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Simone Veil, photographie du Journal La Croix en 1976

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Photographie : Manifestation pour le droit de vote des femmes. Journal Marie-Caire 1944

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Partie 1 : l’égalité entre sexes s’inscrit dans un lent processus historique

1.1 Du Moyen Age au XVIIème siècle : en dépit de l’ordre établi, l’inégalité entre hommes et femmes commence ponctuellement à être interrogée

1.2 Le XVIII et XIXème siècle voient l’émergence d’une conscience féministe

1.3 Le XXème siècle déroule le processus de rapprochement des droits entre les deux sexes

Partie 2 : Quels constats peut-on poser sur l’égalité hommes-femmes dans le monde du travail d’aujourd’hui ?

2.1 Situation au regard de l’emploi

2.2 Constat de ségrégation verticale

2.3 Constat de ségrégation horizontale

2.4 Echelles des salaires

2.5 Sécurité d’emploi, sexisme et harcèlement sexuel au travail

2.6 Retraite

2.7 Le partage inégal de l’organisation familiale

PARTIE 3 : Analyse des principales causes permettant la persistance des inégalités entre Hommes et Femmes

3.1 L’impact de la religion

3.2 Les conclusions scientifiques hâtives des différences d’anatomie

3.3 L’impact de la maternité

3.4 La complexité à s’extraire des clichés culturels

A.      La publicité, révélatrice et garante des clichés intégrés par la société

B.      Les jeux et jouets d’enfants, vecteurs d’enracinement des mœurs

3.5 La socialisation au service de la reproduction des mœurs ?

3.6 La langue, support de transmission et de reproduction

Conclusion

Annexes

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Après avoir donné le questionnaire à 106 personnes, voici ce qui en est sorti :

49 filles ont participé au questionnaire contre 57 garçons. 89,5 % filles ne pensent pas que les femmes et les hommes ne sont pas égaux dans l’accès à l’emploi alors que c’est 76,6 % des garçons qui pensent cela. De plus quand elles rentreront dans le monde du travail 48 % des filles pensent que le monde du travail ne sera toujours pas égal et c’est 43 % pour les garçons.
Dans le futur, 65,3% des filles vont choisir leur métier par rapport à la sécurité de l’emploi contre 75,8% pour les garçons. Ensuite 23% des filles vont privilégier le salaire contre 21% pour les garçons puis 11,5% des filles et 3,2% des garçons vont privilégier l’intérêt et le goût pour le métier. Pour finir, 93,8% des filles sont favorables au congé paternité contre 89,2% des garçons…
Ce qui montre leur envie de s’intéresser aux premiers mois de vie de leur enfant…

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Revues et journaux :

ØAlternatives économiques, Les dossiers: Le temps des femmes, septembre 2018, n°15

ØAlain Guillemoles, "Les métamorphoses du travail", La Croix, 28 nov. 2018.

Ø N°122 du 22/09/2016 de la revue  le Un article intitulé « Les nouveaux combats des femmes »

ØN°189 du 14/02/2018 de la revue le Un article intitulé « Les femmes au rabais »

Livres :

ØTravail et genres dans le monde, l'Etat des savoirs, Margaret Maruani, ed. La découverte, 2013.
Valérie Gane, Juliette Joste et Virginie Berthemet, Merci les filles!, 2010, Hors collection.

ØSimone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, 1949

ØStéphanie Dupays, Brillante, 2016, ed. J'ai lu.

ØAnnie Pastor, Les pubs que vous ne verrez plus jamais, 2012, ed. Hugo Desinge, collection Broché

ØSciences Ecnomiques & Sociales 1re ES, Programme 2011, ed. Nathan, collection C.-D. Echaudemaison.

Ø Français 1re L/ES/S, Programme 2011, ed. Magnard, collection Empreintes littéraire

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Presse en ligne :
https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2017/03/07/les-inegalites-hommes-femmes-en-12-chiffres-et-6-graphiques_5090765_4355770.html

https://www.lemonde.fr/education/article/2015/03/06/a-l-ecole-les-garcons-restent-moins-performants-que-les-filles_4588725_1473685.html

https://www.lemonde.fr/sciences/article/2012/05/24/la-chercheuse-entre-plancher-collant-et-plafond-de-verre_1707073_1650684.html

https://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-2eme-partie/le-travail-aux-sources-des-inegalites-femme-homme

https://www.francebleu.fr/infos/societe/votre-avis-les-jouets-pour-filles-ou-pour-garcons-c-est-sexiste-1482417792

https://www.francetvinfo.fr/societe/le-13-juillet-1965-les-femmes-prenaient-leur-independance-financiere_997441.html

https://www.francetvinfo.fr/economie/emploi/carriere/vie-professionnelle/emploi-des-femmes/parite-hommes-femmes-les-inegalites-persistent_3017797.html

https://www.lesechos.fr/07/03/2016/lesechos.fr/021748221083_les-inegalites-hommes-femmes-perdurent-dans-le-monde-du-travail.htm

https://www.journaldunet.fr/management/guide-du-management/1201583-l-egalite-homme-femme-au-travail/

https://www.liberation.fr/france/2018/11/06/le-travail-des-femmes-devient-gratuit-a-partir-de-15h35-ce-mardi_1690225

https://www.la-croix.com/France/Les-inegalites-hommes-femmes-chiffres-2017-03-07-1200830000

Les sites du gouvernement : (Secréterait d’Etat chargé de l’égalité entre les hommes et les femmes et de la lutte contre les discriminations

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/les-inegalites-femmes-hommes/

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/les-chiffres-2017-des-inegalites-femmes-hommes/

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/publications/droits-des-femmes/egalite-entre-les-femmes-et-les-hommes/vers-legalite-reelle-entre-les-femmes-et-les-hommes-chiffres-cles-edition-2017/

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/dossiers/egalite-professionnelle/lutte-contre-le-harcelement-sexuel-au-travail/les-chiffres-cles-du-harcelement-sexuel-au-travail/

https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/dossiers/actions-dispositifs-interministeriels/chronologie-des-dispositions-en-faveur-de-legalite-des-femmes-et-des-hommes/

Les sites de l’observatoire des inégalités : L’Observatoire des inégalités est un organisme indépendant d’information et d’analyse sur les inégalités en France et dans le monde fondé en 2003. Ses articles sont classés par thème (revenus, éducation, emploi, etc.) et par catégorie de population (hommes-femmes, âges et générations, catégories sociales, etc.). Chaque thème constitue une sorte de sous-observatoire des inégalités (inégalités de revenus, d’emploi, d’éducation, entre les femmes et les hommes, selon les âges, etc.).

https://www.inegalites.fr/paritefemmeshommespolitique

https://www.inegalites.fr/Une-repartition-desequilibree-des-professions-entre-les-hommes-et-les-femmes?id_theme=22

https://www.inegalites.fr/Femmes-et-hommes

https://www.inegalites.fr/Les-inegalites-entre-les-femmes-et-les-hommes-en-France

