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•Popol Vuh: Es una obra literaria anonima que se ubica en el siglo Xvl. En ese inicio fue transcrita en lengua quiche por unos indigenas mallas que luego fueron producidos en otras lenguas americanas.
Popol: significa consejo y voh se define como libro,que magnifiesta las creaciones sobre el inicio de la vida de una comunidad.
•Congreso de angostura: El 15 de febrero de 1819 se instala el congreso de angostura(Hoy ciudad bolivar) El mismo 15 Bolivar lego ante los señores congresistas una importante pieza oratoria conocida hoy como el famoso " Discurso de angostura" esta considerada como el discurso mas importante de bolivar. Congreso: Es una reunion de varias personas para tratar ho deliberar sobre asuntos que en este caso son de interes nacional.

Nombre: Lenis Sanchez 5"B"

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Es considerado el texto más importante de la literatura indígena del Nuevo Mundo.  Se dice que es la versión Mitológica de la creación del mundo, también que es el “libro del consejo o libro de la comunidad”. Según su etimología Popol Vuh o Pop Woj significa: Popol: Reunión, comunidad, casa común, junta y vuh: libro, papel.
Al Popol Vuh, muchos lo han llamado erróneamente libro sagrado Quiché, porque no es un libro de orden espiritual, de revelaciones divinas o descritas por fuentes teológicas. Éste solo trata de explicar el origen del mundo, la creación del hombre y su civilización, así como los diversos fenómenos que ocurren en la naturale

El texto original no hace divisiones en la historia, pero los textos actuales hacen las siguientes divisiones para facilitar su estudio.

1. La creación del mundo, animales y primeros intentos de hacer a los hombres.

2. Aventuras mitológicas de los dioses gemelos Hunapu e Ixbalanque.

3. La creación de los hombres de maíz. Así como la descripción de las comunidades, de las ascendencias de los gobernantes del reino Quiché, la migración hacia el altiplano de Guatemala, la conquista de territorios, el establecimiento de la ciudad principal y la historia de los reyes hasta la conquista española

Congreso de angostura:El Congreso de Angostura, inaugurado el 15 de febrero de 1819 por el Libertador Simón Bolívar, bajo la inspiración del Ideario del General Francisco de Miranda en Angostura (hoy Ciudad Bolívar), representó el segundo Congreso Constituyente de la República deVenezuela. Fue elaborado en el contexto de las guerras de independencia de Venezuela y de Independencia de Nueva Granada. Sus palabras están recogidas en el célebre Discurso de Angostura

El 15 de febrero de 1819, seis meses antes de la Batalla de Boyacá, se reunieron 26 representantes de los 30 electos, quienes representaban las Provincias de Caracas, Cumaná, Trujillo, Margarita, Barinas, Barcelona, y Guayana. Luego de la invasión Nueva Granada (actualmente Colombia) adelantada por Bolívar, el Libertador quiso que de esta región se enviaran delegados. Poco tiempo después, Bolivar dispuso que la región administrada por Quito, todavía bajo dominio español, sería incluida en la unión junto con Venezuela y la Nueva Grananda. El Congreso se instaló para formular lo que históricamente se ha llamado la "Ley Fundamental"  es decir la constitución o Carta Magna.

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Popol vuh:
El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.


*El congreso de angostura:
Inaugurado el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar en Angostura (hoy Ciudad Bolívar) representó el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego que Bolívar expusiera en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a elecciones para celebrar un Congreso Nacional que diese una salida constitucional a la inestable situación política del país. En tal sentido, desde la realización del primero y hasta ese momento único Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los cuales los avatares propios de la guerra de independencia impidieron la reunión de un Congreso Constituyente, pues el breve intento llevado en Cariaco no tuvo tal carácter. En 1818, pese a que buena parte del territorio se hallaba bajo control de las fuerzas españolas, la dominada por los patriotas era suficiente para demostrar al mundo que Venezuela tenía capacidad de organizar y poner en marcha su Poder Legislativo

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Popol vuh:
El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.


*El congreso de angostura:
Inaugurado el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar en Angostura (hoy Ciudad Bolívar) representó el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego que Bolívar expusiera en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a elecciones para celebrar un Congreso Nacional que diese una salida constitucional a la inestable situación política del país. En tal sentido, desde la realización del primero y hasta ese momento único Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los cuales los avatares propios de la guerra de independencia impidieron la reunión de un Congreso Constituyente, pues el breve intento llevado en Cariaco no tuvo tal carácter. En 1818, pese a que buena parte del territorio se hallaba bajo control de las fuerzas españolas, la dominada por los patriotas era suficiente para demostrar al mundo que Venezuela tenía capacidad de organizar y poner en marcha su Poder Legislativo

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El Popol Vuh: Es una Recopilación de narraciones de narraciones míticas legendarias e históricas e históricas del pueblo, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. El Popol Vuh abarca una variedad se temas que incluye la creación, ascendencia, historia y cosmología. No hay divisiones de contenido en el olografo de la Biblioteca de Newberry, pero en general las ediciones populares han adoptado la organización introducida por Brasseur de Bourbourg en 1861 con el fin de facilitar los estudios comparativos. El Popol Vuh relata la inexistencia del mundo hasta que el creador y formador decidió generar la vida. La intención era que sus propias creaciones le pudieran hablar y agradecer por la vida. Es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le puede colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la iliada y la Odisea Griegas. Se desconoce la existencia de una versión original del Popol Vuh, según Delia Goetz: "Deberíamos suponer que sería un libro de pinturas con jeroglíficos que los sacerdotes interpretaban al pueblo para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión.". La primera versión escrita de la cual se tiene registro fue elaborada en lengua Quiche utilizando caracteres españoles a mediados del siglo dieciséis - algunos autores la ubican en la década comprendida entre 1550 y 1560.Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam-Quitzé,el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam.El nombre Popol Vuh se lo da el sacerdote francés Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, en 1861. Es una transcripción exacta de la palabra que encuentra en el texto de Francisco Ximénez, quien lo traduce por primera vez a principios del siglo XVIII.

