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Il Terribile Esperimento Di Marina Abramovic

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Urlo di Munch: analisi, spiegazione dell'opera di Edvard Munch e sua biografia. Dove si trova l'opera e qual è il suo significato
Devi conoscere
Cosa imparerai

Edvard Munch, la biografia

Le caratteristiche e il significato del suo dipinto più importante, L'Urlo

Analisi e spiegazione dell'opera di Munch

Infobox

Chi

Edvard Munch

Quando

12 dicembre 1863 - 23 gennaio 1944

Opere principali

L'Urlo

Ispirazioni

Vincent Van Gogh

Ha ispirato

Gli espressionisti

Frase celebre

"Senza paura e malattia la mia vita sarebbe una barca senza remi"

Domande & Risposte
Dove si trova il quadro l'Urlo di Munch?
Nella Galleria Nazionale di Oslo.

Cosa rappresenta l'Urlo di Munch?
La condizione esistenziale dell'uomo moderno, afflitto dalla solitudine, dall'incomunicabilità e dall'angoscia.

Quanti sono gli urli di Munch?
Quattro: due sono state realizzate nel 1893; una terza nel 1895 e l'ultima nel 1910.

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Urlo di Munch: analisi, spiegazione e biografia dell'artista | Studenti.it

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Urlo di Munch: analisi, spiegazione dell'opera di Edvard Munch e sua biografia.

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Presentazione sul tema: "IL CONCETTO DI BENE E DI MALE NELLE GRANDI TRADIZIONI RELIGIOSE"- Transcript della presentazione:

IL CONCETTO DI BENE E DI MALE NELLE GRANDI TRADIZIONI RELIGIOSE
EBRAISMO a cura di Anthea Amorelli e Sara Calci CRISTIANESIMO a cura di Jessica Pittaluga e Francesca Scotto ISLAM a cura di Alex Giannattasio, Alessio Luciano, Nicola Pellissone INDUISMO a cura di Anita Franzè e Gloriana Massa BUDDISMO a cura di Alessandro Bonifacino e Luca Novaro

L'ebraismo L'ebraismo presenta, in ambito etico, una concezione dualistica in cui vengono distinte le vie del Bene dalle vie del Male. A partire da questa dottrina l'Ebraismo sviluppa sia l'idea della creazione, quale creatio ex nihilo (creazione dal nulla) sia l'idea di uno sviluppo lineare e non ciclico della storia. Il filosofo Hans Jonas si chiede, tramite il saggio "Il concetto di Dio dopo Auschwitz", come l'evento dello sterminio degli ebrei interroghi la nostra coscienza religiosa, il nostro concetto di Dio. Che senso conservano, di fronte a una rivelazione così evidente della potenza del Male nella società e nella storia, parole come fede in Dio, giustizia o misericordia, e soprattutto speranza? Jonas confronta l'evento di Auschwitz con il celebre di Lisbona, che aveva turbato Voltaire, Rousseau, Kant:ciò che avvenne ad Auschwitz rappresenta l'esistenza stessa del Male.

MA COS'E' IL BENE? E COS'E' IL MALE?
La tradizione ebraica afferma la netta distinzione fra il bene e il male. Anche se l'uomo può sentire in se stesso un'aspirazione al bene e alla giustizia, egli ne ignora il contenuto. Questo contenuto è definito da Dio, esso è esposto nella Toràh, depositata della parola divina, guida eterna per l'uomo nella sua ricerca morale. Le tavole della legge sono di PIETRA, simbolo d'ETERNITA', perchè, per l'ebraismo la legge morale non cambia. Il Monte Sinai si trova in un DESERTO, che significa luogo fuori da ogni civiltà. La legge è la stessa per tutti, in tutti i LUOGHI. In effetti l'ebraismo rifiuta ogni morale che deriverebbe da una costrizione puramente umana. Essa sarebbe necessariamente imperfetta dipendente da un tempo e da un luogo determinati..

L'UOMO E' DOTATO DI LIBERO ARBITRIO
Infatti ha la libertà di scegliere fra BENE e MALE, così come la Toràh li definisce. L'uomo è libero egli è totalmente RESPONSABILE DEI SUOI ATTI. e dovrà renderne conto al Creatore. Così come è impossibile "trasgredire le leggi della natura senza subirne le conseguenze relative", è ugualmente impossibile " trasgredire le leggi della morale senza essere puniti". La sanzione è, in entrambi i casi, inevitabile. Questa idea è uno dei fondamenti dell'esigenza di giustizia. L'universo infatti poggia su tre cose: LA VERITA' LA GIUSTIZIA LAPACE .

