# data[].attributes.headline
İrade nihai bir hedef ve amacı bütünüyle terk eder.O her zaman çabalar, çünkü çabalama onun biricik özüdür, ki erişilmiş hiçbir hedef onu sona erdiremez.Bu sebepten ötürü böyle bir mücadelenin nihai tatmini olamaz; ancak engellemeyle denetim altına alınabilir/yolundan alıkonabilir fakat o   bizatihi sonsuza dek sürer (W1 308/H.2,364) Schopenhauer, Hayatın Anlamı 

# data[].attributes.subject
İrade nihai bir hedef ve amacı bütünüyle terk eder.O her zaman çabalar, çünkü çabalama onun biricik özüdür, ki erişilmiş hiçbir hedef onu sona erdiremez.Bu sebepten ötürü böyle bir mücadelenin nihai tatmini olamaz; ancak engellemeyle denetim altına alınabilir/yolundan alıkonabilir fakat o   bizatihi sonsuza dek sürer (W1 308/H.2,364) Schopenhauer, Hayatın Anlamı 

# data[].attributes.body
"Özgürlük, özü şeytani olan etik bir ilkedir."
E.M. Cioran, Çürümenin Kitabı, Metis Yayıncılık, S.64, 2022

# data[].attributes.headline
Tarihi insanlar yapıyor, ama tarih acılar ve felaketler getiriyor onlara; öyle ki, mutlu halklar tarihi olmayan halklardır denir. Bireyler ve halklar, zalim bir tarihin güçsüz kurbanları gibi…                                                 Server Tanilli, Yaratıcı Aklın Sentezi-Felsefeye Giriş,                    Cumhuriyet Kitapları 13. Baskı, S 301  

# data[].attributes.subject
Tarihi insanlar yapıyor, ama tarih acılar ve felaketler getiriyor onlara; öyle ki, mutlu halklar tarihi olmayan halklardır denir. Bireyler ve halklar, zalim bir tarihin güçsüz kurbanları gibi…                                                 Server Tanilli, Yaratıcı Aklın Sentezi-Felsefeye Giriş,                    Cumhuriyet Kitapları 13. Baskı, S 301  

# data[].attributes.headline
"Kalabalık büyüdükçe daha körlemesine hareket eder.” John Berger, Hoşbeş

# data[].attributes.subject
"Kalabalık büyüdükçe daha körlemesine hareket eder.” John Berger, Hoşbeş

# data[].attributes.headline
“Din, siyasal bir iktidara bağlandığında, bazıları üzerinde gücünü arttırırken herkes üzerinde hükümran olma umudunu kaybeder.” Tocqueville

# data[].attributes.subject
“Din, siyasal bir iktidara bağlandığında, bazıları üzerinde gücünü arttırırken herkes üzerinde hükümran olma umudunu kaybeder.” Tocqueville

# data[].attributes.headline
“Bir kişi hariç bütün insanlık aynı fikirde olsaydı bile, ne o çoğunluğun bir kişiyi, ne de (yeterli gücü olsa) o bir kişinin çoğunluğu susturmaya hakkı olmazdı.” J. S. Mill

# data[].attributes.subject
“Bir kişi hariç bütün insanlık aynı fikirde olsaydı bile, ne o çoğunluğun bir kişiyi, ne de (yeterli gücü olsa) o bir kişinin çoğunluğu susturmaya hakkı olmazdı.” J. S. Mill

# data[].attributes.headline
“Ahlaki yargılar – tıpkı dini yargılar gibi- gerçeklik kavramının, gerçek ile hayali olanın ayrımının bile bulunmadığı o bilgisizlik düzeyine aittirler.” F. Nietzsche

# data[].attributes.subject
“Ahlaki yargılar – tıpkı dini yargılar gibi- gerçeklik kavramının, gerçek ile hayali olanın ayrımının bile bulunmadığı o bilgisizlik düzeyine aittirler.” F. Nietzsche

# data[].attributes.headline
“Şurası bir gerçektir ki, bazı şeyler kesin olmadığı müddetçe, hiçbir şey ihtimal dahilinde bile olamaz.” A. J. Ayer

# data[].attributes.subject
“Şurası bir gerçektir ki, bazı şeyler kesin olmadığı müddetçe, hiçbir şey ihtimal dahilinde bile olamaz.” A. J. Ayer

# data[].attributes.headline
"Gerçek ve makul olanı kalabalıkların dışında aramak çok daha güvenlidir, çünkü çoğunluktan hiçbir zaman saygın ve değerli bir şey çıkmamıştır. Yetkin ve değerli şeyler, daima az sayıda olanların arasından çıkmıştır." (Giordano Bruno)

# data[].attributes.subject
"Gerçek ve makul olanı kalabalıkların dışında aramak çok daha güvenlidir, çünkü çoğunluktan hiçbir zaman saygın ve değerli bir şey çıkmamıştır. Yetkin ve değerli şeyler, daima az sayıda olanların arasından çıkmıştır." (Giordano Bruno)