El Congreso de Angostura: instalado el 15 de febrero de 1819 por el General en Jefe Simón Bolívar en su condición de Jefe Supremo de la República de Venezuela y el Capitán General de los Ejércitos de Venezuela y de la Nueva Granada (República de Colombia), tuvo lugar en el contexto de las Guerras de Independencia de Venezuela y de la Independencia de la Nueva Granada. Sus palabras están recogidas en el célebre Discurso de Angostura publicado en el Correo del Orinoco, números 19, 20, 21 y 22, publicado del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. En el año 1819 el Libertador Simón Bolívar instala el Congreso de Angostura, originalmente convocado para el 22 de octubre del año 1818. Se hace el llamado de extrema urgencia a una asamblea que había sido postergada durante la guerra de independencia. Es el segundo congreso de una república que exigía nuevos cuerpos de leyes, la actualización de la Constitución de 1811 a las condiciones imperantes y un Sistema Federal adaptado para el país. Cabe destacar que el propio 15 de febrero, Bolívar leyó en la sesión inaugural su famoso Discurso de Angostura, el cual reflejó la profundidad del pensamiento político del Libertador. El principal cometido del Congreso como tal, fue dar a Venezuela una Carta Fundamental, lo cual llevó a cabo.
En tal sentido, la segunda Constitución de nuestro país fue promulgada en Santo Tomás de Angostura, capital de la provincia de Guayana y de la República, el 15 de agosto de 1819.

Nombre: Cristian Rodríguez 5toB

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Es un relato de la cultura extraordinaria maya el cual nos habla sobre la creación del mundo y del hombre siendo tres Dioses quienes crean todo esto Crean Los Mares, Árboles , Animales, Al ver Qué Tenían Todo sentían Que Les hacía falta algo como un servidor pero que pensará por el mismo y los animales pues al parecer no poseían ese don, entonces estos crearon el hombre el primero fue de barro pero este se derritió y no sirvió para que los sirviera o adorara, el segundo intento crearon el hombre de madera pero este estaba muy hueco y no funcionó , Cómo Tercera e última opción lo crearon de piel y ese fue el que los adoro y sirvió y puso todo en marcha. Es una de las obras literarias Más importantes en la cultura maya ya que por ser una gran obra mitologíca, histórica y épica Cabe destacar que posee una gran cantidad de recursos literarios que hacen de esta obra un mundo extraordinario a través de la tinta.
Congreso De Angostura
Fue Inaugurado el 15 de Febrero de 1819 dirigido por el general Simón Bolívar en ese momento Jefe Supremo De La República De Venezuela y el capitán de los ejércitos de Venezuela. Así Mismo Se hace el llamado de extrema urgencia a una asamblea que había sido postergada durante la guerra de independencia. Es el segundo congreso de una república que exigía nuevos cuerpos de leyes, la actualización de la Constitución de  Las Condiciones imprantes y un Sistema Federal adaptado para el país. Es decir Se Llevó a cabo este congreso ya que todavía se encontraba una parte del territorio bajo la fuerza española.

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Resumen del Popol Vuh: El Popol Vuh nos relata la creación y el crecimiento de los árboles y la vegetación, que precedió al hombre, y luego de los animales, a los cuales se les dio un paraje especial. Con varios elementos se ensayó el material para hacer al hombre, hasta que el maíz fue el definitivo. Los señores de Xilbalba: Sangre, Ictericia, Cráneo e Infortunio, que vivían en el mundo subterráneo querían desaparecer a los hombres para quedarse como dueños absolutos de la Tierra, pero esto no fue posible. Un día Ixquic (campesina simple), estaba en el campo y se dirigió a un árbol del cual salía una voz que le dijo: Tú vas a ser la madre de mis hijos, así que dirígete a la casa de la abuela y dile lo que te acabo de decir. Ixquic obediente se dirigió a la casa de la abuela con ayuda de las aves mensajeras. Al llegar, la abuela la recibió con mala actitud, preguntándole qué es lo que deseaba; ella le repitió aquello que le dijo el árbol. La abuela no le creyó diciéndole que si era cierto tendría que pasar por unas pruebas; primero le dijo que fuera al campo y que trajera un canasto lleno de maíz; así lo hizo y posteriormente le dijo que si esos eran sus nietos tendrían que nacer en lo más alto de la montaña entre las espinas y que al tercer día tendrían que regresar caminando por su propio pie y ya crecidos. Al tercer día regresaron, tal y como lo había establecido la abuela, ésta se quedó sorprendida y les dijo que si querían vivir ahí, tendrían que atenderla a ella y a sus otros nietos “Hunahpú e Ixbalanqué”, sin que haya reclamo alguno, diciendo que así sería. Un día Hunahpú e Ixbalanqué le dijeron a la abuela que no sabían trepar a los árboles y entonces la abuela les dijo a sus otros nietos que les enseñaran, cuando éstos les enseñaron subiéndolos a un árbol, ya no pudieron bajar y desde ese momento fueron los únicos nietos de la abuela.

Resumen del Congreso de Angostura: El Congreso de Angostura, inaugurado el 15 de febrero de 1819 por el Libertador Simón Bolívar bajo la inspiración del Ideario del General Francisco de Miranda en Angostura hoy Ciudad Bolívar representó el segundo Congreso Constituyente de la República deVenezuela fue elaborado en el contexto de las guerras de independencia de Venezuela y de Independencia de Nueva Granada. Sus palabras están recogidas en el célebre Discurso de Angostura El 15 de febrero de 1819, seis meses antes de la Batalla de Boyacá, se reunieron 26 representantes de los 30 electos, quienes representaban las Provincias de Caracas, Cumaná, Trujillo, Margarita, Barinas, Barcelona, y Guayana. Luego de la invasión Nueva Granada actualmente Colombia adelantada por Bolívar, el Libertador quiso que de esta región se enviaran delegados. Poco tiempo después, Bolivar dispuso que la región administrada por Quito, todavía bajo dominio español sería incluida en la unión junto con Venezuela y la Nueva Grananda. El Congreso se instaló para formular lo que históricamente se ha llamado la Ley Fundamental es decir la constitución o Carta Magna.