Il male Nelle primitive espressioni religiose, il male è identificato con una o più divinità ostili che si contrappongono a quelle benefiche. Il bene ed il male derivano da forze superiori a quelle umane. Il pensiero filosofico greco delle origini definisce fin dall'inizio quelle che saranno le principali interpretazioni del male (visto ormai come entità astratta): Il male ed il bene sono forze opposte che spesso lottano l'una contro l'altra producendo gli eventi (concezione dualistica). Spesso questa concezione individua il male nella materia e nella corporeità (orfismo, Timeo platonico). Il male è quindi ineliminabile dalla realtà. Il male è tale solo in apparenza perché ciò che avviene risponde ad un ordine superiore, armonico e razionale (Eraclito, stoicismo, cristianesimo) Il male è un concetto relativo all'uomo (e quindi può essere identificato con il dolore e la sofferenza) e non ha un significato metafisico poiché deriva dalle azioni umane o dalle conseguenze prodotte dalla casualità degli eventi sugli uomini (sofisti, Epicuro)

Il tema del Male lo si ritrova in tutta la mitologia primitiva ed arcaica ed ha attraversato i secoli, interessando società, culture, spesso estremamente differenti e che, ancor oggi, risulta di estrema attualità suscitando numerose discussioni che sempre più oltrepassano le mura accademiche. Nel corso del tempo si sono succeduti vari filosofi che si sono dedicati a questo problema fino ad arrivare a Tommaso:

Socrate (da Platone): involontarietà del male
A partire dall'Apologia Platone riporta in diversi dialoghi la tesi socratica dell'involontarietà del male. L'origine del male è quindi l'ignoranza del vero bene, anche se quest'ultimo resta compreso nell'orizzonte umano e sociale, senza garanzie di ordine religioso o metafisico Platone Nel Timeo Platone attribuisce la malvagità umana alla mancanza di educazione e agli influssi negativi del corpo sull'anima. Il male nasce quindi dalla scarsa conoscenza del bene (che assume una precisa connotazione metafisica e la più elevata collocazione gerarchica nel mondo delle idee) e dall'imperfezione della materia (il corpo). Nella Repubblica Platone dichiara che l'origine del male non può essere Dio, cioè un principio buono, perché sarebbe illogico che dal bene discendesse il male. Nel Timeo il problema viene risolto attribuendo alla materia un'essenza caotica ed imperfetta che solo parzialmente può venire ricondotta all'ordine dall'opera del divino artefice. Il male, inteso come imperfezione, è quindi un principio originario e ingenerato, come il demiurgo e il mondo delle idee

Stoici Nello stoicismo il male concorre, come ogni altra cosa, a realizzare il bene del Tutto. Visto nel quadro metafisico universale il male è quindi tale solo in apparenza ed è una pretesa assurda l'idea di poterlo separare dal bene complessivo che si realizza nel cosmo, anche perché gli uomini non possono cambiare il corso del destino. Plotino Anche negli scritti di Plotino, come nei testi degli stoici, viene esplicitamente detto che il male è necessario all'ordine del mondo e quindi alla sua perfezione. In alcuni passi si avverte il riferimento al mito platonico del demiurgo che identifica il male con la materia caotica e il bene con l'intelligenza ordinatrice, entrambi come principi originari necessari all'esistenza dell'universo (soluzione dualista). In altri passi Plotino intuisce invece la possibilità che il male non esista ontologicamente e che tutto ciò che chiamiamo male (dalla malattia, alla bruttezza, alla povertà) sia in realtà "privazione di bene" (soluzione monista).