Autres sites :

http://tpeinega.blogspot.com/

http://inegalites-tpe.e-monsite.com/pages/d-ou-viennent-les-inegalites-hommes-femmes.html

https://veroniquesamson.wordpress.com/2011/04/04/les-femmes-entre-plancher-collant-et-plafond-de-verre/

http://tpe.stefcecile.parite.pagesperso-orange.fr/chansegregation.htm

http://resources.grouperandstad.fr/decryptages/inegalites-hommes-femmes-un-gachis-aussi-economique/

http://resources.grouperandstad.fr/decryptages/inegalites-hommes-femmes-un-gachis-aussi-economique/

http://www.infofemmes.com/v2/accueil.html

http://www.collectifdroitsdesfemmes.org/

https://www.insee.fr/fr/.statistiques/fichier/.2586548/FHEGAL17.pdf

https://bdper.plandetudes.ch/uploads/ressources/3595/kit_stereotypes.pdf

http://blog.ac-versailles.fr/lelu/public/Femmes/documents_pour_une_hist._des_femmes.pdf

https://droit-finances.commentcamarche.com/faq/4782-retraite-majoration-de-duree-pour-enfants

https://www.mutuelle-medicis.com/Medicis/Nos-dossiers/Retraite-des-femmes-pourquoi-y-a-t-il-une-inegalite-hommes-femmes

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00 :00 Présentez-vous, le métier que vous faites

00 :17 Est-ce un milieu masculin ou féminin ?

00 :44 Est-ce que vous subissez des discriminations ?

01 :44 Est-ce que vous avez des différences de salaires ?

02 :41 Est-ce que vous subissez une pression parce que vous êtes une femme ?

03 :40 Est-ce que vous avez déjà reçu des réflexions parce que vous êtes une femme et par votre poste ?

05 : 07 Est-ce que vous avez des enfants ?

05 : 11 Vous avez pris des congés maternité ?

06 :10 Est-ce que votre mari a pris un congé paternité ?
06 :35 Est-ce qu’elle mène une politique particulière pour la parité ? (Réponse intéressante)

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00 :00 Présentez-vous, le métier que vous faites

00 :25 Est-ce un milieu masculin ou féminin ?

00 :58 Est-ce que vous subissez des discriminations ?

01 : 04 Est-ce que vous avez des différences de salaires ?

01 :28 Est-ce que vous subissez une pression parce que vous êtes une femme ?
02 :25 Est-ce que vous avez pris des congés maternité ?

03 :17 Comme vous avez travaillé dans la banque avez-vous senti une ambiance différente ? ( réponse intéressante)

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Depuis la nuit des temps les inégalités entre les hommes et les femmes existent. L'accès au monde du travail salarié est une réalité récente, comme nous l'avons constaté. C'est depuis la première guerre mondiale que les femmes exercent des professions et sont rémunérées pour leur travail. L'accès au monde du travail des femmes a ainsi révélé les inégalités de manière plus visible. Dans l'Antiquité, elles étaient mises à part de la société car elles n'étaient pas considérées comme citoyennes. Leur statut au Moyen-âge n'évolua guère plus et si nous faisons un bond dans l'histoire au XVIIème siècle, les femmes passaient de la position de fille peu instruite à mère, sans chance de sortir des rôles qui leur étaient dévolus. Cependant, dès le XXéme siècle, tout s'accélère. Les femmes accèdent aux emplois rémunérés, peuvent s'instruire, obtiennent le droit de vote, puis peuvent disposer de leurs biens comme bon leur semble. De nombreuses personnes ont suscité et encouragé ce bouleversement dans le cours de l'histoire de la femme, notamment Simone de Beauvoir que nous avons suivi au cours de ce développement, ou encore Olympe de Gouges, Hubertine Auclert, qui ont œuvré pour l'émancipation des femmes. D'autres auteurs plus récents comme Stéphanie Dupays se sont inspirés de ce sujet. Malgré cette évolution, on constate une persistance d'inégalités et particulièrement dans le monde du travail où les femmes sont moins payées que les hommes et par conséquent moins bien rémunérées pour leur retraite. Elles subissent encore trop souvent des discriminations sexuelles et se heurtent toujours au phénomène de plafond de verre. Elles sont moins présentes dans les secteurs à fort potentiel de rémunération et dans les postes à responsabilité. Ces inégalités sont dues à plusieurs raisons comme la religion qui peut par une mauvaise lecture au premier degré faire de la femme un être inférieur et soumis à l'homme, la publicité qui alimentent les clichés, la société elle-même conforte les inégalités, ou encore la présence de réelles différences physique telles que la maternité.

Le sujet de l'inégalité entre les hommes et les femmes dans le monde du travail est sensible dans tous les pays du monde. Les femmes n'ont pas les mêmes chances que les hommes quelle que soit la partie du monde où elles vivent. Ce n'est donc pas un fait de société uniquement français mais ce sujet préoccupe l'ensemble des sociétés. Par exemple, plus de 110 millions d’enfants dans le monde, dont deux tiers de filles, ne sont pas scolarisés et sur les 875 millions d’adultes analphabètes dans le monde, deux tiers sont des femmes. Les pays d’Afrique sont ceux respectant le moins le droit des femmes. Tandis que les pays comme l’Islande, la Norvège ou la Finlande sont ceux où l’égalité entre les hommes et les femmes est la mieux respectée. La France se classe à la 11ème place mais dans un autre classement mondial en matière d'égalité salariale, le pays se place à la 130ème place soit dans les derniers.
Il y a donc encore du chemin à parcourir...

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3.6	La langue française vecteur de transmission et de reproduction

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3.6	La langue française vecteur de transmission et de reproduction

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La socialisation est au cœur des enjeux de poursuite ou de transformation des équilibres entre sexes au sein de la société.

C’est le cas également de la langue que l’on parle et en ce qui concerne le français en particulier de sa structure grammaticale : la grammaire française transmet la supériorité masculine. Dès notre plus jeune âge on nous apprend que le masculin l’emporte sur le féminin. La règle de grammaire établie par Nicolas Beauzée en 1767 indique que l’accord se fait selon le genre masculin même s’il est minoritaire ou implicite. La création d’une telle règle se fait dans le contexte de société patriarcale du XVIIIème. Avant Nicolas Beauzée, le père Bouhours avait dit en 1676 : « Lorsque deux genres se rencontrent, il faut que le plus noble l’emporte. » ce qui avait conduit le grammairien Nicolas Beauzée à répondre un siècle plus tard : «Le genre masculin est réputé plus noble que le féminin à cause de la supériorité du mâle sur la femelle. ». Le fait d’apprendre aux enfants que le masculin l’emporte sur le féminin transmet l’idée de la supériorité masculine.

Ce conditionnement dès l’enfance est décrié fortement depuis quelques années, c’est pourquoi depuis peu se développe l’écriture dite "inclusive". Elle doit permettre à la langue française d’effacer toute trace de domination masculine en imposant une égalité des «représentations» entre les femmes et les hommes.