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√El popol vuh: Es una obra literaria anónima que en el siglo Xll en sus inicuos fue transcrito en lenguas quiché por unos indígenas mayas que luego fueron traducidos en otras lenguas americanas.
Popol significa consejo y Vuh se define como libro,es decir es un libro que manifiesta las creencias sobre inicio de la vida,de una comunidad.
En el se va a encontrar la existencia de dioses que bajo el uso de la palabra, darán vida a la humanidad con el fin de ser alabados y recordados por la eternidad.
√El congreso de angostura:El congreso se  inauguró el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar el fue él que representó el segundo congreso constituyente de nuestro país(VENEZUELA)También hubo la necesitad de convocar a elecciones para celebrar un congreso nacional para que diera una salida constitucional a la afectada situación política que había en el único congreso republicano de Venezuela ,fue entre (1811 y 1812) varios avatares,luego que transcurrió un largo tiempo ellos impidieron la reunión del congreso constituyente,en 1818 gran parte del territorio se hallaba bajo el control de fuerzas armadas,dominada por los patriotas fue suficiente para demostrar que Venezuela tenia la capacidad de organizar y pone en camino su poder legislativo,hubo una gran asamblea nacional donde participaron:
•Caracas
•Barcelona
•Cumaná
•Barinas
•Guayana
•Margarita
Todas fueron representadas por 5 diputados a parte de ellos estudiaron una posibilidad de que aparte de las provincias que acabo de mencionar,de pudiera enviar representación de Mérida ,Trujillo y Casanare,ya que eran libres de una ocupación española, al final las elecciones de pudieron llevar a cabo en ellas votaron,civiles,militares y eclesiásticos,también cabe acotar que el mismo 15 de febrero Bolívar leyó en la sesión inaugurar su famoso discurso de angostura el cual el expreso la profundidad del pensamiento político del libertador.
Gabriela Molina
Año. 5to "B"

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º Popol Vuh

El nombre de Popol Vuh fue dado por el sacerdote francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, en 1861, cuando realizo una transcripción exacta de las palabras que se encontraba en el texto de Francisco Ximénez, quien fue el que tradujo el documento por primera vez.

Según estudios, se cree que la primera versión de este texto fue escrita en idioma quiché alrededor del año 1550, por un indígena que, luego de aprender a escribir plasmó los relatos orales de un anciano. Si así fuera el caso y dicho documento existiera, el mismo habría estado oculto hasta los años 1701-1703, fecha en la cual el sacerdote Fray Francisco Ximénez, cura de la parroquia de Santo Tomas de Chichicastenango, lo encuentra y lo traduce al español.

Estos documentos fueron archivados en el convento de Santo Domingo hasta 1830, luego fueron trasladados a la Universidad de San Carlos de Guatemala. Cerca del año 1857 el clérigo Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, extrae la copia original de la Universidad de San Carlos, la cual lleva a Europa y es ahí cuando la publica con el nombre de “Popol Vuh”.

ºEl Discurso de Angostura

En eDiscurso pronunciado por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy ciudad Bolívar).ste documento Bolívar como jefe de Estado se dirige a los congresistas del país no sólo para expresar su opinión sobre lo que debía ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino también para ofrecer una profunda reflexión sobre la situación que vivía Venezuela a fines de 1818 y comienzos de 1819. En relación al proceso de elaboración de dicho texto, el mismo se llevó a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos meses de 1818. Asimismo, no vaciló Bolívar en confiar los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudición, para que le diera su opinión. En este sentido, Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, día fijado para la instalación del Congreso que el propio Bolívar había convocado, una salva de cañonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo, señaló a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la República y de la comitiva que lo acompañaría a la sede del Congreso.

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Es una mitografía indígena, podemos decir, que son aquellas narraciones, fabulas creadas por las creencias que determinados pueblos con el fin de entender su existencia. Popol vuh, es una obra literaria anónima que se ubica en el siglo XVI. En sus inicios fue transcritos con un lenguaje Quiché  por unos "indígenas Mayas"  que después de esto fueron traducidos en otras lenguas Americanas.
Popol tiene como significado como consejo y Vuh como libro, es decir, que como libro se manifiesta como creencia y como libro de la vida de una comunidad. En el se va a encontrar la existencia de dioses que de un bajo uso de la palabra dura vida a la humanidad con el fin de ser invocados, alabados y recordados por la existencia.
Congreso de angostura
Fue inaugurado  el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar en Angostura representó el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego que Bolívar expusiera en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a elecciones para celebrar un Congreso Nacional que diese una salida constitucional a la inestable situación política del país. En tal sentido, desde la realización del primero y hasta ese momento único Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los cuales los avatares propios de la guerra de independencia impidieron la reunión de un Congreso Constituyente, pues el breve intento llevado en Cariaco no tuvo tal carácter. En 1818, pese a que buena parte del territorio se hallaba bajo control de las fuerzas españolas, la dominada por los patriotas era suficiente para demostrar al mundo que Venezuela tenía capacidad de organizar y poner en marcha su Poder Legislativo.

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Popol Vuh es un mito épico que se basa en un una leyenda sobre la creación del mundo, quienes hablan de eso la extraordinaria civilización maya-quiché es sin lugar a duda uno de los textos más importantes en la cultura maya.

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Popol Vuh es un mito épico que se basa en un una leyenda sobre la creación del mundo, quienes hablan de eso la extraordinaria civilización maya-quiché es sin lugar a duda uno de los textos más importantes en la cultura maya.