Agostino Nell'ambito della filosofia cristiana, Agostino, con la sua rigorosa indagine logica e psicologica, si chiede da dove ha origine il male (dal momento che tutto ha origine da un Dio buono) e che cosa spinge l'uomo in alcuni casi a desiderarlo volontariamente. Egli riprende la soluzione di Plotino negando entità metafisica al male e definendolo privazione di bene, ma sottolineando anche che nessuna sostanza (neppure la materia), può essere totalmente priva di bene, perché la totale privazione di bene (cioè il male assoluto) equivarrebbe ad una totale assenza di esistenza. Inoltre distingue il male in3categorie,dopo aver abbandonato la dottrina manichea: MALE ONTOLOGICO (creaturalità) :l'essere ed il bene sono proporzionali. MALE MORALE (il peccato): non dipende da Dio in quanto conseguenza di libertà di scelta di ogni individuo MALE FISICO (il dolore e la morte) :Dio non è responsabile in quanto è la conseguenza del peccato.

si trova in una condizione adatta per ricevere la "mozione del primo motore", si ricaverà un atto che non è perfetto. Con questo, san Tommaso afferma: "Ciò che vi è di azione si riconduce al primo motore come alla propria causa; ciò che invece vi è di difettoso non si riconduce al primo motore come alla propria causa, poiché un tale difetto consegue nell'azione per il fatto che l'agente si allontana dall'ordine del primo motore". Per questo bisogna sostenere che l'azione del peccato proviene da Dio, ma non proviene da Dio lo stesso peccato. immediatamente la forma, in quanto necessita di un agente corporeo. Quindi, la materia corporea obbedisce sia all'angelo buono, che a quello cattivo per quanto riguarda il movimento locale, ma per quanto riguarda la forma, la materia corporea non obbedisce a tali angeli, che non possono dare alcuna forma alla materia. Da ciò si ricava che "niente vieta che tutto ciò che accade per movimento locale della materia corporea accada ad opera dei demoni, se non sono impediti da Dio". Che si divide in: peccato di debolezza e di malizia.

Il Bene Il bene è un valore, un'idea, o meglio un ideale che deve orientare l'agire umano. Deve. Perché l'essere umano non compie volentieri o senza sforzo il bene, in quanto spesso è guidato da falsi valori, derivanti dagli istinti più abbietti: egoismo, sopraffazione, mancanza di rispetto. Ma un'azione non diretta dal bene abbassa l'uomo al di sotto della sua dignità razionale, ad un livello inferiore a quello delle bestie. Se volgersi al bene implica uno sforzo, lo sforzo cioè di diventare uomini allontanandoci da ciò che ci accomuna agli animali, il bene è allora più un ideale che un qualcosa che si possa possedere pienamente. Questo almeno è il limite dell'uomo. Non di Dio che è Bontà assoluta, il Bene stesso. Già da queste definizioni emerge l'insufficienza di una morale umanistica, fondata cioè solo su valori umani, immanente, ristretta cioè al nostro orizzonte terreno. Ma il limite stesso dell'uomo rimanda ad un illimitato, proprio come l'imperfetto cerca il perfetto. La morale dell'uomo desidera cioè una fondazione trascendente, superiore cioè al suo orizzonte terreno: una fondazione divina. Il bene è quindi un valore assoluto legato alla volontà di Dio, di conseguenza meno discutibile del male. .

Che cos'è il Bene? Il Bene corrisponde alla conoscenza suprema, che oltrepassa il divenire delle cose e quindi arriva alla liberazione e alla beatitudine Atman-Brahman

Atman - Brahman Atman: parola che originariamente indica il respiro e presto venne a indicare la parte essenziale della personalità umana Brahman: parola della speculazione sacerdotale, che proprio nella fortuna della parola rivela la sua importanza è l'identità fra ciò che è infinitamente grande e ciò che è infinitamente piccolo, fra il principio dell'universo, che a questo dà vita e fornisce la base, e il proprio sé, che è quello cui si giunge dopo aver spogliato la propria individualità di tutto quanto di transeunte, provvisorio, accidentale è legato a essa.

Rapporto Atman-Brahman - Vita
L' Atman-Brahman ha come essenza la conoscenza e di fronte la possibilità di conoscere ogni cosa perde valore e non si è più interessati alle difficoltà della vita. Essa è quindi il suo opposto, essendo costituita da dolore, angoscia, turbamento, conoscenza del particolare, azione e fruizione incessanti.

Concezione del Male Il Male non è legato all'esistenza di un Diavolo, credenza questa che sminuisce l'onnipotenza e la perfezione di Dio. La reale causa del Male sono l'ignoranza ed il libero arbitrio.