Les pratiques pour un langage non sexiste, inclusif ou épicène portent sur trois aspects : l’accord des noms de métiers et de fonctions au sexe de la personne qui l’occupe ; l’utilisation des deux formes grammaticales soit en faisant figurer les deux pronoms personnels (ex : « elles et ils partent en vacances ») soit en utilisant à l'écrit une forme liée par un point, un tiret (comme « ami·e » « participant·e ».) et enfin l’utilisation d’expressions non sexuées : ainsi même la devise française devrait être remise en cause ! En effet « fraternité » désigne uniquement le genre masculin. Ce mot pourrait être remplacé par "adelphité" signifiant l'union mais sans sous-entendre de genre…

Ces nouvelles règles de langue nécessitent de prendre des habitudes nouvelles et elles sont loin de faire aujourd’hui l’unanimité. Par exemple en octobre 2017 l’Académie française a adopté à l’unanimité une déclaration contre l'écriture dite «inclusive», en indiquant que «la multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu'elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l'illisibilité» et que «la langue française se trouve désormais en péril mortel». De même le premier ministre a banni l'usage administratif de l'écriture inclusive. Beaucoup de personnes sont également de cet avis et considèrent que ce n’est pas en « démasculinisant » la langue que les femmes subiront moins de harcèlement de discriminations et verront leurs salaires rééquilibrés par rapport à ceux des hommes.

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Une des causes de la persistance des inégalités entre hommes et femmes trouve son origine dans le phénomène de reproduction sociale.

La socialisation se transmet par imitation, intériorisation de manières d’être. La socialisation est théorisée par de nombreux sociologues qui émettent parfois des définitions opposées.

Ainsi selon Emile Durkheim la société serait figée, inflexible ; les individus naîtraient dans une société où les règles existent déjà et qui les façonne. Ils ne seraient pas maîtres de leur société mais déterminés. Cette théorie explique pourquoi il est si difficile de faire progresser des conceptions sociales. Les valeurs entre générations restent selon Durkheim identiques, la reproduction sociale est totale.

Cette thèse a été contestée et nuancée par l’approche interactionniste de George Herbert Mead. Le sociologue américain du début du XX° siècle à travers l’expérience du jeu va montrer que la socialisation est à la fois un processus d’imitation, d’intériorisation mais aussi d’interaction avec le milieu et ses expériences personnelles.

L’enfant va dans un premier temps imiter ce qu’il voit, puis prendre le rôle d’un individu. C’est l’environnement constitué majoritairement de la famille et de l’école qui influe sur le mode de pensées, les manières d’agir à la fois dans la période de l’enfance et de l’adolescence mais aussi plus tard. La socialisation primaire est donc la cause principale des inégalités hommes-femmes. Dès la naissance on commence à apprendre aux bébés des normes et des valeurs comme par exemple le dévouement intuitif de la mère envers son enfant ou bien la sensibilité des filles et la virilité des garçons. Si le schéma familial dans lequel on grandit préconise une mère assignée aux tâches ménagères et le père au travail, le futur enfant aura tendance à fonder une famille instituant les mêmes règles. Ainsi l’individu a tendance à reproduire le schéma de son environnement d’origine. On a bien une reproduction du modèle social.

Toutefois l’individu à l’adolescence fait la part des choses en se forgeant une opinion personnelle qui peut être différente de celle inculquée par son environnement. La reproduction sociale est donc partielle ce qui permet à la société d’évoluer mais lentement. On observe très bien ce phénomène dans le cas de l’intégration des femmes dans le monde du travail. Le fait que des évolutions se fassent par vagues progressives générationnelles est assez net. Chaque génération emmène un morceau de la culture de celle d’avant et apporte un processus de transformation.

La notion de socialisation différentielle est aussi intéressante à être examinée pour étudier la réalité de la reproduction intergénérationnelle des inégalités entre sexes.

Il est fréquent que les parents proposent une éducation différente en fonction du fait que l’enfant soit un garçon ou une fille. Même si les valeurs de partage et d’indifférenciation progressent, on constate que les pratiques ne coïncident pas parfaitement avec les opinions pourtant exprimées. Par exemple les parents adoptent un comportement plus strict et dur avec un garçon plutôt qu’une fille même si leur discours est égalitaire. Des sociologues comme J.H Déchaux ont ainsi mis en avant que de manière générale les attendus des parents sur leurs enfants sont divergents. Globalement, les parents s’investissent plus dans la scolarité de leurs fils. Les garçons ont tendance à être davantage poussés dans les études c’est pourquoi on leur reconnaît par la suite des ambitions professionnelles plus grandes que celles des filles. Quant aux filles les parents se disent spontanément plus en confiance donc plus souples et les forcent moins. Certains y voient une anticipation du fait qu’elles peuvent être amenées à s’arrêter si elles choisissent d’avoir des enfants.

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Les images extraites de ce catalogue montrent que les filles sont incitées à faire le ménage et à s’occuper de la maison comme le font sûrement leur mère chez elles. On parle de jouets sexués permettant le mimétisme des situations quotidiennes vécues.

La communication publicitaire de ces produits catégorise les jouets des enfants auxquels les parents se conforment. En effet les parents auront plus de mal à acheter un jouet dit de « garçon » à leur fille qu’un jouet dans la catégorie fille.

Fort heureusement des changements commencent à avoir lieu. Ces dernières années des associations féministes se sont montées et ont lancé des pétitions comme "Marre du rose" qui ont poussé marques et fournisseurs de jouets à se remettre en question et à faire évoluer leur catalogue. Des catalogues 0% stéréotypes sont désormais édités affichant filles et garçons ensemble en train de jouer à des jeux tantôt de bricolage tantôt de soins, de cuisine, de garde d’enfant.

Cet aspect est essentiel car le jouet a certes une fonction ludique mais aussi d’apprentissage. Le jouet constitue le commencement de l’égalité, le point de départ d’une vision égalitaire des genres.

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2.	Les jeux et jouets d’enfants, vecteurs d’enracinement des mœurs

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2.	Les jeux et jouets d’enfants, vecteurs d’enracinement des mœurs

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Les jouets pour enfants ont un rôle important dans la persistance des clichés. Ils montrent quels jouets sont pour les filles et quels jouets sont ceux pour les garçons. Les couleurs assignées selon le sexe sont déjà le marqueur d’une séparation. Les catalogues de jouets s’appuient souvent sur des stéréotypes anciens tels que la femme au foyer qui fait les tâches ménagères et l’homme qui gagne l’argent du ménage, bricole. Les jouets conditionnent les enfants dans des futurs rôles le plus souvent dans une vision traditionnelle de la société.

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Ariel Pods | Partageons les Taches - Ariel

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La publicité, très féministe, de la lessive Ariel en Inde

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Bien évidemment, dans le contexte sociétal où nous vivons désormais, des entreprises font forts de ne plus exploiter les clichés traditionnels et de diffuser les nouveaux référentiels attendus. Certaines marques vont même plus loin, en soulignant le détachement des hommes face aux tâches ménagères et proposant grâce à leurs produits de les aider dans la transition. S’occuper de la maison n’est pas si difficile !