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Esta obra literaria no solo distingue por Sus Grandes acciones epicas, mitologicas e históricas sino también por sus grandes cualidades literarias que hacen de este relato una declaración universal sobre la naturaleza y el papel del hombre sobre él mismo.

Congreso De Angostura

Fue un Discurso pronunciado Por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819 en Angostura (Conocido Hoy En Día Ciudad Bolívar) este mismo represento el segundo congreso constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego que bolivar expusiera en 1818 ante el consejo de estado, la necesidad de convocar a elecciones para celebrar un congreso Nacional que fuese una salida constitucional a la inestable situación política en ese momento del país. En Tal Sentido, desde la realización del primero y hasta ese momento único Congreso Republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los cuales Los propios Avatares que participaron en La guerra de la independencia impidieron la reunión de un congreso constituyente, pues el breve intentó llevado en Cariaco No Tuvo Tal Carácter. En 1818, pese a qué buena parte del territorio se hallaba bajó control de las fuerzas españolas, la dominada por los patriotas era suficiente para demostrar al mundo que Venezuela tenía capacidad de organizar y planificar para poner en marcha su poder legislativo.

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Popol vuh Y el Congreso de Angostura
Popol Vuh:
El Popol Vuh es un relato épico basado en las leyendas de la extraordinaria civilización maya-quiché, que habla sobre la creación del mundo. Se sabe que está influenciada por algunos sacerdotes quienes en su evangelización ayudaron a conservar lo más posible la cultura indígena, para evitar la pérdida total de estas culturas por lo que fomentaron en 1550 que algunos indígenas tratara de rescatar lo más posible sus tradiciones para no perderlas y que sean absorbidas y olvidadas por la cultura occidental.

Congreso de Angostura:

Discurso pronunciado por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar). En relación al proceso de elaboración de dicho texto, el mismo se llevó a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos meses de 1818. Asimismo, no vaciló Bolívar en confiar los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudición, para que le diera su opinión. En este sentido, Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, día fijado para la instalación del Congreso que el propio Bolívar había convocado, una salva de cañonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo, señaló a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la República y de la comitiva que lo acompañaría a la sede del Congreso.

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El Congreso de Angostura , instalado el 15 de febrero de 1819 por el General en Jefe Simón Bolívar en su condición de Jefe Supremo de la República de Venezuela y el Capitán General de Ejércitos de Venezuela y de la Nueva Granada (República de Colombia ), Tuvo lugar en el contexto de la guerra de independencia de venezuela y de la independencia de la nueva granada . Sus palabras están recogidas en el célebre Discurso de Angostura publicado en el Correo del Orinoco , números 19, 20, 21 y 22, publicado el 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. México antiguo

El Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas

El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.

El contenido se puede dividir en los siguientes apartados:

La creación. En la primera parte del Popol Vuh, los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y crean las plantas y los animales. Deciden crear a seres que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves, pero como son incapaces de hablar deciden hacer un segundo intento. En éste forman una criatura de lodo, pero ésta se disuelve al mojarse. En el tercer intento hacen hombres de madera, pero éstos son incapaces de venerarlos, por lo que deciden castigar su soberbia con un huracán y provocan que sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas se vuelvan contra ellos; los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos hombres, que saben cumplir sus obligaciones con sus creadores, son capaces de ver todo, en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión. Ésta es la humanidad que ahora puebla la tierra.

Los héroes divinos. Además del recuento de la creación del mundo y los hombres, en el Popol Vuh se relatan las aventuras de los héroes divinos, que limpian de obstáculos para el hombre al mundo y establecen las pautas de conducta adecuada para la humanidad.

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Popol Vuh
Es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k' iche el pueblo maya gualtemalteco con mayor cantidad de población. Fue ubicada en el siglo XVI y transcrita por los antiguos Indígenas Mayas a las lenguas Americanas.
Popol significa consejo, Vuh se define como libro, es decir es un libro que manifiesta las creencias sobre el inicio de la vida de una comunidad, de diversos fenómenos que ocurren en la Naturaleza.  Aunque sin lugar a duda es uno de los textos más importantes que tienen los mayas, por sus cualidades literarias son las que permiten que pueda alcanzar las grandes obras de diferentes autores. Así mismo no se conoce la originalidad de esta mitología ni su autor en realidad.
Congreso Angostura
Se llevo acabo el 15 de febrero de 1819 por el general Simón Bolívar en su condición de jefe Supremo de la República de Venezuela, aunque fue convocado el 22 de octubre de 1818, se hace el llamado de extrema urgencia a una asamblea que había quedado postergada a la guerra de independencia.
Es el segundo congreso de una república que exigió leyes para una nueva actualización de la constitución de 1811, que quedó integrada por los diputados Francisco Antonio Zea (presidente) y Diego Bautista Urbaneja (secretario).

Allí se instaló el congreso para formular lo que históricamente se le ha llamado " Ley Fundamental" , hubieron diferentes decisiones tomadas como:

La Nueva Granada es Renombrada Cundinamarca y su capital, Santa Fe Renombrada Bogotá, la capital de Quito sería Quito, y la de Venezuela Seria Caracas.

Fue creada la República de Colombia

A Bolívar se le da el Título de "Libertador"  y su retrato se establecería en el salón de sesiones

El presidente y vicepresidente se elegirían con voto indirecto

Así mismo El Libertador se pronunció durante una hora ante el Congreso de Angostura, señaló la conveniencia que tendrían las instituciones que surgieran en América a raíz de la independencia, debían responder a las necesidades del pueblo sin copiar las tierras extrañas.
Aunque se reconoció que fue un documento favorable para todos por el régimen federal en las otras naciones, Bolívar señala que la educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del congreso; hace hincapié en la unión esencial y fundamental para poder garantizar La paz y la grandeza en América. Bolívar cierra el discurso con las siguientes palabras: "Señor empezad nuestras Funciones, yo eh terminado las Mias".
Yeraldine Rueda 5"B "

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El popol Vuh es sin lugar a dudas más importante que los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, no se puede describir la altura de las grandes obras épicas como el Ramayana hindú en la Ilíada y la Odisea griegas. Como ellos, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es un final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el Papel del hombre en él.

