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Tres veces Presidente del País, el primero de julio de 1974 (en Bs. As.), fallecía Juan Domingo Perón...

La noticia, aunque esperada, conmocionó a los Argentinos. Hacía menos de un año, el 62% de los ciudadanos lo había elegido Primer Mandatario por tercera vez.

Reproducimos, a continuación, un extracto del artículo aparecido a finales de julio de 1974 (Documentos de Siete Días Ilustrados, "Perón. El hombre, el líder") que relata su deceso:
"...El lunes 1º de julio, a las 14.10, María Estela Martínez de Perón -en ejercicio de la presidencia desde el sábado 29 de junio- anunció a todo el país el fallecimiento del Teniente General Juan Domingo Perón. Poco después se conocía el parte médico en que los doctores Pedro Cossio, Jorge Taiana, Domingo Liotta y Pedro Eladio Vázquez certificaban las causas de la muerte de Perón. Decía así: 'El señor teniente general Juan Domingo Perón ha padecido una cardiopatía isquémica crónica con insuficiencia cardíaca, episodios de disritmia cardíaca e insuficiencia renal crónica, estabilizadas con el tratamiento médico. En los recientes días sufrió agravación de las anteriores enfermedades como consecuencia de una broncopatía infecciosa. El día 1º de julio, a las 10.25, se produjo un paro cardíaco del que se logró reanimarlo, para luego repetirse el paro sin obtener éxito todos los medios de reanimación de que actualmente la medicina dispone. El teniente general Juan Domingo Perón falleció a las 13.15'..."
Perón había nacido en Lobos (provincia de Bs. As.), el 8 de octubre de 1895. Según las categorías jurídicas discriminatorias de la época, figuraba como "hijo natural", debido a que su madre y su padre no estaban casados al momento de su nacimiento...

Debido a las insuficiencias documentales de ese período histórico, el alto grado de mestizaje interétnico de la sociedad colonial y postcolonial argentina, así como las distorsiones causadas por el tradicional sistema racial español de limpieza de sangre", los antecedentes familiares y étnicos de Juan Domingo Perón han estado sometidos a debate histórico, así como la fecha y el lugar preciso de su nacimiento.

En el año 2000, el médico historiador Hipólito Barreiro publicó sus investigaciones sobre el nacimiento y la infancia de Perón en un libro titulado "Juancito Sosa: el indio que cambió la historia", mientras que en 2010 y 2011 el abogado historiador Ignacio Cloppet publicó las suyas sobre los registros genealógicos relacionados Perón y Eva Duarte rastreándolos, en algunos casos, hasta cientos de años atrás.

Las dos investigaciones no parecen ser excluyentes ya que la de Barreiro se enfoca sobre los hechos no registrados oficialmente y la de Cloppet sobre las constancias de los registros oficiales.
La madre de Juan Domingo Perón fue Juana Salvadora Sosa (1875-1961), nacida en el área de Lobos (provincia de Buenos Aires) en 1874. Su padre fue Mario Tomás Perón (1867-1953), también nacido en Lobos (provincia de Buenos Aires) y se desempeñaba como oficial de justicia.

Creador del Movimiento Peronista, luchó incesantemente por mejorar el destino de los desposeídos y establecer la Justicia Social, alterando la base productiva agraria y dependiente del país y promoviendo su acelerada industrialización.

En 1973, tras 18 años de exilio fue elegido presidente de la Nación para el período 1973-1977, pero falleció en la Quinta de Olivos antes de completar su mandato. Fue sucedido por su viuda, la entonces Vicepresidenta María Estela Martínez, depuesta por los militares en 1976.

Llegados a este punto nos parece valioso profundizar acerca de la Ideología del Movimiento que fundó. Para ello, extractamos algunos párrafos que, acerca de este tema, publicó la Revista "Ya", el 8 de septiembre de 1973:
"El peronismo es, sin duda, un antes y un después en la historia argentina. Amado y odiado fue, como lo definiera John W. Cooke, el "hecho maldito del país burgués"... Su historia no es la de un hombre impoluto, sino la de un hombre de Estado, formado en la tradición militar, que alteró el orden político y social tal como se lo conocía al momento de su llegada al poder y que, de una forma particular, abrió las puertas de las instituciones del país a los trabajadores argentinos. Llegado al poder en 1943, de la mano de un golpe de estado, dio impulso a un movimiento popular y obrero que tuvo el indeleble sello del estado nacional. La confluencia de diferentes sectores sociales en un mismo espacio político produjo un movimiento contradictorio y zigzagueante que alteró la tradicional forma de comprender la política como espacios de izquierda y de derecha. Lo nacional y lo antinacional se transformaron en las principales divisorias de aguas. Por ello, el peronismo y el anti peronismo podían congregar indistintamente a anarquistas, comunistas, socialistas, nacionalistas, conservadores, empresarios, militares, trabajadores, curas, etc. Perón comprendió cabalmente el movimiento que se había conformado detrás suyo. Era, ante todo, un hombre pragmático. Esto explica que, con sus definiciones acerca de lo que concebía como el 'justicialismo'..., lograra integrar a diferentes grupos sociales..."
Así lo expresaba el entonces Presidente: "...Tenemos una ideología y una doctrina, dentro de la cual nos vamos desarrollando. Algunos están a la derecha de esa ideología y otros están a la izquierda, pero están en la ideología. Los de la derecha protestan porque éstos de la izquierda están, y los de la izquierda protestan porque están los de la derecha. Yo no sé cuál de los dos tiene razón. Pero es una cosa que a mí no me interesa. Me interesa que exista un movimiento que sea, diremos, multifacético, que tenga todas las facetas que un movimiento debe tener. Nosotros somos un movimiento de izquierda. Pero la izquierda que propugnamos es una izquierda justicialista por sobre todos las cosas; no es una izquierda comunista ni anárquica..."