La marque Ariel est particulièrement engagée dans la répartition des tâches comme en témoigne ces deux campagnes publicitaires :

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De même dans une publicité datée de 2011 pour le produit ménager St Marc, seule la femme nettoie la maison : la cuisine, les sols … et l’homme … sa voiture:

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Par exemple dans la publicité créée par Cif crème en 2013, les femmes sont celles qui sont « chevalières » du nettoyage :

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La femme cuisine pendant que l’homme est au travail ! Lorsqu’il rentre, il met « les pieds sous la table ». L’homme gagne l’argent pour le ménage et offre donc les ustensiles de cuisine.

Même si de nos jours plus aucune publicité de ce type ne pourrait être diffusée car jugée trop sexiste, la publicité continue par petites touches à stéréotyper le rôle de la femme et le rôle de l’homme.

En effet nous avons constaté que des publicités, pourtant récentes, se servent toujours et encore des stéréotypes. A première vue ces détails peuvent passer inaperçus mais cela forge inconsciemment une perception des genres.

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Nous avons sélectionné quelques publicités qui aujourd’hui nous paraissent choquantes mais qui ont eu cours dans les 50 dernières années. Elles nous permettent de réaliser le degré de légitimité de certains clichés féminins dans les mentalités.

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3.4 La complexité à s’extraire des clichés culturels 

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3.4 La complexité à s’extraire des clichés culturels 

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1. La publicité, révélatrice des clichés intégrés par la société
Un stéréotype/un cliché est une idée préconçue partagée par un groupe à propos d’un sujet ou d’un type de personne. Il permet d’appréhender rapidement, de se donner une première image du monde. Par exemple les Français sont « râleurs », les Allemands sont « ponctuels », les femmes sont « douces », les hommes sont « forts »… La simplicité véhiculée par le cliché lui permet d’être persistant. Il est difficile de le faire disparaître.

Les stéréotypes de genre sont nombreux. Un stéréotype de genre est une croyance sur une différence entre les hommes et les femmes, leurs compétences, leurs attitudes psychologiques, leurs ambitions et leurs comportements. Ces généralisations déterminent ce que l’on attend des hommes et des femmes dans un contexte social spécifique. Les stéréotypes de genre servent de repères pour apprécier superficiellement les comportements des hommes et des femmes mais ils enferment dans des cases dont il est difficile de sortir.

Les clichés sont alimentés le plus souvent par des valeurs et des normes archaïques concernant les qualités et les tâches réservées à chacun des genres.

Ainsi on se représente souvent la femme comme tolérante, à l’écoute, sensible, douce, séductrice, attentive, attentionnée, spontanée, intuitive, flexible, minutieuse, émotive. On a pendant longtemps attendu de la femme qu'elle soit la ménagère du foyer tout en assurant la gestion et la dynamique de la maison.

Quant à l’homme, il est souvent incarné par les caractères d’agressivité, d’ambition, d’affirmation, de compétition et d’exigence. Il est également vu comme énergique, indépendant voire parfois manipulateur. On compte sur lui pour rapporter l’argent et faire vivre sa famille.

La publicité exploite énormément les clichés. Elle contribue à entretenir le cliché de la mère ménagère et à donner aux femmes peu de crédibilité professionnelle.

La publicité met en scène des hommes et des femmes selon des modèles-types. Les femmes sont belles et minces, jeunes, blondes ou brunes. Elles rayonnent dans la sphère maternelle et la gestion de la maison. Ainsi les femmes ont été et restent surreprésentées dans les publicités de parfums, de vêtements, de produits de bien être indiquant une potentielle fragilité, de produits ménagers.

Les hommes quant à eux sont souvent présentés comme distants, dominants, assurant les ressources du foyer. On constate une surreprésentation des hommes dans les publicités de banques, d’assurances, de voitures, dans les domaines d’enrichissement possibles. En exemple la publicité suivante : « il a l’argent, il a le pouvoir, il a une Audi … il aura la femme ». L’homme est aussi souvent dans le rôle d’expert, d’inventeur.

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La femme a la chance de mettre au monde mais la maternité et le congé qui lui est associé est aussi un facteur qui augmente les disparités entre les hommes et les femmes dans la sphère professionnelle. Si une employée est enceinte, il faut que l'employeur la remplace et que la personne remplaçante apprenne pour une courte durée le fonctionnement de l'entreprise. Il peut donc être moins avantageux d'employer une femme pour la rentabilité et la productivité de l’entreprise.

La potentielle maternité peut être un facteur de discrimination à l’embauche. La femme se voit refuser un emploi car elle a l’âge d’avoir un enfant ou alors sa candidature est écartée en raison d’une grossesse.

La discrimination peut aussi se situer à d’autres moments de la maternité : lorsqu’une salariée annonce sa prochaine maternité à son employeur, elle peut être victime d'un licenciement abusif ou alors une augmentation promise est supprimée. De mauvaises surprises peuvent enfin survenir au retour du congé : après la naissance de l’enfant, le poste d’origine de la mère peut avoir été attribué à quelqu’un d’autre ou alors plus aucune prime ne lui est versée.

Claire, cadre marketing d’un groupe alimentaire qui souhaite à tout prix évoluer dans son métier constate qu’ "Une grossesse coûte deux ans d'évolution de carrière aux femmes »

Même si officiellement ces pratiques sont interdites et sanctionnées par la loi, officieusement cela n’est pas toujours respecté. En France des lois encadrent ces situations et sanctionnent de plus en plus fermement ces abus. Tout d’abord la loi interdit à l’employeur ou au futur employeur de questionner une salariée ou une candidate sur ses projets parentaux. Si la femme fait objet d’une discrimination elle peut agir aux Prud’hommes. Des conditions de protections spéciales s’imposent pour les femmes lorsqu’elles sont en début de grossesse et qu’elles continuent de travailler : par exemple interdiction de travailler après 22 heures ou dans des températures inférieures à 0°C. Le port de charges lourdes est évidemment interdit et des allégements d’horaires ainsi que des pauses supplémentaires sont également possibles si la personne le demande. Tout au long de sa grossesse la femme dispose d’une protection légale contre le licenciement ; celle-ci se prolonge pendant son congé maternité et couvre également les 4 semaines qui suivent le congé maternité.

Ainsi la législation cherche à corriger le fait que la maternité constitue un frein naturel à la progression professionnelle des femmes puisqu’elles sont physiquement obligées de s’arrêter de travailler.

La période qui suit la maternité a aussi un impact sur la vie professionnelle de la femme : celle-ci choisit souvent de reprendre le travail à temps partiel afin de prolonger la présence auprès des enfants et d’assurer l’éducation des enfants. Cet arrêt de carrière n’est pas sans conséquences dans le milieu professionnel. Pourtant ce recours au temps partiel ne relève pas toujours du choix de la femme. D’après des statistiques de l’INSEE, un tiers des femmes travaillant à temps partiel déclarent vouloir travailler davantage, signifiant ainsi qu’elles n’en ont pas la possibilité.

Pour permettre aux femmes de mener une carrière de manière plus continue et aux hommes de pouvoir prendre du temps au même titre que la femme pour élever son/ses enfant(s), le père peut disposer lui aussi d’un congé paternité. D’ailleurs depuis peu pour impulser une certaine égalité entre les parents, sur les trois ans de congé parental possible 6 mois minimum doivent être pris obligatoirement par le père.