El contenido se puede dividir en los siguientes apartados:

La creación. En la primera parte del Popol VuhLos dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y las plantas y los animales. Decidió crear un ser que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves. En él forman una criatura de estilo, pero se disuelve al mojarse. En el tercer intento se hacen hombres de madera, pero estos son incapaces de venerarlos, se decide en su futuro con un huracán y provocan sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas. Los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos son los temas para ver en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión.

Los héroes divinos. Adecada para la Humanidad, el tema de la Creación del Mundo y los hombres, en el Popol se relacionan con las aventuras de los Héroes divinos, Que limpian Los Derechos del Hombre y el Mundo de las Líneas de Conducta Adecuada para la Humanidad. En esta parte del libro los protagonistas son varias parejas, comenzando por Xpiyacoc y Xmucané, seguidos por sus hijos, nueras y nietos. Xpiyacoc y Xmucané fueron los primeros ajq'ij, "Guardianes de los días", los adivinos que interpretan los augurios del calendario sagrado de 260 días. Sus dos hijos, quienes llevaban los nombres de las fechas de ese calendario, fueron Uno Hunahpú y Siete Hunahpú. Los primeros hijos de Uno Hunahpú, los gemelos Uno Mono y Uno Artesano, se convirtieron en los patrones de todas las artes, incluida la escritura. Tiempo después, Uno y Siete Hunahpú procrearon juntos una pareja de gemelos llamados Hunahpú y Xbalanqué, cuya madre fue Xkik ', hija del señor del inframundo. Las aventuras de estos dos últimos gemelos transcurren en dos escenarios. El primero es la superficie de la tierra; El segundo, el inframundo, el xibalbá. Los eventos en cada escenario aparecen combinados: los héroes pasan de la tierra de la tierra al inframundo y viceversa. Esos movimientos, Con los otros participantes en las historias, prefiguran los movimientos del sol, la luna, las planetas y las estrellas. Al final de la saga, Hunahpú se eleva para convertirse en Sol y es seguido por Xbalanqué, quien asume el papel de la Luna llena.

Historia del linaje quiché. El resto del libro relata la historia del linaje quiché, los fundadores se encuentran entre los primeros seres humanos, desde aquellos tiempos inmemoriales hasta después de la conquista española.

El Congreso de Angostura

Inaugurado el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar, en Angostura (hoy Conformación del Congreso, se encuentra bajo el control de las fuerzas españolas. El 22 de octubre de 1818 se convocó a Elecciones, quedando decretado Que Las Provincias Que asistirán a la Gran Asamblea Nacional: Caracas , Barcelona , Cumaná , Barinas , Guayana y Margarita ; Cada una de las personas representadas por 5 diputados, que en conjunto sumanían 30. También, estudia la posibilidad de que también las provincias antes que, se manda una representación Ciudad Mérida Bolívar) representó el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego de la celebración de Bolívar en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a las elecciones para celebrar un Congreso Nacional que no sea una salida constitucional a la inestable situación política del país. En este sentido, desde la realización del primero y hasta el momento único Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los avatares propios de la guerra de la independencia impidieron la reunión de un Congreso Constituyente, para el breve intento de llevar a cabo un cabo en un cabo en un Cariaco no tiene tal carácter. En 1818,

y trujillo.y también Casanare; Esta última, perteneciente a la Nueva Granada, se ha convertido en la única parte que se mantiene libre de la ocupación española. Las elecciones llevan un cabo en un cabo a cabo. En las mismas aplicaciones civiles, militares y eclesiásticos.
El 15 de febrero de 1819, se instala en Angostura el Congreso, coincidiendo con el presente 26 de los 30 representantes electos. Por la provincia de Caracas asistieron Juan Germán Roscio , Luis Tomás Peraza, José España, Onofre Basalo y Francisco Antonio Zea; Por Barcelona Francisco Parejo, Eduardo Hurtado, Tomás Montilla, Juan Martínez y Diego Vallenilla; Por Barinas Ramón Ignacio Méndez, Miguel Guerrero, Rafael Urdaneta y Antonio María Briceño; Por Guayana Eusebio Afanador, Juan Vicente Cardozo,Diego Bautista Urbaneja , Ramón García Cádiz y Diego Antonio Alcalá; por Cumaná Santiago Mariño Fernando Peñalver y Pedro León Torres; Por Margarita Discurso de Angostura Promesa de la nueva Constitución y otras actividades Cabe destacar que el propio 15 de febrero, Bolívar leyó en la sesión inaugural su famoso Gaspar Marcano, Manuel Palacio Fajardo, Domingo Alzuru Y José De Jesús Guevara. Posteriormente se incorporaron los diputados por Casanare: José Ignacio Muñoz, José María Vergara y Vicente Uribe; Zea pasó a figurar en el cuadro de esa diputación y Manuel Cedeño se incorporó luego como diputado por la provincia de Guayana. La directiva del cuerpo quedó constituida de la siguiente manera: Presidente, Francisco Antonio Zea y Secretario, Diego Bautista Urbaneja.

, el cual reflejó la profundidad del Pensamiento político del libertador. El principal cometido del Congreso como tal, fue la base de una Carta Fundamental, lo que ha tenido un cabo.

