proveía a las instituciones disciplinarias (escuela, familias, fabricas, etc.)  un sentido y consistencia integral.

A su vez estas, instituciones establecían un tipo de relación entre sí a la cual se la denomina “relación analógica”. Este funcionamiento, consiste en el uso de un lenguaje común por parte de los agentes institucionales. De esta manera, la experiencia disciplinaria forjaba subjetividad disciplinaria, es decir, generaba cierto conjunto de reglas de comportamiento que permitían mantener un orden y la subordinación entre los miembros de un cuerpo o de una colectividad determinada. Este conjunto de reglas o normas, cuyo cumplimiento de manera constante, conducen a cierto resultado.

Esta relación analógica entre las marcas subjetivas producidas por las instituciones eran las que aseguraban un trato o unión transferencial entre ambas. De esta manera, se organizaba un encadenamiento institucional que aseguraba y reforzaba la eficacia de la operatoria disciplinaria. De esta manera, el tránsito por las instituciones disciplinarias causaba la producción y reproducción del soporte subjetivo del estado: el ciudadano. Esto último, era delegado por el estado-nación a sus instituciones disciplinarias.

# data[].attributes.body
Pero, ¿Qué es un ciudadano de los estados nacionales? ¿Cuál es la relación entre escuela y ciudadanía en tiempos nacionales?

El ciudadano es el sujeto constituido entorno a la ley. Esta constitución entorno de la ley se apoya en dos instituciones primordiales: la familia burguesa y la escuela. La escuela en relación con la familia son las que van a producir el al ciudadano del mañana.

El estado-nación posee sociedades de vigilancia, es un tipo de sociedad en la que se distribuye espacios de encierro. La subjetividad para un estado se produce en instituciones que encierran a una población homogénea y producen el tipo de subjetividad pertinente para ese segmento social. Entonces el estado produce círculos que encierran a la población en distintos lugares como la escuela, la familia, el hospital, la fábrica, el cuartel y la prisión. En estos lugares se los mira, se los controla, se anota la normalidad, se castiga la desviación y se apuesta permanentemente a normalizar con determinada disciplina.

Ahora bien, sin estado nación que asegure las condiciones de operatividad, las y otras instituciones disciplinarias se ven alteradas en su consistencia, su sentido, su campo de implicación, en definitiva, en su propio ser. Huérfanas del estado-nación, también se ven afectadas las relaciones de las instituciones, ya que el suelo que sostenía esos vínculos transferenciales se desintegra al punto del agotamiento del estado-nación. Sin paternidad estatal ni fraternidad institucional, la desolación prospera. Sin meta institución estatal quedan huérfanas de la función que el Estado-Nación les delegaba (producción y reproducción de lazos sociales).  además, la velocidad del mercado amenaza la consistencia ya fragmentada de las instituciones, debido a que las condiciones generales con las que tienen que lidiar las instituciones (la escuela, entre otras) no son estatales sino mercantiles.

En consecuencia, las instituciones se agarran de mínimas operaciones lógicas y subjetivas en condición de estado-nación como no estructuras normalizadoras subjetivas,

El problema con esta toma de decisiones es que estas estructuras normalizadoras están basadas en condiciones del estado-nación y, por lo tanto, están forjadas para operar como si el sujeto interpelado estuviera constituido por una subjetividad institucional estatal, como puede ser la familia. Pero entrados en la posmodernidad, la subjetividad social no es institucional sino “massmediatica”. Por consiguiente, se arma un desacople subjetivo entre el alumno supuesto por el docente y el alumno real.

En conclusión, podemos decir que nuestra escuela aun es “sarmientista”, aun supone una nación para el desierto argentino, aún tiene que poblar de argentinos la pampa, civilizar a los gauchos y argentinizar a los gringos, aún tiene que forjar a los ciudadanos nacionales.

En este sentido, hay una investidura estatal de la escuela, que hoy es lo que se retira, lo que cae. Por lo que la escuela no es más el soporte de la subjetividad social, sino que es una empresa más en el mundo de las empresas, un servicio más en el mundo de los servicios. Mas bien, se trata de una organización estatal ligada a la prestación de un servicio (capacitar). Por ende, la subjetividad que resulta de estar en una escuela cuando el mercado es la instancia dominante de la vida social es absolutamente otra.