Les arrêts de travail pour maternité et éducation des enfants ont des conséquences sur les retraites que perçoivent les femmes car elles auront moins travaillé. On parle alors d’inégalités des retraites hommes-femmes.

A noter toutefois que la France dispose d’une politique sociale et familiale active pour la création de services destinés à seconder les parents et les femmes en particulier dans les tâches ménagères (entreprise de ménage) et la charge des enfants (crèche, garde d'enfant). Mais les revenus des ménages ne permettent pas forcément de payer ces services. Seulement 13% des enfants de moins de 3 ans sont en crèche selon un rapport de 2013-2017.

L’entreprise Nutribel dans laquelle exerce Claire présente " une politique favorable aux femmes en autorisant une grande latitude dans l'organisation du travail et en offrant de multiples services, crèches, conciergerie, garde d'enfants d'urgence ; [toutefois] mener de front sa vie de famille et sa carrière semble plus compliqué que ce qu'elle imaginait."

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3.2 Les conclusions scientifiques hâtives des différences d’anatomie

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3.2 Les conclusions scientifiques hâtives des différences d’anatomie

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Un autre point qui a alimenté la persistance des inégalités hommes femmes est l’anatomie des deux genres.

Pendant longtemps les Hommes ont cru que l’intelligence humaine était liée au poids et à la taille du cerveau. Etant donné que les hommes sont en moyenne plus grands que les femmes, ils ont un volume de cerveau plus important. En effet le cerveau des femmes est moins volumineux que celui des hommes : il pèse en moyenne 1250 grammes contre 1350 grammes pour les hommes soit 8% plus petit. C’est sur ce constat que les femmes ont été considérées historiquement comme plus limitées intellectuellement, inférieures aux hommes. Les femmes ne pouvaient être capables d’occuper des postes nécessitant une réflexion intellectuelle. Elles devaient être cantonnées principalement à des tâches domestiques.

Cependant les avancées en médecine au XXème siècle ont permis de corriger cette affirmation, et l’ont démentie. Pour lever les doutes et donner une explication concrète, les scientifiques ont pris le cas d’Albert Einstein (1876-1955) célèbre physicien connu pour ses découvertes révolutionnaires en science telles que les effets photoélectriques, le mouvement Brownien, et la célèbre théorie de la relativité. Pour cela il a même reçu un prix Nobel de physique (1921). Son cerveau ne pesait que 1230 grammes, soit 10% de moins que la moyenne pour l’homme.

Les scientifiques ont réussi à prouver que le poids et la taille ne sont pas l’origine du degré d’intelligence mais cela ne veut pas pour autant dire que les cerveaux des deux sexes sont faits à l'identique. En s'appuyant sur des technologies modernes, telles que l'imagerie à résonnance magnétique, ils ont pu démontrer que les comportements de la femme et de l’homme diffèrent en raison d’un développement, d’une sensibilité et d’une utilisation différente des aires du cerveau.

Mais les avancées scientifiques ont parfois contribué à la formation de clichés déformant la vérité elle-même. « Le discours médical a alimenté la plupart des stéréotypes qui ont cours encore aujourd’hui», explique Muriel Salle, historienne de la médecine.

Prenons l’exemple de l’étude de Louann Brizendine, diplômée en neurobiologie, neuropsychiatre et professeure à la Harvard Medical School.

D’après ses résultats les garçons semblent avoir tendance à faire leurs premiers pas plus rapidement et à mieux gérer l’espace. De la même manière, ils seraient plus à l’aise avec les jeux qui impliquent de manipuler des blocs ou de construire. En effet l’utilisation préférentielle de l’hémisphère droit incite le raisonnement logique. Ceci expliquerait le fait que les garçons vont peut-être plus instinctivement jouer avec des jeux de kapla, de légo, de voitures….D’où l’apparition du cliché que les femmes ne savent pas bricoler.

A l’inverse les filles présenteraient plus de compétences pour la mémorisation et le langage. Pour cette raison, elles ont tendance à commencer à parler avant les garçons. Ceci pourrait éventuellement donner une explication au fait que les filles ont une réputation d’être plus bavardes que les garçons. De plus le corps calleux du cerveau est plus grand chez les filles que chez les garçons. Celui-ci permet la jonction entre les deux hémisphères. Il met en communication les quatre lobes (frontal, temporal, pariétal, occipital) ce qui permet de partager et de combiner les données traitées par les hémisphères. Le fait qu’il soit plus important chez les filles, leur permet d’effectuer plus facilement plusieurs tâches en même temps et de se socialiser.

Prenons également l’exemple de l’adolescence. A cette période, on dit souvent que les filles sont plus matures et bavardes tandis que les garçons sont plus dans l’action, le défi et le danger que dans l’échange verbal. Ces comportements différents sont liés au développement du cerveau sous l’effet des hormones respectives (testostérone, œstrogène et progestérone) conférant des capacités cognitives contrastées. En effet comme l’a prouvé l’américain Jay Giedd, psychiatre ayant étudié pendant de nombreuses années la maturation cérébrale des adolescents âgés de 9 à 22 ans, le cortex s’épaissit plus ou moins dans certaines zones selon le sexe :

Ces données montrent que le cortex des filles s’épaissit comparativement à celui des garçons dans certaines zones clés intervenant dans le langage et le contrôle des émotions. Le cortex des garçons devient plus épais que celui des filles dans des zones dédiées à la visualisation tridimensionnelle et aux opérations mentales, telles que les rotations virtuelles d’objets complexes. Si les garçons adoptent plus de comportements à risque que les filles à l’adolescence, c’est que les parties du cerveau contrôlant la maîtrise des émotions et des impulsions se développent moins. Les différences de comportement observées dans les groupes d’adolescents, où les garçons se défient dans des simulacres de combat ou font des acrobaties à scooter pendant que les filles font mine de les ignorer et sont davantage préoccupées par l’échange verbal, ne sont donc pas des clichés. Elles reflètent l’évolution du cerveau sur des voies développementales différant selon le sexe.

Toutefois dans le milieu de la recherche scientifique sur le cerveau, les conclusions des analyses diffèrent selon les spécialistes. Le cerveau reste un des plus grands mystères du corps humain et tous ne s’accordent pas à dire qu’il est différent selon le sexe mais selon l’individu. Pour autant, certains avancent le fait qu’il existe des facilités innées différentes, liées au cerveau selon les genres, ce qui pourrait expliquer les intérêts parfois contrastés que recherchent les hommes et les femmes dans leur travail.

D’une manière évidente la femme est différente de l’homme et l’homme différent de la femme. En effet elle dispose de qualités physiques moindres. L’homme est de façon naturelle plus fort que la femme ce qui lui permet d’être plus à même d’exercer des métiers de force tels que : déménageur, policier, pompier, maçon, menuisier, ce qui veut pas dire qu’elle n’en est pas capable. En effet En France, la taille moyenne est d'1,65 mètre pour les femmes, 1,79 mètre pour les hommes. De plus la masse musculaire constitue en moyenne 35% de la masse totale d'un homme contre 28% chez la femme. Par ailleurs, la femme est également plus "grasse" que l'homme. La masse grasse d'une femme atteint en moyenne 20% contre 13% chez un homme.