En este sentido, la segunda Constitución de nuestro país fue promulgada en Santo Tomás de Angostura, capital de la provincia de Guayana y de la República, el 15 de agosto de 1819. Además de sancionar una nueva Carta Magna, el Congreso de Angostura Instancias de Bolívar la Ley Fundamental de la República de Colombia, el 17 de diciembre de 1819, en la que se consagraba la unión de Venezuela, la Nueva Granada y el Ecuador; Estado que quedaría dividido en tres departamentos: Venezuela, la Nueva Granada y Quito. La última sesión ordinaria del Congreso fue el 20 de enero de 1820. Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar ).

En este documento Bolívar como jefe de Estado se dirige a los congresistas del país no se publica sobre el tema que se debe ser el proyecto constitucional y sanitario, sino también para ofrecer una profunda reflexión sobre la situación que vivía Venezuela a fines de 1818 y comienzos de 1819. En la relación con el proceso de la elaboración de dicho texto, el mismo mismo se mantiene un cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos meses de 1818. También, no vaciló Bolívar en confiar en los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, el estadista de talento y la erudición, para que le diera su opinión. En este sentido, el Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, día de la instalación del Congreso que el propio Bolívar había convocado,

El contenido del discurso:

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de AngosturaEl libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo, la respuesta de las instituciones que surgieron en América a raíz de la Independencia, respondieron a las necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extrañas. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones; Se considera que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Público, distribuido en las ramas clásicas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; Resaltando la fortaleza del ejecutivo. Sugerencias también Bolívar que estos tres poderes se agregarán a una cuarta instancia para que no se trate. Poder moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probados e ilustrados. Asimismo, concebir la idea de una Cámara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradición de los padres de la patria; Lo que no se encajó muy bien con la letra del Poder Moral. El libertador tiene reminiscencias de Grecia y las políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos, citando para esto y filósofos y políticos de la Enciclopedia y la Revolución Francesa, para llevar un cabo en la necesidad de instalar un sistema republicano -Democrático, con proscripción de la Nobleza, los derechos y privilegios, así como la abolición de la esclavitud. Otro aspecto en el que se dedica una importancia fundamental, en el proceso de consolidación de las publicaciones latinoamericanas, fue a la educación. En este sentido, para él fue tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República", Morales y luces son las primeras necesidades. Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: "Señor, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". Así se cumplió con un proyecto de Constitución, así como Poder Moral, fin de que ustedes hayan estudiado para los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las Relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: "Señor, empezad vuestras funciones: yo ha terminado las mías". La presente edición de "El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de "El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo:" El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". ¡Viva el congreso de venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". ¡Viva el congreso de venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de "El Congreso de Venezuela está disponible" en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo:" El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de "El Congreso de Venezuela está disponible" en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo:" El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías".

Circulación del texto en distintas regiones

Luego de pronunciar su discurso, Bolívar tomó un jurado a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastón de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; Lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvió. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura, fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo del Orinoco. También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick, en Angostura. En abril de 1820, circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. Por mucho tiempo estuvo en el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura,

Yadilka Chacon 5to B.

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El Popol Vuh
Libro americano que recoge una recopilación de varias leyendas provenientes de los diversos grupos ètnicos que habilitaron la tierra Quichè. Es otra literaria anónima que se ubica en el siglo XVI en sus inicios fue tranquila en lengua Quinchè por unos indígenas maya que luego fueron traducidos en otras lenguas
En el se va a encontrar la existencia de dioses que bajo el uso de la palabra darán vida a la humanidad con el de ser invocados, alabados y recordados por la eternidad.
El significado Popol: es la palabra mata que significa reunión, comunidad, casa de común, junta. Y Vuh: libro , papel , árbol de cuya corteza de hacía el papel
El Popol Vuh es una narración que trata de explicar o contar de alguna manera su origen y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza. Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú, nacieron en la oscuridad de la noche , antes de que existieran el sol y la luna , antes de que fueran creados el hombre
Según el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses , el gran padre( creador ) y la gran madre( hacedora de formas) decidieran general vida. La intención de ambos era ser adorados por sus propias creaciones. Primero crearon la tierra , después los animales y finalmente los hombres estos fueron inicialmente hechos de barro pero como el intento fracaso el Gran Padre decidió extraerlo de la madera . No obstante, los nuevos hombres eran altivos, vanidosos y frívolos, por lo que el Gran Padre los aniquiló por medio de un diluvio
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El Congreso de Angostura
Dio inicio el 15 de febrero de 1819 fue esencial para la vida de la República su finalidad fue dar imagen legal al territorio Venezolano liberado
El discurso de Angostura, presentsdo por Simón Bolívar, fue la base de la nueva constitución (la segunda) . Simón Bolívar fue nombrado presidente constitucional de la República; otros nombramientos fueron: Manuel Palacio Fajardo, como secretario del estado y Hacienda; Pedro Briceño Méndez, como secretario de la Guerra y marina, Diego Bautista Urbaneja , cómo secretario del interior y justicia: Venezuela era , un estado de derecho
Todo hecho social, politico , militar, económico ,etc., Pertenece a la complejidad que presenta la dinámica social. Bolívar y sus lugartenientes no de escaparon de esta influencia por ello , la obra de nuestro libertador fue tan decisiva , pues contaron con la ayuda de las circunstancias sociales natamente americanas , que condujeron a nuestro pro- hombre al triunfo . En efecto , y para aplicación y explicación de lo anterior , encontramos en el discurso de Angostura una conjunción admirable de lo legal y lo social en sabía interpretación.

