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Hay que recordar que la religión siempre ha estado muy relacionada con la naturaleza social del hombre. En efecto, si bien podría pensarse que la religión se refiere exclusivamente al interior de la persona, las religiones de todos los tiempos y de entre ellas la católica han tenido una clara dimensión social. De esta manera las religiones han tenido una clara influencia en la vida, no sólo en el ámbito personal sino también en el ámbito social de los pueblos. Una consecuencia palpable de esto es el modo de hablar de las diferentes culturas, ya que frecuentemente se utilizan palabras y vocabulario relacionado con la religión.

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Revolución cristiana de la soberanía:

Aparece la idea de una sociedad que es diversa de la sociedad política y que no esta sometida a sus fines y medios a poderes temporales.

Existen 2 sociedades distintas. Martirio y persecución de los cristianos

Consecuencias: Dos sociedades diferentes, dos centros de poder diferentes, existencia de dos planos en la vida humana.

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Persecuciones al cesaropapismo:

Constantino y Licinio proclamaron la libertad de los cristianos mediante el famoso Edicto de Milán (313) dando la carta de ciudadanía. Este edicto proclama la libertad de religión.

Constantino intervino con frecuencia en los asuntos meramente internos de la iglesia.

Teodosio proclamo el cristianismo como religión oficial.

La intervención de los emperadores en la vida de la iglesia lleva a lo que se denomina CESAROPAPISMO: Sistema o modelo de relaciones entre la Iglesia y la comunidad política y consiste en la intromisión de los emperadores en la vida de la Iglesia, considerada como una parte de la administración del estado.

Reconocimiento del dualismo político en la teórica, pero no en la práctica.

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Carta en la que reclama que la sociedad se rige por dos autoridades, la espiritual y la temporal.

Gelasio establece la existencia de dos poderes

Supone un nuevo planteamiento de las relaciones entre políticos y clero.

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La caída de Roma y la invasión de los pueblos Barbaros sumieron a Occidente en una época de caos.

La iglesia fue el único elemento que aseguró una cierta continuidad con el mundo Romano. La iglesia se presentaba como la única institución capaz de dar una cierta consistencia social a los nuevos reinos barbaros que iban surgiendo en Europa.

Muchos abades y obispos se convirtieron en señores feudales. Incluso los propios Papas

Por Hierocratismo es el nombre por el que se designa el sistema de relaciones entre la Iglesia y el Estado durante esta época (s. XI - XII)

Algunos papas intentan reforzar la Iglesia buscando lograr la independencia del papado, liberándolo de los emperadores del Sacro Romano Imperio y para extirpar vicios temporales. Esta reforma se conoce como reforma gregoriana y en la cual se afianza la idea de Papa como cabeza de la cristiandad.

La querella de las investiduras
La bula “Unam Sanctam” de Bonifacio VIII. El poder religioso predomina sobre el temporal usando la religión dando el poder de los Papas para otorgar legitimidad sobre reyes y príncipes.

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Martín Lutero crea un movimiento que pretendía la renovación de la Iglesia. Con el tiempo fue adquiriendo dimensiones insospechadas. La reforma se planteó de una forma radical y contra la Iglesia. También tubo consecuencias políticas imprevistas. En el aspecto religioso, se propugnó una Iglesia que se apoyaba únicamente en la Sagrada Escritura, prescindiendo del Magisterio eclesiástico y de la Tradición y se negaron ciertos sacramentos. Al negar el sacerdocio desaparecía también la jerarquía eclesiástica. Esta reforma supuso la creación de una Iglesia diferente que dividió a la cristiandad.

Muchos príncipes alemanes se unieron ante la opción de oponerse al Emperador el cual se enfrento a este movimiento al considerarlo Herético. La idea de un poder temporal distinto del espiritual fue abandonada y sin jerarquía eclesiástica, caía por su base la posibilidad del planteamiento dualista. El poder de regular los asuntos eclesiásticos pasó a los príncipes temporales que actuaban a modo de obispos laicos. La doctrina protestantes favoreció las tesis políticas que abogaban el por el poder absoluto de los reyes.

A consecuencia de estos planteamiento surgió la guerra de los 30 años, la paz llega al final con la Paz de Westfalia. Especial significado gano la frase “Ciuis regio, eius et religió ”El pueblo es de la misma religión que su rey. Se desarrollaron estatutos de tolerancia, y el ius migrationis con respecto a disidentes religiosos.

El estatuto de tolerancia radica en el hecho metajurídico, de que el Estado, profesa y defiende la verdadera religión. La disidencia religiosa se considera esencialmente mala y se tolera solo para evitar males mayores.

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Estrechamente unido a aquellas regiones absolutistas donde se instaló el catolicismo. El regalismo es un fenómeno jurídico marcado por el dualismo clásico (Poder civil y político). Con el regalismo se produce una fenómeno contrapuesto al hierocratismo medieval. En el regalismo, el poder civil se inmiscuye en asuntos que son competencia propia de la iglesia

Este fenómeno solo es posible a través de la magnificación del poder real

El regalismo fue un fenómeno que se reprodujo en todos los países católicos de la época

El regalismo se sustentaba en instituciones que se encargaban de limitar el poder de la Iglesia

En conclusión, el objetivo último del regalismo consistía en lograr, por parte del Estado, el máximo posible de independencia religiosa de Roma

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Tras la llegada de la dictadura, las relaciones entre la iglesia y el Estado tuvieron un cambio muy radical, puesto que Francisco Franco proclama y define a España como nacional catolicismo, que se caracterizaba por la estrecha relación entre el Estado y la Iglesia católica.
Uno de los objetivos primordiales del dictador fue restablecer las relaciones de la Iglesia y el Estado a través de un nuevo concordato a instancia de Francisco Franco, el cual escribió en 1851 a Pio XII solicitándolo, y en 1953 se firmó el Concordato con el Régimen Franquista. otro, por consiguiente varios privilegios a la Iglesia católica tales como, matrimonios canónicos para todos los católicos, exención fiscal para bienes y actividades, monopolio católico en el culto público, excepto en Marruecos donde
existían otras religiones etc.