A 41 años de la muerte de este Dirigente, su influencia política sigue hoy más viva que nunca, entonces, la pregunta que nos hacemos (para reflexionar-aprender) es: ¿Cuál fue su secreto para que el movimiento que fundó, en 1945, continúe vigente hasta la actualidad, aun cuando atravesó momentos históricos en el que se predijo su desaparición?

El Artículo consultado en la Revista Electrónica "El Federal", con esta ubicación en la red, http://elfederal.com.ar/nota/revista/24292/la-muerte-de-juan-domingo-peron, nos puede ayudar a resolver el interrogante:
"...Una posible respuesta es que, más allá de las medidas económicas, las decisiones de política interna y externa y la acción social, Perón desde el comienzo se propuso realizar una 'revolución cultural', es decir, la inclusión de valores que fueron adoptados por el pueblo que lo seguía, pero también por quienes fueron sus opositores y que aún perduran, incluso en los que no son peronistas.
¿Cómo lo hizo? En 1953, él mismo lo explicó en las clases que, siendo Presidente, impartía en la Escuela Superior Peronista: 'Todo movimiento colectivo que trata de introducir modificaciones de fondo en la estructura social, debe tener una sólida justificación filosófica. El justicialismo es una nueva filosofía de la vida, simple, práctica, popular, profundamente cristiana y profundamente humanista'.
Ahora bien, ¿con la filosofía logró que las masas populares lo siguieran? Tal vez sí, porque en sus charlas fue aclarando la definición inicial: 'se entiende por filosofía una determinada concepción del mundo y de la vida'. Después tomó cada uno de los adjetivos. 'Es simple porque enfrenta en forma clara los problemas fundamentales y los resuelve por principios sencillos y concretos fácilmente inteligibles para cualquier mentalidad; basta que esa mentalidad esté guiada por el sentido común y por un anhelo de comprensión de las necesidades humanas.
'Las otras filosofías -agregó- son inaccesibles al pueblo. Casi siempre sus teorizaciones se desenvuelven en un plano abstracto, donde no llega la realidad de la vida. Están hechas para servir a ciertas élites que disfrutan del ocio necesario para estériles divagaciones, mientras el pueblo trabaja para ellas, falto de una filosofía comprensible que le muestra la causa de sus dolores y el camino de su liberación'.
En cuanto al siguiente adjetivo, dijo: 'Esta filosofía es práctica porque enseña a obrar. La acción y la realización son caracteres típicos de la filosofía peronista. Por eso es una filosofía de la acción. No habla en abstracto de lo que habría que hacer por el hombre en general, sino que da el criterio para resolver los problemas de la vida diaria'. Por último, Perón definió la característica de popular: 'Es popular porque se preocupa primordialmente por el trabajador, que siempre fue dejado de lado por la filosofía del conjunto de éstos que constituyen lo que, despectivamente, se llamaba la masa popular'.
Sobre el carácter humanista de su filosofía, Perón definió: 'El humanismo peronista no acepta un homo sapiens, por un lado, adornado por las más esplendorosas galas de la sabiduría, y por el otro lado un homo faber que sólo sabe cavar la tierra o apretar tornillos. Desde los orígenes de la humanidad, los privilegiados tratan de demostrar, por medio de diferentes argumentos, que ellos son seres superiores comparados con los hombres de trabajo a quienes menosprecian'.
'Ahora sí -remató- comienza la historia del hombre liberado. En esta hora, en nuestra patria, los hombres trabajan libres e iguales y el trabajo es el medio de su educación y perfeccionamiento, no el de su esclavización y embrutecimiento. Se abren ante ellos los tesoros de la cultura que ellos mismos fueron creando, pero cuyo aprovechamiento les estaba vedado por los poderosos que los guardaban en los cofres ocultos de las universidades, museos, bibliotecas'.
Es verdad, también, que la gestión acompañó a las palabras. Entre 1946 y 1955, se duplicaron los alumnos secundarios y se triplicaron los universitarios. Los 6,5 millones que tenían agua corriente y los 4 millones que tenían cloacas en 1942, llegaron a 10 y a 5,5 millones respectivamente en 1955, lo que redundó en una disminución de la mortalidad infantil de 80,1 a 66,5 por mil. Los hospitales duplicaron sus camas y la distribución de la riqueza que, en 1943 era de 44 por ciento para los trabajadores y el 55,6 para el capital, se invirtió en 1948, alcanzando el 53 para los primeros y el 47 para los segundos".
Sin duda alguna, pueden escribirse páginas y páginas tanto del Pensamiento Nacional Justicialista como de los cambios llevados adelante por Perón en nuestro país pero, tal vez, la síntesis más perfecta de su pensamiento y acción sea: la Independencia Económica y la Soberanía Política para alcanzar la auténtica Justicia Social que no es otra cosa que la felicidad del pueblo.
¡¡Nos estamos encontrando pronto!! Equipo ADFEDUCA

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Tres veces Presidente del País, el primero de julio de 1974 (en Bs. As.), fallecía Juan Domingo Perón... La noticia, aunque esperada, conmocionó a los Argentinos. Hacía menos de un año, el 62% de los ciudadanos lo había elegido Primer Mandatario por tercera vez. Reproducimos, a continuación, un extracto del artículo aparecido a finales de...