Sachant que l'activité musculaire est à l'origine des dépenses d'énergie durant un effort, la femme a ainsi de manière intrinsèque une moins grande capacité à produire de l'énergie et donc moins de force et d'endurance. Pour autant cela ne signifie pas qu’une femme ne peut pas compenser ces aspects physiques innés pour devenir sportive de haut niveau, ou exercer un métier de force.

Cette infériorité en termes de taille et de musculature a longtemps empêché la femme d’être reconnue dans le monde du travail à une époque où ce dernier était essentiellement physique. Ce point peut encore contribuer à sa discrimination dans certaines catégories de métiers.

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Ainsi, toute religion positionne dans ses préceptes et ses rites l’homme et la femme. La culture de tout pays intègre la conception véhiculée par sa religion principale. La femme apparaît rarement comme l’égale dans l’histoire des religions même si des aménagements s’opèrent au fil de l’évolution des mentalités.

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Dans la religion bouddhiste, les femmes ont petit à petit été mises sur le même pied d’égalité que les hommes. Cependant, l’histoire commence assez mal. En effet, Bouddha aurait refusé l’entrée des femmes dans l’ordre qu’il a fondé mais il aurait fini par consentir à l’ordination des femmes en leur imposant des règles car elles étaient considérées comme imparfaites et impures en raison des périodes menstruelles ainsi que par le sang versé lors de l’accouchement. Elles ne pouvaient pas, par exemple, faire de pèlerinages en montagne et étaient exclues des lieux sacrés. En théorie, le principe de non-dualité si cher au bouddhisme Mahâyâna (une des trois formes du Bouddhisme) semble pourtant impliquer une égalité entre hommes et femmes.

Le bouddhiste Dominique Trotignon a d’ailleurs rappelé qu’a l’origine il n’y a pas de domination du sexe masculin. Elle est apparue au cours du temps avec l’évolution de la société.

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Le rite de la Sati

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Dans la tradition hindouiste, perdure un rite d’immolation par le feu de la veuve, le rite de la Sati. En effet la femme qui vient de perdre son époux doit le rejoindre dans la mort. L’homme mort étant brûlé sur un bûcher, son épouse vient vivante dans les flammes, rarement de son plein gré. Les femmes doivent être elles aussi soumises aux hommes en raison de leurs règles, symbolisant la souillure.

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Dans la religion musulmane, les femmes ne peuvent pas accéder à la fonction d'Imam, elles doivent porter un voile pour se préserver et ne pas exciter la convoitise ainsi qu'en signe de respect envers Dieu. Les femmes ont eu accès à l’éducation très récemment contrairement aux hommes. Aujourd’hui encore dans des pays islamiques comme la Syrie et l’Iran les femmes ne peuvent pas travailler sans l’autorisation de leur mari et depuis seulement juin 2018, les femmes peuvent conduire en Arabie Saoudite. Après avoir été soumise à son père, la femme devient soumise à son mari, si elle n'a pas de mari elle est soumise à ses frères, à ses oncles. L’interprétation courante est que la fille est un grand malheur pour son père : « Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux une fille, son visage s'assombrit et une rage profonde [l'envahit]. Il se cache des gens, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l'enfouira-t-il dans la terre? Combien est mauvais leur jugement ! »  (Coran, sourate XVI, 58-59).

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Simone de Beauvoir pointe le rôle des religions: « Béni soit Dieu notre Seigneur et le Seigneur de tous les mondes qu'Il ne m'ait pas fait femme  disent les juifs dans leurs prières matinales. »
Dans la religion juive, la femme est reconnue parce qu'elle transmet la vie : c’est elle qui garantit la judéité. Elle n'a généralement pas accès au rabbinat, même si depuis ces dernières années il y a eu des exceptions: Pauline BEBE en 1990, Celia SURGET en 2007 et Delphine HORVILLEUR en 2008. Le divorce et la répudiation sont permis mais découragés, l'avortement est autorisé uniquement si la grossesse met la vie de la mère en danger ou si elle ne peut pas assumer son enfant, la contraception est interdite. Le judaïsme considère la vie comme sacrée et voulue par Dieu, elle ne peut être interrompue. Il y a une hiérarchie symbolisée par la kippa pour les hommes (pour qu'ils n'oublient jamais qu'ils ont Yahvé au dessus d'eux) et les femmes doivent se cacher les cheveux (foulard) ou se les raser et porter une perruque pour respecter l'homme et Yahvé au dessus d'elle. Cependant on peut noter que lorsque la femme donne la vie elle est alors à l'égale de Yahvé-Créateur pendant 40 jours, jusqu'au rite de purification.

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Lorsqu’on évoque les inégalités homme-femme, on ne peut faire l’impasse sur l’influence des religions. En effet elles ont façonné les mentalités et les façonnent encore. Chaque religion transmet une image de la femme dans son positionnement à l’homme.

Notre société occidentale tire la plupart de ses lois du christianisme et de sa manière de gérer les relations humaines. En France, le christianisme a eu beaucoup de pouvoir jusqu’à la séparation de l’Eglise et de l’Etat en 1905. Dans les textes fondateurs sur la création du monde (Ancien Testament dans la Bible des chrétiens) l'homme - Adam - a été créé en premier et la femme - Eve- en second. L'ordre de création homme-femme serait à l'origine de l'interprétation d'une soumission de la femme à l'homme. Le texte original dit pourtant qu'ils ont été créés tous deux à l'image de Dieu, c'est-à-dire à l'égale image de Dieu, ni supérieur ni inférieur. Le deuxième récit de la genèse humaine parle de la création de la femme à partir de la côte d’Adam et de l’affaire du serpent qui pousse la femme à la convoitise et la transforme en tentatrice de l’homme. Ces récits favorisent une interprétation simpliste de l’image de la femme, faible et à l’origine de la chute. La femme doit donc toujours prouver sa valeur, sa hauteur, ses capacités. On trouve dans la Bible (Nouveau testament) d'autres extraits qui affirment que la femme doit l'obéissance à son mari, tel que : « la tête de tout homme : c’est le Christ ; la tête de la femme : c’est l’homme ; la tête du Christ : c’est Dieu » au chapitre 11, verset 3 de l'épître de St Paul aux Corinthiens, ou encore : « que les femmes gardent le silence dans les assemblées, car elles n’ont pas la permission de parler ; mais qu’elles restent dans la soumission, comme le dit la Loi » de la même épître au chapitre 14, verset 34. Ces phrases prises hors contexte sont vouées à une mauvaise interprétation d'autant plus qu'elles ont été traduites dans des langues successives et donc modifiées. Dans la religion chrétienne, les femmes ne peuvent pas être ordonnées prêtres ni diacres contrairement au protestantisme où une femme peut devenir pasteure. En revanche chez les orthodoxes, elle ne peut pas être prêtre.