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La Ilustración o comúnmente llamado el Siglo de las Luces nació entorno al siglo XVIII ysé desarrolló fundamentalmente en Europa, aunque sus núcleos más activos fueron Francia, Reino Unido y Alemania. Se caracteriza por promover el conocimiento y la cultura entre sus pensadores.
principales representantes como Montesquieu, Diderot, Rousseau, etc.
Rousseau con su obra “El Contrato Social”, antes del la creación de este estado, el ser humano tiene derechos inherentes por el mero hecho de serlo, derechos naturales que no le pueden ser arrebatados por ningún poder político, ni clase social. “
Dentro de esas libertades y derechos se incluía explícitamente la libertad religiosa o de conciencia”
Comenzaba una revolución con el fin de dejar atrás los estados confesionales, siendo estos aquellos que se adhieren a una religión especifica, llamada religión oficial.

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El confesionalismo es la forma política de organización del Estado que se somete a un credo religioso, los principales tipos que existen son el confesionalismo cristiano, musulmán y ateo.

El confesionalismo conduce a la implantación de una religión oficial en el Estado

La mayoría de leyes fundamentales y constituciones españolas han sido confesionales con religión de Estado católica. En concreto, han reconocido a la religión católica como religión del Estado el Estatuto de Bayona, las constituciones de 1812, 1837, 1845, 1876, la nonnata de 1856 y las Leyes Fundamentales de la dictadura franquista hasta 1967 con la reforma del Fuero de los Españoles y se reconoce cierta tolerancia religiosa.
Se podría decir que, de los 200 años de constitucionalismo en España, el confesionalismo católico ha estado vigente 141 de estos 200 años

, la Constitución de 1978 se considera aconfesional sin embargo plantea problemas para ubicarla, es mejor decir que se encuentra a medias entre la laicidad y la tolerancia.

una parte del ordenamiento jurídico del Estado español regula las relaciones con la iglesia, el derecho eclesiástico del Estado, y no ha de ser confundido con el derecho canónico que versa sobre la regulación jurídica de la Iglesia católica.

En resumen, los cuatro principios informadores que se admiten en la doctrina española son:

1.      Principio de libertad religiosa

2.      Principio de laicidad

3.      Principio de igualdad religiosa

4.      Principio de cooperación

En contraposición con el confesionalismo del Estado encontramos el separatismo, en este modelo de organización política del Estado, el legislador no se compromete con una religión y los valores y morales religiosos no se infiltran en las leyes del estado.

Actualmente la mayoría de estados democráticos del mundo se consideran laicos puesto que en sus leyes fundamentales y/o constituciones no se habla de una religión única u oficial del Estado.

Dentro de los estados separatistas se conciben dos tipos de manifestaciones del separatismos:

Separatismo laicista: la libertad religiosa personal se encuentra plenamente asegurada. Sin embargo, el Estado pone un especial énfasis en que ningún aspecto religioso tenga relevancia civil

Separatismo cooperacionista: es el sistema que ha venido a sustituir al confesionalismo católico. El Estado no adopta ninguna religión como oficial.

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La Constitución republicana de 1931, en materia de relaciones entre el Estado y la
religión derivó en una separación entre el Estado y la Iglesia, puesto que aquí se
reconoció la libertad religiosa pero con una evidente deriva hostil hacia la Iglesia
católica, plasmados en los artículos 3, 26 y 27 de dicha Constitución republicana.
Se puede observar en su Art. 3 “ El Estado español no tiene religión oficial” por lo que
aparece por primera vez el término laicidad, entendiendo por este, el principio que establece la separación entre las sociedad civil y la sociedad religiosa e independiente de cualquier organización o confesión religiosa.
El artículo 26, en el que consta la disolución de las órdenes religiosas que estableciesen un voto, así se cita en “ especial obediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado” se prohibía por tanto las órdenes que obedecían al Papa, lo que posteriormente, se utilizó para disolver a la Compañía de Jesús.
El artículo 27 que prohibió los cementerios religiosos, no solo los católicos, también los judíos o protestantes citando “Las manifestaciones públicas del culto habrán de ser, en cada
caso, autorizadas por el Gobierno.” Se observa claramente que vulneraba el derecho de decidir y la voluntad de las personas, que se tenían que someter al pensamiento del Estado

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La Paz de Westfalia de 1648 significó que la religión dejaba de tener protagonismo en la vida política de los pueblos, tanto a nivel internacional como nacional, con el
abandono de las raíces religiosas y la exaltación del hombre, la sociedad y la autoridad,
Revolución de America en la Declaración de Derechos de Virginia de 1776: que representa un punto de partida desde cero (novus ordo seclorum)” nace y se desarrolla con el ideald e que sin que “la religión por si misma no significa una amenaza para la República de
hombres libres, muchos de ellos religiosos”
Revolución francesa y Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de
1789. Se se desarrolla de un modo mas tanjante frente a las
relaciones del Estado y la religión, ya que su modelo de actuar se centra contra el
Antiguo Régimen, del cual forma parte también la religión católica,
El Estado liberal, se fue construyendo bajo las bases de estos textos constitucionales,
fomentando las libertades individuales reconocidas en estos textos. Pero, por el
contrario, estos textos, también eran un tanto restrictivos en cuanto al alcance de
libertades de cada persona, especialmente en el ámbito de libertad religiosa.