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En julio de 1949 se realizó la primera asamblea organizativa del Partido Peronista (PP). El 25 se realizó la ceremonia inaugural en el Luna Park con la presencia de 4.500 delegados y 1.500 delegadas. A partir del día siguiente, las mujeres sesionaron en el Teatro Nacional Cervantes. Así el 29 de julio de 1949 se creó el Partido Peronista Femenino (PPF), como parte del movimiento peronista.

En 1947 ya había sido sancionada la ley que permitía el voto femenino. Eva Duarte, quien hasta poco tiempo antes no había tenido mayor inquietud sobre el tema, fue quien presidió la Comisión Pro Sufragio. La motivación que llevó finalmente a avanzar en esta ley se debía a cuestiones objetivas. Las mujeres argentinas estaban comenzando a incorporarse en el mercado laboral, y la política del peronismo no podía excluir a millones de los derechos políticos. Así, la ley por el voto femenino, por el que militantes feministas y socialistas habían luchado durante décadas, vino a incorporar a un sector importante de la población, aumentando aún más la base social de apoyo del régimen peronista. En las elecciones de 1951, donde miles de mujeres votan por primera vez, el 90% del padrón femenino concurrió a sufragar. Gracias al voto de las mujeres, el peronismo ganó en la Ciudad de Buenos Aires, históricamente hostil a este movimiento. El 64% del padrón de mujeres votó por la fórmula Perón-Quijano.

El Partido dentro del Partido

El PPF funcionó como un partido con autoridades y organización propia dentro del PP. Esta "singularidad" fue posible gracias a la sanción de la ley 13.645, donde se autorizaba que asociaciones femeninas podían incorporarse a aquellos partidos con la misma ideología y carta orgánica, utilizando su personería política, incorporando sus candidatos en las listas, sin necesidad de aguardar los plazos legales que se necesitaban para la constitución de nuevos partidos.
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Como dijimos, el 25 de julio fue el acto de inicio en común de la asamblea organizativa del PP. Evita participó en la apertura de la "sesión masculina". Allí, frente a los delegados planteó que el PPF tenía como objetivo "aportar valores espirituales y morales al partido de los hombres", con la idea de formar un movimiento al servicio del peronismo que se dedicara exclusivamente a la ayuda social. Las mujeres no harían política sino acción social porque "es lo que llevamos en la sangre".

Las delegadas sesionaron en el Teatro Cervantes. Perón no asistió a la inauguración, pero quién sí acompaño la apertura fue Mercante, el gobernador de la provincia de Buenos Aires. Allí planteó que para las mujeres el hogar debía ser el cuartel general, pero ahora ya no era el único terreno de batalla sino que se le sumaba el escenario político. Ahora eran guardianas del hogar nacional.

Eva, el peronismo y las mujeres

Como decíamos antes, el discurso durante la fundación del PPF vinculaba más que nada a las mujeres a la función social. Es así también que la mayoría de las veces la figura de Eva fue asociada casi exclusivamente a ese rol. Sin embargo, su papel dentro del peronismo fue mucho más allá, con un alto contenido político y un papel central en la relación entre los sindicatos y el gobierno. Luego de que en 1946 Juan Domingo Perón asumiera la presidencia, Eva comienza inmediatamente a recorrer fábricas y lugares de trabajo, atiende en persona numerosas delegaciones de trabajadores y de a poco irá insertándose en la estructura de poder peronista. Desde el Ministerio de Trabajo seguirá muy de cerca toda la cuestión sindical y mantiene relación diaria con los más altos dirigentes de la CGT.

Concentración del Partido Peronista Femenino
El PPF funcionó hasta 1955 cuando la Libertadora lo disolvió. Tuvo el objetivo y la capacidad de fortalecer la base política y social del movimiento peronista al incorporar a las mujeres y preparar su participación en las elecciones de 1951. Lógicamente, la política de Evita no fue hacia las mujeres en general, sino que se orientó a las mujeres peronistas, amas de casa peronistas, esposas, hijas y novias de peronistas. El PPF, como la sanción del voto femenino, fueron parte de la política de incorporación de las mujeres a la democracia burguesa que puede darnos ciertas concesiones, ampliar nuestros derechos y, sobre todo, cooptar nuestras luchas, mientras ello no lleve a cuestionar el orden establecido.
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Justamente, el PPF, con Eva a la cabeza no buscó ser una organización que cuestionara el patriarcado ni el lugar de las mujeres en los marcos de esta sociedad. El rol que cumplió, o que intentó cumplir, fue el de quitarle al movimiento feminista todo el contenido cuestionador de las relaciones sociales, tratando de esconder las tradiciones de lucha que este movimiento traía consigo. El peronismo así, tuvo la doble función de volver a poner a las mujeres como reproductoras del orden social, a la vez que reproductoras del movimiento liderado por el General.

¿Qué organización necesitamos las mujeres?

El PPF llevó a esas mujeres detrás de un proyecto burgués que reforzaba en lugar de cuestionar el lugar de las mujeres en esta sociedad. Eva fue el símbolo de un nacionalismo burgués combativo, de un peronismo plebeyo y antioligárquico y que utilizó el odio de clase que destilaba la oligarquía para fortalecer el lugar que ocupaba el peronismo en los sectores populares.

La historia de las mujeres está plagada de historias de lucha, abnegación, heroísmo. Muchas son conocidas, pero detrás de ellas hay miles y miles de historias de mujeres anónimas, que enfrentaron la opresión y la explotación. Pero sobre todo que se organizaron con otras mujeres, y también con varones que tomaron como propia su lucha, porque la lucha por nuestra emancipación no puede ser llevada por las mujeres en soledad. Creemos que justamente esta alianza entre la clase trabajadora y las mujeres organizadas por sus derechos fue fundamental en la conquista de nuestros derechos, y hoy lo sigue siendo.