# data[].attributes.headline
"Dünyayı dünya yapan, onun üzerine konuşmaktır." Hannah Arrendt

# data[].attributes.subject
"Dünyayı dünya yapan, onun üzerine konuşmaktır." Hannah Arrendt

# data[].attributes.headline
“Bana öyle geliyor ki, çocuklara tamamen dürüstçe ve gerçeklere dayanarak iyilik ve kötülükten söz etmenin yolu, benlikten, iç, en derin benlikten söz etmektir. Bu çocukların başa çıkabileceği, zaten başa çıktıkları bir şeydir; aslında büyürken tek işimiz de budur: kendimiz olmak…..Büyümemiz için bize gereken gerçekliktir, insan erdemini ya da kötülüğünü aşan bir bütünlüktür. Bilgiye, kendimizi bilmeye ihtiyacımız vardır. Kendimizi ve gölgemizi görmemiz gerekir.” Ursula K. Le Guin’in Kadınlar, Rüyalar, Ejderhalar

# data[].attributes.subject
“Bana öyle geliyor ki, çocuklara tamamen dürüstçe ve gerçeklere dayanarak iyilik ve kötülükten söz etmenin yolu, benlikten, iç, en derin benlikten söz etmektir. Bu çocukların başa çıkabileceği, zaten başa çıktıkları bir şeydir; aslında büyürken tek işimiz de budur: kendimiz olmak…..Büyümemiz için bize gereken gerçekliktir, insan erdemini ya da kötülüğünü aşan bir bütünlüktür. Bilgiye, kendimizi bilmeye ihtiyacımız vardır. Kendimizi ve gölgemizi görmemiz gerekir.” Ursula K. Le Guin’in Kadınlar, Rüyalar, Ejderhalar

# data[].attributes.headline
"Hayvanlara bakıyorum da, ben de hayvanlaşıp onlar gibi yaşayabilirim diyorum, hepsi kendi aleminde huzur içinde... Durumlarından sızlanmazlar, kan ter dökmezler, karanlıkta gözleri açık oturmuyorlar ve ağlamıyorlar günahlarına... Tanrı'ya olan borçlarını konuşup midemi bulandırmıyorlar, hepsi hoşnut, hiçbirinin mal hırsıyla gözü dönmüş değil, ne biri diğerinin önünde diz çöker, ne de binlerce yıl önceden yaşamış kendi türünden birinin... Hiçbiri dünyanın en mutsuzu değildir ya da en saygı değeri..." Walt Whitman

# data[].attributes.subject
"Hayvanlara bakıyorum da, ben de hayvanlaşıp onlar gibi yaşayabilirim diyorum, hepsi kendi aleminde huzur içinde... Durumlarından sızlanmazlar, kan ter dökmezler, karanlıkta gözleri açık oturmuyorlar ve ağlamıyorlar günahlarına... Tanrı'ya olan borçlarını konuşup midemi bulandırmıyorlar, hepsi hoşnut, hiçbirinin mal hırsıyla gözü dönmüş değil, ne biri diğerinin önünde diz çöker, ne de binlerce yıl önceden yaşamış kendi türünden birinin... Hiçbiri dünyanın en mutsuzu değildir ya da en saygı değeri..." Walt Whitman

# data[].attributes.headline
“Başlangıcın doğasında, yeni bir şeyi harekete geçirmek var. Bu yenilik daha önceden meydana gelmiş olayların devamı ya da sonucuymuş gibi öngörülecek kadar basit değil. Her başlangıçta şaşırtıcı, beklenmedik bir taraf var ve bu beklenmedik olma hâli her başlangıcın özünde mevcut."     Hannah Arendt, İnsanlık Durumu

# data[].attributes.subject
“Başlangıcın doğasında, yeni bir şeyi harekete geçirmek var. Bu yenilik daha önceden meydana gelmiş olayların devamı ya da sonucuymuş gibi öngörülecek kadar basit değil. Her başlangıçta şaşırtıcı, beklenmedik bir taraf var ve bu beklenmedik olma hâli her başlangıcın özünde mevcut."     Hannah Arendt, İnsanlık Durumu

# data[].attributes.headline
"Aynıyla yaşayan, aynıdan ölür." (Baudrillard, Kötülüğün Şeffaflığı- Aşırı Fenomenler Üzerine Bir Deneme, cevap. Işık Ergüden, Ayrıntı Yay., 1995)

# data[].attributes.subject
"Aynıyla yaşayan, aynıdan ölür." (Baudrillard, Kötülüğün Şeffaflığı- Aşırı Fenomenler Üzerine Bir Deneme, cevap. Işık Ergüden, Ayrıntı Yay., 1995)

# data[].attributes.headline
"Bir şehir farklı tür insanlardan oluşur; benzer insanlar bir şehir meydana getiremezler." Aristoteles, Politika.