NOMBRE: Kimberly Díaz bueno

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Popol Vuh
Este mito Maya conocido como el popol vuh, es una teoría buena para tener un nuevo punto de vista sobre la creación del mundo y la humanidad, pero esta más que claro que no solo existe esta historia hay muchas otras que generan mucho más puntos de vista y opiniones, produciendo controversia al tema de la creación u origen del mundo. si vamos mas allá del mito Maya. No solo se habla de arboles y otros tipos de vegetación se plantea de una manera mas profunda.
con ella no se genero muchos intentos en perfección física, simplemente por gracia de Dios ya eran perfectos, en cuanto a los tres tipos de hombres se representan distintos resultados, en ambos se dan primero la creación de la fauna antes que al hombre.
La relación del mito Maya con la creación del mundo, es que en el mito los dioses ordenaron el reino de las aguas y surgió la tierra, con ellos las montañas, los valles, los ríos y las plantas, crearon también diversos animales y crearon 3 hombres ya que ha los 2 primeros no cumplieron con las características que ellos deseaban que era que los invocaran hablaran y entendieran, el ultimo si era lo deseado....

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Congreso  de Angostura

En el año 1819 el Libertador Simón Bolívar instala el Congreso de Angostura, originalmente convocado para el 22 de octubre del año 1818.

Se hace el llamado de extrema urgencia a una asamblea que había sido postergada durante la guerra de independencia. Es el segundo congreso de una república que exigía nuevos cuerpos de leyes, la actualización de la Constitución de 1811 a las condiciones imperantes y un Sistema Federal adaptado para el país.
La directiva del congreso quedó integrada por los diputados Francisco Antonio Zea (Presidente) y Diego Bautista Urbaneja (Secretario). En la asamblea, Bolívar pronuncia el célebre Discurso de Angostura, cuyo párrafo inicial dice lo siguiente: "Señor. Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la soberanía nacional para que ejerza su voluntad absoluta. Yo, pues, me cuento entre los seres más favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este augusto Congreso, fuente de la autoridad legítima, depósito de la voluntad soberana y árbitro del destino de la nación".
Más adelante Bolívar señala que "la educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del congreso. Moral y luces son los polos de una República".
Y después hace hincapié en que la unión es fundamental y esencial para garantizar la paz, la grandeza y el poderío de América. Bolívar cierra el discurso con las siguientes palabras: "Señor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mías".

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Es considerado el texto más importante de la literatura indígena del Nuevo Mundo.  Se dice que es la versión Mitológica de la creación del mundo, también que es el “libro del consejo o libro de la comunidad”. Según su etimología Popol Vuh o Pop Woj significa: Popol: Reunión, comunidad, casa común, junta y Vuh: libro, papel.
Es una recopilación de varias leyendas del Quiché, un Reino de la civilización Maya al sur de Guatemala; más que un sentido histórico tiene valor e importancia en el plano religioso.

Se desconoce la existencia de una versión original del Popol Vuh, según Delia Goetz: "Deberíamos suponer que sería un libro de pinturas con jeroglíficos que los sacerdotes interpretaban al pueblo para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión.". La primera versión escrita de la cual se tiene registro fue elaborada en  Quiche utilizando caracteres españoles a mediados del siglo dieciséis - algunos autores la ubican en la década comprendida entre 1550 y 1560. Dicha versión permaneció oculta hasta 1701, cuando los mayas quiché de la comunidad de Santo Tomás Chuilá (hoy Chichicastenango, Guatemala) mostraron la recopilación de sus historias y mitología a un sacerdote dominico: Fray Francisco Ximénez.

Se desconoce el nombre del autor de esta primera versión pero Fray Francisco Ximénez, al notar la importancia del documento, decidió traducirlo asegurando la fidelidad del escrito. Su versión está estructurada en 2 columnas, en una estaba la versión quiché; y en la otra la traducción de Ximénez. La primera versión fue una traducción demasiado literal y resultó muy confusa y oscura. Luego escribió una segunda versión menos literal que incluyó en su "Historia de la Provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala" que terminó en 1722.

Los primeros investigadores supusieron que el Popol Vuh había sido escrito en lengua maya con caracteres latinos, recogiendo de este modo la tradición oral existente en los siglos XVI y XVII. La mención en las genealogías de personajes del periodo posterior a la conquista, indican sin duda que la obra tal como existe actualmente es también posterior a la presencia hispánica en el área.

Se desconoce la existencia de una versión original del Popol Vuh, según Delia Goetz: "Deberíamos suponer que sería un libro de pinturas con jeroglíficos que los sacerdotes interpretaban al pueblo para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión.". La primera versión escrita de la cual se tiene registro fue elaborada en lengua Quiche utilizando caracteres españoles a mediados del siglo dieciséis - algunos autores la ubican en la década comprendida entre 1550 y 1560. Dicha versión permaneció oculta hasta 1701, cuando los mayas quiché de la comunidad de Santo Tomás Chuilá (hoy Chichicastenango, Guatemala) mostraron la recopilación de sus historias y mitología a un sacerdote dominico: Fray Francisco Ximénez.

Se desconoce el nombre del autor de esta primera versión pero Fray Francisco Ximénez, al notar la importancia del documento, decidió traducirlo asegurando la fidelidad del escrito. Su versión está estructurada en 2 columnas, en una estaba la versión quiché; y en la otra la traducción de Ximénez. La primera versión fue una traducción demasiado literal y resultó muy confusa y oscura. Luego escribió una segunda versión menos literal que incluyó en su "Historia de la Provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala" que terminó en 1722.

René Acuña, al igual que otros estudiosos, ha puesto en duda que el contenido reflejado en el Popol Vuh sea realmente maya, pues señala que el Popol Vuh es un libro diseñado y ejecutado con conceptos occidentales. Su unidad de composición es tal que da pie para postular un solo recolector de las narraciones. Y no parece que este haya sido un autodidacta espontáneo nativo que redactó las memorias de su nación.Enumerar en detalle todas las inexactitudes que Ximénez introdujo podría justificar un trabajo de páginas cuyo número no se puede cuantificar [...] Ante la imposibilidad de efectuar aquí un examen pormenorizado de las traducciones que hizo Ximénez del Popol Vuh, tendré que limitarme a decir que son desiguales y muy infieles y que el fraile omitió traducir un elevado porcentaje del texto.
El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.
Constitución de Angostura

El 22 de octubre de 1818 se convocan a elecciones, quedando decretado que las provincias que asistirían a la Gran Asamblea Nacional serían: Caracas, Barcelona, Cumaná, Barinas, Guayana y Margarita; cada una de las cuales estaría representada por 5 diputados, que en conjunto sumarían 30. Asimismo, se estudió la posibilidad de que aparte de las provincias antes mencionadas, pudieran enviar representación Mérida y Trujillo y también Casanare; esta última, perteneciente a la Nueva Granada, siendo además la única parte de esa región que se encontraba libre de la ocupación española.