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A 68 años de la fundación del Partido Peronista Femenino

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En julio de 1949 se realizó la primera asamblea organizativa del Partido Peronista (PP). El 25 se realizó la ceremonia inaugural en el Luna Park con la presencia de 4.500 delegados y 1.500 delegadas. A partir del día siguiente, las mujeres sesionaron en el Teatro Nacional Cervantes.

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Arturo Jauretche

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Escrito por Francisco Pestanha.

"La prensa independiente no existe, y la independencia es una máscara para hacer pasar la mercadería de contrabando como agua corriente incolora, inodora, insípida, para que el estómago del lector no se prevenga defensivamente".
Arturo M. Jauretche

El año 1930 puede, sin lugar a dudas, determinarse como un hito por demás elocuente para comprender el surgimiento de la Fuerza de Orientación Radical para la Joven Argentina (FORJA), como así también la actuación política e intelectual de una de sus principales figuras: don Arturo Martín Jauretche. El derrocamiento del gobierno constitucional de don Hipólito Yrigoyen no solo iniciará una larga etapa de presencia política de la Fuerzas Armadas en el poder -en especial del Ejército-, sino que además coincidirá con una paulatina y ascendente conflictividad con el Reino Unido de Gran Bretaña, experiencia imperial surgida al calor de la Revolución Industrial con la que la Argentina había mantenido durante más de siete décadas, al decir de numerosos autores revisionistas, "una relación asimétrica de tipo semicolonial"[1].

El pacto Roca-Runcimann suscripto en 1933 permitió visibilizar la verdadera relación que anudaba forzosamente el destino de nuestro país al de la metrópoli británica: legaba el control del comercio exterior a los ingleses y le otorgaba, al capital oriundo de ese país, privilegios - para algunos - inaceptables. Este pacto vino también a poner en duda la idea misma de una Argentina independiente y soberana, impulsando a autores tales como Julio Irazusta, Ramón Doll y José Luis Torres a inscribirse en un acérrimo anticolonialismo. Aún hoy, la obra de Julio Irazusta "La Argentina y el imperialismo británico. Eslabones de una misma cadena 1806-1833" constituye una referencia reveladora en el campo de la literatura anticolonialista de la época.

Las circunstancias imperantes estimularán a muchos jóvenes a inscribirse en esta batalla, y con el paso del tiempo el anticolonialismo irá generando instancias organizativas originales y a la vez reveladoras.

La crisis de la UCR, acelerada a raíz de la muerte de su conductor en julio de 1933, determinará el surgimiento en su seno de una peculiar facción que comenzará a disparar penetrantes dardos contra una conducción que, según sus principales dirigentes, había traicionado el sentido histórico del radicalismo. Jauretche, quien había ingresado a la UCR de la mano de Homero Nicolás Mazione (Homero Manzi), participará de una de estas facciones. Para mediados de la década del '30, bajo la orientación intelectual de Manuel Ortiz Pereyra, Jauretche cofundará un legendario agrupamiento - FORJA - que planteará, entre otras banderas, el retorno a una postura nacionalista aferrada a las antiguas tradiciones federalistas del país anteriores a 1852, y a los postulados originales de la Reforma Universitaria de 1918. El grupo sostendrá también una fuerte vinculación de raíz con el doctrinarismo de Yrigoyen y con el ideario hispanoamericano bajo la influencia de Manuel Ugarte y de Raúl Haya de la Torre y el aprismo peruano; defenderá la tesis de que la revolución hispanoamericana en general -y la argentina en particular- debe asentarse en las masas populares[2]; su posición antiimperialista enfrentará tanto a Gran Bretaña como a los EE.UU. en un doble enfoque nacional y latinoamericano. Comienza, así, la lucha contra el imperialismo real.

Bajo el impulso de Juan B. Fleitas -ex Ministro de Yrigoyen - y de Manuel Ortiz Pereyra, único miembro de la función judicial que renunciara el 6 de septiembre de 1930 el grupo de jóvenes empezara a agitar las banderas nacionales. Además de Arturo Jauretche, entre ellos se encuentran Homero Manzi, Luis Dellepiane, Raúl Scalabrini Ortiz, Juan Luis Alvarado, Oscar Correa, Gabriel Del Mazo, Atilio García Mellid, Héctor y Carlos Maya, Néstor Banfi. Bajo el nombre de Fuerza de Orientación Radical para la Joven Argentina, la agrupación sale a la luz el 29 de junio de 1935. Otros de sus integrantes son René Orsi, Francisco José Capelli, Miguel López Francés, Basilio Ruiz, Oscar Meana, Vicente Trípoli, Libertario Ferrari, Juan Carlos Cornejo Linares, Luis Peralta Ramos, Horacio Aragón, y Roque Raúl Aragón. La nueva agrupación se constituía en un verdadero regazo donde estos jóvenes podían preservarse de las maniobras que, mediante todo tipo de artimañas, los privaba de la voz y del voto.

Resulta altamente probable que la decisión de fundar FORJA haya surgido después del fracaso de la tentativa insurreccional de Paso de los Libres comandada por el Coronel Roberto Bosch a fines de 1933, la cual contaba con la adhesión de diversos cuadros militares y de jóvenes como Jauretche -quien concluyó la jornada detenido y salvó su vida por milagro-. Marcelo T. de Alvear no dudó en coartar el crecimiento de la conspiración en nombre de la pacificación nacional, posición coincidente, según autores como Juan José Hernández Arregui, con la estrategia británica que exigía la legalidad del radicalismo y su conversión en "partido del orden"[3].