# data[].attributes.body
¿Cómo se sienten los adolescentes cuando están en la escuela?, en esta charla un joven de una escuela secundaria de España nos comparte una visión sobre la actualidad escolar.

# data[].attributes.attachment_link.title
ADOLESCENTE DESMONTA EL SISTEMA EDUCATIVO ACTUAL...

# data[].attributes.body
Hoy en día, las nuevas tecnologías reorganizan la sociedad. Y lo hacen vertiginosamente. La influencia de los medios de comunicación es enorme. De un modo inédito, imponen una presencia avasalladora frente a las dinámicas de ayer. En cada acto, aparece el mensaje. Investirse de una marca, de una imagen, permite cierto reaseguro, aporta una locación, un lugar, una posición desde la cual mirar, mirarse y ser mirado.

Y, junto al advenimiento masivo de las pantallas y la primacía de la imagen, se privilegia una nueva arquitectura de modelos, que, por definición, exigen individuos que deben dar bien, o sea, tener buena imagen.

Aparecen en esta época nuevas exigencias: la belleza corporal, el cuidado del cuerpo, la moda de la exhibición de masas, la telepresencia (incluyendo la activa subida de videos a YouTube). Una película en donde la persona queda fuertemente relacionada con su aparecer físico, no integral, con dificultades para establecer vínculos profundos, o más plenos. Su ambiente de velocidad, la multiplicidad en redes, y un mundo de «contactos», favorecen vínculos de bajo compromiso o de compromiso localizado.

Estamos en presencia de nuevos valores, o si esta palabra queda grande, nuevas expectativas y demandas sociales: tener un cuerpo bien trabajado, ser fuertes, bellos, poderosos. El énfasis puesto en triunfar y en ser exitoso. Claro que, para muchos, si se trata de ganar, poco importan los medios, y hasta el otro se convierte en un medio, se lo instrumentaliza.

En efecto, podemos afirmar que, en este nuevo tiempo, los adolescentes enfrentan un período histórico crecientemente conflictivo para integrarse creativa y constructivamente a la sociedad, lugar que se les exige, pero que no se les facilita. En donde, ante la ausencia de externalidades valorativas relevantes, se estimula a la «juventud» como valor en sí mismo, ilusoria, alimentando frustraciones y generando un sentimiento de inseguridad ante las crecientes dificultades de integración. En la actualidad la mayoría de las familias encaran la proeza de criar a los hijos desde lejos, por lo que millones de adolescentes quedan librados a su suerte muchas horas. Y es aquí donde la intervención de la tecnología (televisión, computadora) aparece como preocupación.

Podría decirse que los artículos electrónicos o digitales del hogar comienzan a fungir como objetos sustitutos de la crianza o de la compañía. Son las nuevas “nanas” o “el tercer padre”. Al joven inmerso en esta realidad se lo puede llamar el adolescente “net”, que recibe de la tecnología una especie de tutelaje frente a su propia orfandad. A su vez el adolescente net, son jóvenes sobre informados y/o sobresaturados por el exceso de conexiones. Parecería que en un momento determinado le es difícil diferenciar entre lo real y lo virtual, entre lo importante y lo no importante.

# data[].attributes.body
¿Cuál es el lugar que debe ocupar la escuela como contenedora del alumno y promotora del
cambio? Veamos algunas cuestiones:

