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Deutéronome 24, 1-4. "Quand un homme prend une femme et l'épouse, s'il arrive qu'elle ne trouve pas grâce à ses yeux parce qu'il a trouvé en elle quelque chose de choquant, il lui écrira une lettre de divorce et la lui mettra en main, puis il la renverra de sa maison"

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Le tribunal peut contraindre le mari d'accorder le divorce à sa femme
1. Si une épouse demeurait sans enfant au bout de 10 ans de mariage
2. Si un mari contractait un mal répugnant
3. Si un mari refusait d'entretenir sa femme ou était dans une situation dans laquelle il ne pouvait l'entretenir
4. Si un mari refusait à sa femme ses droits conjugaux
5. Si un mari continuait de battre sa femme, tout en ayant été averti par le tribunal d'avoir à cesser de la faire
traité Gittin ?

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Une femme ne peut se remarier religieusement (après 90 jours) que si elle a obtenu son acte de divorce.
Si une femme ne peut pas se remarier religieusement et a des enfants d'un autre homme, ses enfants sont considérés illégitimes.

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Halakhot ultérieures au talmud (période du moyen âge)

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Halakhot ultérieures au talmud (période du moyen âge)

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Un homme ne peut divorcer de sa femme sans le consentement de celle-ci.

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Les rabbins du talmud en instaurant la ketouba ont cherché à protéger la femme en cas de divorce. La ketouba établi les obligations en cas de divorce : donner une certaine somme.

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Le talmud explique que le tribunal fait pression sur le mari jusqu'à ce qu'il accepte.
traité Baba Batra 48a.

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Chez les juifs libéraux, le divorce civil est suffisant en vue d'un remariage. Par ailleurs, il a été créé des actes de divorce égalitaires où l'homme comme la femme peuvent prendre l'initiative du divorce.

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Gen 1 : 28, "Croissez et multipliez, remplissez la terre et dominez là". Premier commandement positif donné à Adam et Eve.

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Dans la Torah, les généalogies sont masculines, les femmes ne sont que très rarement citées. L'identité biblique est patrilinéaire.

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La loi juive considère que seul l'homme est responsable de la procréation

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Un homme est acquitté de son obligation quand il a conçu deux enfants.

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Légalement, considérer que seuls les hommes sont tenus par l'obligation de procréer, même si les femmes sont impliquées au premier chef, permet aux femmes d'utiliser des contraceptifs. Mais il y a des discussions, des désaccords sur ce sujet entre les rabbins.

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Pour les autorités orthodoxes, seul un danger justifie l'autorisation de contraceptifs.

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Pour les autorités libérales, le danger physique s'étend au danger psychologique et inclut le bien-être de la femme, du couple et des enfants.

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Aujourd'hui le commandement de procréer relève, dans les mouvements libéraux de la responsabilité de l'homme comme de celle de la femme qui doivent agir d'un commun accord et la contraception est aussi un souci commun.

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Dictionnaire des femmes et du judaïsme. Pauline Bebe. 

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Dictionnaire des femmes et du judaïsme. Pauline Bebe. 

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- Une femme étant dispensée des commandements positifs liés au temps, elle ne peut décharger les hommes de le faire
- On ne trouve pas de femmes dans les maisons d'étude. (Talmud MK 18A.)
- Une femme ne peut pas être juge (Talmud de Jérusalem Shev 4 ; 35B)
- Une femmes ne peut pas prendre de décision en matière rituelle ou religieuse (Nombr R. 10:5)
- Incompatibilité de la fonction de rabbin et le rôle traditionnel de la femme juive.

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La séparation des hommes et des femmes dans les lieux de culte n'est ni un précepte de la Torah, ni un précepte rabbinique. C'est une très ancienne coutume. Dans le monde orthodoxe, la coutume fait force de loi.

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Les séparations dans les synagogues se trouvent mentionnées pour la première fois vers le 11ème siècle.

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Fin du 19ème siècle, une source halakhique impose comme règle une mehitsa. Mehitsa = séparation concrète, matérielle

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La cloison de séparation des sexes (mehitsa)

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Question : Quelles sont les sources attestant de l’existence d’une (mehitsa : séparation matérialisée des sexes) dans les synagogues ?

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Les mouvements libéraux ont choisi de supprimer toute séparation dans les lieux de prière.

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Une femme peut devenir rabbin après avoir suivi des études dans une école rabbinique.