Arturo Jauretche, plenamente consciente de las circunstancias históricas por las que atravesaba la Argentina, sostendría tiempo después con respecto al sentido y la misión histórica de FORJA: "(...) nosotros vimos lo que iba a ocurrir y nos propusimos crear un cauce, un substitutivo; mejor todavía, la continuidad histórica del radicalismo, y para eso creamos F.O.R.J.A[4]". También diría que "...Sabíamos que íbamos a ser combatidos y difamados y hemos sido acusados alternativamente, de comunistas o nazis, según los intereses de las finanzas y sus incondicionales aliados, esos tipos de revolucionarios sociales que pelean en todas las batallas de las antípodas, pero jamás con el vigilante de la esquina"[5].

Jauretche será nítidamente uno de los mentores del agrupamiento sobre el cual aún recaen ciertas inexactitudes históricas - entre ellas - la idea de que FORJA constituía una línea interna de la UCR básicamente urbana y circunscripta a sectores medios e intelectuales. Tal como hemos acreditado oportunamente, la actividad de FORJA "(...) no se concentró exclusivamente en la producción de literatura política y, menos aún como suele sostenerse, en el desarrollo de una corriente interna escindida de la UCR constituida por intelectuales en su mayoría jóvenes universitarios y profesionales de clase media"[6]. Como bien enseña Delia María García, esta última caracterización en modo alguno "(...) alcanza a reflejar los matices diferenciales de heterogeneidad social, cultural y de origen político de sus integrantes. La experiencia del forjismo marplatense y de otras filiales provinciales del agrupamiento da cuenta de una multiplicidad de estrategias y actividades que se extienden también hacia el mundo del trabajo y, en especial, hacia el proceso de nacionalización del movimiento obrero argentino"[7].

La actividad de FORJA fue realmente señera de cara al proceso que se avecinaba. La estrategia obrerista desplegada por Juan Perón tuvo como antecedente inmediato una profusa acción política e ideológica en manos de los forjistas, orientada, en una de sus aristas sustantivas, hacia la nacionalización de las conciencias en el seno de la clase trabajadora organizada. Coincidimos, de esta manera, con la tesis del catedrático japonés Hiroshi Matsushita[8] quien en una entrevista publicada hace unos años en un matutino de esta ciudad afirmaba que " Al poco tiempo de estar enfrascado en la historia de FORJA llegué a una nueva conclusión: la participación de dirigentes obreros, desde esa temprana etapa, había sido de gran importancia y no solo en las cuestiones estrictamente laborales. El tema de mi tesis se redefinió solo: la adhesión obrera al peronismo en el período 43-45, estaba claramente ligada al desarrollo de una conciencia nacional previa en las organizaciones obreras. Dicho de otro modo, el sindicalismo argentino fue político mucho antes de Perón"[9].

En similar sintonía se expresa Cristian Buchruker cuando asevera que el forjismo "(...) seguía una política sindical diferente a la de las ligas del movimiento restaurador. En vez de intentar la fundación de sindicatos estrictamente nacionalistas [...] difundieron su ideario en algunas organizaciones socialistas y sindicalistas ya existentes, donde lograron la adhesión de activistas jóvenes donde se destacaron L. Caparrós (industria del vidrio), A. Ejivoli (portuarios) y L. Ferrari (empleados públicos)"[10]. Vale señalar que Jauretche se constituirá en una pieza vital de este proceso, ya que a través del forjistaLibertario Ferrari, introducirá en el movimiento obrero organizado los textos, los cuadernos y las consignas forjistas.

Pero la estrategia de Jauretche no se circunscribirá a su vinculación con el movimiento obrero. La acción de don Arturo, inclusive muy a pesar de la opinión de Scalabrini Ortiz, se orientará hacia una estrecha vinculación con la logia militar que integraba Perón: el "Grupo Obra de Unificación" (GOU). Ernesto Ríos propondrá que las ideas de FORJA "... no eran del todo ajenas al GOU: las comunicaciones de la logia instaban a sus miembros a la lectura de los trabajos de José Luis Torres, Scalabrini Ortiz y Jorge Del Río, publicados en el caso de los dos últimos en los cuadernos de la agrupación. Pero había también conexiones personales muy cercanas, que permitieron a Jauretche, por intermedio de Oscar Correa y el coronel Pomar, anticiparse a lo que iba a suceder esa mañana de junio, y ser F.O.R.J.A., el único grupo político que estuvo en la calle en el momento del estallido de la revolución"[11].

Coincidiendo con esta reflexión, Norberto Galasso afirma que "Manzi se los llevaba (los documentos forjistas) a algunos militares amigos de Perón y ellos se los hacían llegar a Italia cuando Perón estaba en ese país en el año '40. Las ideas de que somos una Argentina colonial, de que queremos ser una Argentina libre, que tenemos una cultura colonial, una economía colonial, eran de los forjistas [...]"[12]. Señala asimismo el autor que la influencia de FORJA se extendió gradual y claramente hacia otros aspectos y elementos sustanciales del discurso y del lenguaje peronista: "... La idea de la liberación nacional, incluso hasta elementos del lenguaje -los forjistas hablaban de 'vendepatria' por ejemplo-, hablaban de una nueva Argentina"[13].

Desde el punto de vista epistemológico la labor de FORJA impulsada especialmente por Jauretche y Raúl Scalabrini Ortiz - quienes a pesar de mantener algunas disidencias - compartieron hasta 1943 el derrotero de la agrupación, constituyó una ruptura con el pensamiento hegemónico; y su orientación, nativista y particularista, los llevó a concebir categorías de análisis sumamente originales. Sostuvo en este sentido Jauretche: "Tuvimos que destruir hasta en nosotros mismos, y en primer término, el pensamiento en el que se nos había formado como al resto del país, y desvincularnos de todo medio de publicidad, de información y de acción pues ellos estaban en manos de los instrumentos de dominación, empeñados en ocultar la verdad (...), renunciar a todas las doctrinas y las soluciones que daban las cátedras. Era (...) como andar con el arco y la flecha en medio de ametralladoras y cañones. (...) oponíamos el sentido común y las conclusiones de un pensamiento inmediato a un pensamiento infatuado de sabiduría prestada"[14].