# data[].attributes.body
a) La escuela: punto de re-encuentro

Consideramos a la familia y la escuela el núcleo central de reencuentro con la posmodernidad y el taller donde poco a poco vamos preparando a nuestros jóvenes, para que se integren con confianza en la época que les toca vivir. Educar implica realizar un proceso de enseñanza – aprendizaje cuya función principal es la integración al mundo de la cultura. Si la escuela tiene, en parte, como misión la transmisión de la cultura, resulta evidente que la estructura sobre la que se asienta su organización es débil, debido a su incapacidad de dar respuestas a las demandas sociales, su tarea de construir el futuro queda relegada. Más aún si
permanece anclada en el pasado cuando sus miembros exigen vivir el presente.
La escuela debe hacer conocer el pasado, pero no puede perder en el presente la perspectiva de crear un futuro diferenciado. Parece que la escuela tal como está planteada es una institución inconciliable con la propuesta social actual. Se vive en constante cambio, mientras los valores y conocimientos transmitidos desde la escuela no pueden modificarse con igual prontitud. Estudiar y profundizar los contenidos requiere tiempo, dedicación y disciplina, pero el afuera acorta los plazos y nos mantiene desorientados en la tarea de enseñar y aprender.
El sistema educativo debe transformarse profundamente desde sus raíces para responder a las demandas de los jóvenes, sin renunciar al deber ser de la escuela. Significa,
“acercarme a él y demostrarle que me interesa su realidad”. Muchos chicos sostienen que la escuela les aburre sobremanera y que, si se lo permitieran, la abandonarían. Rescatan como positivo el vínculo que establecen con los compañeros, el conocer a algún profesor que “les
hace pensar” y “los escucha”, y algunas charlas informales sobre temas de actualidad.
Rechazan de plano el excesivo formalismo escolar y el hecho de estar muchas horas por día
escuchando contenidos que hasta los mismos profesores creen perimidos y donde se alienta la repetición y la memoria sobre la información que, por otra parte, se puede obtener fácilmente de una máquina con sólo apretar un botón.

Los adolescentes posmodernos necesitan una escuela:

-Que resulte punto de encuentro y re-encuentro entre adolescentes y adultos.
-Que brinde una mirada diferente frente al desaliento y descreimiento de una sociedad que supone un futuro desdibujado.
-Que proponga una cultura del esfuerzo, que parta del aprendizaje del “oficio de aprender”: apostar al trabajo bien realizado, a las horas dedicadas al estudio, a la resolución de diferentes situaciones para la formación del pensamiento, el carácter y la voluntad.
-Que forme para la cultura del proyecto por sobre la del suceso, donde la esperanza y el progreso aún son posibles.
-Que se arraigue en valores que se trasluzcan en la tarea cotidiana. El adolescente ve contradicciones en la cultura adulta, valores proclamados pero no practicados (como
expresa Telma Barreiro, una “vidriera axiológica”: la que se muestra y se proclama; y por otro lado “la trastienda axiológica”: los tejes y manejes de sectores de poder que
no coincide con los valores que se predican). Consensuar discursos con testimonios, es tarea fundamental de la escuela y sus actores.
-Con apertura a la sociedad en la que se encuentra, a través de la participación en
proyectos de trabajo, actividades culturales y de responsabilidad pública; y también flexible a los cambios.
-Que promueva el verdadero “ocio creativo”, valorando el uso del tiempo de estudio y trabajo, pero también el tiempo libre y recreativo.
-Que estimule el compromiso con la vocación personal de sus alumnos y contribuya a
la construcción del proyecto de vida de cada uno.
-Que cultive, construya y reconstruya los vínculos entre sus miembros y con sus alumnos. Sólo se aprende y se crece en interacción con otros. En el intercambio con el
otro enriquezco mi mundo interno.

# data[].attributes.body
b) ¿Qué docentes necesitamos?
Los docentes son colaboradores principales en el proceso educativo. Van irradiando con sus actitudes un fuerte mensaje de valores. El docente debe ser un LÍDER TESTIMONIAL.
Veamos: El término LIDER implica un estado de “ser” y no del hacer.