Frank Colmenares
5to B

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Bienvenidos a Padlet, espero que esta herramienta de trabajo, les sirva a todos como una bonita experiencia para otras asignaturas o en un futuro académico, universitario o profesional.

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Bienvenidos a Padlet, espero que esta herramienta de trabajo, les sirva a todos como una bonita experiencia para otras asignaturas o en un futuro académico, universitario o profesional.

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En el comienzo no había nada dotado de existencia, solo Tepeu, Gucumatz y el Corazón del cielo, quienes después de conferenciar y meditar acordaron la creación de todo cuanto existe. En primer lugar se separó la tierra del  agua, luego fueron creados los animales y a quienes se les dio su morada. Finalmente se hizo un intento de crear hombres que alabaran y sustentaran  sus dioses. En primer lugar se hizo el hombre de barro que no prosperó y fue destruido, en segundo lugar se creó el hombre de palo que fue castigado duramente por no acordarse de su creador y formador, se produjo el gran diluvio y los hombres de palo pasaron a ser monos.

También existía entonces la mega-fauna.  Aún no existía el sol pero había un ser (Vucub-Caquix) que se vanagloriaba de serlo y sus hijos (Zipacná y Cabracán) al igual que él eran soberbios, razón por la cual se acordó su muerte por Hunahpú e Ixbalanqué. Vucub-Caquix fue despojado de sus dientes y ojos  preciosos y murió. A Zipacná le fue arrojada una montaña encima y Cabracán devoró un pájaro que resulto ser su perdición, así fueron vencidos los tres soberbios por Hunahpú e Ixbalanqué.

En este episodio se nos habla de la existencia de los personajes civilizadores, que tuvieron aventuras mágicas y las de sus padres. Se habla del juego de la pelota, de los retos y sus consecuencias. Se habla de las criaturas malignas del Xibalbá, representantes de los demonios y de la muerte. También trata de la madre de Ixbalanqué y Hunahpú, dos héroes civilizadores de los Mayas , que comió un fruto prohibido y tuvo que dar a luz engañando a su padre , seguidor de los de Xibalbá .

Este habla de las aventuras de Hunahpú e Ixbalanqué en el Xibalbá , que ademas de vencer todas las pruebas de los señores , vengan a sus padres, que murieron en el intento. Escapan y luego asesinan a los de Xibalbá simulando unos trucos de magia. Termina con su ascensión al cielo, convirtiéndose así en el Sol y la Luna.

En esta parte de la historia, se relata la aparición del hombre, ya como humanos. Son llamados hombres de maíz, y representan a los Mayas ; criaturas con capacidades limitadas pero hábiles y sumisos a estos. Primero fueron creados 4 hombres y luego sus respectivas mujeres, que fueron creadas con suma dedicación porque representaban la vida.

Se realizan esculturas, símbolos, sacrificios y ritos para albar a los dioses. Se habla de la creación del fuego y se construyen templos para alabar al Sol y a la Luna. Los Mayas se dividen en cuatro tribus, con religiones parecidas y   costumbres diferentes.

DISCURSO DE ANGOSTURA

Discurso pronunciado por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la

provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso

Constituyente de la República de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar). En relación al proceso de elaboración de dicho texto, el mismo se llevó a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos

meses de 1818. Asimismo, no vaciló Bolívar en confiar los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudición, para que le diera su opinión. En este sentido, Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, día fijado para la instalación del Congreso que el propio Bolívar había convocado, una salva de cañonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo,señaló a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la República y de la comitiva que lo acompañaría a la sede del Congreso.Como primer punto el Libertador indicó que para evitar que la gente se acostumbre a un gobernante que lo gobierne eternamente deben hacerse

repetidas elecciones, he aquí lo dicho por él:

La continuación de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido el término de los Gobierno Democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar

permanecer largo tiempo en un mismo Ciudadano el Poder. El Pueblo se acostumbra a obedecerlo y él se acostumbra a mandarlo; de donde se origina la usurpación y la tiranía. Un justo celo es la garantía de la Libertad Republicana, y nuestros Ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo Magistrado, que los ha mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente.´

Luego, pasó a proponer el proyecto de constitución, diciendo:

Echando una ojeada sobre lo pasado, veremos cuál es la base de la

República de Venezuela.

Nosotros ni aún conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo: no somos Europeos, no somos Indios, sino una especie media entre los Aborígenes y los Españoles. Americanos por nacimiento y Europeos por derecho, nos hallamos en un conflicto de disputara los naturales los títulos de posesión y de mantenernos en el país que nos vió nacer, contra la oposición de los invasores; así nuestro caso es el más extraordinario y complicado. Todavía hay más; nuestra suerte ha sido siempre puramente pasiva, nuestra existencia política ha sido siempre nula y nos hallamos en tanta más dificultad para alcanzar la Libertad.

La Libertad, dice Rousseau, es un alimento suculento, pero de difícil

digestión. Nuestros débiles conciudadanos tendrán que enrobustecer su espíritu

mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la Libertad.

Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresión; pero, son rarísima las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos de Libertad;

muy luego han recaído en sus antiguos vicios políticos; porque son los Pueblos más bien que los Gobiernos los que arrastran tras sí la tiranía. El hábito a la dominación, los hace insensibles a los encantos del honor y de la prosperidad.