Años después confesará, además, que "Habíamos contribuido a la maduración de un pensamiento nacional que solo esperaba el momento histórico y su conducción para manifestarse"[15]. Nótese como ejemplo que el linqueño no recurre a la voz liderazgo sino a la de "conducción", una categoría que posteriormente será adaptada y desarrollada teóricamente por el primer peronismo.

Jauretche, harto consciente de la influencia de FORJA en la conformación del ideario justicialista, recordará que " Se era liberal, se era marxista, o se era nacionalista partiendo del supuesto de que el país debía adoptar el liberalismo, el socialismo o el nacionalismo y adaptarse a ellos, partiendo del supuesto doctrinario importándolo, reproduciéndolo o forzando a la naturaleza a condicionarse a él". Según Don Arturo el gran aporte de FORJA "(...) no fue hacer ni liberalismo, ni marxismo, ni nacionalismo, sino contribuir a una comprensión en que el proceso era inverso, y que las ideas universales se tomaran solo en su valor universal pero según las necesidades del país y según su momento histórico las reclamasen como creaciones propias del mismo en su marcha ascendente. En una palabra utilizar las doctrinas y las ideologías y no ser utilizado. Hacer del pensamiento político un instrumento de creación propia...". A principios de la década de 1960 Jauretche denunciará la existencia aún de una poderosísima impronta que "... había llevado a elaborarnos una 'cultura' a pelo y otra a contrapelo, o dos culturas paralelas. Una, a la vista, que identificábamos con el guardapolvo escolar, era la que exhibíamos ante los mayores y en la escuela. La otra, secreta. Este conflicto íntimo lo llevamos todos los argentinos. En mí, creo que ganó la cultura paisana -o si usted quiere, `la barbarie´- que, seguramente, será poca, pero buena, porque está hecha a base de sentido común y contacto con la realidad"[16].

Ante las impugnaciones que cierta prédica nacionalista de orientación conservadora y reaccionaria efectuara respecto al sistema democrático, FORJA, a instancias de Jaurteche -hombre de profundas convicciones- emitirá un comunicado interpelándolas: "FORJA ratifica su fe en la democracia que es el único régimen político que asegura la paz, la dignidad humana y el progreso de los pueblos: en consecuencia repudia todos los imperialismos y no acepta la intromisión en nuestras instituciones nacionales de los extremismos de derecha y de izquierda, que son incompatibles con la idiosincrasia del pueblo argentino y que pretenden servir a intereses políticos extraños a la argentinidad.

Concluyendo esta breve reseña, tal como hemos sostenido en reiteradas oportunidades, decimos que la Fuerza de Orientación Radical para la Joven Argentina, FORJA -de la cual con el tiempo Jauretche se constituyó en mentor político-, se erigió como un verdadero protoperonismo, no solo a partir de la ardua y paciente labor de articulación de las diversas corrientes nativistas y de las fuerzas desarrolladas durante las décadas anteriores al surgimiento del justicialismo, sino también desde la promoción de prácticas políticas y modelos de gestión pública claramente diferenciados de los que reinaban en la época. Los aportes de esta agrupación fueron, sin duda, producto de una profunda intuición que permitió a sus integrantes "...visualizar nítidamente un proceso que venía acuñándose en el substrato material y cultural de la patria. Ello era lógico ya que ellos mismos eran integrantes de ese subsuelo patrio, y además, de una generación que protagonizaba una profunda revolución ética, estética y epistemológica"[17].

Jauretche y los Forjistas al decir de Ana Jaramillo contribuyeron junto a otros autores y autoras de la época a desarrollar una epistemología de y para la periferia orientada a la descolonización respecto a "... persistentes paradigmas europeístas y globalizadores en la educación, la cultura y la política[18]" que pretendían en aquellos tiempos, y aún pretenden, constituirse en universales y totalizadores.

Francisco José Pestanha, es docente y ensayista. Es Profesor Titular Ordinario del "Seminario de Pensamiento Nacional y Latinoamericano de la Universidad Nacional de Lanús y Secretario General de Asuntos Jurídicos e Institucionales de dicha universidad. Es además Miembro de número del "Instituto Nacional de Revisionismo Histórico Argentino e Iberoamericano "Manuel Dorrego".
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medio ambiente sustentable

libro de peron

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Escrito por Francisco Pestanha. "La prensa independiente no existe, y la independencia es una máscara para hacer pasar la mercadería de contrabando como agua corriente incolora, inodora, insípida, para que el estómago del lector no se prevenga defensivamente". Arturo M.

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Eva Perón,su muerte y la leyenda política continua viviendo

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María Eugenia Álvarez, la enfermera que atendió a Evita durante la enfermedad que terminó con su vida en 1952, dialogó con LaNoticia1 y recordó a la "abanderada de los humildes".

La mujer comenzó a formarse en su profesión a los 15 años, llegó a ser directora del internado de enfermeras de la Fundación Eva Perón. Recientemente, el Parlamento Mundial Para La Seguridad y la Paz, le entregó el "Premio a la Excelencia" como representante de todos los enfermeros en su día.