Agire moralmente significa agire correttamente a quel momento preciso
Agire moralmente significa agire correttamente a quel momento preciso. Agire correttamente in questo momento stesso è l'unica vera moralità. Evidentemente, possiamo discutere del bene e del male in quanto concetti astratti, pero quelle astrazioni sono sempre separate della situazione reale cui siamo al confronto qui ed adesso, e sono quindi parziali, e non potranno mai fungere da guida completa per la nostra azione al presente. Eppure da il Buddhismo delle linee direttrici per una condotta buona, nella forma dei precetti buddhisti.

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il concetto di bene e di male nelle grandi tradizioni religiose

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IL CONCETTO DI BENE E DI MALE NELLE GRANDI TRADIZIONI RELIGIOSE - ppt scaricare

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L'ebraismo L'ebraismo presenta, in ambito etico, una concezione dualistica in cui vengono distinte le vie del Bene dalle vie del Male. A partire da questa dottrina l'Ebraismo sviluppa sia l'idea della creazione, quale creatio ex nihilo (creazione dal nulla) sia l'idea di uno sviluppo lineare e non ciclico della storia.

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The psychology of evil | Philip Zimbardo

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La pubblicazione dell'articolo di James Q. Wilson e George L. Kelling ebbe molto successo negli ambienti di studio della criminologia. Nel 2007 e nel 2008 Kees Keizer e colleghi, all'Università di Groningen, hanno condotto una serie di esperimenti sociali controllati per determinare se l'effetto del disordine esistente (come la presenza di rifiuti o l'imbrattamento da graffiti) avesse aumentato l'incidenza di criminalità aggiuntive come il furto, il degrado o altri comportamenti antisociali.

Gli scienziati scelsero diversi luoghi urbani successivamente trasformati in due modi diversi ed in tempi diversi. Nella prima fase ("il controllo") il luogo fu mantenuto ordinato, libero da graffiti, finestre rotte, ecc. Nella seconda fase ("l'esperimento"), il medesimo ambiente fu trasformato in modo da farlo sembrare in preda all'incuria e carente di ogni tipo di controllo: furono rotte le finestre degli edifici, le pareti furono imbrattate con graffiti e fu accumulata sporcizia. I ricercatori controllarono segretamente i vari luoghi urbani osservando se le persone si comportavano in modo diverso dopo che l'ambiente era stato appositamente reso disordinato. I risultati dello studio corroborarono la teoria

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Esperimento

Nel 1969, presso l'Università di Stanford, il professor Philip Zimbardo condusse un esperimento di psicologia sociale[3].
Egli lasciò due automobili identiche, stessa marca, modello e colore abbandonate in strada, una nel Bronx, zona povera e conflittuale di New York, l'altra a Palo Alto, città ricca e tranquilla della California. Quindi due identiche auto abbandonate, due quartieri con popolazioni molto diverse e una squadra di specialisti in psicologia sociale a studiare il comportamento delle persone in ciascun sito.

Ciò che accadde fu che l'automobile abbandonata nel Bronx cominciò ad essere smantellata in poche ore, perdendo le ruote, il motore, gli specchi, la radio, e così via; tutti i materiali che potevano essere utilizzati vennero rubati e quelli non utilizzabili vennero distrutti. Al contrario, l'automobile abbandonata a Palo Alto rimase intatta. In tali casi è comune attribuire le cause del crimine alla povertà.

Tuttavia, l'esperimento in questione non terminò così. Infatti, dopo una settimana, quando la vettura abbandonata nel Bronx era stata completamente demolita mentre quella a Palo Alto era rimasta intatta, i ricercatori decisero di rompere un vetro della vettura a Palo Alto. I ricercatori assistettero alla stessa dinamica di vandalismo che avevano registrato nel Bronx: furto, violenza e vandalismo ridussero il veicolo nello stesso stato di quello abbandonato nel distretto malfamato di New York.

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"C'è del buono in questo mondo, padron Frodo, è giusto combattere per questo"

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"C'è del buono in questo mondo, padron Frodo, è giusto combattere per questo"

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"C'è del buono in questo mondo, è giusto combattere per questo"

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bene e male in "Enciclopedia dei ragazzi"

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I valori e le norme per giudicare e agire Per il neonato bene è soddisfacimento dei propri bisogni primari (mangiare, bere, cure, affetto). Per il bambino bene è ciò che gli piace e lo diverte. Diventando adulti, mettiamo da parte il principio del piacere per diventare responsabili anche di fronte agli altri delle nostre azioni e scelte.