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III. Analyse des principales causes de la persistance des inégalités entre Hommes et Femmes

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III. Analyse des principales causes de la persistance des inégalités entre Hommes et Femmes

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Nous avons pu analyser qu’en dépit d’une longue évolution historique tout à fait considérable en matière d’égalité entre les hommes et les femmes, des inégalités persistent encore aujourd’hui en particulier dans le monde du travail.

Il nous est donc apparu opportun d’essayer de cerner et de comprendre les dimensions qui ont contribué et qui contribuent encore à ralentir le changement et avons sélectionné pour la présentation ci-dessous les facteurs qui nous semblent les plus importants dans la persistance des schémas du passé, comme s’ils « collaient à la peau des femmes ».

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2.7	Le partage inégal de l’organisation familiale

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2.7	Le partage inégal de l’organisation familiale

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Une étude réalisée par l’Insee sur les tâches ménagères montre de fortes disparités au sein des couples, à tout âge de la vie. Les inégalités se sont atténuées en trente ans mais restent élevées : les femmes consacrent chaque jour cent quatre-vingt-trois minutes aux tâches domestiques et quatre-vingt-quinze minutes aux enfants (soit quatre heures trente-huit en moyenne), soit deux fois plus que leurs conjoints (deux heures vingt-six en moyenne). Et lorsqu’on regarde en détail, les hommes choisissent en priorité les tâches les plus valorisantes – bricolage, jardinage, jeu avec les enfants –, et non le ménage ou la cuisine. Cette inégale répartition des tâches peut pousser la femme à prendre davantage un travail à temps partiel afin d’assurer son rôle.

Stéphanie Dupays illustre cette complexité dans son roman. Elle résume toutes choses que la femme doit réussir à concilier : « la jeune femme active, l'équilibriste qui veut tout, les enfants et la carrière, le mari et l'amant, les responsabilités sans renoncer aux soirées entre copines. La working girl cumulant une vie professionnelle intense et la gestion de l'entreprise familiale est une cible de choix. » En résumé la femme souhaite trouver un équilibre entre « un métier passionnant et une vie de famille »

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Les femmes perçoivent une pension de retraite souvent inférieure à celle des hommes. Cela est principalement dû aux écarts de salaires entre les femmes et les hommes durant leur carrière (salaires qui servent de base pour les cotisations retraite et le calcul de la retraite) et à la ségrégation verticale. En effet étant donné qu’un plus fort pourcentage d’hommes occupe des fonctions plus qualifiées, les hommes de manière générale perçoivent une plus importante pension de retraite.

Actuellement des dispositifs en faveur des femmes sont destinés à compenser, au moins en partie, cette inégalité professionnelle. Il existe des pensions de réversion ainsi que des majorations de trimestres au titre de la maternité et de l’éducation.

D’une part, le système de pensions de réversion est un premier moyen de correction des inégalités, il est utilisé lors du décès du conjoint. Son principe est le suivant : le conjoint survivant reçoit une partie de la pension de retraite de base et de la pension de retraite complémentaire que son conjoint décédé percevait ou aurait pu percevoir.

Les pensions de réversion ont un impact majeur pour corriger l’écart de montant de pension de retraite entre femmes et hommes puisqu'elles permettent de diminuer de 10 % les écarts de pension.

D’autre part, pour compenser les mois voire les années d’interruption de carrière des femmes il a été mis en place des majorations trimestrielles. Il en existe de plusieurs types : au titre de la grossesse et de l'accouchement, une majoration de quatre trimestres est attribuée aux mères de familles pour chacun de leurs enfants. Il y a également une majoration éducation qui verse quatre trimestres pour chaque enfant au titre de son éducation pendant les quatre années qui ont suivi sa naissance ou son adoption. A noter que depuis l’instauration du congé parental d’éducation ces quatre trimestres de majoration d’éducation peuvent être partagés entre les parents en fonction de leur prise respective.

Cependant en dépit des mesures prises dont l’objectif commun est d’améliorer les droits de retraites des femmes, les écarts de retraite restent très importants. On peut donc dire que même lorsque les femmes quittent le marché du travail au moment de la retraite, les inégalités hommes femmes persistent. Selon les derniers chiffres sur les pensions de retraite, à fin 2016, les femmes ne recevaient en moyenne que 1 065 euros brut par mois contre 1 739 euros brut pour les hommes. Soit une pension moyenne pour les femmes inférieure de 39 % à celle des hommes.

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2.5	Sécurité d’emploi, sexisme et harcèlement sexuel au travail

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2.5	Sécurité d’emploi, sexisme et harcèlement sexuel au travail

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Les femmes disposent d’une sécurité d’emploi moindre : elles sont davantage recrutées à temps partiel sur des CDD (Contrat à Durée Déterminée) que les hommes. De plus les femmes diplômées du supérieur sont plus sujettes au phénomène de « déclassement » que les hommes surtout en début de carrière. Le déclassement professionnel consiste à placer un salarié dans une position inférieure à celle qu'il occupait. Il y avait 30.1 % de femmes touchées contre 8.2 % d’hommes en 2016.

Les constats de ségrégation horizontale et verticale indiquent qu’il existe encore aujourd’hui une ségrégation sexuée du travail. Dans des enquêtes menées, les employeurs disent encore globalement préférer recruter un homme plutôt qu’une femme même s’ils admettent également être généralement plus satisfaits de la personne recrutée lorsqu’il s’agit d’une femme.

Autre problématique récurrente, les violences sexuelles dans le contexte professionnel restent une problématique assez aigue : 1 femme sur 5 dit avoir été confrontée à une situation de harcèlement sexuel au cours de sa vie professionnelle et 20% des femmes et des hommes déclarent connaître au moins une personne ayant été victime de harcèlement sexuel dans le cadre de son travail.

Ces agissements se produisent souvent lorsque la femme est à un certain niveau de responsabilité (30% des femmes actives victimes), lorsqu’elle exerce en structures de taille réduite (27%), mais surtout lorsqu’elle travaille dans des environnements majoritairement composés d’hommes (35%). A l’inverse 86% des femmes travaillant dans un environnement majoritairement composé de femmes n’ont jamais été confrontées au harcèlement sexuel.

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Une partie de l’écart salarial s’explique par le recours plus fréquent au temps partiel et aux emplois moins valorisés : 44,8 % des emplois féminins sont concentrés dans quelques secteurs peu rémunérateurs, comme l’administration publique, la santé, l’enseignement ou l’action sociale, selon l’Insee. Pourtant lorsque l’on compare les rémunérations à conditions équivalentes (secteur, temps plein, âge, etc.), il reste un écart de 9,9 % qui constitue une « discrimination pure », c’est ce qu’on appelle l’ « écart inexpliqué »

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Simone de Beauvoir « Les hommes ont essayé de freiner cette libération parce que les femmes leur apparaissaient comme des dangereuses concurrentes et d'autant plus qu'elles étaient habituées à travailler à de bas salaires. »

« A travail égal, salaire égal. » Cette revendication, pourtant inscrite dans la loi, est loin d’être une réalité. Les femmes restent à ce jour moins bien rémunérées que les hommes malgré la hausse constante de leur niveau d’études et de leur expérience professionnelle.