Álvarez integró equipos de apoyo humanitario enviados a varios países vecinos. Precisamente en uno de estos viajes, fue donde conoció a Evita. "Ella fue a agradecer el trabajo de las enfermeras, yo era una de ellas, así que me dio la mano y me lo agradeció profundamente", relató.

María Eugenia se considera "apolítica". "Yo no era peronista. ¿Quién era peronista en aquel entonces? A mi me importa un pito la política, me importan las personas. En Evita encontré una gran mujer, de ojos hermosos y una piel preciosa. Era una persona amable, humilde y simple, que siempre me pedía que yo comiera al lado de ella".

"Soy enfermera con 4 años de estudio de colegio. Todo lo que sé lo aprendí con la experiencia, leyendo y hasta mirando películas. A los 15 años ingresé en el Hospital Rivadavia donde llegué atender hasta 30 partos en un día. A los 17 me dieron la gran noticia de mi vida: Iba a cuidar a la mujer del Presidente", relató.

María Eugenia recordó ese segundo encuentro con Evita: " El director del Hospital me dijo: 'Vas a uniformarte y vas a cuidar a María Eva Duarte de Perón'. Yo dije que había gente mucho más preparada que yo, pero él insistió, tenía que ir y punto. Ella me había elegido a mí para que la cuide", detalló durante la entrevista.

A partir de ese momento, María Eugenia compartió dos años junto a la primera dama. "Ese proceso lo viví con mucha alegría, pero a la vez con mucha tristeza. Se trataba de un cáncer de útero. Podría contar muchísimas cosas y los médicos también, pero de eso no hay que hablar, hay un juramento hipocrático", agregó.

De la etapa final de la enfermedad, rescata la fortaleza de Evita para mantener su actividad y las visitas de miembros de la Fundación Eva Perón con quienes planeaba la construcción de obras sociales. "Aunque era una mujer enferma se reunía con los ingenieros para pensar las obras de la Fundación", explicó.

Álvarez recordó la noche del 25 de julio de 1952, cuando Eva Perón tuvo un último momento de lucidez de la que ella fue testigo de excepción. "La ayudé a ir al baño. Se lavó las manos y mirándose al espejo dijo: 'Ya queda poco' y yo le dije: 'Si señora, falta poquito para ir a la cama'. Ella me contestó: 'No María Eugenia, a mí me falta poco'.

María Eugenia escuchó las últimas palabras de Evita y recogió sus lágrimas con un pañuelo. Minutos más tarde, entró en un coma que terminó con su muerte a las 20.25 del 26 de julio. "Cuando falleció, su figura quedó como angelada. Murió con la humildad con la que vivió, vistiendo un pijamita de villelita" recordó refieriéndose a la textura de la tela que se usaba por entonces para la ropa de cama.

Sencilla, humilde y emotiva, quizás por el legado que recibió de ser una testigo privilegiada de la historia argentina, María Eugenia reveló que "los últimos días de Evita fueron al lado de su marido". "El General Perón amó a esa mujer. El día que murió, Perón lloró como no vi llorar a ningún hombre en mi vida", concluyó emocionada.

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María Eugenia Álvarez tiene 87 años. Asistió a María Eva Duarte de Perón hasta el último minuto de vida. Fue galardonada con el "Premio a la Excelencia" por el Parlamento Mundial Para La Seguridad y la Paz.

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Uploaded by Lucía Fernández Cívico on 2015-03-24.

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Felipe Pigna, historiador y periodista, es entrevistado por Rolando Graña. La vida personal de Pigna es un pretexto para adentrarse particularmente en algunos aspectos polémicos del peronismo en vida de Perón. Programa "3 Fotos", emitido por Canal 24 América, Buenos Aires, Argentina, Viernes 14 Noviembre 2008 a las 22:10 hs.

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Los principales procesos económicos, políticos, sociales y culturales de nuestro país, desde sus inicios hasta su historia más reciente. A través de ilustraciones animadas, archivo histórico y fotografías emblemáticas de diferentes épocas, nos acercamos a diferentes momentos que han sido claves en el desarrollo de la Argentina y que proponen un punto de partida para el debate y la reflexión.

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Tanto Eva como Perón siempre tuvieron una gran llegada hacia las masas,cosa pocas veces vista antes

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Perón y su llegada a los trabajadores argentinos

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el apoyo de la clase obrera a perón - Monografias.com

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Dentro del tema del populismo encontramos factores fundamentales que nos ayudan a comprender su existencia y su funcionamiento. En este trabajo analizaré a la luz de varios autores, uno de los...

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La educación en épocas peronistas

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Profesorado de educación secundaria de la modalidad técnico profesional en concurrencia con titulo de base Wiki

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El presente trabajo fue realizado por PABLO LOPEZ - GUSTAVO CORONEL - RICARDO PEREZ - YUDITH BOLOMO - SILVIA AUGIER - CARLOS ALDERETE - CESAR ANGELERI, alumnos de la materia Historia y Política de la Educación.

Contexto Histórico.

La oligarquía y la clase media alta no quería a los cabecitas negras en las escuelas.

No estaba de acuerdo con la importante cuota de música nacional impuesta en las programaciones radiales.

No simpatizaba con el nazismo y fascismo

Los liberales católicos estaban identificados con el corporativismo y el franquismo.

Los liberales laicos, al igual que los anteriores identificaban al Peronismo con el fascismo.

En general los liberales desarrollaron un sistema de educación privado independiente del gobierno.

El Peronismo busco impulsar la esencia de lo Nacional.

Los Radicales y los demócratas tenían mucha influencia sobre los docentes, defendiendo la educación estatal, laica como obligatoria y gratuita y la reforma universitaria.

Los Escolanovistas se alinearon en defensa de los principios educativos liberales en contraposición al avance del nacionalismo.