# data[].attributes.subject
"Bir şehir farklı tür insanlardan oluşur; benzer insanlar bir şehir meydana getiremezler." Aristoteles, Politika.

# data[].attributes.headline
"Insanlar genel olarak akıllarını önyargılarını söküp atmak için degil,  onları meşrulaştırmak için kullanıyorlar."

# data[].attributes.subject
"Insanlar genel olarak akıllarını önyargılarını söküp atmak için degil,  onları meşrulaştırmak için kullanıyorlar."

# data[].attributes.body
Mary Wollstonecraft- Kadın Haklarının Gerekçelendirilmesi - İş Bankası Yayınları- Çeviren: Deniz Hakyemez- X.Basım Haziran 2021- sayfa 18

# data[].attributes.headline
“Bir kişi açısından düşünüldüğünde toplumsal sorun diye bir sorun yoktur, kişilerin kendilerini bu dünya içerisinde varedememe sorunu vardır. Farkında olunsun ya da olunmasın, kişiler kendilerini varedemediklerinde ise bu durum insan ilişkilerine olumsuz olarak yansır. Kendini varedemeyen insanlar birarada da yaşayamazlar.” 	Demet Kurtoğlu Taşdelen, Kendini Varedebilme Etiği, Pinhan Yayıncılık , S.15, 2020.

# data[].attributes.subject
“Bir kişi açısından düşünüldüğünde toplumsal sorun diye bir sorun yoktur, kişilerin kendilerini bu dünya içerisinde varedememe sorunu vardır. Farkında olunsun ya da olunmasın, kişiler kendilerini varedemediklerinde ise bu durum insan ilişkilerine olumsuz olarak yansır. Kendini varedemeyen insanlar birarada da yaşayamazlar.” 	Demet Kurtoğlu Taşdelen, Kendini Varedebilme Etiği, Pinhan Yayıncılık , S.15, 2020.

# data[].attributes.body
Daha iyi bir dünya mümkün

# data[].attributes.headline
“Eşitlik bir fikir değildir; bir pratiktir. Diğer insanlara ya da diğer hayvanlara nesne muamelesi yapmadığımızda onu pratiğe dökmüş oluruz. Birinin başından geçenler hepimizi bağladığı için ona, “Bir derdin mi var? Anlatmak ister misin?” diye sorduğumuzda bunu pratiğe dökeriz.” Carol J. Adams, Etin Cinsel Politikası,  Sayfa 20

# data[].attributes.subject
“Eşitlik bir fikir değildir; bir pratiktir. Diğer insanlara ya da diğer hayvanlara nesne muamelesi yapmadığımızda onu pratiğe dökmüş oluruz. Birinin başından geçenler hepimizi bağladığı için ona, “Bir derdin mi var? Anlatmak ister misin?” diye sorduğumuzda bunu pratiğe dökeriz.” Carol J. Adams, Etin Cinsel Politikası,  Sayfa 20

# data[].attributes.headline
“Pedalın çevrilmesiyle sağlanan bir aydınlatma düzeneğine sahip bisikletiniz olduğunu düşünün. Gece sürüşü için, yolumuzu aydınlatan ve yönümüzü bulmamızı sağlayan bir ışık elbette gereklidir (bu teorik düşünmedir). Ama ışık olabilmesi için, dinamonun tekerleğin hareketiyle dönmesi gerekir. Tekerleğin hareketi ise bizim yaşam tercihimizdir. Sonra yol alınabilir. Ancak karanlığın içinde çok kısa bir süre için bile olsa pedal çevirerek başlanmalıdır. Başka bir deyişle, teorik düşünme daha baştan belli bir yaşam tercihini gerektirir, ama bu yaşam tercihi sadece teorik düşünme sayesinde ilerleyebilir ve belirgin hale gelebilir.” Pierre Hadot, Yaşam İçin Felsefe, Pinhan Yay.

# data[].attributes.subject
“Pedalın çevrilmesiyle sağlanan bir aydınlatma düzeneğine sahip bisikletiniz olduğunu düşünün. Gece sürüşü için, yolumuzu aydınlatan ve yönümüzü bulmamızı sağlayan bir ışık elbette gereklidir (bu teorik düşünmedir). Ama ışık olabilmesi için, dinamonun tekerleğin hareketiyle dönmesi gerekir. Tekerleğin hareketi ise bizim yaşam tercihimizdir. Sonra yol alınabilir. Ancak karanlığın içinde çok kısa bir süre için bile olsa pedal çevirerek başlanmalıdır. Başka bir deyişle, teorik düşünme daha baştan belli bir yaşam tercihini gerektirir, ama bu yaşam tercihi sadece teorik düşünme sayesinde ilerleyebilir ve belirgin hale gelebilir.” Pierre Hadot, Yaşam İçin Felsefe, Pinhan Yay.