Les écarts de salaires dans le privé visent à se réduire, on observe déjà qu’entre 1995 et 2014, il y eu une baisse de 3 points des inégalités salariales passant de 17% à 14% (source : l’enquête Insee « Emploi, chômage, revenus du travail ».) Cette réduction des écarts salariaux entre genres s’accompagne d’une augmentation plus importante du salaire horaire moyen des femmes que celui des hommes. En effet en 22 ans les femmes voient leur salaire horaire moyen augmenter de 28,2% contre 24,5% pour les hommes. Toutefois encore aujourd’hui des écarts de salaires ne sont pas résorbés et restent très marqués parmi les cadres et les hauts revenus. Pourtant depuis 1970, cinq lois ont été promulguées afin de garantir l’égalité salariale au sein des entreprises. Les salaires restent inégaux car la loi ne punit pas assez les écarts constatés selon Sophie Binet, déléguée CGT en charge de l’égalité hommes femmes. En France il est moins risqué financièrement pour une entreprise de ne pas respecter la loi que d’être vertueux en supprimant ces écarts de salaires.

Peut-être un facteur entrant en ligne de compte est le fait que les femmes ne négocient pas autant leur salaire que les hommes : une étude de la Harvard Business Review montre en effet que les hommes seraient 9 fois plus prompts à renégocier leur salaire au cours de leur carrière.

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La ségrégation horizontale dite également sectorielle est la concentration des femmes et des hommes dans différents secteurs et professions. Lorsque les femmes sont entrées massivement sur le marché du travail dans les années 1960 elles ont majoritairement occupé des métiers des secteurs en pleine expansion à l’époque. Ces métiers particulièrement investis sont ceux qui restent proches du rôle de la femme de la maison (techniciennes de surface, nourrices, cuisinières…) ou des métiers nécessitant peu de qualification comme le secrétariat. De fait cette entrée massive a stigmatisé des postes dits féminin.

Les femmes sont surreprésentées dans les professions incarnant les « vertus dites féminines » (administration, santé, social, services à la personne) : 97 % des aides à domicile et des secrétaires, 90 % des aides-soignants, 73 % des employés administratifs de la fonction publique ou encore 66 % des enseignants et 97,6% des secrétaires  sont des femmes. Les femmes sont aussi particulièrement représentées dans les carrières de l’enseignement primaire, collège. A noter également que ce sont des métiers souvent peu rémunérés. D’un point de vue plus positif on relève que les femmes sont très présentes en gestion et administration des entreprises (comptabilité, finance, Ressources Humaines…). Dans la banque et l’assurance, les femmes sont aujourd’hui majoritaires dans les effectifs et les recrutements.

En revanche les femmes représentent moins de 30 % des effectifs dans les secteurs qui recrutent comme l’informatique/numérique, le commerce/vente, l’ingénierie/R&D. La fonction commerciale est elle-aussi très « masculine » et en R&D (recherche & développement), les femmes représentent 30 % du personnel de recherche. De même d’après des chiffres de 2012 de l’INSEE : 10,5% des conducteurs de véhicules et seulement 14,8% des militaires policiers et pompiers étaient des femmes.

En politique les femmes sont largement sous-représentées. Les assemblées politiques locales sont encore largement masculines. En 2015 17,6% de la présidence des conseils régionaux était assurée par des femmes c’est 9,9 points de plus que 4 ans auparavant mais cela reste très faible. De même pour les conseils départementaux et municipaux (respectivement 9,9% et 16%).

Au Parlement français la parité homme femme, pourtant inscrite dans la loi, n’est pas assurée même si elle est en constante progression. L’Assemblée nationale élue le 18 juin 2017 comprend un record de femmes. 38,7 % de femmes contre 26,9 % en 2012.  Il ne faut pas oublier qu’il y a vingt ans encore, l’Assemblée nationale ne comptait que 10 % de femmes.

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Mécanicien féminin, seconde guerre. Photographie

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Marguerite Yourcenar, écrivaine et 1ere femme élue à l'Académie française

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Simone de Beauvoir, écrivaine

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Dans les champs, les femmes ont pris la place des hommes et des animaux de bât. Photographie

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Scène d'école primaire de filles, Albert Ardail, 1896

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Scène d'école primaire de filles, Albert Ardail, 1896

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La marche des femmes sur Versailles, gravure

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La marche des femmes sur Versailles, gravure

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Les femmes dans la Révolution française, gravure

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Les femmes dans la Révolution française, gravure

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A la même époque Gabrielle SUCHON (1632 – 1703) se révolte de manière originale contre les options de vie proposées aux femmes. Toute femme au temps de l’Ancien Régime avait le choix entre être mariée ou bien entrer au couvent. Aucune autre alternative possible. Gabrielle Suchon, née en 1632 dans une haute famille  de Semur-en-Auxois refuse tout d’abord de se marier et est donc placée selon la coutume dans un convent mais elle refuse d’être recluse et vouée à une modeste vie de prière et de résignation et finit par prendre une décision étonnante : partir convaincre le pape lui-même de l’injustice qui lui est faite, pour qu’il puisse la délier de ses vœux. Un jour, la jeune femme finit par mettre en œuvre son stratagème, s’enfuit du couvent, traverse la France et parvient à Rome, où elle exige le secours du Souverain Pontife. Rebondissement inouï : le pape lui donne effectivement raison et la délie de ses vœux de religieuse.

La folle audace de Gabrielle SUCHON est approuvée et soutenue par la plus haute autorité morale de toute la chrétienté. La jeune effrontée rentre alors en France, fière, libre et sûre de son bon droit. Célibataire, sans être ni veuve, ni religieuse : une véritable incongruité pour l’époque qui n’est pas tolérée par le France Gallicane anti papale : le parlement de Dijon casse la décision du pape et condamne Gabrielle SUCHON à retourner au couvent. Gabrielle refuse de capituler; elle ne remettra jamais les pieds chez les sœurs. Sa ténacité finit par triompher. Les autorités n’appliquent pas la décision du tribunal, et la jeune célibataire reste libre. Sa nouvelle vie peut commencer, et elle se plonge dans les études, l’écriture et la défense du parti des femmes

En s’appuyant sur son expérience elle écrira des ouvrages qui traitent naturellement du problème du célibat de la femme. Gabrielle SUCHON écrit un premier ouvrage, « Traité de la morale et de la politique » (1693) où elle dénonce l’obligation de choisir entre le mariage ou le cloître. Elle publie un deuxième livre, « Du célibat volontaire, ou la vie sans engagement » (1700) où elle développe une argumentation en faveur de ce qu’elle appelle le « troisième état » en référence au célibat. Pour  prouver que cet état de célibat volontaire est bon elle cite, assène, répète des passages des Écritures, des Apôtres, des docteurs de l’Église, du Concile de Trente… Elle fait l’éloge des bienfaits d’une vie « dégagée » : la lecture, l’apprentissage des arts comme la poésie, la peinture, la musique, la pratique du travail manuel, l’écriture de livres… En défendant le fait que les femmes peuvent se réaliser en dehors du mariage ou de la vie religieuse elle mène une véritable quête d’autonomie et de liberté individuelle pour la femme.