El gobierno Peronista se dedico a perseguir a los anteriores.

El peronismo buscaba imprimir a la escuela el carácter de un regimiento.

El sistema educativo Argentino vivía una crisis de crecimiento.

Datos estadísticos presentados en el año 1947

773.717 - Ingresantes a primer grado (1937)

107.565 - alumnos que llegan a 6to grado (1943)

66.553 - deserción escolar 86%

13.000 - Cantidad de Escuelas

67.000 - Docentes en todos el territorio nacional.

Plan Quinquenal - Educación

Búsqueda de una filosofía educacional que equilibre materialismo e idealismo.

Principios de la democratización de la enseñanza.

Enseñanza práctica y profesional en el nivel medio.

Objetivo: Aunar en una propuesta pedagógica la educación del espiritu, la instrucción para el trabajo, la vinculación con la realidad circundante y la formación del hombre para la Nación.

Enseñanza primaria, formada por 3 ciclos, Se amplia la educación en actividades atenientes a la Nación (industria, producción, técnica y artesanal, entre otras). Se crearon 2.000 escuelas primarias, las cuales eran características propias de la construcción de la época. Se baja el índice de analfabetismo de un 15% a un 3% en el año 1955

Enseñanza secundaria, mantenía bachilleratos clásicos de 5 años. Gratuitos para quien no podían pagar.

Enseñanza Universitaria Modalidades de Ingreso, Acreditando educación superior no Universitaria. (Magisterio primario o profesorado secundario, duración 2 años)

Acreditando buenas calificaciones en el Ciclo Secundario, Gobierno Universitario formado por Consejos

Educación Técnica Gratuita para todo obrero que viviera de su trabajo. Profesores debían acreditar sus competencias por medio de un título. Los 3 niveles tenían becas proporcionadas por las empresas en forma obligatoria.

Logros del Gobierno Peronista

Se crea el ministerio de Educación. (Recordemos que hasta 1946 tuvimos Ministerio de Agricultura pero no de Educación ni de Salud).

Se establece la universidad obrera nacional.

Se construye la ciudad universitaria en Tucumán.

Se crean en Rosario las facultades de Humanidades, Ciencias de la Educación, Medicina, Ciencias Económicas y Matemáticas.

La Facultad de Ingenieria de San Juan.

La de Ciencias de la Educación en San Luis.

La Universidad Nacional de La Plata.

Logros del Gobierno Peronista

Se construye la Ciudad universitaria en Córdoba, la Ciudad universitaria de Mendoza y la Ciudad universitaria de Buenos Aires.

Se suprimen los aranceles universitarios y se implementa un plan de becas para estudiantes de escasos recursos, no solo para argentinos sino también para estudiantes de cualquier parte del mundo que vienen a estudiar al país.Se reglamentan las olimpíadas universitarias.

Se crean misiones mono-técnicas, para que los alumnos de zonas rurales aprendan artes y oficios como zapatería, carpintería , albañilería, herrería y mecánica.

Se crean en el país 298 escuelas fábricas y las escuelas hogares y escuelas granjas, que intensifican la enseñanza agrícola ganadera.

Se instalan comedores escolares gratuitos en los centros educativos.

Se establece la enseñanza preescolar capacitando maestros especializados.

Se construyen 1.064 jardines de infantes y se organizan las colonias de vacaciones.

Entre los años 1946 y 1955, la cantidad de alumnos se elevó a 2.870.000.

Se implementa la enseñanza nocturna para completar la primaria y la secundaria en adultos.

Se crean las escuelas de policlínicos y domiciliaria para niños y adultos con problemas de discapacidad, (únicas en el mundo).

Se quintuplica el presupuesto para la educación.

Se duplica el sueldo de los maestros y se establece una bonificación para aquellos que enseñan en lugares alejados e inhóspitos.

Se construyeron 8000 escuelas en el período 1946/1955, mas que la totalidad construida desde 1810 a 1946.

Conflicto con la Iglesia Católica Editar

1943 - los militares imponen como obligatoria y optativa la enseñanza religiosa católica, en las escuelas primarias y secundarias.

1944 - Esta disposición se modificó

1947 - Conflicto de Perón - Iglesia.- El Ministerio de Educación suspendió la enseñanza de religión y moral.

La política social de la Fundación Eva Perón pone en peligro el poder que la Iglesia Católica, sostenida por el monopolio de la beneficencia y las obras de caridad.

Creciente del peronismo en la afirmación de una doctrina que competía con la Iglesia Católica.

1954 - El gobierno suprime la enseñanza religiosa en las escuelas

1955 - Expulsa a algunos sacerdotes que lo habían criticado por establecer el divorcio y legalizar la prostitución.

1955 - Junio, bombardeo de plaza de Mayo, La Iglesia, por su parte, exhibió su propensión a bendecir las armas de los 'cruzados' que marcharan a defender el orden establecido, en contra del gobierno Peronista.

1955 - Septiembre, levantamiento militar en Córdoba provoca la renuncia de Perón y posteriormente su exilio.

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profesorado de educación secundaria de la modalidad técnico profesional en concurrencia con titulo de base wiki

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educación en el gobierno de perón 1946-1955

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Educación en el Gobierno de Perón 1946-1955

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El presente trabajo fue realizado por PABLO LOPEZ - GUSTAVO CORONEL - RICARDO PEREZ - YUDITH BOLOMO - SILVIA AUGIER - CARLOS ALDERETE - CESAR ANGELERI, alumnos de la materia Historia y Política de la Educación. Contexto Histórico. La oligarquía y la clase media alta no quería a los cabecitas negras en las escuelas.