-Asume la decisión de servir.
-Ve en los otros un mundo de posibilidades y contribuye a liberarlas.
-Inspira a sus alumnos, los mueve, los anima e incita porque ve en cada uno no el que es, sino “el que puede llegar a ser”.
-Confía en cada uno de ellos y respeta los tiempos y estilos. A su vez, promueve la
confianza entre ellos como grupo y los lleva a que vivan con profundidad la sinergia grupal (diversidad – unidad).
-Cuida a sus alumnos, advierte sobre los riesgos, pero les infunde el coraje necesario
para el cambio.
-Promueve cambios: tiene una visión; elabora los caminos y estrategias sostenido en el entusiasmo interior que contagia (mística).
-Sabe gerenciar: ordena, sistematiza, distribuye, planifica.
-Supera y remueve obstáculos: conoce dónde está la resistencia; entiende que los cambios son buenos; involucra a los otros.
-Cultiva la creatividad permanente.
-Tiene una actitud de apertura al diálogo. Sabe escuchar.
-Reconoce que es él quien primero tiene que cambiar.
Se ocupa de:
- conocerse a sí mismo: fortalezas y debilidades
- cultivar la humildad: reconoce y acepta las propias limitaciones
-Está convencido que cada uno es artesano de su propio destino.
El término TESTIMONIAL, refiere a asumir en la acción personal la actitud del espíritu: No
educo con las palabras sino con mis acciones”. Esto implica autenticidad y coherencia: “si
quiero educar al otro en el amor, la honestidad, la solidaridad, tengo que tener en mi corazón
“amor”, “honestidad” y “solidaridad” porque lo que yo tengo es lo que voy a dar en mis
encuentros con los otros”.

# data[].attributes.body
c) Aulas Flexibles
La propuesta metodológica para responder a esta época, toma como referente la
realidad donde el aula debe ser un espacio para la comunicación y el trabajo con otros, intensamente vivido, abierto al mundo circundante, conformado por grupos con objetivos comunes, capaces de transferir a la realidad los saberes construidos.
Debemos promover un aula en la que sus miembros puedan:

- expresarse,
- hacerse comprender,
- escuchar y dejar expresar al otro,
- defender un punto de vista,
- trabajar en equipo,
- compartir la tarea,
- organizar y animar la vida de un grupo,
- tomar decisiones conjuntas,
- interesarse en los problemas de todos procurando su resolución,
- comprometerse con la tarea,
- asumir responsabilidades,
- ser protagonista del proceso de auto – socio – construcción del conocimiento.

Será necesario, entonces:
-Proponer actividades diversas mediante estrategias y técnicas participativas, disponiendo de los materiales básicos que permitan la internalización de los
conocimientos de una manera diferente facilitando el procedimiento de apropiación y de transferencia: “Un aula pobre en estímulos personales y materiales y donde se reitera y mecaniza un solo tipo de actividades, no ofrecerá oportunidades para los aprendizajes deseados”.
-Disponer de espacios flexibles en el aula (biblioteca, video, audio, mapoteca, trabajo grupal, etc.) que permitan a los actores elegir y / o construir el lugar adecuado para el
desarrollo del proceso educativo.
-Fomentar la interacción con fuentes de información (gráficas, audiovisuales,
testimoniales).
-Pensar el aula como un espacio abierto conectado con el exterior y vinculado con el contexto. Esto significa que su accionar tendrá que trascender los propios límites y aún
los institucionales para favorecer la comprensión de la realidad social, valorarla y transformarla en la medida de sus posibilidades, por lo tanto, se deberá:
- armar estrategias que propicien interacciones con otras personas que no pertenezcan al mismo grado o curso (de diferentes edades, intereses, características socioculturales, etc., que estén en la escuela o sean convocados para compartir actividades).
- interrelacionarse también con diferentes contextos: institucionales (aula, laboratorio, talleres, rincones, bibliotecas, cine, gabinetes, etc.) o comunitarios
(paseos, plaza, hospitales, empresas, sindicatos, fábricas, etc.).

# data[].attributes.body
En el siguiente video, Hernán Aldana, Dr en Biología de la Universidad de Buenos Aires, especializado en Neurociencias. Brinda a través de una conferencia, llevado a cabo por TEDx, algunos tips para poner en practica en clases y poder sobrellevar la misma de manera satisfactoria en donde se puede generar un ambiente de aprendizaje recíproco entre docente-alumno y alumno-docente. Como también busca concientizar al docente de la labor fundamental que cumple en este nuevo tiempo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Sobrevivir el aula | Hernán Aldana | TEDxPuraVidaED